劉文霞

(瓊州學(xué)院 人文社科學(xué)院，海南 三亞572022)

海南古代摩崖石刻價(jià)值探析

劉文霞

(瓊州學(xué)院 人文社科學(xué)院，海南 三亞572022)

海南中西部地區(qū)擁有宋元直至明清的古代摩崖石刻，這些石刻或描述山水形勝，或記述相關(guān)史實(shí)，屬于珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，因而具有重要的研究價(jià)值。目前對海南古代摩崖石刻所做的研究大多停留在石刻資料的整理匯編和知識的介紹上，而從學(xué)術(shù)角度對海南古代摩崖石刻進(jìn)行研究的文章尚不多見，因此本文擬對這些古代摩崖石刻做一探討，以期挖掘海南古代摩崖石刻所具有的文學(xué)、歷史、文化、旅游價(jià)值，進(jìn)而推進(jìn)海南歷史文化建設(shè)，推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)。

海南;古代摩崖石刻;價(jià)值

引 言

海南中西部地區(qū)擁有宋元直至明清的古代摩崖石刻。從體例上講，這些摩崖石刻大致分為三種類型：一類是題詩，包括古體詩和近體詩；一類是散文，主要記述山水形勝的發(fā)現(xiàn)過程；一類是題名或題記，為山水形勝命名。從分布地域看，海南古代摩崖石刻主要分布在萬寧、三亞、樂東、儋州、臨高、瓊中、五指山等地，其中尤以萬寧東山嶺石刻、三亞落筆洞、大小洞天石刻數(shù)量為最。這些石刻作品或記述歷史上就廣為文人墨客、政府要員游覽的山水勝景，或記述中原王朝征伐、平復(fù)海南的歷史事實(shí)。尤其是那些描述贊嘆山水之美的石刻題詩，意境優(yōu)美，韻味醇厚，無不給人留下深刻印象，帶給人美的愉悅和享受。這些摩崖石刻形成的人文古跡與海南山水不斷凝聚、積淀，相得益彰，賦予海南豐厚悠久的歷史文化內(nèi)涵。

目前海南古代摩崖石刻研究大多停留在資料的整理匯編和知識的介紹上，如石刻的時間、作者、地點(diǎn)、款式、內(nèi)容以及相關(guān)掌故等，而從學(xué)術(shù)角度對其價(jià)值進(jìn)行研究的文章尚不多見。因此本文擬對這些古代摩崖石刻做一探討，以期挖掘海南古代摩崖石刻所具有的文學(xué)、歷史、文化、旅游價(jià)值，進(jìn)而推進(jìn)海南歷史文化建設(shè)，推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)。

一、 海南古代摩崖石刻簡介

本文所說的海南古代摩崖石刻指清代鴉片戰(zhàn)爭之前刊刻在海南巖石或巖壁上的石刻作品。目前我們搜集到的古代摩崖石刻的資料共有三種類型：題詩、散文和題記。其中石刻題詩包括宋、元、明、清四個朝代的詩作。這些作品主要以三亞落筆洞、瓊中黎婺山為描寫對象；散文主要為元、明兩代作品，記述歷史上旅游景點(diǎn)如石船、大小洞天的發(fā)現(xiàn)過程；題名或題記主要是對海南萬寧、三亞、樂東、儋州等地山水形勝的命名。這些石刻作品或描述海南山水之美，或記述由山水美景衍生的神話傳說，或記述中原王朝征伐、平復(fù)海南的歷史事實(shí)，或記述古代官員為民造福的歷史事跡，它們賦予海南以悠久豐厚的歷史文化內(nèi)涵，為以陽光、沙灘、海洋、雨林等山水形勝蜚聲國內(nèi)外的海南省增加了濃墨重彩的一章。下面我們嘗試從文學(xué)、歷史、文化、旅游四個角度探析海南古代摩崖石刻所具有的價(jià)值。

二、 海南古代摩崖石刻價(jià)值探析

(一)古代摩崖石刻的文學(xué)價(jià)值

從文學(xué)角度考察，海南古代摩崖石刻不乏上乘之作，尤其是描寫山水之美的石刻題詩，詩作者每每選擇生動、形象、富有表現(xiàn)力的語言，運(yùn)用比喻、夸張、擬人、對比等修辭手法，運(yùn)用動與靜、虛與實(shí)相結(jié)合的創(chuàng)作手法極寫海南山水之美，為讀者勾勒出一幅幅優(yōu)美秀麗的水墨山水畫，這些表達(dá)技巧和創(chuàng)作手法值得后人借鑒學(xué)習(xí)，因而具有很高的文學(xué)價(jià)值，

