文/張凌浩 姜小凡(江南大學(xué) 設(shè)計學(xué)院)
揚州漆器作為中國傳統(tǒng)的工藝品種,已有兩千四百多年的歷史,于2006年被確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在全球各地文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的今天,揚州漆器必然面臨自身價值與設(shè)計轉(zhuǎn)型的選擇,這種策略的思考決定著揚州漆器的新的價值創(chuàng)造與產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
圖1 揚州漆器工藝及產(chǎn)品的歷程演變
揚州漆器從春秋、戰(zhàn)國時期的朱漆與黑漆髹飾結(jié)合、秦漢的彩繪和鑲嵌,到隋唐的薄螺平脫,宋代的素髹與“軟螺鈿”,再至明清的雕漆類漆器及現(xiàn)代,都體現(xiàn)了極高的工藝美學(xué)價值及道法自然、天人合一的人文追求,明代《髹飾錄》進一步其創(chuàng)作歸納為“巧法造化、質(zhì)則人身、文向陰陽”。漆器自古作為中國人傳統(tǒng)的生活用具,其歷史延續(xù)至今從未消逝過1李玫《漆藝文化語匯的現(xiàn)代情結(jié)》[碩士學(xué)位論文],蘇州大學(xué),2007。,從一開始的奢華之物,逐漸演變?yōu)槿粘I钇魑锖完愒O(shè)用品,已成為具有濃厚歷史氛圍與文化底蘊的器物形式代表。現(xiàn)代漆器主要分布于江蘇揚州、北京、上海、福建福州、鄭州桐木、山西平遙、貴州大方、甘肅天水等地,各有不同的藝術(shù)特征。
表1 揚州某漆器廠2012年漆器產(chǎn)品裝飾題材分類
揚州是我國木胎漆器的發(fā)源地,亦是全國漆器的重點產(chǎn)區(qū),元代時曾是全國漆器制作中心,清代后期,漆器產(chǎn)品遠銷歐美,風(fēng)靡一時(圖1)。作為中國傳統(tǒng)工藝地方性、地域性產(chǎn)業(yè)的代表之一,對日本及亞洲等地皆有深遠影響。揚州漆器與其他傳統(tǒng)工藝類似,多由當(dāng)?shù)刂硯熞援?dāng)?shù)厮a(chǎn)之素材為主進行因地制宜的創(chuàng)作,成為地方性物產(chǎn)的具體呈現(xiàn),而一旦與批量生產(chǎn)、現(xiàn)代管理和市場競爭相聯(lián)系,就會產(chǎn)生諸多難以適應(yīng)的風(fēng)險。特別是金融危機的沖擊,加上漆器行業(yè)內(nèi)原本存在的激烈競爭,導(dǎo)致大多經(jīng)營不甚景氣,多依靠定量采購或財政撥款的支持。
筆者通過問卷、實地及相關(guān)傳統(tǒng)工藝調(diào)查,發(fā)現(xiàn)存在以下問題(表1):傳統(tǒng)工藝的手工藝價值與產(chǎn)業(yè)地位已發(fā)生變化,部分漆器產(chǎn)品逐漸脫離人們的日常生活,忽視實用功能,產(chǎn)品類別多為重裝飾的傳統(tǒng)器物,難以融入現(xiàn)代環(huán)境;設(shè)計題材、造型形式及裝飾手法陳舊,大部分皆是明清漆器的翻版復(fù)制,器形與裝飾繁復(fù)守舊,脫離當(dāng)今的美學(xué)意識與人文價值;產(chǎn)品市場定位單一,多屬于工藝品、藝術(shù)品范疇,可持續(xù)發(fā)展的目標不明,有的淪為缺乏內(nèi)涵、缺少特色的旅游工藝品,重功利性;漆器設(shè)計與工藝制作分離,沒有完善的漆器工藝師的培養(yǎng)模式和工藝保護的具體措施,缺乏歷史傳承的手工文化、自主創(chuàng)新的能力和良好的市場環(huán)境,影響到從業(yè)者的信心和產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向;此外,漆器認知普及度低,漆器在現(xiàn)今的普及度遠不如瓷器來得廣泛,除當(dāng)?shù)赝馄渌貐^(qū)民眾對漆器的普及、認可與重視程度都不足。
