文/張凌浩 姜小凡（江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院）

揚州漆器作為中國傳統(tǒng)的工藝品種，已有兩千四百多年的歷史，于2006年被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在全球各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的今天，揚州漆器必然面臨自身價值與設(shè)計轉(zhuǎn)型的選擇，這種策略的思考決定著揚州漆器的新的價值創(chuàng)造與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、文創(chuàng)經(jīng)濟背景下?lián)P州漆器產(chǎn)業(yè)的問題

圖1 揚州漆器工藝及產(chǎn)品的歷程演變

揚州漆器從春秋、戰(zhàn)國時期的朱漆與黑漆髹飾結(jié)合、秦漢的彩繪和鑲嵌，到隋唐的薄螺平脫，宋代的素髹與“軟螺鈿”，再至明清的雕漆類漆器及現(xiàn)代，都體現(xiàn)了極高的工藝美學(xué)價值及道法自然、天人合一的人文追求，明代《髹飾錄》進一步其創(chuàng)作歸納為“巧法造化、質(zhì)則人身、文向陰陽”。漆器自古作為中國人傳統(tǒng)的生活用具，其歷史延續(xù)至今從未消逝過1李玫《漆藝文化語匯的現(xiàn)代情結(jié)》[碩士學(xué)位論文]，蘇州大學(xué)，2007。，從一開始的奢華之物，逐漸演變?yōu)槿粘Ｉ钇魑锖完愒O(shè)用品，已成為具有濃厚歷史氛圍與文化底蘊的器物形式代表。現(xiàn)代漆器主要分布于江蘇揚州、北京、上海、福建福州、鄭州桐木、山西平遙、貴州大方、甘肅天水等地，各有不同的藝術(shù)特征。

表1 揚州某漆器廠2012年漆器產(chǎn)品裝飾題材分類

揚州是我國木胎漆器的發(fā)源地，亦是全國漆器的重點產(chǎn)區(qū)，元代時曾是全國漆器制作中心，清代后期，漆器產(chǎn)品遠銷歐美，風(fēng)靡一時（圖1）。作為中國傳統(tǒng)工藝地方性、地域性產(chǎn)業(yè)的代表之一，對日本及亞洲等地皆有深遠影響。揚州漆器與其他傳統(tǒng)工藝類似，多由當(dāng)?shù)刂硯熞援?dāng)?shù)厮a(chǎn)之素材為主進行因地制宜的創(chuàng)作，成為地方性物產(chǎn)的具體呈現(xiàn)，而一旦與批量生產(chǎn)、現(xiàn)代管理和市場競爭相聯(lián)系，就會產(chǎn)生諸多難以適應(yīng)的風(fēng)險。特別是金融危機的沖擊，加上漆器行業(yè)內(nèi)原本存在的激烈競爭，導(dǎo)致大多經(jīng)營不甚景氣，多依靠定量采購或財政撥款的支持。

筆者通過問卷、實地及相關(guān)傳統(tǒng)工藝調(diào)查，發(fā)現(xiàn)存在以下問題（表1）：傳統(tǒng)工藝的手工藝價值與產(chǎn)業(yè)地位已發(fā)生變化，部分漆器產(chǎn)品逐漸脫離人們的日常生活，忽視實用功能，產(chǎn)品類別多為重裝飾的傳統(tǒng)器物，難以融入現(xiàn)代環(huán)境；設(shè)計題材、造型形式及裝飾手法陳舊，大部分皆是明清漆器的翻版復(fù)制，器形與裝飾繁復(fù)守舊，脫離當(dāng)今的美學(xué)意識與人文價值；產(chǎn)品市場定位單一，多屬于工藝品、藝術(shù)品范疇，可持續(xù)發(fā)展的目標不明，有的淪為缺乏內(nèi)涵、缺少特色的旅游工藝品，重功利性；漆器設(shè)計與工藝制作分離，沒有完善的漆器工藝師的培養(yǎng)模式和工藝保護的具體措施，缺乏歷史傳承的手工文化、自主創(chuàng)新的能力和良好的市場環(huán)境，影響到從業(yè)者的信心和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向；此外，漆器認知普及度低，漆器在現(xiàn)今的普及度遠不如瓷器來得廣泛，除當(dāng)?shù)赝馄渌貐^(qū)民眾對漆器的普及、認可與重視程度都不足。

