初 琪

（淮北師范大學 文學院，安徽 淮北 235000）

宋金戲劇、元雜劇幾乎涉及到當時社會方方面面的題材，其中有一類醫(yī)藥劇，或出現(xiàn)與醫(yī)生相關的藝術形象，或用藥名做唱詞和念白來表達人物特質，還有劇中人物名字都以中藥名命名的《藥繪圖》劇本等。早在先秦時期，我國的中醫(yī)理論體系就由《黃帝內經(jīng)》的成書而形成，歷代逐步發(fā)展完善，宋元時期出現(xiàn)了我國重要的也是最早的養(yǎng)老著作，即宋人陳直的《壽親養(yǎng)老新書》［1］。金元時期的中醫(yī)四大家：劉完素、張從正、李杲、朱丹溪相繼取得了一定的醫(yī)學成就，可以說這時的醫(yī)學已經(jīng)發(fā)展得很完備了。劇作家們以他們飽含熱情的筆墨為我們展示出了元代生活的方方面面和那個時代人的精神面貌。戲曲又是一種舞臺藝術，在長期的演出過程中，劇本通常會因為觀眾的反響而不斷地修改和重創(chuàng)作，所以元雜劇大多是為了迎合當時的群眾心理而創(chuàng)作出來的，也真實地反映了那個時代的社會生活風貌以及其時代觀念。我們可以從元雜劇中涉及到的醫(yī)學因素，如醫(yī)生形象、中藥名、養(yǎng)老觀念等中，分析元代的醫(yī)學觀念和養(yǎng)生觀念，以及元代的社會狀況等。

一、關漢卿等戲劇作家筆下的醫(yī)生形象

據(jù)傳，關漢卿本人做過“太醫(yī)院尹”的官職。［2］61元代的太醫(yī)院中并沒有“尹”這個官名，所以也可能是誤傳。但不管怎么說，關漢卿的戶籍屬于“醫(yī)戶”，他和醫(yī)生這個職業(yè)多多少少也是有些關系的。

在關漢卿的代表作《竇娥冤》中有一個關鍵人物賽盧醫(yī)，正是由于他被高利貸所逼對竇娥的婆婆蔡婆起了歹心，才讓蔡婆被張驢兒父子所救，以致有了其后的一系列曲折跌宕的故事。這個形象是個諢角兒，首先他的名字起的就很有意思。古時候的名醫(yī)扁鵲有“盧醫(yī)”之稱，扁鵲是戰(zhàn)國時人，姓秦名越人，因為是盧地人（今山東省長清縣），所以世稱盧醫(yī)。《戰(zhàn)國策》《韓非子》《史記》《淮南子·泰族》等典籍中都有關于他的記載，是一位不止醫(yī)術高超而且富有古道心腸的名醫(yī)?！陡]娥冤》中這個一竅不通的庸醫(yī)卻敢自稱為賽盧醫(yī)，顯然這是作家為了達到反諷效果的匠心獨運。這個形象不僅是個庸醫(yī)形象，也符合那個時代的一些處在社會底層中掙扎的小人物形象。他兩次害蔡婆和竇娥，一次是因為實在沒錢還高利貸，一次是被張驢兒威脅。這個人物雖然可惡，但細想他的言行舉止和思想道德，社會大環(huán)境的因素在其中起到了很關鍵的作用。［3］大悲劇的造成，往往是因為社會的黑暗，雖然造成竇娥直接悲劇的原因是官吏貪污和張驢兒父子這種惡霸的橫行，但賽盧醫(yī)被高利貸所逼也是一個間接原因。高利貸是元代社會普遍存在的一個黑暗面，很多元雜劇中都有影射。劇中賽盧醫(yī)僅僅為了20兩銀子的債就打算殺掉蔡婆，后來他把毒藥賣給張驢兒，直接導致了命案的發(fā)生。元雜劇有一類醫(yī)生形象都叫做“賽盧醫(yī)”，《救孝子》《碧桃花》《魔合羅》等劇本中都有“賽盧醫(yī)”這類藝術形象，這些庸醫(yī)行為低劣可惡，雖為醫(yī)生卻行的都是流氓無賴之事。另外，還有幾個劇本中也存在“賽盧醫(yī)”，其品行大多大同小異，在這里就不一一贅述了。

按說，自古醫(yī)生的理念就是救死扶傷治病救人，而元代社會存在這種什么都不懂的坑蒙拐騙的庸醫(yī)形象，正是反映出了當時社會的黑暗和混亂。另一方面，這也是一種戲劇特色。元雜劇是綜合了初期戲劇和講唱文藝兩個重要因素發(fā)展而成的。［2］2早先的宋金雜劇都以耍鬧為主，注重發(fā)科調笑，比如宋雜劇與金元院本中存在“說藥”“論醫(yī)”之類節(jié)目，題材都來自一些流傳的古代醫(yī)藥中的笑話，宋雜劇中也有《眼藥酸》這種典型的醫(yī)藥劇，元雜劇正是是受了這些劇本特色的影響，人物形象不斷豐富和成熟，才有了“賽盧醫(yī)”這一類間接反映了當時社會狀況的典型形象。

