湯羽揚(yáng)

價(jià)值，選擇，傳承

湯羽揚(yáng)

隨著文化遺產(chǎn)數(shù)量的增加和類(lèi)型的豐富，遺產(chǎn)保護(hù)基本理論的研究日顯重要。價(jià)值論作為遺產(chǎn)保護(hù)的基本理論，對(duì)我們明確保護(hù)對(duì)象及其與歷史環(huán)境的關(guān)系有重要的作用。

文化遺產(chǎn)，價(jià)值論，保護(hù)對(duì)象，選擇，整體保護(hù)

1 文化遺產(chǎn)保護(hù)基本理論探討——價(jià)值論

2014年9月，在“文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃理論與實(shí)踐學(xué)術(shù)會(huì)”上，有的專(zhuān)家談到在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域中，法、理、情三者的互相交織，所有的規(guī)劃者、設(shè)計(jì)者，需要在其中做一個(gè)選擇。我想，對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象和保護(hù)方式的選擇方面，與社會(huì)文化背景、相關(guān)法規(guī)與規(guī)范、規(guī)劃者對(duì)事物的理解均有非常密切的關(guān)系。記得1990年代在三峽工程淹沒(méi)區(qū)文物保護(hù)工作開(kāi)始時(shí)，長(zhǎng)江沿岸兩側(cè)沒(méi)有現(xiàn)在這么多這么高大的建筑，城鎮(zhèn)與村莊的建筑依山而建，不僅近山輪廓線(xiàn)清晰可見(jiàn)，遠(yuǎn)山的層疊深遠(yuǎn)也十分清晰。如今，你再走進(jìn)三峽，則是只見(jiàn)房子，不見(jiàn)山。隨著三峽工程的竣工以及新城鎮(zhèn)建設(shè)的快速發(fā)展，三峽庫(kù)區(qū)面臨著社會(huì)重構(gòu)、生態(tài)修復(fù)、文化建設(shè)等新的挑戰(zhàn)，其中包括思考如何使留存不多的歷史遺跡遺存能夠在當(dāng)代社會(huì)中發(fā)揮作用的問(wèn)題。與當(dāng)年在三峽庫(kù)區(qū)進(jìn)行文物保護(hù)工程時(shí)的困難和阻力相比，地方對(duì)各類(lèi)歷史遺跡遺存已經(jīng)有了不同的認(rèn)識(shí)?？焖俚默F(xiàn)代化的城鎮(zhèn)建設(shè)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)帶來(lái)了極大的沖擊，但這也是雙刃劍，面對(duì)建設(shè)的沖擊，文化遺產(chǎn)的類(lèi)型豐富了起來(lái)，比如，我們以前可能沒(méi)有工業(yè)遺產(chǎn)的概念，更缺少文化景觀(guān)、文化線(xiàn)路等遺產(chǎn)的概念，雖然知道是傳統(tǒng)的東西，但對(duì)其價(jià)值的認(rèn)知程度并沒(méi)這么深。隨著整個(gè)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，我們對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，也越來(lái)越多地得到社會(huì)的認(rèn)可，今后可能還會(huì)有新的需要保護(hù)的文化遺產(chǎn)類(lèi)型出現(xiàn)。

除了面對(duì)已有的文化遺產(chǎn)以外，隨著社會(huì)發(fā)展，文化遺產(chǎn)的類(lèi)型會(huì)更為復(fù)雜，數(shù)量會(huì)更多，這些均需要我們能夠有正確的判斷和思考。我認(rèn)為，在這里價(jià)值判斷會(huì)變得非常重要。在我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域，真正的理論研究、方法論的研究還較欠缺。從遺產(chǎn)保護(hù)的特性看，我們可以討論價(jià)值論可否作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的基本理論。價(jià)值論本身還是一個(gè)哲學(xué)的命題，許多學(xué)科都有涉及，即希望在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域能夠從哲學(xué)層面來(lái)做基本思考，而不單停留在某個(gè)需要保護(hù)對(duì)象的個(gè)體價(jià)值評(píng)判。說(shuō)到保護(hù)，我認(rèn)為是一種價(jià)值選擇。在眾多的對(duì)象之中，我們需要選擇那些能夠傳達(dá)給后人，并對(duì)社會(huì)發(fā)展有價(jià)值的物質(zhì)對(duì)象及其信息留存下去。再有就是需要選擇最恰當(dāng)?shù)姆绞?，使?duì)象能夠留存的時(shí)間更為久遠(yuǎn)。

