李乾夫

（大理學(xué)院政法與經(jīng)管學(xué)院，云南大理 671003）

思想政治教育哲學(xué)基礎(chǔ)的三個(gè)層級

李乾夫

（大理學(xué)院政法與經(jīng)管學(xué)院，云南大理 671003）

思想政治教育哲學(xué)基礎(chǔ)的提出是學(xué)界高度的理論自覺和其理論研究進(jìn)一步深入的必然要求。思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)分為三個(gè)層級，研究范式是原生性層級；元理論是統(tǒng)籌性層級；理論基礎(chǔ)是特殊性層級。

思想政治教育；哲學(xué)基礎(chǔ)；研究范式；元理論；理論基礎(chǔ)

思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是什么這一問題是人們在思想政治教育一定程度發(fā)展基礎(chǔ)上的追問和反思。馬克思主義視域下的思想政治教育和馬克思主義具有同樣的歷史，“1848年2月，《共產(chǎn)黨宣言》的正式發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，也標(biāo)志著無產(chǎn)階級思想政治教育的正式形成”。[1]而思想政治教育系統(tǒng)化、規(guī)范化和科學(xué)化的確立卻一直到1983年，理論研究上以張蔚萍和張俊南合著的《思想政治工作概論》為代表，政策支持上以教育部確定的“思想政治教育學(xué)”學(xué)科名稱和“思想政治教育專業(yè)”專業(yè)名稱為標(biāo)志。思想政治教育學(xué)科歷經(jīng)30年的建設(shè)發(fā)展，無論是在基礎(chǔ)理論研究、分支學(xué)科建設(shè)還是在科研隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)踐活動(dòng)體系等方面都取得了長足的進(jìn)步和發(fā)展。然而，在對思想政治教育“中心論”、“萬能論”的糾偏過程中和對其“附屬論”、“無用論”的回應(yīng)過程中，思想政治教育理論研究的進(jìn)一步深入、學(xué)科建設(shè)的進(jìn)一步完善和實(shí)踐活動(dòng)的進(jìn)一步有效展開方面，似乎陷入了困境或遇到了一定的障礙。這主要表現(xiàn)在思想政治教育研究方法論的不斷“枯竭”導(dǎo)致其理論創(chuàng)新的越發(fā)困難；思想政治教育分支學(xué)科的不斷細(xì)化彰顯其基礎(chǔ)理論研究的越發(fā)貧乏；思想政治教育實(shí)踐的不斷形式化造成其生命力的越發(fā)弱化。這使得對思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)進(jìn)行全面追問和反思成為必須和可能，通過不斷的追問和反思，我們不僅可以確定思想政治教育合理性存在的邏輯起點(diǎn)，又可以不斷完善思想政治教育研究工作開展的理論基礎(chǔ)，從而為思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)提供旺盛的生命力。所以，這種反思和追問不僅僅是理論工作者高度的理論自覺和理論研究進(jìn)一步深入的必然要求，更是對目前思想政治教育實(shí)踐所面臨的困境和挑戰(zhàn)的深刻回應(yīng)。

思想政治教育的哲學(xué)基礎(chǔ)是具有層級結(jié)構(gòu)的，從高到低分為三個(gè)層級：原生性層級；統(tǒng)籌性層級；特殊性層級。

一 研究范式是思想政治教育的原生性層級哲學(xué)基礎(chǔ)

“范式”一詞首先由托馬斯·庫恩提出，是指人們對某一科學(xué)進(jìn)行研究所持有的共同學(xué)術(shù)理念、研究傳統(tǒng)、理論框架、研究方式、話語體系等。隨著人們對某一科學(xué)認(rèn)識的不斷深入和實(shí)踐的不斷展開，研究范式也會(huì)隨之不斷地發(fā)生變化，而研究范式的轉(zhuǎn)向，意味著人們對這一科學(xué)的學(xué)術(shù)理念、研究傳統(tǒng)、理論框架、研究方式、話語體系等發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。一般而言，由于人們的認(rèn)識總是隨著實(shí)踐的不斷展開而不斷深化的，所以在一定時(shí)期內(nèi)，人們對某一科學(xué)的主導(dǎo)研究范式不會(huì)有大的轉(zhuǎn)向。

思想政治教育的研究范式是思想政治教育的原生性層級哲學(xué)基礎(chǔ)。原生性強(qiáng)調(diào)的是對某物的認(rèn)識研究得以系統(tǒng)進(jìn)行的最高邏輯起點(diǎn)，是我們反思該事物發(fā)展的阿基米德點(diǎn)或支點(diǎn)。思想政治教育的不同研究范式，決定和影響著人們對思想政治教育學(xué)科的總體認(rèn)識，包括其學(xué)術(shù)理念、研究傳統(tǒng)、理論框架、研究方式、話語體系等，以及由此形成的思想政治教育學(xué)科體系、研究對象、基本范疇、基本理論等。

