陳學(xué)文，楊 超

(天津大學(xué)建筑學(xué)院，天津 300072)

引言

在歷史的發(fā)展過(guò)程中，人類(lèi)對(duì)光有著發(fā)自本能的崇拜與依賴。路易斯·康認(rèn)為：光是人與神對(duì)話的語(yǔ)言，也是人性與神性具體而微的共同顯身的領(lǐng)域。作為大自然精神元素的重要部分，飄渺虛幻的自然光影有著自然天成的神圣和無(wú)比崇高的意義。因此，從古羅馬萬(wàn)神廟的穹頂天光、朗香教堂的變幻光影到本福寺水御堂的光之涅槃(見(jiàn)圖1—圖3)，作為一條亙古不滅的精神紐帶，盡管民族不同、宗教迥異，光都被灌注到崇高的宗教精神之中，成為為人膜拜景仰的信仰載體。

圖1 羅馬萬(wàn)神廟穹頂天光(本圖引自互動(dòng)百科：《西方建筑史》http：//www.baike.com/wikdoc/sp/qr/history/version.do?ver=4&hisiden=pHlpW，QVlYdglaYAgYWlBDW，g，2009-07-12)Fig.1 The skylight of the Roman Pantheon dome

由此可見(jiàn)，光影既是自然的重要組成部分，又對(duì)渲染表達(dá)至高無(wú)上的宗教精神信仰有著無(wú)與倫比的優(yōu)勢(shì)，這種融貫自然人文的特質(zhì)是其他任何設(shè)計(jì)元素都無(wú)法比肩的。

圖2 朗香教堂變幻光影(本圖引自新浪博客《朗香，上帝的耳朵》http：//blog.sina.com.cn/s/blog_40e28ebf010008aw.html，2007-04-03)Fig.2 Light and shadow of The Pilgrimage Chapel

圖3 本福寺水御堂光之涅槃(本圖引自互動(dòng)百科：《水御堂》http：//www.baike.com/wiki/%E6%B0%B4%E5%BE%A1%E5%A0%82，2013-02-02)Fig.3 Light nirvana of The Water Temple

1 光影與東西方宗教建筑

建筑，尤其是宗教建筑，應(yīng)該多元化、多方面地體現(xiàn)其藝術(shù)價(jià)值和人文價(jià)值的集合。盡管光影在各宗教中與精神信仰緊密相關(guān)，但不同的宗教所承載的象征意義卻不盡相同，并在其建筑中有鮮明的體現(xiàn)。

1.1 西方宗教文化定義下的光影與宗教建筑

《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》開(kāi)篇：上帝第一日造光，由此光成為神明的象征。而始于文藝復(fù)興時(shí)期、以古希臘文化為源頭的西方自然哲學(xué)與宗教的融合，使人們敬畏自然的同時(shí)，亦有征服自然的欲望。這種對(duì)抗性質(zhì)的征服欲使自然光的象征意義在更大程度上傾向于一種至高無(wú)上的力量。受此影響，西方宗教建筑的光設(shè)計(jì)往往更加突出其象征人神之別的空間分割功能。為了突出其神秘與崇高感，傳統(tǒng)教堂往往做向心設(shè)計(jì)，將光置于中心以凸顯其在宗教信仰中至高無(wú)上的神性，其他空間則做暗處理，以鮮明的明暗對(duì)比來(lái)渲染神圣的宗教氣氛。

現(xiàn)代的西方宗教建筑設(shè)計(jì)在保留了傳統(tǒng)自然光的神性的同時(shí)，也傾向于用光來(lái)打破宗教與自然之間的厚障壁，使二者之間得以相互作用——無(wú)論是光的引入還是透出，建筑環(huán)境的開(kāi)合及光線效果的強(qiáng)弱，總能在對(duì)比中凸顯宗教空間的神性及其較之于自然空間的崇高感。如美國(guó)圣佛堂(見(jiàn)圖4)，它在輕質(zhì)木結(jié)構(gòu)框架外覆以透明的玻璃幕墻，借此營(yíng)造出最為廣闊通透的空間視野，明亮的光線在透過(guò)幕墻進(jìn)入教堂之后被不斷地反射和折射，在木質(zhì)結(jié)構(gòu)及陳設(shè)上映出淡淡的柔光，為信眾提供一個(gè)柔和而神圣的冥想與禱告的空間。

