□本刊記者 鐘瑜

他有著一種特別的灑脫，揣著“徐霞客”的情懷，游走天涯；他也有著鐵漢的柔情，談到海南本土文化的遭遇，有點(diǎn)傷感；他在海南20余年間，走村串巷，尋訪古跡，所到之處，無不被海南留下的人文景觀所驚嘆，用鏡頭攝下數(shù)以萬張圖片和撰寫了近百萬文字，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)聲，幾乎每條微博的更新，都會(huì)引發(fā)數(shù)萬粉絲的呼應(yīng)——他就是全國(guó)著名網(wǎng)絡(luò)名人，曾獲得騰訊網(wǎng)全國(guó)十大網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖，海南網(wǎng)意見領(lǐng)袖的剛峰。

與剛峰的第一次見面，是在一家茶藝館里，他戴著一頂有些發(fā)舊的旅行帽，一身皺巴巴的休閑裝扮，坐在角落，看似有些不羈，但與他交談過后，你會(huì)感到他文人墨客的細(xì)膩情感。談到與海南的結(jié)緣，剛峰笑稱是一見鐘情，海南是一位美麗的姑娘，是他畢生想追尋的夢(mèng)想。

（一）

剛峰自從踏入海南這方水土伊始，便開始了他的“文化苦旅”，他自費(fèi)帶領(lǐng)著一群與他同樣熱愛海南本土文化的“驢友”踏跡海南鄉(xiāng)野，用筆墨的方式將海南本土文化的精髓展現(xiàn)，即便再窮困潦倒也依舊不改變作為“徐霞客”的初心。

概括海南之美，估計(jì)很多人首先聯(lián)想到的是海南碧海藍(lán)天的壯闊、四季花開的秀美，而剛峰眼中的海南之美更多體現(xiàn)在人文之美，他認(rèn)為海南擁有著中國(guó)獨(dú)有的半農(nóng)耕半海洋的文化，古村落里的大榕樹、海灘邊的舊漁船，抑或是農(nóng)村老婦的一顰一笑、破舊殘缺的老屋，背后往往掩藏著一段段感人至深的故事。剛峰認(rèn)為，這些故事也正是海南文化美的體現(xiàn)。

剛峰在西沙

剛峰認(rèn)同的海南之美體現(xiàn)在他的筆鋒里，海南的瓊僑文化、廟宇文化、黎苗文化等都是他平日創(chuàng)作的題材。2010年，剛峰開設(shè)了“剛峰看世界”的博客，用自己的視角觀天下、體民風(fēng)、寫文化，將踏跡過的每一處撰寫成文章，目前已達(dá)500余篇。截至2014年5月，他的新浪微博已發(fā)出了近一萬條原創(chuàng)微博，目前擁有18萬鐵桿粉絲。

剛峰曾在天涯社區(qū)中發(fā)表過一篇長(zhǎng)達(dá)萬余字的文章《瓊僑留守阿婆的凄美人生》，這是他十余次驅(qū)車前往文昌、瓊海、萬寧等地挖掘出來的。故事的背景要回放到清末民初，海南瓊北地區(qū)正進(jìn)行一次本地島民的大遷徙，一撥一撥的海南男人“過番”下南洋，將自己的老婆留守空閨，這一去就是半個(gè)世紀(jì)，甚至很多瓊僑娘等不到再見夫君而含淚逝去。

“當(dāng)年留守在瓊北大地上的瓊僑娘們至今活著的也不多了，她們用盡一生堅(jiān)守清貧與婦道的凄婉，如同中國(guó)婦道最后一道風(fēng)景線，讓人在唏噓中扼腕長(zhǎng)嘆?！眲偡逭f起瓊僑娘激動(dòng)不已?；蛟S當(dāng)年華僑從海外帶回的一件小物，其背后可能就有一段令人怦動(dòng)的故事，他認(rèn)為，這些瓊僑留守阿婆一生的凄婉就是海南文化的重要部分，也是瓊僑文化的根之所在。瓊僑留守阿婆的文章發(fā)表過后，有將近10萬讀者跟進(jìn)閱讀，瓊僑阿婆的人生況味引起了網(wǎng)友的共鳴，他們表示要抓緊挖掘才能留住彌足珍貴的記憶。