價(jià)值論本身是一個(gè)哲學(xué)層面的問(wèn)題，也是一種思維方式，反映了我們對(duì)周?chē)录娜∩嶷呄?。事?shí)上，價(jià)值判斷在文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域不是一成不變的。最簡(jiǎn)單的例子，從1961年國(guó)務(wù)院頒布的第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位到2006年的第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，總數(shù)是1000余處，而2013年公布的第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位就多達(dá)1000多處，這充分說(shuō)明隨著社會(huì)發(fā)展，對(duì)列級(jí)的文物保護(hù)單位在價(jià)值判斷方面是有所變化的。如果再看看意大利相關(guān)遺產(chǎn)保護(hù)的法規(guī)，會(huì)發(fā)現(xiàn)在意大利需要保護(hù)的遺產(chǎn)類(lèi)型和對(duì)象比我們更要廣泛，不僅僅是歷史留存的物質(zhì)遺產(chǎn)，同樣包括空間對(duì)象?？梢灶A(yù)測(cè)，隨著社會(huì)發(fā)展，我國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)價(jià)值的判斷還會(huì)繼續(xù)變化。

我們對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要考慮社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)。通常說(shuō)的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，基本上是對(duì)保護(hù)對(duì)象以往價(jià)值的描述。歷史價(jià)值指什么？簡(jiǎn)單說(shuō)應(yīng)當(dāng)是時(shí)間所賦予對(duì)象的基本價(jià)值，我們選擇的是一種時(shí)間的屬性。舉一個(gè)例子，不知道恰當(dāng)不恰當(dāng)，你在一處古村落河邊上行走時(shí)，那些

斑駁的墻面、灰瓦的民居、彎曲的石板路及潺潺的溪水會(huì)帶給你一種感動(dòng)，但你看到扎哈設(shè)計(jì)的流動(dòng)的建筑則可能是一種激動(dòng)，它們帶來(lái)的情感是不一樣的。古老的河道也好，歷史的建筑也好，它給我們的感動(dòng)具有時(shí)間賦予對(duì)象的屬性。如果我們用現(xiàn)代涂料維修這些房子墻面，是否想過(guò)當(dāng)現(xiàn)代涂料覆蓋了墻面上青苔后，歲月的痕跡消失了，那種感動(dòng)也會(huì)被減弱。因此，當(dāng)需要保留對(duì)象歷史價(jià)值時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量選擇時(shí)間賦予它的那些要素。

關(guān)于藝術(shù)價(jià)值，我個(gè)人認(rèn)為可能更多的是情感的屬性，更多的傾向于人文和審美的意義，它是前人審美情趣的一種記錄，通過(guò)它，我們能更多地去了解前人對(duì)美的認(rèn)識(shí)，以及那個(gè)時(shí)代的審美活動(dòng)。

關(guān)于科學(xué)價(jià)值，更多的是對(duì)對(duì)象技術(shù)屬性的判斷。比如應(yīng)縣木塔，很充分地、集中地反映了我國(guó)古代的木結(jié)構(gòu)技術(shù)的最高水平。對(duì)于科學(xué)價(jià)值，我們更多的是考慮它在技術(shù)進(jìn)步方面對(duì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

除對(duì)文化遺產(chǎn)的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值進(jìn)行研究外，以往我們對(duì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)所起到的作用，即社會(huì)價(jià)值的研究尚顯不足。社會(huì)價(jià)值的概念較為寬泛，需要站在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)進(jìn)行綜合評(píng)判。我想這既是在談文化遺產(chǎn)的公共屬性，將其作為社會(huì)公共財(cái)產(chǎn)，探討是否值得和如何使其為推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步而留存下去，并使之能夠?yàn)楣娏私狻?/p>

在價(jià)值判斷方面，因?yàn)椴煌?lèi)型文化遺產(chǎn)類(lèi)型的差異性，如歷史文化街區(qū)、文物保護(hù)單位、工業(yè)遺產(chǎn)、線(xiàn)性文化遺產(chǎn)等等，對(duì)保護(hù)對(duì)象的認(rèn)定是有差異的，但也是十分重要的，因?yàn)閷?duì)象的認(rèn)定直接關(guān)系到保護(hù)手段的選擇和最終的保存效果。例如，對(duì)于南京城，考古學(xué)家可能更多關(guān)注其不同年代的建城的遺存，特別是那些埋于地下，尚不為人知的遺存；而規(guī)劃設(shè)計(jì)師可能更多地考慮保存那些地面尚存的民國(guó)時(shí)期或更早的不同時(shí)代的建筑，并期望更好的使用它們。不同的需求，會(huì)對(duì)保護(hù)對(duì)象做不同的選擇，由此也產(chǎn)生了保護(hù)手段和方法的差異。近些年，我有機(jī)會(huì)評(píng)審了較多的文物保護(hù)規(guī)劃，判定是否為一個(gè)好的規(guī)劃的基本點(diǎn)既是看是否依據(jù)價(jià)值評(píng)估明確地界定了保護(hù)對(duì)象。文物保護(hù)單位也好、歷史文化街區(qū)也好、世界文化遺產(chǎn)也好，我們始終在對(duì)不同類(lèi)型的遺產(chǎn)需要留存的歷史信息進(jìn)行選擇，是否能夠準(zhǔn)確地界定保護(hù)對(duì)象即在對(duì)于對(duì)象核心價(jià)值的判斷，并選擇能夠充分表達(dá)核心價(jià)值的保護(hù)方法與手段。