圖4 圣佛堂的玻璃幕墻(本圖引自旅設(shè)《圣佛堂Holy Family Shrine》http：//www.lvshedesign.com/archives/7257.html，2011-09-02)Fig.4 The glass curtain wall of Holy Buddhist Temple

1.2 東方宗教文化定義下的光影與宗教建筑

源于中國(guó)和印度的東方文化受儒釋道三教合流派生的自然觀影響，更多地偏重于光的自然屬性。雖然由于地域文化的不同，宗教建筑在設(shè)計(jì)表達(dá)上或虛寂玄奧，或隨情入世，但都講究“天、地、人”三道的相生相克、相融于一。這種接納包容的態(tài)度，有著迥異于西方征服性質(zhì)的和諧共融思想。因此，光在東方宗教建筑設(shè)計(jì)中更加傾向于其自然屬性的表達(dá)，在著力于渲染主題空間、塑造精神信仰的同時(shí)，更加注重實(shí)現(xiàn)建筑本體與外部自然空間的和諧過(guò)渡與融糅。

相對(duì)于西方傳統(tǒng)宗教建筑鮮明地將建筑本體與自然剝離的空間切割手法，東方傳統(tǒng)宗教建筑更加強(qiáng)調(diào)以光為紐帶的宗教空間與自然的共融。以安藤忠雄設(shè)計(jì)的日本光明寺為例，在寺廟的重建設(shè)計(jì)中，安藤將由四根一組的四組柱子作為建筑支撐，并以縱橫交錯(cuò)、多層疊加的橫梁為頂，形成雙層結(jié)構(gòu)的外層回廊。而自然天光通過(guò)回廊與柱廊間的狹窄距離透入室內(nèi)，同時(shí)大殿周?chē)珑R的水面亦將光線連同自然空間景色折射入室，以光影為紐帶，巧妙地完成了自然與建筑的對(duì)話，形成空靈干凈的光影效果(見(jiàn)圖5)，體現(xiàn)出清凈無(wú)欲、超然世外的宗教精神。

圖5 日本光明寺天光入室(本圖引自網(wǎng)易博客《安藤忠雄的寺廟建筑設(shè)計(jì)——日本光明寺》http：//ammao.blog.163.com/blog/static/20511022120113295837360/，2011-04-02)Fig.5 The skylight of the Komyo-ji Temple

2 光影在現(xiàn)代東西方宗教建筑中的應(yīng)用

2.1 光影在西方教堂建筑中的應(yīng)用

2.1.1 圣救世主教堂

英國(guó)建筑師羅杰斯曾表示：建筑是捕捉光的容器；路易斯康也認(rèn)為：室內(nèi)空間設(shè)計(jì)實(shí)際就是光的設(shè)計(jì)的過(guò)程。建筑空間造型對(duì)光影產(chǎn)生約束，而生硬的建筑空間在這一無(wú)形元素的渲染浸潤(rùn)下，也更加生動(dòng)地體現(xiàn)宗教建筑對(duì)于“存在”與“消亡”的深刻詮釋。這種具象與意象、實(shí)體與虛空的對(duì)比反襯所體現(xiàn)的光的強(qiáng)大滲透力量，就是宗教信仰對(duì)精神思想的感染力量。