我們知道，在思想政治教育的建設(shè)發(fā)展過程中，其主導(dǎo)研究范式發(fā)生了從“社會(huì)哲學(xué)范式”到“人學(xué)范式”的轉(zhuǎn)變。在“社會(huì)哲學(xué)范式”基礎(chǔ)上的思想政治教育研究強(qiáng)調(diào)的是思想政治教育的社會(huì)性和工具性，這種研究范式下的思想政治教育及其研究成果對我們的社會(huì)主義革命和建設(shè)發(fā)揮了“生命線”的作用，同時(shí)其學(xué)科建設(shè)也成就斐然，因?yàn)檫@種社會(huì)哲學(xué)的研究范式本身就是世界無產(chǎn)階級革命、我國新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)初期實(shí)踐的產(chǎn)物。隨著我國社會(huì)主義建設(shè)的不斷深入，人的主體地位、價(jià)值和目的不斷凸顯，特別是十六屆三中全會(huì)以人為本科學(xué)發(fā)展觀的提出，思想政治教育研究范式的人學(xué)轉(zhuǎn)向已成為必然。在人學(xué)范式研究基礎(chǔ)上的思想政治教育強(qiáng)調(diào)的是人的主體性的充分發(fā)揮，不僅要推動(dòng)社會(huì)的全面發(fā)展，更要促進(jìn)人的全面發(fā)展。在這一研究范式的轉(zhuǎn)向下，人們對思想政治教育的總體認(rèn)識和研究發(fā)生了深刻變革。如在人學(xué)理論框架下，形成了思想政治教育人學(xué)理論體系，主要以萬光俠等著的《思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)》和一系列博士論文——《現(xiàn)代思想政治教育的人性基礎(chǔ)》、《思想政治教育的馬克思主義人學(xué)基礎(chǔ)》、《思想政治教育目的的研究——基于馬克思主義人學(xué)視角》、《思想政治教育主體性研究》等為標(biāo)志；在人學(xué)研究范式中，促使了人們對思想政治教育學(xué)科的重構(gòu)思考，加大了對馬克思主義人學(xué)理論依據(jù)的挖掘力度和對人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律的論證力度，以及在思想政治教育基礎(chǔ)研究方面和應(yīng)用研究方面的分支學(xué)科研究的拓展。

在這里，我們要強(qiáng)調(diào)注意的一點(diǎn)是，思想政治教育的研究范式本身是在特定的實(shí)踐環(huán)境和特殊的社會(huì)實(shí)踐層面中歷史地形成的。在特定的歷史條件下，任何超越或滯后于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐目的的研究存在都可能對實(shí)踐起到一定的阻礙作用，只有從當(dāng)下現(xiàn)實(shí)實(shí)際出發(fā)，才能對社會(huì)的進(jìn)步和實(shí)踐目的的達(dá)成起到良好的助益。這就好比生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)一樣，由生產(chǎn)力決定的生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，超越和落后于生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，都會(huì)對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。所以，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，思想政治教育的實(shí)踐環(huán)境條件以及實(shí)踐層面有了很大的變化，思想政治教育如果按照原來的研究模式進(jìn)行，勢必削弱其實(shí)踐價(jià)值和生命力，導(dǎo)致思想政治教育研究的進(jìn)一步拓展出現(xiàn)困難，于是在反思基礎(chǔ)上只能轉(zhuǎn)換其主導(dǎo)研究范式。所以，思想政治教育的研究范式從社會(huì)哲學(xué)范式向人學(xué)范式的轉(zhuǎn)向，是對原來社會(huì)哲學(xué)范式下思想政治教育研究成果的繼承、超越、拓展和深化。

二 元理論是思想政治教育的統(tǒng)籌性層級哲學(xué)基礎(chǔ)

“元”的英文為“meta”，其意為“在……之后”，后來引申為“超越”。“meta”的首次運(yùn)用是人們把亞里斯多德的遺著《物理學(xué)》稱為“metaphysica”即“元物理學(xué)”，后來希爾伯特效法之創(chuàng)造“metamathematics”即“元數(shù)學(xué)”。之后特別是20世紀(jì)以來，“元”便被廣泛運(yùn)用于不同學(xué)科，冠于某一具體學(xué)科和名詞之前，如元美學(xué)、元倫理學(xué)、元問題、元思考等，來表示對某一學(xué)科現(xiàn)有理論或概念的更高形式的邏輯思考，意指對現(xiàn)有邏輯思辨的超越，這種在已有理論后研究的理論我們稱之為元理論，這是一種批判的眼光和審視態(tài)度，是對理論的理論，其致思方式是向后的。