當(dāng)前，“對知識價值”的大量消費促成了一個融合文化與經(jīng)濟的新型產(chǎn)業(yè)——創(chuàng)意經(jīng)濟應(yīng)運而生，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種國家產(chǎn)業(yè)政策和戰(zhàn)略理念已被列入國家規(guī)劃。受英國、新加坡等國家及香港發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的啟發(fā)，日本、韓國及臺灣等地在原有工藝保護的基礎(chǔ)上，進一步以文化創(chuàng)意、設(shè)計思維帶動工藝美學(xué)經(jīng)濟，提出兼顧“工藝創(chuàng)意”與“產(chǎn)業(yè)發(fā)展”是工藝產(chǎn)業(yè)旗艦計劃的核心精神，并創(chuàng)新推出“工藝美學(xué)、體驗經(jīng)濟”的理念，這些都帶動了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展，活化了工藝文化的生態(tài)環(huán)境。因此，將文創(chuàng)經(jīng)濟的理念、方法與經(jīng)驗運用到揚州漆器的轉(zhuǎn)型發(fā)展中，將為揚州漆器帶來有活力的新思路。這種運用，將使揚州漆器工藝，跨越一般企業(yè)制造和市場銷售的原有模式，結(jié)合設(shè)計的開放思維、產(chǎn)業(yè)鏈的跨界整合、品牌行銷的開拓及社會創(chuàng)新推廣，有助于創(chuàng)造出優(yōu)良的工藝品牌與新附加值，形成可持續(xù)的新發(fā)展模式。

圖2 工藝時尚對傳統(tǒng)漆器工藝的影響

圖3 泡面杯漆器食器。長野漆器手工職人與nendo的合作開發(fā)

二、工藝時尚理念對揚州漆器轉(zhuǎn)型的啟示

“工藝時尚-yii”這一理念產(chǎn)生于2007年由臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心和臺灣工藝研究所共同推動的以此為名的開發(fā)專案計劃。出發(fā)點是讓工藝回歸生活，且讓設(shè)計回歸工藝制作的本質(zhì)，藉由工藝和設(shè)計產(chǎn)業(yè)的連結(jié)，及此二領(lǐng)域之專業(yè)人士的共同創(chuàng)作，達成跨領(lǐng)域合作之綜效1Morgan. 2010Yii在米蘭[EB/OL]. http://blog.sina.com.cn/s/blog_472767a30100rcp1.html.。該計劃第一年作品橫跨了國內(nèi)木 雕、細銀、陶瓷、染織、竹編及竹器等六大工藝領(lǐng)域，第二年則增加漆器、玻璃、十字繡等領(lǐng)域。兩年的運作即產(chǎn)生豐碩成果，為國際設(shè)計業(yè)界所推崇，并進一步推動產(chǎn)品及品牌的全球市場發(fā)展。

該計劃旨在打破過去的傳統(tǒng)工藝思維模式，與玩弄概念、功能及造型變化的表面思考不同，其通過專案使當(dāng)代杰出設(shè)計師與工藝精英合作，將當(dāng)代設(shè)計注入東方傳統(tǒng)技藝，一方面使本土設(shè)計師們重新關(guān)注傳統(tǒng)文化、自發(fā)性地對本土生活的重新設(shè)計進行思考，另一方面則基于臺灣特有的傳統(tǒng)工藝特質(zhì)和日常生活形態(tài)觸發(fā)感動。所產(chǎn)出的設(shè)計作品將傳統(tǒng)工藝與時尚生活巧妙融合，更將人文關(guān)懷精神注入工藝的創(chuàng)作與運用中。例如以臺灣孟宗竹為主體上午“43竹椅”。同時，由工藝所每年選定一定數(shù)量的“工藝之家”進行品牌塑造，推動工藝家與設(shè)計師團隊的合作，提供包括協(xié)助展陳空間改造、形象設(shè)計、品牌識別設(shè)計和營銷策略的專項輔導(dǎo)，例如“喜宴花開富貴”系列產(chǎn)品及漆藝品牌“游漆園”。此外，還建設(shè)工藝文化園區(qū)等硬體設(shè)施平臺，完善工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作發(fā)展環(huán)境，開展生活工藝運動，開放創(chuàng)作工坊與觀光旅游結(jié)合，由此開辟了工藝時尚產(chǎn)業(yè)體驗行銷的經(jīng)濟空間。