坐落于西班牙的圣救世主教堂，建筑造型非常簡(jiǎn)潔——四面交錯(cuò)搭接的龜裂的混凝土方塊。而這些充滿力量的體塊所圍合的空間為光線的滲入和雕琢創(chuàng)造了可能(見(jiàn)圖6)。設(shè)計(jì)中光影不再僅僅以照明或渲染的輔助手段出現(xiàn)，而是透過(guò)墻壁上劈裂的十字縫隙，將神圣的輝光嵌入教堂，使建筑成為一個(gè)反省沉思的空間。不同于傳統(tǒng)教堂中神龕置中的布置，這個(gè)巨大的光的十字架極具動(dòng)感地偏于左上一隅，形成從天而降的動(dòng)勢(shì)；而作為建筑精神的中心和重心，卻又反襯出教堂內(nèi)空間氛圍的崇高和神圣(見(jiàn)圖7)。當(dāng)頎長(zhǎng)明亮的光之十字與祈禱者虔誠(chéng)的身影交疊重合，隱喻卑微的靈魂被圣光凈化，神圣的信仰將人的精神引渡入天國(guó)凈土之中。

圖6 圣救世主教堂(本圖引自旅設(shè)《圣救世主教堂》http：//www.lvshedesign.com/archives/20968.html，2012-09-07)Fig.6 The church of Saint-Sauveur

圖7 圣救世主教堂光之十字(本圖引自旅設(shè)《圣救世主教堂》http：//www.lvshedesign.com/archives/20968.html，2012-09-07)Fig.7 Cross structured light of The church of Saint-Sauveur

值得一提的是，教堂建筑材料因當(dāng)?shù)靥赜谢鹕綆r的加入而形成了表面粗糙的特殊肌理而變成具有特殊的紋理和光澤的“液體石頭”。墻壁在光的漫反射作用下變成光的瀑布，暈染了整個(gè)宗教空間，給人以精神的存在和安寧。

2.1.2 鏤空教堂

在宗教歷史傳統(tǒng)中，“光的滿盈”是教堂空間崇高神圣的主要表現(xiàn)，現(xiàn)代宗教場(chǎng)所的設(shè)計(jì)應(yīng)在傳統(tǒng)宗教文化延展下尋求現(xiàn)代建構(gòu)的創(chuàng)新。日本建筑大師安藤忠雄認(rèn)為：“建筑空間的創(chuàng)造即是對(duì)光之力量的純化和濃縮。”而位于比利時(shí)的鏤空教堂則將其演繹到了極致。

這座教堂用2000塊鋼板疊合而成，光線由四面八方投射在建筑立面的輪廓線上，產(chǎn)生豐富多變的極具韻律感的日光網(wǎng)格，置身其中便仿佛沐澤在神性的輝光之下(見(jiàn)圖8)。不同于傳統(tǒng)教堂建筑以材質(zhì)增其厚重，設(shè)計(jì)的初衷是以“透明”為主題，設(shè)計(jì)師摒棄了常見(jiàn)的玻璃這種介于容器與介質(zhì)之間的性質(zhì)曖昧的材質(zhì)，轉(zhuǎn)而采用鋼板作為建構(gòu)材料，以一種屬性鮮明的材料打造容器，來(lái)表現(xiàn)“光的滿盈”。這座鏤空教堂的設(shè)計(jì)采用更加純粹的方式，通過(guò)造成人們視線錯(cuò)覺(jué)的光元素來(lái)塑造建筑的體量形制——鏤空的縫隙隨著視線的上移而逐漸彌合，光感的逐層遞減使建筑的體量感愈發(fā)厚重；光線由參差的鋼板縫隙中投射進(jìn)來(lái)，一縷陽(yáng)光的沁入便會(huì)衍射出極為玄幻的千變?nèi)f化的光影效果(見(jiàn)圖9)。

圖8 鏤空教堂光影輪廓(本圖引自歐萊凱圖庫(kù)《比利時(shí)建筑師Pieterjan Gijs Arnout—鏤空教會(huì)教堂建筑設(shè)計(jì)》http：//abc.2008php.com/Design_news.php?id=905605&topy=831)Fig.8 Light and shadow of hollowed-out church