剛峰的另一篇文章《對(duì)海南疍民文化活化石的擔(dān)憂》，是一次剛峰隨攝友孔乙己來到他的家鄉(xiāng)外墩村過公期時(shí)，在那里發(fā)現(xiàn)的另一項(xiàng)本土文化——疍民文化，他驚詫于這個(gè)地方因?yàn)槠c多年的封閉導(dǎo)致沒有經(jīng)過漢化的快速脫化反而保存著最原始最完好的中國(guó)疍民文化，疍民們常年漂泊在海上，以舟楫為家，剛峰堪稱其為“疍民文化的活化石”。他指出，疍民文化是海南少有保存完整的本土文化，他能做的就是用鏡頭將疍民們沿襲祖上的生活方式拍攝下來，以期為這些正在消失的文化留下點(diǎn)什么。

隨著信息更替加速，微博開始流行，剛峰喜歡上用微博與網(wǎng)友互動(dòng)，隨手發(fā)一條即時(shí)微博成為剛峰的習(xí)慣，深入民間走訪，看到感興趣的事物，他會(huì)撰寫一條微博發(fā)送出去。瀏覽剛峰的微博，你會(huì)看到在海南最真實(shí)的影像，無論是逝去的歷史還是正在發(fā)生的民風(fēng)民俗，那一張張寫實(shí)的照片會(huì)喚醒你的知覺：原來在海南還有這么美好的事物未被發(fā)掘；同時(shí)配以的文字也能讓大家體會(huì)到他正在為這些美好的消失而揪心。去年他所細(xì)心經(jīng)營(yíng)的新浪微博統(tǒng)計(jì)出超過一億的瀏覽量。

尊敬他的人稱他為海南民俗文化的專家，他卻戲稱自己為海南文化“義工”，先后撰寫和主編過《大三亞》《走進(jìn)文昌》《魅力萬寧》《人文海口》等獨(dú)具海南地域特色的書籍，撰寫了《印象三亞》《凝望萬寧》《文昌沉重》《寂寞臨高》等網(wǎng)絡(luò)隨筆?！霸绞巧钊牒Ｄ?，越是感到其美所在?！眲偡宄Ｄ晷凶咴诤Ｄ?，他希望能夠?qū)⒆约河H眼所見的海南之美展示出來。

（二）

剛峰認(rèn)為，海南不是外界矮化的“文化沙漠”，而是風(fēng)情濃郁、積淀深厚、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化沃土。海南從來就不缺文化，缺的是真心為海南挖掘文化的人。自從國(guó)際旅游島牌打響之后，海南土地瞬間升值，在守文化或要經(jīng)濟(jì)的抉擇中，人們似乎陷入糾結(jié)。這兩個(gè)本應(yīng)相得益彰的命題，在一些低水平的開發(fā)面前，竟成了一對(duì)矛盾體。

“這些年，政府一直猛打文化牌，但總感覺挖掘的功夫還下得不夠，海南先賢們留下的不少文物古跡面臨漠視或被閑置，很多文物古跡所在的四周被高樓大廈掩蓋，極不相稱?！闭f著說著，這位性情男子竟不禁潸然落淚。

一次痛心回憶是關(guān)于黎族建筑物。苗家有吊腳樓，云南有竹樓，這兩種獨(dú)具少數(shù)民族風(fēng)味的建筑風(fēng)格已被大多數(shù)人熟知，但在海南東方市白查村仍保有的黎族船形屋卻鮮有人知，僅存的80余棟也屋漏墻塌。剛峰認(rèn)為，白查村是海南省乃至全國(guó)保存最為完好的黎族自然村寨，但這個(gè)村寨正在消失。

2009年，剛峰隨友人來到東方白查村進(jìn)行采風(fēng)，所到之處無不讓他欣喜若狂，村民沿襲著古時(shí)的生活方式——刀耕火種，但隨后發(fā)生的事情讓他擔(dān)憂，只要?jiǎng)偡逄崞鹣鄼C(jī)準(zhǔn)備拍照，村寨中無論老人或小孩均向他示意給錢，開口要價(jià)二三十元不等?！拔覀?cè)谂臄z最淳樸的鄉(xiāng)村，卻遇上最有商品意識(shí)的村民?！眲偡逭{(diào)侃之余說，“千年黎村的生活方式在現(xiàn)代文明的沖擊中，將會(huì)與時(shí)代漸行漸遠(yuǎn)，成為一種遺產(chǎn)而懷念而記憶而守望。”