目前我們搜集到的古代摩崖石刻中最早的題詩當(dāng)為宋代倭倭才的一首七律，描寫三亞落筆洞周圍優(yōu)美絕倫的景致，以致作者產(chǎn)生“不忍歸”[1]499去的情懷。詩作首先寫到“峭壁凌空望杳微，層層煙鎖霧云衣”。[1]499作者選取由下及上的視角描寫仰望落筆洞時看到的景象：遠(yuǎn)望落筆洞，只見凌空的峭壁又高遠(yuǎn)又微小，潔白的、像寬大衣服一樣的云霧與山間煙霧層層圍繞在落筆洞周圍。這里作者從云霧的量上直接設(shè)喻，把落筆洞封頂及周圍漂浮的潔白云霧比作寬大的衣服，幻化出一幅亦真亦幻、亦隱亦現(xiàn)的世外仙境，這一精妙比喻使得落筆洞這一超然物外的形象躍然紙上，歷歷如在眼前。

宋淳熙年間吉陽知軍許源有一首和詩，同樣采用比喻手法極寫落筆洞封頂巖石之奇異、煙云之盛大：“巖扃石壁真奇趣，煙蓋云幢似遠(yuǎn)圍?！盵1]499相傳落筆洞是古代仙人居住之所，因此作者以房屋直接設(shè)喻：巖石做成的門扃和墻壁帶給人無盡的樂趣，既像巨大蓋子，又像幢幢房屋的朵朵煙云圍繞、漂浮在落筆洞周圍?？吹竭@樣的詩句，人們仿佛看到一幅意境深遠(yuǎn)的水墨山水畫，又仿佛看到了一幕超凡脫俗的世外仙境。明代成化洪爵和詩，同樣采用比喻手法極寫落筆洞封頂奇異的景象：“日篩封頂金千縷，云鎖山腰玉一圍?！盵1]499站在落筆洞封頂，只見萬縷金色陽光透過云層之間的縫隙直射落筆洞封頂，從山上向下望去，層層白云就像巨大溫潤的一圈白玉圍繞在落筆洞山腰。面對如此美景，難怪詩作者發(fā)出“欲上雕鞍不忍歸”[1]499的感慨。

除了描寫落筆洞周圍的景物，詩作者還展開想象，采用設(shè)問、夸張的修辭手法極寫落筆洞歷史之悠久、落筆之巨大、景象之奇異。如明代紀(jì)綱正的絕句：“化工造筆是何年？頓在窮荒絕島邊，筆下煙云常自起，想應(yīng)多是濟(jì)元元?！盵1]499詩作者通過設(shè)問，遙想“化工造筆是何年”極寫落筆洞歷史之悠久，并由“筆”順勢寫到洞內(nèi)漂浮、繚繞的煙云“筆下煙云常自起”，令讀者產(chǎn)生無盡的想象。

清人描寫落筆洞的詩作同樣聚焦于落筆洞歷史之悠久、洞內(nèi)落筆之巨大，不過角度更為新穎，手法更為新奇。如吳成和的絕句：“五指揮毫百萬年，煙云繪出繞山邊，化工久矣懸幽洞，留點(diǎn)人間獨(dú)占元?！盵1]500詩作通過“五指揮毫”“懸幽洞”這兩個具體的意象描寫刻畫落筆洞內(nèi)巨大的、如筆一樣的鐘乳石，通過“百萬年”“久矣”極寫落筆洞歷史之悠久，詩句描寫印象深刻，意境深遠(yuǎn)。其他描寫山水形勝的詩作也多采用這些手法，引發(fā)讀者的聯(lián)想和想象，如東坡嶺偽托為[宋]蘇東坡的詩句“黎婺山頭白玉簪，古來人物勝江南”[2]691同樣是寫山間云霧，把山頭上的漂浮繚繞的白云比作人頭頂上的白玉簪，恰當(dāng)貼切。

比喻之外，詩作者還大量運(yùn)用夸張、擬人等手法描寫海南林木山水之盛。如倭倭才詩句“深林古木高千丈”[1]499頗有李白“白發(fā)三千丈，緣愁似個長”之神韻，再比如清代梅先氏運(yùn)用夸張手法極寫落筆洞內(nèi)凌空而落的如椽巨筆，“凌空落筆如椽大，占盡人間第一元”[1]500。作者借助這些手法，不僅抒發(fā)了作者對海南山水林木的熱愛贊美之情，也激發(fā)了讀者對海南盛景產(chǎn)生無盡的想象和憧憬。