圖9 鏤空教堂光影衍射(本圖引自歐萊凱圖庫(kù)《比利時(shí)建筑師Pieterjan Gijs Arnout—鏤空教會(huì)教堂建筑設(shè)計(jì)》http：//abc.2008php.com/Design_news.php?id=905605&topy=831)Fig.9 Diffraction of hollowed-out church

鏤空教堂突破了傳統(tǒng)教堂建筑封閉厚重的傳統(tǒng)形象，以徹底通透的方式呈現(xiàn)出來(lái)，使宗教建筑完全得到自然光的浸潤(rùn)。這種對(duì)原本繁復(fù)的設(shè)計(jì)手法及建造材質(zhì)的高度純化，強(qiáng)化了光元素在建筑設(shè)計(jì)中的靈魂作用，使宗教建筑無(wú)論在建筑風(fēng)格還是精神表達(dá)上都變得專一而洗煉。

2.2 光影在東方佛寺建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.2.1 中國(guó)臺(tái)灣水月寺

著名導(dǎo)演斯科利莫夫斯基曾闡述：“只有在我們深不可測(cè)的靈魂處于靜寂之中時(shí)，我們才能憑直覺(jué)知道萬(wàn)物精神的精髓是完整統(tǒng)一的”。對(duì)于通過(guò)光影實(shí)現(xiàn)精神與自然的統(tǒng)一、個(gè)體與萬(wàn)物的融糅，中國(guó)臺(tái)北水月寺的設(shè)計(jì)堪稱典范。

水月寺大雄寶殿西墻是一面巨大的刻有《心經(jīng)》的鏤空木墻，日光由鏤空的縫隙透入，將經(jīng)文鐫刻在高大的立柱和光潔的地板上——光影流轉(zhuǎn)不息，經(jīng)文朝夕明晦，來(lái)去匆匆的光陰便被清晰地摹寫(xiě)入生活之中(見(jiàn)圖10)。當(dāng)明亮的經(jīng)文與靜默的身影斑駁交疊，澄明的心境沉穩(wěn)而寧?kù)o，精神得以煉化，不斷生長(zhǎng)又幻滅的光影便點(diǎn)滴輝映出宏大佛法與世間萬(wàn)物的細(xì)微關(guān)聯(lián)。在這座佛堂中，純粹而靈動(dòng)的光影通過(guò)木墻對(duì)文字進(jìn)行刻寫(xiě)塑造，將宗教精神這一抽象虛空的意識(shí)概念通過(guò)光影，以文字的形式化入具體可感的場(chǎng)所空間，使場(chǎng)所空間被賦予精神信仰。人們?cè)谧非缶窦耐小㈧`魂凈化的同時(shí)在自然光影的點(diǎn)化下切身感悟到這娑婆世界的萬(wàn)千氣象，實(shí)現(xiàn)佛法中精神信仰與自然萬(wàn)象的融糅于一。

圖10 水月寺《心經(jīng)》木墻(本圖引自旅設(shè)《中國(guó)，臺(tái)北市，水月寺/Artech Architects》http：//www.lvshedesign.com/archives/25647.html，2013-03-22)Fig.10 The Heart Sutra Wooden Wall in Water-Moon Monastery

同樣，水月寺狹長(zhǎng)的走廊外也以鏤空的方式澆筑了《金剛般若經(jīng)》，這在滿足了長(zhǎng)廊采光與遮蔽日曬風(fēng)雨的功能需求之外，更增加了精神信仰層次的宗教意義(見(jiàn)圖11)。徜徉其間，自然光影的悄然變幻與精神信仰的篤定恒久在此交合碰撞，變與不變之間，整個(gè)長(zhǎng)廊便充滿了神性的光輝，仿佛置身于佛法無(wú)聲的化育之中。