讀其微博、博客，你會(huì)感受到太多正在消失或已經(jīng)消失的海南文化風(fēng)貌，三亞落筆洞遺址的雜草叢生、快要消逝的五指山黎族婚禮、南豐鎮(zhèn)上海南最后一條消失的客家人老街……類似這種本土文化遭遇，剛峰不勝枚舉。作為民間熱愛海南本土文化的個(gè)體，剛峰自覺影響力不夠，好在他的微博粉絲群逐漸增多，他也更愿意利用微博工具把本土文化之美傳播出去，讓更多的人知道。

他雖然不是海南人，但卻比許多海南人更了解海南的歷史，更知道海南珍貴之處。他認(rèn)為海南是一塊文化沃土，適宜深耕細(xì)作。談及對(duì)海南本土文化的保護(hù)，剛峰說到幾點(diǎn)誤區(qū)：一是對(duì)本土文化的保護(hù)意識(shí)薄弱，包括政府官員、企業(yè)家們之所以會(huì)做出要經(jīng)濟(jì)棄文化的舉動(dòng)，就是沒有真正理解海南文化的精髓，沒有樹立這是祖先留下的大財(cái)富的意識(shí)；二是保護(hù)文化只注重建筑或?qū)嵨锏谋Ｗo(hù)，不注重人文內(nèi)涵的傳播，只停留在初級(jí)的保護(hù)方式上。他認(rèn)為，海南建設(shè)國(guó)際旅游島的根與魂，全濃縮在祖先們歷經(jīng)千年傳承下來的那一座座文化富礦里，保護(hù)刻不容緩。

（三）

剛峰認(rèn)為，這個(gè)社會(huì)不缺政治家，也不缺企業(yè)家，缺的是文化保護(hù)群體，而這個(gè)群體就在民間。

言語(yǔ)犀利是剛峰的特點(diǎn)。要是被他發(fā)現(xiàn)哪個(gè)市縣對(duì)本土文化保護(hù)不力或破壞嚴(yán)重，他總會(huì)在自己的微博或博客上說道說道。他深入鄉(xiāng)村小巷，用微博開講海南歷史文化，僅一條微博就達(dá)上百萬人次的瀏覽。他說，不坐在辦公室里談文化，不在會(huì)堂里論道，而以行者的角度走村串巷，采摘散落在民間的傳說軼事，用微博讓海南文化飛出瓊州海峽，正是他的夢(mèng)想。

如何保護(hù)和傳承海南本土文化，剛峰提出“要轉(zhuǎn)變一個(gè)觀念，建立兩支隊(duì)伍和開展三個(gè)搶救”。

首先，要轉(zhuǎn)變一個(gè)觀念，將海南本土文化視作國(guó)際旅游島建設(shè)的寶庫(kù)，重新認(rèn)識(shí)海南本土文化的價(jià)值，把散居在海南各地的民風(fēng)民俗整合納入海南文化保護(hù)的范疇。其次，建立兩支隊(duì)伍，一支是以政府文化部門為核心的海南文化保護(hù)專職隊(duì)伍；另一支來自民間，從民間召集一些專業(yè)的并且關(guān)心本土文化發(fā)展的民間人士組團(tuán)成立民間保護(hù)本土文化協(xié)會(huì)。以政府引導(dǎo)，集民間行動(dòng)，共同維護(hù)海南本土文化不受侵害。再次，要開展三個(gè)搶救，一是要做一個(gè)全省范圍的文化普查，并將保護(hù)本土文化列入省政府工作報(bào)告當(dāng)中；二是在海南大學(xué)或高專院校構(gòu)建一批文化研究所，注重培養(yǎng)本土文化的人才，將海南文化增列進(jìn)中小學(xué)生教輔；三是找出海南文化核心的部分，包裝推廣成國(guó)際旅游島建設(shè)的主體，做好保護(hù)與傳承的文章，建設(shè)成旅游項(xiàng)目、歷史博物館是這些文化得以延續(xù)的最好載體。

經(jīng)過20多年的跋山涉水，剛峰手中儲(chǔ)藏了大量的人文史料，而下一步，他表示要將這些資料進(jìn)行有序整理，寫一部《海南通史》，為后人了解海南之美留下參考。