思想政治教育元理論研究的展開，標(biāo)志著思想政治教育發(fā)展的高度的“學(xué)科自我意識”的萌動(dòng)，這種學(xué)科自我意識的產(chǎn)生只能是在學(xué)科發(fā)展達(dá)到一定高度的時(shí)候才可能產(chǎn)生的。在一個(gè)學(xué)科發(fā)展達(dá)到一定程度，而進(jìn)一步發(fā)展和研究成為困難或在實(shí)踐中陷入困境時(shí)，人們便會(huì)用批判的眼光和態(tài)度來審視在其發(fā)展過程中所形成的這些理論，“當(dāng)某一學(xué)科在試圖建立自己的元理論時(shí)，總是意味著該學(xué)科的建設(shè)遇到困境和陣痛?！盵2]上面我們已作過論述，在不同的歷史時(shí)期人們處于不同的實(shí)踐層面，人們對思想政治教育的認(rèn)識也主要局限于某一主要研究范式。隨著實(shí)踐環(huán)境和條件的變化與實(shí)踐的不斷展開和深入，人們對思想政治教育主導(dǎo)研究范式也將發(fā)生相應(yīng)的轉(zhuǎn)向。在不同的研究范式下，必然會(huì)產(chǎn)生出不同的思想政治教育理論體系，而對不同研究范式下的不同研究理論成果進(jìn)行后研究，相應(yīng)的就會(huì)形成不同的思想政治教育元理論。所以，這種元理論的發(fā)展總是“滯后”的，也只能是滯后的，因?yàn)樗旧砭褪菍υ谒枷胝谓逃龑?shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的思想政治教育理論進(jìn)行再研究的理論，這也由元理論向后的致思方式所決定。拋開這種向后的思維，離開思想政治教育的基本理論成果，思想政治教育的元理論就將成為空中樓閣和無源之水。

這里我們也要強(qiáng)調(diào)注意一點(diǎn)，思想政治教育研究理論是思想政治教育元理論形成的前提，也就是說必須先有思想政治教育的相關(guān)研究理論，才有對這些研究理論進(jìn)行再研究的元理論，但思想政治教育元理論一旦形成，它就具有了一般形上學(xué)的意義，具有普遍的指導(dǎo)意義，這個(gè)時(shí)候思想政治教育元理論就成為了思想政治教育理論研究和實(shí)踐的一般原則，從而具有了統(tǒng)籌性和總攬性，亦即一般性。我們在界定“思想政治教育”這一核心概念的時(shí)候，往往會(huì)把它和“思想政治教育學(xué)”區(qū)別開來，其中以邱偉光和張耀燦主編的《思想政治教育學(xué)原理》一書中的區(qū)分最具代表性，認(rèn)為思想政治教育是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，而思想政治教育學(xué)是以思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)為研究客體的科學(xué)，前者解決的是做什么和怎么做的問題，后者解決的是是什么和為什么的問題。我們需要指出的是，對思想政治教育和思想政治教育學(xué)作區(qū)分是必要的也是合理的，但思想政治教育本身不應(yīng)僅僅是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，它是一門科學(xué)，其中還包括規(guī)律性的認(rèn)識?！坝捎谏鐣?huì)主義思想政治教育奠定在馬克思主義理論與無產(chǎn)階級革命實(shí)踐的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，因此本身就蘊(yùn)涵著按照社會(huì)發(fā)展和人的全面發(fā)展需要，提高社會(huì)整體與個(gè)人思想道德素質(zhì)和文明程度的規(guī)律的理性認(rèn)識……認(rèn)定思想政治教育本身就是一門科學(xué)，是完全正確的、不容否定的；把思想政治教育理論的學(xué)科定名為思想政治教育，絕非一時(shí)的疏忽。”[3]我們在這里作這樣的強(qiáng)調(diào)主要目的是為了指出思想政治教育元理論本身屬于思想政治教育學(xué)研究的范疇，它具有獨(dú)立的地位和價(jià)值，是思想政治教育學(xué)的理論構(gòu)成和思想政治教育理論的理論基礎(chǔ)，對思想政治教育的其他內(nèi)容起統(tǒng)籌總攬和一般指導(dǎo)作用。

三 理論基礎(chǔ)是思想政治教育的特殊性層級哲學(xué)基礎(chǔ)