當(dāng)前,“對知識價值”的大量消費促成了一個融合文化與經(jīng)濟的新型產(chǎn)業(yè)——創(chuàng)意經(jīng)濟應(yīng)運而生,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種國家產(chǎn)業(yè)政策和戰(zhàn)略理念已被列入國家規(guī)劃。受英國、新加坡等國家及香港發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的啟發(fā),日本、韓國及臺灣等地在原有工藝保護的基礎(chǔ)上,進一步以文化創(chuàng)意、設(shè)計思維帶動工藝美學(xué)經(jīng)濟,提出兼顧“工藝創(chuàng)意”與“產(chǎn)業(yè)發(fā)展”是工藝產(chǎn)業(yè)旗艦計劃的核心精神,并創(chuàng)新推出“工藝美學(xué)、體驗經(jīng)濟”的理念,這些都帶動了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的較快發(fā)展,活化了工藝文化的生態(tài)環(huán)境。因此,將文創(chuàng)經(jīng)濟的理念、方法與經(jīng)驗運用到揚州漆器的轉(zhuǎn)型發(fā)展中,將為揚州漆器帶來有活力的新思路。這種運用,將使揚州漆器工藝,跨越一般企業(yè)制造和市場銷售的原有模式,結(jié)合設(shè)計的開放思維、產(chǎn)業(yè)鏈的跨界整合、品牌行銷的開拓及社會創(chuàng)新推廣,有助于創(chuàng)造出優(yōu)良的工藝品牌與新附加值,形成可持續(xù)的新發(fā)展模式。
圖2 工藝時尚對傳統(tǒng)漆器工藝的影響
圖3 泡面杯漆器食器。長野漆器手工職人與nendo的合作開發(fā)
“工藝時尚-yii”這一理念產(chǎn)生于2007年由臺灣創(chuàng)意設(shè)計中心和臺灣工藝研究所共同推動的以此為名的開發(fā)專案計劃。出發(fā)點是讓工藝回歸生活,且讓設(shè)計回歸工藝制作的本質(zhì),藉由工藝和設(shè)計產(chǎn)業(yè)的連結(jié),及此二領(lǐng)域之專業(yè)人士的共同創(chuàng)作,達成跨領(lǐng)域合作之綜效1Morgan. 2010Yii在米蘭[EB/OL]. http://blog.sina.com.cn/s/blog_472767a30100rcp1.html.。該計劃第一年作品橫跨了國內(nèi)木 雕、細銀、陶瓷、染織、竹編及竹器等六大工藝領(lǐng)域,第二年則增加漆器、玻璃、十字繡等領(lǐng)域。兩年的運作即產(chǎn)生豐碩成果,為國際設(shè)計業(yè)界所推崇,并進一步推動產(chǎn)品及品牌的全球市場發(fā)展。
該計劃旨在打破過去的傳統(tǒng)工藝思維模式,與玩弄概念、功能及造型變化的表面思考不同,其通過專案使當(dāng)代杰出設(shè)計師與工藝精英合作,將當(dāng)代設(shè)計注入東方傳統(tǒng)技藝,一方面使本土設(shè)計師們重新關(guān)注傳統(tǒng)文化、自發(fā)性地對本土生活的重新設(shè)計進行思考,另一方面則基于臺灣特有的傳統(tǒng)工藝特質(zhì)和日常生活形態(tài)觸發(fā)感動。所產(chǎn)出的設(shè)計作品將傳統(tǒng)工藝與時尚生活巧妙融合,更將人文關(guān)懷精神注入工藝的創(chuàng)作與運用中。例如以臺灣孟宗竹為主體上午“43竹椅”。同時,由工藝所每年選定一定數(shù)量的“工藝之家”進行品牌塑造,推動工藝家與設(shè)計師團隊的合作,提供包括協(xié)助展陳空間改造、形象設(shè)計、品牌識別設(shè)計和營銷策略的專項輔導(dǎo),例如“喜宴花開富貴”系列產(chǎn)品及漆藝品牌“游漆園”。此外,還建設(shè)工藝文化園區(qū)等硬體設(shè)施平臺,完善工藝產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作發(fā)展環(huán)境,開展生活工藝運動,開放創(chuàng)作工坊與觀光旅游結(jié)合,由此開辟了工藝時尚產(chǎn)業(yè)體驗行銷的經(jīng)濟空間。