工藝時尚的理念及相關(guān)轉(zhuǎn)型路線，給揚州漆器工藝的發(fā)展帶來以下啟示（圖2）：1.通過設(shè)計為工藝更廣泛地與生活日用連結(jié)創(chuàng)造可能性，注重漆器經(jīng)典收藏價值的同時應(yīng)倡導(dǎo)“用即是美”的工藝思想和精神，關(guān)注回歸生活的功能使用，在生活中營造親近工藝的體驗；2. 樹立了工藝產(chǎn)品的設(shè)計和制造水平的高標準，挖掘揚州漆器的工藝特質(zhì)和手工文化，創(chuàng)作出兼具高度設(shè)計感和工藝品質(zhì)感的原創(chuàng)產(chǎn)品，潛在表現(xiàn)背后的文化與傳統(tǒng)的訴說；3. 為設(shè)計、工藝制造、使用三者之間建立產(chǎn)生更為緊密而有意義的連結(jié)，找回失去已久的平衡，設(shè)計師在了解工藝技法的研習(xí)體驗到工藝傳承與深植本土文化的情感與美，工藝制造者從設(shè)計師身上吸收到新觀念和趨勢，產(chǎn)生新的產(chǎn)品概念；而受眾也通過使用與設(shè)計師、工藝制造者進行體驗、意義與文化價值的互動；4.對揚州漆器進行優(yōu)良品牌營造和產(chǎn)業(yè)開發(fā)，并與社會傳播、觀光體驗、工藝研習(xí)相結(jié)合，形成有活力的產(chǎn)業(yè)鏈，挽救瀕臨落寞的漆器產(chǎn)業(yè)。

圖4 具有現(xiàn)代造型風(fēng)格的漆器產(chǎn)品。深澤直人的設(shè)計師品牌“±0”與創(chuàng)業(yè)百年的越前漆器老鋪“下村漆器店”合作推出的帶蓋漆碗

圖5 喜多俊之設(shè)計，采用“津輕涂”，反復(fù)上漆著色后人工打磨出云石般肌理

三、揚州漆器再設(shè)計轉(zhuǎn)型的策略思考

1.開發(fā)真正有特色的漆器產(chǎn)品，以設(shè)計引導(dǎo)消費

傳統(tǒng)工藝的發(fā)展多源于生活用品的制作，漆器也是這樣。傳統(tǒng)漆器在古代過年、宴席與節(jié)慶場合一直普遍延續(xù)存在且廣受愛用；在尋常百姓的生活之中，讓人們能夠有所堅持，數(shù)十年如一日的持續(xù)使用，也是傳統(tǒng)漆器的特征之一1喜多俊之《給設(shè)計以靈魂：當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計遇見傳統(tǒng)工藝》[M]，電子工業(yè)出版社，2012年。。雖然現(xiàn)代批量生產(chǎn)的塑料、鋼及玻璃制品，快速、低廉且易用，但漆器仍具生活化、日用化發(fā)展的價值。一方面作為制作材料的漆液及木胎，具有天然可再生的特性，大漆還具有健康環(huán)保的功效，所以餐飲器具、食器、茶具、日用器皿等日常生活產(chǎn)品是其發(fā)展的主要方向（圖3）。另一方面，通過設(shè)計將器用的文化理念進行延續(xù)，對傳統(tǒng)漆器進行符號的改進與再生設(shè)計，使其成為茶道、花器、燈具、辦公用品和文化紀念品。此外，當(dāng)今消費文化背景下的產(chǎn)品已遠超出原有范疇，傳統(tǒng)漆器也隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有了新的拓展，與其他功能產(chǎn)品或時尚主題跨界融合，可以是信息家電、手機殼、Apple周邊等現(xiàn)代科技產(chǎn)品，也可以是以時尚為設(shè)計思路開發(fā)首飾、掛件、包袋等。喜多俊之認為，西方設(shè)計傾向于強調(diào)功能性，而忽略了產(chǎn)品中的靈魂與溫度，傳統(tǒng)工藝的材料與手法，恰好可以彌補這一不足，讓產(chǎn)品更具協(xié)調(diào)性?？梢韵胂?，真正有特色、品質(zhì)化的現(xiàn)代漆器產(chǎn)品將極具市場。