思想政治教育的理論基礎(chǔ)是其特殊性層級哲學(xué)基礎(chǔ)，在思想政治教育哲學(xué)基礎(chǔ)的層級結(jié)構(gòu)中居于最低層級?？梢赃@么說，思想政治教育的理論基礎(chǔ)是由思想政治教育研究范式的轉(zhuǎn)向直接引發(fā)的，它本身不屬于思想政治教育元理論范疇，但在思想政治教育基本理論中又處于基礎(chǔ)主導(dǎo)地位。作為理論基礎(chǔ)，它必然普遍存在于一切思想政治教育中并貫穿于思想政治教育始終。與思想政治教育的具體理論相比，它們的適應(yīng)范圍、作用方式都不相同，思想政治教育的理論基礎(chǔ)制約具體理論，具體理論體現(xiàn)理論基礎(chǔ)；理論基礎(chǔ)以具體理論為其存在和發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，具體理論以理論基礎(chǔ)為主導(dǎo)。

我們可以通過理論基礎(chǔ)的完善程度來衡量一門學(xué)科發(fā)展的成熟程度。一門成熟的學(xué)科，必然具有完善的理論基礎(chǔ)，反之亦然，因?yàn)槔碚摶A(chǔ)只可能在學(xué)科一定發(fā)展程度上產(chǎn)生，并隨著學(xué)科的發(fā)展而完善。我們知道，思想政治教育學(xué)科是馬克思主義理論一級學(xué)科下屬的二級學(xué)科，這在某種意義上已經(jīng)決定著學(xué)科的特定內(nèi)涵——馬克思主義學(xué)科。所以，把馬克思主義作為思想政治教育的理論基礎(chǔ)已成為學(xué)界的共識，但是如何在龐大的馬克思主義范圍內(nèi)確定思想政治教育的直接理論依據(jù)學(xué)界又爭論不一，這又涉及到思想政治教育的研究范式問題。思想政治教育在社會(huì)哲學(xué)研究范式下，其理論依據(jù)是馬克思主義的意識形態(tài)理論，因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)的思想政治教育為社會(huì)、為國家、為黨的服從和服務(wù)，是“治黨、治國”的科學(xué)，所以其社會(huì)性、工具性作用突出。在人學(xué)研究范式下，思想政治教育的理論依據(jù)是馬克思主義人學(xué)理論，它強(qiáng)調(diào)的是人的主體性的發(fā)揮，它所要達(dá)到的是人的自由全面發(fā)展。基于此，我們可以明確無產(chǎn)階級歷史使命理論、社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系、階級分析和階級斗爭理論、社會(huì)主義思想的灌輸與傳播理論等都是馬克思意識形態(tài)理論的組成部分。而人的需要、人性、本質(zhì)、發(fā)展、信仰等都屬于馬克思人學(xué)理論的組成部分。我們同樣需要強(qiáng)調(diào)指出，馬克思意識形態(tài)理論和人學(xué)理論不是截然相對的，因?yàn)樗枷胝谓逃娜藢W(xué)研究范式不是對社會(huì)哲學(xué)研究范式的否定，而是對社會(huì)哲學(xué)研究范式的超越、拓展和深化，我們說研究范式的轉(zhuǎn)向，只是指我們以人學(xué)作為主導(dǎo)研究范式取代社會(huì)哲學(xué)作為主導(dǎo)研究范式的地位，特別是在現(xiàn)階段，完全拋開思想政治教育的社會(huì)性和工具性需要是不可取的。

[1]張耀燦,鄭永廷.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京:人民出版社,2006,(2):54.

[2]王智慧.范式轉(zhuǎn)換與思想政治教育原理的創(chuàng)生[J].傳承,2010,(6):42-49.

[3]平章起,梁禹祥.思想政治教基本理論問題研究[M].天津:南開大學(xué)出版社,2010,5(1):32.

[責(zé)任編輯魯海菊]

Three Levels of the Philosophical Basis of Ideological and Political Education

LI Qian-fu
(Political-legal and Economics &Management College of Dali University,Dali 671003,China)

The formation of the philosophical basis of ideological and political education is regarded as a highly theoretical consciousness of the academia and a inevitable requirement with further studying on this theory.Philosophical basis of ideological and political education is divided into three levels: research paradigm is the primordial level;metatheory is the co-ordinating level;theoretical basis is the special level.

ideological and political education;philosophical basis;research paradigm;meta-theory;theoretical basis

G621

：A

：1008-9128（2014）06-0089-03

2014-03-17

李乾夫（1979—），男（彝），云南楚雄人，副教授，博士，研究方向：少數(shù)民族哲學(xué)思想。