除了大量采用修辭手法，詩作者還運(yùn)用動與靜、虛與實(shí)相結(jié)合的創(chuàng)作手法描述海南山水之美，借景物描寫抒發(fā)詩作者熱愛贊美之情。如倭倭才題寫落筆洞的詩句：“空有石銜仙體骨，想應(yīng)人逐彩云飛。”[1]499“空有石銜仙體骨”寫眼前之實(shí)景，“想應(yīng)人逐彩云飛”描寫作者想象之意境；“石銜仙體骨”描寫眼前靜景，“人逐彩云飛”描寫幻想的動景，動與靜、虛與實(shí)相結(jié)合描述落筆洞的奇異景致，抒發(fā)作者的所見和所思，從而抒發(fā)作者的贊美之情。再比如“天馬高蹲嶺樹碧，玉泉細(xì)流石苔青”，“天馬高蹲”描寫遠(yuǎn)處靜景，而“玉泉細(xì)流”則極寫眼前流動之景，“天馬”對“玉泉”；“高蹲”對“細(xì)流”；“嶺樹碧”對“石苔青”，這些景象交相輝映、一動一靜極寫落筆洞周圍景象的高遠(yuǎn)閑逸。

韻律和諧，講究平仄、對仗是海南古代摩崖石刻的另一重要特征。如倭倭才的詩句“深林-古木-高千丈，怪石-青苔-繞四圍”[1]499，上聯(lián)和下聯(lián)音節(jié)和諧，平仄相對?！吧盍帧睂Α肮质?；“古木”對“青苔”；“高千丈”對“繞四周”。出句句尾“丈”為仄聲字，而對句句尾“圍”則用平聲韻。這樣的例子還有很多，其他的詩句如：“空有-石銜-仙體骨，想應(yīng)-人逐-彩云飛”，[1]499“巖扃-石壁-真奇趣，煙蓋-云幢-似遠(yuǎn)圍”，[1]499“日篩-封頂-金千縷，云鎖-山腰-玉一圍，啗果-玄猿-驚客嘯，銜花-青鳥-傍誰飛”，[1]499“乳懸-自結(jié)-乾坤液，形怪-猶疑-蛟蜃精，天馬-高蹲-嶺樹碧，玉泉-細(xì)溜-石苔青”，[1]499這些詩句音韻和諧對稱、抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口，給人深刻的藝術(shù)感染力。

用典也是海南摩崖石刻題詩的重要特征之一，詩作者或借用歷史人物故事，或化用前人詩句來敘寫今日之事，引發(fā)讀者對山水美景產(chǎn)生深遠(yuǎn)的想象。如倭倭才詩句“洞中仙子今何在”[1]499，則化用了王勃《滕王閣》中的千古名句“閣中帝子今何在”，藉此描寫落筆洞仙人的神話傳說。再比如瓊中東坡嶺曾忠的和詩：“列星棋成陣八，柱標(biāo)功蓋橫分三，飛鳥盡空天色白”[2]855則巧妙地化用了唐代詩人杜甫“功蓋三分國，名成八陣圖”，以及柳宗元“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的詩句，以此描寫明代游擊將軍鄧析取得的赫赫戰(zhàn)功，通過用典也刻畫了戰(zhàn)爭過后戰(zhàn)場上的陰森肅殺：“飛鳥盡空天色白”。

(二)古代摩崖石刻的歷史價(jià)值

海南古代摩崖石刻不但具有較高的文學(xué)價(jià)值，而且具有很高的歷史價(jià)值。其歷史價(jià)值體現(xiàn)在兩個方面：一是這些摩崖石刻記述了古人的活動軌跡，如從北宋至明清，不斷有文人墨客、軍政要員觀光游覽海南山水美景，或題詩，或題刻，留下了稱頌古今的千古詩文；一是摩崖石刻記載了歷史人物的政績和功績，這為我們了解海南歷史、了解海南少數(shù)民族和中原王朝之間的政治關(guān)系留下了寶貴的史料，這些石刻記述的內(nèi)容是正史有力的佐證和補(bǔ)充，尤其是后者，其歷史價(jià)值尤為重大，具有考證補(bǔ)充史闕，辨別舊說訛誤的作用。