2.2.2 印度孟買(mǎi)Shiv寺廟

在傳統(tǒng)的宗教意識(shí)中，天光是神秘和力量的象征。作為人們精神膜拜的對(duì)象，越是純粹的光影便越能夠昭示信仰的至高無(wú)上。英國(guó)建筑師諾爾曼福斯特說(shuō)：“在空間和光影的相互作用下，我們可以創(chuàng)造出戲劇性?！倍@種戲劇性的光影效果往往具有直達(dá)人心的震撼力量。這種空間力量在印度孟買(mǎi)Shiv寺廟的設(shè)計(jì)建造中可窺一斑。

Shiv寺廟為傳統(tǒng)的塔尖廟式外輪廓，在造型上，除了作為室內(nèi)外過(guò)渡空間的突出寬大的木門(mén)廊，天花板頂端的一個(gè)開(kāi)放天窗是廟宇唯一的采光口，光線可以透過(guò)天窗照射到廟堂內(nèi)的佛龕上(見(jiàn)圖12)。這束天光賦予了安置在幽暗室內(nèi)的佛龕以神性的光芒，并在廟宇四壁映下深深的暗影。這種強(qiáng)烈的明暗對(duì)比和光影特寫(xiě)所形成的震撼力在人神之間劃下鴻溝，創(chuàng)造出神圣而靜肅的宗教精神空間。這束由天窗塑造出的光柱使來(lái)此膜拜的信眾鮮明生動(dòng)地感受到神性的光輝、觸及神的意志，從而心生敬畏，進(jìn)而在混沌中看到光明，在信仰中凈化靈魂。

就建筑材料而言，寺廟由玄武巖建造而成。柔和的天光溫養(yǎng)著古樸的石材，摹寫(xiě)出寺廟厚重的歷史感(見(jiàn)圖13)。設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)比廟宇的堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固與光影的變幻無(wú)常，將信仰中“永恒”與“剎那”的宗教精神成功隱喻于建筑的本體之中，由此讓人們清晰地觸及到人性與神性交集，進(jìn)而深刻地體會(huì)到信仰與自然的融糅，喚起人們對(duì)自然的歸化。

圖12 寺廟天窗賦予佛龕神性輝光(本圖引自旅設(shè)《Shiv Temple》http：//www.lvshedesign.com/archives/13255.html，2012-03-07)Fig.12 The holy-light of shrine in Shiv Temple

圖13 寺廟的石壁天窗(本圖引自旅設(shè)《Shiv Temple》http：//www.lvshedesign.com/archives/13255.html，2012-03-07)Fig.3 Rock skylight of Shiv Temple

3 結(jié)束語(yǔ)

宗教建筑作為宗教信仰的載體，其對(duì)光的凝練體現(xiàn)了宗教空間的實(shí)質(zhì)。作為虛寂多變的空間塑造元素，光影為宗教建筑凝固的色彩和質(zhì)感創(chuàng)造出更加接近神明的、神圣而崇高的精神空間，使置身其中的人們能夠體會(huì)到宗教的圣潔和深層意義，還原出信仰的內(nèi)涵。在現(xiàn)代宗教建筑設(shè)計(jì)中，只有充分尊重和深入解讀光影的內(nèi)涵，才能更好地實(shí)現(xiàn)光影作為神的意志的載體作用，促進(jìn)人與宗教建筑空間精神層面的交流，使宗教建筑得到更好地傳承和升華。

[1] 陳學(xué)文.現(xiàn)代建筑的光語(yǔ)言[J].照明工程學(xué)報(bào)，2004，15(3)：10-13.

[2]陳學(xué)文.建筑室內(nèi)光環(huán)境與空間性格[J].照明工程學(xué)報(bào)，2006，16(1)：29-33.

[3]聞曉菁.“場(chǎng)所精神”與“光的恩惠”——探究光線在當(dāng)代室內(nèi)空間的精神指向[D].上海：上海師范大學(xué)，2010.

[4]陳穎奇.自然光影在公園綠地設(shè)計(jì)中的運(yùn)用初探[D].南京：南京林業(yè)大學(xué)，2012.

[5]Phil Cousineau. Henryk Burroughs in The Soul of the World[M]. San Francisco： HarperCollins，1993.