二、元雜劇中與藥名相關的一些劇本

以藥名為笑料的段子在我國自古有之，不僅如此，很多詩歌詞曲以及典故中，都有跟藥名有關的巧語妙句。中藥種類繁多藥性藥理豐富多彩，中藥名一般都有一定的含義，所以藥名歷來是文人墨客巧妙運用到文章里的好材料。流傳下來的，不僅有詩歌辭賦，還有藥名的對聯(lián)和猜謎、用藥名串聯(lián)成的情書和訴狀等。據(jù)傳，諸葛亮的后裔還用中藥名撰寫了一則祭文來祭奠前人。這些跟藥名有關的文學作品，具有文學欣賞價值，其中記載的藥名藥性藥理，也豐富了我國的中藥文化。特別是有些把藥性特色和人性特色相結合的作品，非常生動有趣，具有更高層次的美學價值。

元代有很多藥名曲，如關漢卿的［中呂·普天樂］《崔張十六事》中巧用了六種中藥名，“止把酸醋當歸浸，這方兒到處難尋。要枳實知母未寢，紅娘心沁，使君子難禁?！保?］867酸醋、當歸、枳實、知母、紅娘、使君子都是藥名，這些藥名中既有暗示人物性格的，又有交代劇情和人物的，這些諧音一語雙關，既自然明白，又構思巧妙，讀來妙趣橫生。

再如，元雜劇中四大南戲之一的《幽閨記》，在第25出《抱恙離鸞》中，作者串聯(lián)起近60種藥名，入木三分地刻畫了一位庸醫(yī)騙子的語言和形象，辛辣精煉的語言和反諷的效果，使整個劇情充滿了喜劇色彩。雜劇和南戲的劇本唱詞，更多用以表現(xiàn)人物在特定場景中的思想情緒，甚至直接透露出作者的心聲，具有強烈的抒情性。［5］193正是這種特色，使得運用藥名來做唱詞生動自然，借代風趣。很多藥名本身就具有一定的特殊含義，比如東白芍、南星、西洋參、北沙參等都與方向有關；春砂仁、夏柘草、秋桑葉、冬葵子等藥名則是與四季有關；金銀花、木通、水獺肝、火麻仁、土茯苓是與五行有關的藥名；青黛、黃芪、赤芍、白術、黑鉛是與五色有關的藥名。其它還有與氣象有關的，與味道有關的，與數(shù)字有關的，與動物有關的，與地理有關的，等等。正因為中藥名的這些特殊含義幾乎包羅了我們生活中的方方面面，而元曲在語言特色方面又比唐詩宋詞寬泛自由了很多，更加口語化和通俗靈活，所以這兩者才可以更好地結合在一起，彼此交融促進，迸發(fā)出更加自然酣暢的藝術火花和一定的實用價值。

“市肆贖買，他人惠送，不知方味，及虎狼之藥?！保?］3元代醫(yī)人首推食療，認為醫(yī)藥大多可起到一定的輔助作用，而元雜劇的很多劇本中，庸醫(yī)形象基本都具有一個相同的特征，這就是：亂開藥方，不懂醫(yī)卻亂行醫(yī)，作家這么寫是為了起到反諷的效果，突出人物形象，而元雜劇的內容非常接近大眾審美，通俗易懂，可見當時醫(yī)學不僅有了一定的發(fā)展和成就，普通的民眾也已經(jīng)具有了一定的養(yǎng)生觀念和藥學理念。比如《西廂記》中就提到阿膠膏的配料和功用，除了發(fā)展劇情之外，更是讓劇本內容具有了一定的現(xiàn)實意義和藥用價值。這和當時元代的社會風尚的變化，通俗文學的蓬勃發(fā)展，還有個人意識的產(chǎn)生都是分不開的。［6］

［1］陳直．壽親養(yǎng)老新書［M］．鄒鉉增，續(xù)．張成博，楊海燕，李文華，點校．天津：天津科學技術出版社，2003．

［2］王國維．宋元戲曲史［M］．北京：中華書局，2010．

［3］王學奇，等．元曲選校注［M］．石家莊：河北教育出版社，1994．

［4］唐五一，等．全元曲［CD］．青蘋果數(shù)據(jù)中心制作，2001－01－11．

［5］袁行霈，等．中國文學史：第3卷［M］．北京：高等教育出版社，2005．

［6］顧學頡．元明雜劇［M］．上海：上海古籍出版社，2011．