工藝時尚的理念及相關(guān)轉(zhuǎn)型路線,給揚州漆器工藝的發(fā)展帶來以下啟示(圖2):1.通過設(shè)計為工藝更廣泛地與生活日用連結(jié)創(chuàng)造可能性,注重漆器經(jīng)典收藏價值的同時應(yīng)倡導(dǎo)“用即是美”的工藝思想和精神,關(guān)注回歸生活的功能使用,在生活中營造親近工藝的體驗;2. 樹立了工藝產(chǎn)品的設(shè)計和制造水平的高標準,挖掘揚州漆器的工藝特質(zhì)和手工文化,創(chuàng)作出兼具高度設(shè)計感和工藝品質(zhì)感的原創(chuàng)產(chǎn)品,潛在表現(xiàn)背后的文化與傳統(tǒng)的訴說;3. 為設(shè)計、工藝制造、使用三者之間建立產(chǎn)生更為緊密而有意義的連結(jié),找回失去已久的平衡,設(shè)計師在了解工藝技法的研習(xí)體驗到工藝傳承與深植本土文化的情感與美,工藝制造者從設(shè)計師身上吸收到新觀念和趨勢,產(chǎn)生新的產(chǎn)品概念;而受眾也通過使用與設(shè)計師、工藝制造者進行體驗、意義與文化價值的互動;4.對揚州漆器進行優(yōu)良品牌營造和產(chǎn)業(yè)開發(fā),并與社會傳播、觀光體驗、工藝研習(xí)相結(jié)合,形成有活力的產(chǎn)業(yè)鏈,挽救瀕臨落寞的漆器產(chǎn)業(yè)。
圖4 具有現(xiàn)代造型風(fēng)格的漆器產(chǎn)品。深澤直人的設(shè)計師品牌“±0”與創(chuàng)業(yè)百年的越前漆器老鋪“下村漆器店”合作推出的帶蓋漆碗
圖5 喜多俊之設(shè)計,采用“津輕涂”,反復(fù)上漆著色后人工打磨出云石般肌理
1.開發(fā)真正有特色的漆器產(chǎn)品,以設(shè)計引導(dǎo)消費
傳統(tǒng)工藝的發(fā)展多源于生活用品的制作,漆器也是這樣。傳統(tǒng)漆器在古代過年、宴席與節(jié)慶場合一直普遍延續(xù)存在且廣受愛用;在尋常百姓的生活之中,讓人們能夠有所堅持,數(shù)十年如一日的持續(xù)使用,也是傳統(tǒng)漆器的特征之一1喜多俊之《給設(shè)計以靈魂:當(dāng)現(xiàn)代設(shè)計遇見傳統(tǒng)工藝》[M],電子工業(yè)出版社,2012年。。雖然現(xiàn)代批量生產(chǎn)的塑料、鋼及玻璃制品,快速、低廉且易用,但漆器仍具生活化、日用化發(fā)展的價值。一方面作為制作材料的漆液及木胎,具有天然可再生的特性,大漆還具有健康環(huán)保的功效,所以餐飲器具、食器、茶具、日用器皿等日常生活產(chǎn)品是其發(fā)展的主要方向(圖3)。另一方面,通過設(shè)計將器用的文化理念進行延續(xù),對傳統(tǒng)漆器進行符號的改進與再生設(shè)計,使其成為茶道、花器、燈具、辦公用品和文化紀念品。此外,當(dāng)今消費文化背景下的產(chǎn)品已遠超出原有范疇,傳統(tǒng)漆器也隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有了新的拓展,與其他功能產(chǎn)品或時尚主題跨界融合,可以是信息家電、手機殼、Apple周邊等現(xiàn)代科技產(chǎn)品,也可以是以時尚為設(shè)計思路開發(fā)首飾、掛件、包袋等。喜多俊之認為,西方設(shè)計傾向于強調(diào)功能性,而忽略了產(chǎn)品中的靈魂與溫度,傳統(tǒng)工藝的材料與手法,恰好可以彌補這一不足,讓產(chǎn)品更具協(xié)調(diào)性??梢韵胂?,真正有特色、品質(zhì)化的現(xiàn)代漆器產(chǎn)品將極具市場。