托爾斯泰的“成功”是因?yàn)樗匾?guī)矩(照顧了某些流行的理論)，而陀思妥耶夫斯基的“不成功”是因?yàn)樗皇匾?guī)矩，即以“我想要的絕對正確性對抗全世界的我理解”。 羅扎諾夫說：

明代洪武、萬歷年間都曾對海南用兵，這些歷史事實(shí)有的則未見諸史書。如尖峰鎮(zhèn)的“大明洪武下瓊州，耿天璧軍民至此，開通道路”，[3]665這一石刻資料記述了明代中原王朝對海南的征伐，同時也記述了中原軍隊(duì)在征伐、平復(fù)海南的過程中也曾惠及百姓，為民開山通道。再比如萬寧北坡鎮(zhèn)保定村摩崖石刻“衍豐渠記”，則記述了明代萬歷年間地方官員帶領(lǐng)百姓開溝挖渠以蔭官民之田的歷史事實(shí)。

其他如瓊中東坡嶺的明代刻石“平黎勒石”[2]854，“平黎”則說明刻石與平定黎族動亂有關(guān)，“勒石”則表明平定黎族動亂取得了成功，因而勒石紀(jì)念。另一石刻資料為“萬歷二十有七年鄧將軍，……斬一千八百有奇”[2]854，落款為“萬歷歲次丁未，中秋之吉，管理太平營兵務(wù)把總曾忠勒”[2]854。這一資料至少表明，歷史上明代王朝在平定黎族叛亂的過程中，殘酷地鎮(zhèn)壓了黎族百姓的起義，黎族同胞損傷慘重，有一千八百多黎族百姓在平黎之戰(zhàn)中喪生。摩崖石刻記述的這一歷史事實(shí)，據(jù)有的學(xué)者考證，正史未予載入。

除了勒兵刻石，一些題詩也記述了中原王朝發(fā)動的平黎戰(zhàn)爭，如偽托為蘇東坡的題詩，描述了擁有龐大勢力的中原平黎部隊(duì)、胸懷凌云壯志的三軍將士，以及他們在戰(zhàn)爭中取得的赫赫戰(zhàn)功：“黎婺山頭白玉簪，古來人物勝江南，春蠶吃葉人千萬，秋鵠凌云士十三。去日黃花香袖滿，歸時綠草映袍藍(lán)?；纳搅襞c諸君破，始信東坡不妄談?！盵2]691詩句頷聯(lián)“春蠶吃葉人千萬，秋鵠凌云士十三”作者采用比喻手法描寫中原士兵眾多，三軍將士志氣之高，還渲染了中原王朝部隊(duì)一路披荊斬棘、不可阻擋的強(qiáng)大氣勢；詩句頸聯(lián)“去日黃花香袖滿，歸時綠草映袍藍(lán)”通過景物描寫記述戰(zhàn)爭之久，以及戰(zhàn)爭結(jié)束后士兵凱旋時的興奮心情。

明代曾忠和詩同樣記述了中原王朝對海南黎族的戰(zhàn)爭?！版膭β柌邈y簪”[2]855描寫鋒利的寶劍似銀簪插在黎婺山頂上；“百萬貔貅搗指南”[2]855極寫征伐海南的士兵之多、士氣之大。作者還通過用典的手法描寫中原平黎部隊(duì)取得的赫赫戰(zhàn)功：“列星棋成陣八，柱標(biāo)功蓋橫分三，飛鳥盡空天色白，良弓藏己裳塵藍(lán)。世平不用追風(fēng)犬，猿臂勛名傍石談?！盵2]855

有些摩崖石刻題詩則抒發(fā)了將士壯志未酬的遺憾。如水蕉嶺山頂題名“萬歷庚子溫陵莊渭揚(yáng)題”的五言詩：“澤布千秋永，攻成六月奇。驅(qū)除志尚遠(yuǎn)，遺恨早班師?！盵3]666此詩首聯(lián)記述了中原王朝取得的戰(zhàn)功，頷聯(lián)則抒發(fā)了三軍將士因早日班師回朝，未能完成長遠(yuǎn)志向的遺憾。