漆器產(chǎn)品的市場定位可進一步細分為一般日用、文化時尚、高端定制等不同區(qū)隔，系統(tǒng)對應(yīng)不同的設(shè)計、工藝裝飾與制造方式。工藝制造者應(yīng)與設(shè)計師充分合作，借助工藝體驗、需求觀察、文化掃描、趨勢研究等方法，圍繞 S（社會）E（經(jīng)濟）T（技術(shù)）工具發(fā)現(xiàn)新的產(chǎn)品機會并及時介入。要強調(diào)工藝的設(shè)計感、生活屬性與最終目的，利益點無論是出于環(huán)保或文化價值，都必須通過設(shè)計創(chuàng)造新的生活使用與美學(xué)價值，真正為日常生活所設(shè)計，為現(xiàn)代生活所需，是以傳統(tǒng)工藝為依托、融入現(xiàn)代設(shè)計理念的創(chuàng)意產(chǎn)品。

2. 保留工藝特性和文化價值的同時，實現(xiàn)漆器工藝與現(xiàn)代時尚的結(jié)合

不管是漆器的制胎還是涂漆，雕漆刻漆還是點螺鑲嵌，從設(shè)計藝術(shù)、社會學(xué)、科學(xué)技術(shù)及傳承利用的價值來看，都能反映出揚州漆器的手工技藝價值與文化內(nèi)涵，具有明顯的自身文化符號特性。這些手作所帶來的手感象征了傳統(tǒng)工藝特征，深度結(jié)合使用者和設(shè)計的互動，造就更深層的文化感動1。從藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品開發(fā)的角度而言，其符號特性和文化身份是需要發(fā)展和創(chuàng)造的，這些通過提取凝練是可以被確定下來并加以重新利用的2石慶秘《信息技術(shù)視域下土家織錦傳承與發(fā)展的策略建構(gòu)》[J]，《民族藝術(shù)》2012年01期。。在轉(zhuǎn)化為功能產(chǎn)品時，必須在設(shè)計中重視其工藝特性和文化價值的保留和傳承，不因提倡機械化生產(chǎn)而完全摒棄手工藝?！肮に嚂r尚”設(shè)計理念要求工藝產(chǎn)品有高級品質(zhì)感和豐富細節(jié)度，手工制作雖人力成本較高，但可通過部分或全手工制作木胎、涂漆與裝飾，創(chuàng)作出低調(diào)奢華的高品質(zhì)精品。因此，對現(xiàn)代漆器企業(yè)或新制造者來說，揚州漆器的手工技藝、圖案形態(tài)和文化體驗不僅是時尚品位轉(zhuǎn)型的需要，也是特定文化價值的選擇。