漆器產(chǎn)品的市場定位可進一步細分為一般日用、文化時尚、高端定制等不同區(qū)隔,系統(tǒng)對應(yīng)不同的設(shè)計、工藝裝飾與制造方式。工藝制造者應(yīng)與設(shè)計師充分合作,借助工藝體驗、需求觀察、文化掃描、趨勢研究等方法,圍繞 S(社會)E(經(jīng)濟)T(技術(shù))工具發(fā)現(xiàn)新的產(chǎn)品機會并及時介入。要強調(diào)工藝的設(shè)計感、生活屬性與最終目的,利益點無論是出于環(huán)保或文化價值,都必須通過設(shè)計創(chuàng)造新的生活使用與美學(xué)價值,真正為日常生活所設(shè)計,為現(xiàn)代生活所需,是以傳統(tǒng)工藝為依托、融入現(xiàn)代設(shè)計理念的創(chuàng)意產(chǎn)品。
2. 保留工藝特性和文化價值的同時,實現(xiàn)漆器工藝與現(xiàn)代時尚的結(jié)合
不管是漆器的制胎還是涂漆,雕漆刻漆還是點螺鑲嵌,從設(shè)計藝術(shù)、社會學(xué)、科學(xué)技術(shù)及傳承利用的價值來看,都能反映出揚州漆器的手工技藝價值與文化內(nèi)涵,具有明顯的自身文化符號特性。這些手作所帶來的手感象征了傳統(tǒng)工藝特征,深度結(jié)合使用者和設(shè)計的互動,造就更深層的文化感動1。從藝術(shù)創(chuàng)作和產(chǎn)品開發(fā)的角度而言,其符號特性和文化身份是需要發(fā)展和創(chuàng)造的,這些通過提取凝練是可以被確定下來并加以重新利用的2石慶秘《信息技術(shù)視域下土家織錦傳承與發(fā)展的策略建構(gòu)》[J],《民族藝術(shù)》2012年01期。。在轉(zhuǎn)化為功能產(chǎn)品時,必須在設(shè)計中重視其工藝特性和文化價值的保留和傳承,不因提倡機械化生產(chǎn)而完全摒棄手工藝?!肮に嚂r尚”設(shè)計理念要求工藝產(chǎn)品有高級品質(zhì)感和豐富細節(jié)度,手工制作雖人力成本較高,但可通過部分或全手工制作木胎、涂漆與裝飾,創(chuàng)作出低調(diào)奢華的高品質(zhì)精品。因此,對現(xiàn)代漆器企業(yè)或新制造者來說,揚州漆器的手工技藝、圖案形態(tài)和文化體驗不僅是時尚品位轉(zhuǎn)型的需要,也是特定文化價值的選擇。
再設(shè)計與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是一個傳承與創(chuàng)新的過程,一方面要仔細分析材料工藝、器用造型、色彩裝飾,把握內(nèi)在的設(shè)計基因和文化理念。另一方面又要關(guān)注新的時代背景,充分了解當(dāng)前人們的生活狀態(tài)、美學(xué)意識和文化背景,將設(shè)計的感性與研究的理性相結(jié)合,避免簡單的嫁接、挪用、復(fù)制和粗制濫造導(dǎo)致的文化價值流失:1.采用傳統(tǒng)漆器或其他工藝器物中的形式與元素,加以借鑒與簡化(圖4),或?qū)?fù)古的裝飾肌理以新技術(shù)工藝進行發(fā)揮,帶來全新的設(shè)計感受;2. 改變傳統(tǒng)的器物形態(tài),直接使用抽象、簡潔、流暢的幾何造型或后現(xiàn)代的自然造型,新舊材料的創(chuàng)造性聯(lián)結(jié),嘗試漆器材質(zhì)與石材、塑料及玻璃纖維等其他材質(zhì)結(jié)合,或者現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品的胎質(zhì)結(jié)合傳統(tǒng)漆材質(zhì)的表現(xiàn);3. 繁雜的裝飾手法與傳統(tǒng)題材進一步抽象簡化并重新設(shè)計(圖5),或以新幾何形圖案取代,如草間彌生的圓點或千鳥格圖案,此外色彩也超出傳統(tǒng)的黑、朱兩色,現(xiàn)代的色彩與傳統(tǒng)漆器結(jié)合,將使其具有新的時尚品位。