其他刻石資料，如儋州的“洗兵橋”刻石、樂東尖峰嶺的“大元軍馬下營”[4]石刻都與歷史上的中原王朝平復(fù)征伐海南有關(guān)。“洗兵”之意歷來有二：其一認(rèn)為讓士兵洗浴，以祛除中原士兵初到海南時所受瘴氣之苦；其二是就此罷兵，漢族和黎族和睦相處，和諧生活。無論選擇哪一點(diǎn)，至少有一點(diǎn)我們可以斷定，那就是洗兵橋石刻與歷史上的征伐海南的戰(zhàn)爭有關(guān)?！按笤婑R下營”刻石的落款為“甲午至元三十一年正月十日”和“十一日到黎婺山”，[4]這兩條石刻記述的正是歷史上陳仲達(dá)、陳謙亨父子、都元帥朱斌等帶兵征剿黎族的歷史事件，此史實(shí)見于明《萬歷瓊州府志》：“至元二十八年，本路安撫使陳仲達(dá)上詣闕陳平黎策。授海北海南道宣慰使，司都元帥，命同廉希恕等，將蒙古軍，順化軍七千二百人人，益以民兵一萬四千收諸黎。仲達(dá)病卒。湖廣行省平章闊里吉思以分省都師，命仲達(dá)子謙亨領(lǐng)萬戶，統(tǒng)制兵……至又明年七月被召還朝，乃以余賊付諸都元帥朱斌。朱斌統(tǒng)兵深入人際不到之處，黎巢盡空，明年甲午春，刻石五指、黎婺而還，凡歷三年?！盵5]

總之，這些古代摩崖石刻資料記述了海南的歷史人物和歷史事跡，對于研究海南歷史，研究中原王朝與海南少數(shù)民族關(guān)系具有重要的參考作用，是正史資料的有力佐證。

(三)古代摩崖石刻的文化價(jià)值

從文化角度考察，海南摩崖刻石涉及山水、佛教、歷史、旅游、文學(xué)、書法等多種文化和藝術(shù)，這些石刻以直觀、形象的方式展示了海南的歷史和文化，鑄就了海南的歷史人文景觀，因而具有重要價(jià)值，成為海南文化研究的重要內(nèi)容之一。

海南古代摩崖石刻題名或依據(jù)景物所具有的特征展現(xiàn)海南奇異風(fēng)景，或記述與宗教有關(guān)的傳說。如三亞落筆洞的命名則因洞內(nèi)有一巨大的鐘乳石，其形態(tài)像巨筆，因而以落筆洞命名它，人們還由此幻想出優(yōu)美的神話故事，仙人升天而去，留下如椽巨筆揮毫百萬年。有些則與歷史事件有關(guān)，如萬寧的“衍豐渠記”則與官員開溝挖渠以蔭農(nóng)田有關(guān)。萬寧東山嶺摩崖石刻的題名大多采用比喻手法直接描寫景物，如“仙梯”之名描述山中道路之高遠(yuǎn)，猶如通往仙境之梯，或描寫景物在海南山水形勝中所占地位，如“南溟第一奇”“海南第一山”“萬山第一”“南天斗宿”，或者從視覺、聽覺等角度描寫景物給人留下的深刻印象，如“海山奇觀”“臨江天瀨”“東山聳翠”“天造地設(shè)”“天開古洞”“鰲駕石”“云壁凌霄”“青云直上”“奇甸岱宗”“同云洞”等，有些題刻命名則與文學(xué)作品有關(guān)，如萬寧東山嶺上的石刻題名“桃源”，則取自陶淵明的著名作品《桃花源記》。萬寧東山嶺石刻大多與宗教故事有關(guān)，因而被稱為“仙山佛國”，如“華封巖”的傳說就與佛教徒修煉之所有關(guān)，因此海南古代摩崖石刻可以促進(jìn)海南歷史文化研究，提升海南的歷史文化內(nèi)涵，為以山水形勝蜚聲內(nèi)外的海南增加濃郁的歷史文化氛圍。

海南古代摩崖石刻還保留了宋元明清不同朝代人的書法作品，從書法角度考察，這些作品筆 勢蒼勁有力，書體多樣，尤其值得后人學(xué)習(xí)，如萬寧東山嶺上的石刻“東山聳翠”“仙山佛國”等書法作品筆勢遒勁有力，早已成為人們臨摹的典范。

(四)古代摩崖石刻的旅游價(jià)值

海南古代摩崖石刻不僅具有歷史文化價(jià)值，而且還具有很高的旅游價(jià)值。古代摩崖石刻是與海南山水相伴的歷史文化遺產(chǎn)，而目前海南旅游主要以自然風(fēng)光旅游為主，如果能在自然風(fēng)光旅游中融入歷史文化要素，開發(fā)利用歷史上早已存在的人文旅游資源，則不但可以充實(shí)海南人文旅游資源，而且還可以提升海南旅游的歷史文化品味，促進(jìn)海南目前的旅游文化建設(shè)，進(jìn)而促進(jìn)國際旅游島建設(shè)，為海南創(chuàng)造高額經(jīng)濟(jì)效益。