再設(shè)計與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是一個傳承與創(chuàng)新的過程，一方面要仔細分析材料工藝、器用造型、色彩裝飾，把握內(nèi)在的設(shè)計基因和文化理念。另一方面又要關(guān)注新的時代背景，充分了解當(dāng)前人們的生活狀態(tài)、美學(xué)意識和文化背景，將設(shè)計的感性與研究的理性相結(jié)合，避免簡單的嫁接、挪用、復(fù)制和粗制濫造導(dǎo)致的文化價值流失：1.采用傳統(tǒng)漆器或其他工藝器物中的形式與元素，加以借鑒與簡化（圖4），或?qū)?fù)古的裝飾肌理以新技術(shù)工藝進行發(fā)揮，帶來全新的設(shè)計感受；2. 改變傳統(tǒng)的器物形態(tài)，直接使用抽象、簡潔、流暢的幾何造型或后現(xiàn)代的自然造型，新舊材料的創(chuàng)造性聯(lián)結(jié)，嘗試漆器材質(zhì)與石材、塑料及玻璃纖維等其他材質(zhì)結(jié)合，或者現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品的胎質(zhì)結(jié)合傳統(tǒng)漆材質(zhì)的表現(xiàn)；3. 繁雜的裝飾手法與傳統(tǒng)題材進一步抽象簡化并重新設(shè)計（圖5），或以新幾何形圖案取代，如草間彌生的圓點或千鳥格圖案，此外色彩也超出傳統(tǒng)的黑、朱兩色，現(xiàn)代的色彩與傳統(tǒng)漆器結(jié)合，將使其具有新的時尚品位。

3、將設(shè)計、工藝與商業(yè)的結(jié)合，注重漆器品牌的塑造與傳播

工藝產(chǎn)業(yè)由抽象的文化概念與工藝內(nèi)涵發(fā)端，經(jīng)由設(shè)計的創(chuàng)新，具體的產(chǎn)品成形產(chǎn)出再至量產(chǎn)規(guī)模，從而形成產(chǎn)業(yè)模式。將工藝與設(shè)計、商業(yè)作活化結(jié)合，是當(dāng)前工藝時尚產(chǎn)品的發(fā)展趨勢。揚州漆器本身具有商品的屬性，品牌在其中起著重要的識別與傳播作用，其影響是衡量產(chǎn)品成功與否的必備條件，例如日本的“JAPAN BRAND”與臺灣地區(qū)的“yii”品牌計劃(圖6)。揚州漆器應(yīng)在原有標識的基礎(chǔ)上，凝練“將工藝傳統(tǒng)與世人分享并創(chuàng)造新的傳統(tǒng)”的理念與觀點，借由專業(yè)設(shè)計力量導(dǎo)入品牌化設(shè)計、管理、傳播及行銷模式，指導(dǎo)與推動其發(fā)展。首先要重視品牌理念的特色定位，可以是類似“阿萊西”的藝術(shù)化日用品牌，也可以是類似“法藍瓷”關(guān)注人文情感與文化意象的創(chuàng)意品牌。然后要對揚州漆器進行整體形象規(guī)劃，建立系統(tǒng)的品牌識別計劃，在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品及同類漆器品牌競爭中建立有特色的專業(yè)形象，并通過專題展陳空間、觀光體驗店等進行展示和行銷，以便在民眾間形成更大的傳播力，擴大其市場與受眾的范圍?？梢?，無論是傳統(tǒng)漆器新的品牌創(chuàng)建，還是地方品牌的整合重組，系統(tǒng)的扶植計劃都會激發(fā)漆器的現(xiàn)代活力。

圖6-1 “Yii臺灣工藝設(shè)計”米蘭展覽形象與網(wǎng)站設(shè)計,與荷蘭前衛(wèi)設(shè)計Droog創(chuàng)辦人合作，http://yiidesign.com/

漆器產(chǎn)品離真正的品牌化行銷尚有距離，這其中除了商品與服務(wù)的基礎(chǔ)外，營銷策略也是不可忽視的方面。目前的銷售主要在大中型工藝品商店或小型旅游紀念品銷售點，通過簡單的展示及價格手段進行。要充分關(guān)注“體驗經(jīng)濟”理念對漆器營銷的影響，在主題店、觀光點、書店及茶館等地設(shè)立工藝生活美學(xué)的概念館，或者將漆器工廠制作場所納入旅游線路，既展示工藝制造中的手作流程、生活使用的五感接觸與文化情境中的意義互動，又可讓消費者親身體驗傳統(tǒng)漆器的工藝美學(xué)與品質(zhì)細節(jié)。要積極利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，一方面建立漆器非遺成果的數(shù)字資料庫，進行經(jīng)典產(chǎn)品的收集及解析，另一方面通過專門網(wǎng)站、博客、APP等建立漆器特色產(chǎn)品的展示，借助漫游、放大及360度瀏覽等技術(shù)增加與消費者的互動，特別是通過微博等建立設(shè)計師、工藝家及行銷平臺與消費者之間的持續(xù)微互動。這將使揚州漆器文化向外擴散并擴大其社會的影響力，豐富它的當(dāng)代文化內(nèi)涵，使其真正成為具國際化傳播潛力的傳統(tǒng)工藝樣式。