3、將設(shè)計、工藝與商業(yè)的結(jié)合,注重漆器品牌的塑造與傳播
工藝產(chǎn)業(yè)由抽象的文化概念與工藝內(nèi)涵發(fā)端,經(jīng)由設(shè)計的創(chuàng)新,具體的產(chǎn)品成形產(chǎn)出再至量產(chǎn)規(guī)模,從而形成產(chǎn)業(yè)模式。將工藝與設(shè)計、商業(yè)作活化結(jié)合,是當(dāng)前工藝時尚產(chǎn)品的發(fā)展趨勢。揚州漆器本身具有商品的屬性,品牌在其中起著重要的識別與傳播作用,其影響是衡量產(chǎn)品成功與否的必備條件,例如日本的“JAPAN BRAND”與臺灣地區(qū)的“yii”品牌計劃(圖6)。揚州漆器應(yīng)在原有標識的基礎(chǔ)上,凝練“將工藝傳統(tǒng)與世人分享并創(chuàng)造新的傳統(tǒng)”的理念與觀點,借由專業(yè)設(shè)計力量導(dǎo)入品牌化設(shè)計、管理、傳播及行銷模式,指導(dǎo)與推動其發(fā)展。首先要重視品牌理念的特色定位,可以是類似“阿萊西”的藝術(shù)化日用品牌,也可以是類似“法藍瓷”關(guān)注人文情感與文化意象的創(chuàng)意品牌。然后要對揚州漆器進行整體形象規(guī)劃,建立系統(tǒng)的品牌識別計劃,在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品及同類漆器品牌競爭中建立有特色的專業(yè)形象,并通過專題展陳空間、觀光體驗店等進行展示和行銷,以便在民眾間形成更大的傳播力,擴大其市場與受眾的范圍??梢?,無論是傳統(tǒng)漆器新的品牌創(chuàng)建,還是地方品牌的整合重組,系統(tǒng)的扶植計劃都會激發(fā)漆器的現(xiàn)代活力。
圖6-1 “Yii臺灣工藝設(shè)計”米蘭展覽形象與網(wǎng)站設(shè)計,與荷蘭前衛(wèi)設(shè)計Droog創(chuàng)辦人合作,http://yiidesign.com/
漆器產(chǎn)品離真正的品牌化行銷尚有距離,這其中除了商品與服務(wù)的基礎(chǔ)外,營銷策略也是不可忽視的方面。目前的銷售主要在大中型工藝品商店或小型旅游紀念品銷售點,通過簡單的展示及價格手段進行。要充分關(guān)注“體驗經(jīng)濟”理念對漆器營銷的影響,在主題店、觀光點、書店及茶館等地設(shè)立工藝生活美學(xué)的概念館,或者將漆器工廠制作場所納入旅游線路,既展示工藝制造中的手作流程、生活使用的五感接觸與文化情境中的意義互動,又可讓消費者親身體驗傳統(tǒng)漆器的工藝美學(xué)與品質(zhì)細節(jié)。要積極利用數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù),一方面建立漆器非遺成果的數(shù)字資料庫,進行經(jīng)典產(chǎn)品的收集及解析,另一方面通過專門網(wǎng)站、博客、APP等建立漆器特色產(chǎn)品的展示,借助漫游、放大及360度瀏覽等技術(shù)增加與消費者的互動,特別是通過微博等建立設(shè)計師、工藝家及行銷平臺與消費者之間的持續(xù)微互動。這將使揚州漆器文化向外擴散并擴大其社會的影響力,豐富它的當(dāng)代文化內(nèi)涵,使其真正成為具國際化傳播潛力的傳統(tǒng)工藝樣式。