海南古代摩崖石刻大多分布在歷史上就已頗負(fù)盛名的旅游景點(diǎn)上，這些旅游景點(diǎn)至今仍是人們觀光旅游的好去處，如“天涯海角”“東山嶺”“大小洞天”“落筆洞”等。近幾年，隨著海南國際旅游島發(fā)展戰(zhàn)略的提出，海南旅游業(yè)得到迅猛發(fā)展，因此加強(qiáng)海南摩崖石刻的研究、開發(fā)及利用，對于充實(shí)旅游景點(diǎn)的歷史文化內(nèi)涵、提升海南旅游的歷史文化品味無疑具有重要意義。

海南古代摩崖石刻也是研究海南旅游歷史的重要資料之一。我們見到的這些摩崖石刻最早可以追溯到宋代，此后代有佳作，文人墨客、政府要員每每賦詩題刻，贊美海南山水之美，古代摩崖石刻與風(fēng)景優(yōu)雅、令人留連忘返的山川形勝融為一體,不斷積淀，賦予海南豐厚悠久的歷史文化內(nèi)容,提高了海南的歷史文化品位，同時也為海南提供歷史文化旅游資源，這些石刻壁書負(fù)載的歷史文化與這些山體有機(jī)地融入了海南旅游資源體系，使得文化與山水相得益彰。

海南旅游資源中，自然山水、民族風(fēng)情的旅游資源得到了較為成功的開發(fā)，而對具有悠久歷史的摩崖石刻資源的開發(fā)則相對滯后，這與海南全面建設(shè)國際旅游島的總體戰(zhàn)略不大協(xié)調(diào)，而且海南古代摩崖石刻歷史悠久，經(jīng)過多年的風(fēng)吹日曬雨淋，有的已經(jīng)湮滅難辨，重新鐫刻這些歷史人文古跡，使得游客在忘情于自然山水的同時，享受到海南濃郁的歷史文化，這對于增進(jìn)海南旅游的歷史文化品味，對于海南國際旅游島建設(shè)無疑具有重要意義。

本文從文學(xué)、歷史、文化、旅游四個方面對海南古代摩崖石刻所具有的價(jià)值做了探討，以期拋磚引玉，引起人們對海南古代摩崖石刻的重視和研究，從而豐富海南歷史文化和旅游資源建設(shè)，進(jìn)而推進(jìn)海南國際旅游島建設(shè)。

[1][清]張嶲,邢定綸,趙以濂.崖州志[M].郭沫若,點(diǎn)校.北京:中央文史出版社,2010.

[2][清]莫家桐.宣統(tǒng)定安縣志:下冊[M].[清]宋席珍,續(xù)纂.?？?海南出版社,2004.

[3]梁定鼎,陳垂梁,謝晉頎.瓊中縣志[M].海口:海南攝影美術(shù)出版社,1995.

[4]樂東黎族自治縣地方志編纂委員會.樂東縣志[M].北京:新華出版社,2002:726.

[5][明]戴熺,歐陽燦,蔡光前.萬歷瓊州府志:上冊[M].?？?海南出版社,2004:424.

TheAnalysisontheValueofHainanAncientInscriptiononPrecipices

LIU Wen-xia

(School of Humanities and Social Sciences, Qiongzhou University, Sanya Hainan 572022, China)

Hainan has the ancient inscription on the precipices from Song Dynasty to Qing Dynasty in its central and western areas. These inscriptions on the precipices either describe the beautiful scenery or narrate the historical figures and events, and they are the valuable historical and cultural heritages which contain important research value. Until now, most researches are about the material compilation and knowledge introduction. There are few papers talking about the value of ancient inscriptions on the precipices from the academic perspective, so we want to analyze their literature, history, culture, and tourism value, which has the significant meaning in promoting the history and culture construction of Hainan province, and the international tourism island construction.

Hainan; ancient inscription on precipices; value

2014-04-08

海南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目(Hjsk2013-41)

劉文霞(1968-)，女，河北石家莊人，瓊州學(xué)院人文社科學(xué)院講師，博士，研究方向?yàn)闈h語史、篇章語言學(xué)、語言與文化。

K877.4

：A

：1008-6722(2014)06-0103-05

10.13307/j.issn.1008-6722.2014.06.17