圖6-2 “Yii臺灣工藝設(shè)計”米蘭展覽形象與網(wǎng)站設(shè)計,與荷蘭前衛(wèi)設(shè)計Droog創(chuàng)辦人合作，http://yiidesign.com/

4.以社會創(chuàng)新推動揚州漆器產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，激活其社會生態(tài)環(huán)境

揚州漆器的產(chǎn)生、發(fā)展是與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞽h(huán)境直接相關(guān)的。要讓傳統(tǒng)漆器工藝提高社會能見度，使其融入當(dāng)代的生活空間，并鼓勵大眾了解和使用漆器產(chǎn)品，才能真正激活揚州漆器的社會生態(tài)環(huán)境。從這個角度看，揚州漆器可持續(xù)發(fā)展，不僅是設(shè)計的問題，也是一個社會創(chuàng)新的問題。社會創(chuàng)新是歐洲設(shè)計界基于可持續(xù)的背景提出的概念，指為了滿足某種社會需求的創(chuàng)新的產(chǎn)品與服務(wù)，主要由社會性組織進行發(fā)展和傳播；通過設(shè)計直接或間接地改善人際關(guān)系和社會環(huán)境，增強社會團結(jié)；組織和行動方式倡導(dǎo)自下而上，培養(yǎng)協(xié)作參與意識。因此，要從以下幾方面推動：其一，要明確產(chǎn)業(yè)的定位，應(yīng)在輕工制造業(yè)與文化事業(yè)間找到適當(dāng)?shù)亩ㄎ?，通過文創(chuàng)經(jīng)濟政策的扶持與設(shè)計引導(dǎo)，建立工藝、設(shè)計與商業(yè)一體的模式，要避免地方發(fā)展特色經(jīng)濟、園區(qū)的短期行為；其二，要借助現(xiàn)代媒介積極推廣漆器工藝，通過各種形式的展覽、講座及廣告等，舉辦工藝師設(shè)計競賽等活化漆器工藝行業(yè)，以各種大眾傳播媒介途徑為傳統(tǒng)工藝的推廣做出貢獻；其三，要以協(xié)作參與、開放的理念建設(shè)漆器博物館及工藝教學(xué)基地，并在社區(qū)設(shè)立工藝推廣教程，開展地方性的漆藝研習(xí)與傳承活動，營造親近工藝、倡導(dǎo)工藝與傳承工藝的社會氛圍。

政府應(yīng)通過相關(guān)專業(yè)組織設(shè)立各類支援計劃，提供資金及設(shè)計師資源甚至是國際大師的參與，鼓勵漆器企業(yè)探索新路，例如意大利藝術(shù)設(shè)計與揚州本地制造的跨文化結(jié)合，國際時裝設(shè)計師與漆器的跨界聯(lián)結(jié)等；此外，政府應(yīng)輔導(dǎo)工藝企業(yè)創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)營銷通路，資助漆器工藝大師、手工業(yè)者設(shè)立個人網(wǎng)店，組團參與國際展會，并設(shè)立產(chǎn)地榮譽品牌鼓勵優(yōu)良漆器產(chǎn)品等。

由此，我們認識到揚州漆器在文創(chuàng)經(jīng)濟與工藝時尚背景下的設(shè)計轉(zhuǎn)型是社會與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然，也是其面臨的重要時代機遇。工藝時尚的相關(guān)理念、實踐及內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將有助于揚州漆器以創(chuàng)意思維開發(fā)出具當(dāng)代理念與價值的設(shè)計作品，同時豐富和發(fā)展其工藝價值內(nèi)涵，并通過品牌化傳播與多種社會創(chuàng)新設(shè)計推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而實現(xiàn)其可持續(xù)的轉(zhuǎn)型。