圖6-2 “Yii臺灣工藝設(shè)計”米蘭展覽形象與網(wǎng)站設(shè)計,與荷蘭前衛(wèi)設(shè)計Droog創(chuàng)辦人合作,http://yiidesign.com/
4.以社會創(chuàng)新推動揚州漆器產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,激活其社會生態(tài)環(huán)境
揚州漆器的產(chǎn)生、發(fā)展是與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞽h(huán)境直接相關(guān)的。要讓傳統(tǒng)漆器工藝提高社會能見度,使其融入當(dāng)代的生活空間,并鼓勵大眾了解和使用漆器產(chǎn)品,才能真正激活揚州漆器的社會生態(tài)環(huán)境。從這個角度看,揚州漆器可持續(xù)發(fā)展,不僅是設(shè)計的問題,也是一個社會創(chuàng)新的問題。社會創(chuàng)新是歐洲設(shè)計界基于可持續(xù)的背景提出的概念,指為了滿足某種社會需求的創(chuàng)新的產(chǎn)品與服務(wù),主要由社會性組織進行發(fā)展和傳播;通過設(shè)計直接或間接地改善人際關(guān)系和社會環(huán)境,增強社會團結(jié);組織和行動方式倡導(dǎo)自下而上,培養(yǎng)協(xié)作參與意識。因此,要從以下幾方面推動:其一,要明確產(chǎn)業(yè)的定位,應(yīng)在輕工制造業(yè)與文化事業(yè)間找到適當(dāng)?shù)亩ㄎ?,通過文創(chuàng)經(jīng)濟政策的扶持與設(shè)計引導(dǎo),建立工藝、設(shè)計與商業(yè)一體的模式,要避免地方發(fā)展特色經(jīng)濟、園區(qū)的短期行為;其二,要借助現(xiàn)代媒介積極推廣漆器工藝,通過各種形式的展覽、講座及廣告等,舉辦工藝師設(shè)計競賽等活化漆器工藝行業(yè),以各種大眾傳播媒介途徑為傳統(tǒng)工藝的推廣做出貢獻;其三,要以協(xié)作參與、開放的理念建設(shè)漆器博物館及工藝教學(xué)基地,并在社區(qū)設(shè)立工藝推廣教程,開展地方性的漆藝研習(xí)與傳承活動,營造親近工藝、倡導(dǎo)工藝與傳承工藝的社會氛圍。
政府應(yīng)通過相關(guān)專業(yè)組織設(shè)立各類支援計劃,提供資金及設(shè)計師資源甚至是國際大師的參與,鼓勵漆器企業(yè)探索新路,例如意大利藝術(shù)設(shè)計與揚州本地制造的跨文化結(jié)合,國際時裝設(shè)計師與漆器的跨界聯(lián)結(jié)等;此外,政府應(yīng)輔導(dǎo)工藝企業(yè)創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)營銷通路,資助漆器工藝大師、手工業(yè)者設(shè)立個人網(wǎng)店,組團參與國際展會,并設(shè)立產(chǎn)地榮譽品牌鼓勵優(yōu)良漆器產(chǎn)品等。
由此,我們認識到揚州漆器在文創(chuàng)經(jīng)濟與工藝時尚背景下的設(shè)計轉(zhuǎn)型是社會與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然,也是其面臨的重要時代機遇。工藝時尚的相關(guān)理念、實踐及內(nèi)在關(guān)聯(lián),將有助于揚州漆器以創(chuàng)意思維開發(fā)出具當(dāng)代理念與價值的設(shè)計作品,同時豐富和發(fā)展其工藝價值內(nèi)涵,并通過品牌化傳播與多種社會創(chuàng)新設(shè)計推動產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,從而實現(xiàn)其可持續(xù)的轉(zhuǎn)型。