2 文化遺產(chǎn)保護(hù)基本方法探討——整體保護(hù)

在對(duì)某一類(lèi)型文化遺產(chǎn)編制保護(hù)規(guī)劃時(shí)，我們也還會(huì)有其他一些困惑。如果我們選擇了某些要素作為保護(hù)對(duì)象，其他未列入部分如何保護(hù)？例如在編制全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位保護(hù)規(guī)劃時(shí)，規(guī)劃范圍內(nèi)還有省級(jí)、縣級(jí)文物保護(hù)單位，或是歷史建筑、傳統(tǒng)建筑，他們或許不屬于保護(hù)對(duì)象的核心價(jià)值對(duì)象，該怎么辦？我認(rèn)為文化遺產(chǎn)保護(hù)是需要分層次的。例如，對(duì)于歷史文化街區(qū)及古村鎮(zhèn)的保護(hù)，我們關(guān)注的不僅僅是文物建筑，而是全部的有價(jià)值的歷史遺存，包括歷史建筑、傳統(tǒng)建筑，特別還包括傳統(tǒng)的街巷空間，還有鄰里關(guān)系、生活方式；而對(duì)文物保護(hù)單位，我們更多關(guān)注的是其物質(zhì)留存部分。不是所有的文化遺產(chǎn)都按照同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)待、同一種手法來(lái)處理。這個(gè)也是我們?cè)谧鑫幕z產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)覺(jué)得特別有意思的地方，通過(guò)你的調(diào)查、研究、選擇、思考，分層次進(jìn)行保護(hù)。

例如，陜西西咸新區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，面對(duì)將要開(kāi)展的大規(guī)模新區(qū)建設(shè)，規(guī)劃將新區(qū)內(nèi)不同類(lèi)型的各級(jí)文物保護(hù)單位，地面及地下文物遺存作為保護(hù)規(guī)劃對(duì)象，并依據(jù)分級(jí)確定不同的保護(hù)措施，這是面對(duì)區(qū)域文化遺產(chǎn)的整體情況進(jìn)行研究后確定的保護(hù)態(tài)度。

再如，我們?cè)诰幹棋⒅莨懦菈ξ奈锉Ｗo(hù)規(guī)劃時(shí)，古城墻的地面留存段公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的古建筑類(lèi)型，該段城墻沿澧水內(nèi)河分布，長(zhǎng)約2km，而其他三面城墻早已被城市疊壓，尚不清楚是否還有地下遺存。我們并不主張拆除現(xiàn)代建筑去尋找古城墻的地下遺存，但是我們希望能夠通過(guò)管理的手段有序地控制城市建設(shè)，一旦發(fā)現(xiàn)城墻基址可采用適當(dāng)?shù)姆椒ㄕ故境鰜?lái)，為后人多留下一些城市的記憶。在編制保護(hù)規(guī)劃時(shí)，城墻地面段被確定為保護(hù)對(duì)象，并針對(duì)該段城墻劃定了保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶。其他城墻無(wú)存部分作為“地下文物可能埋藏區(qū)”，通過(guò)制定管理要求在未來(lái)建設(shè)時(shí)候進(jìn)行考古勘探，如果發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的遺存，則可以進(jìn)行保護(hù)并展示給世人，這是另一種選擇和判斷（圖1、2）。

同樣是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的茶陵古城墻，公布為古遺址類(lèi)型。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘查，發(fā)現(xiàn)茶陵古城墻除沿南部洣水河保存有地面城墻外，其他東、南、北三面或保存有城墻的遺跡現(xiàn)象或保存有明確的護(hù)城河遺跡，此外在古城內(nèi)還保存有歷史街區(qū)。在編制文物保護(hù)規(guī)劃時(shí)，我們依據(jù)文物保護(hù)的法規(guī)要求，將全部城墻、城墻遺址和護(hù)城河選擇作為保護(hù)對(duì)象，歷史街區(qū)則作為環(huán)境構(gòu)成，這是針對(duì)不同類(lèi)型文化遺產(chǎn)保護(hù)所做的又一個(gè)不同的選擇（圖3、4）。

除了依據(jù)文化遺產(chǎn)的核心價(jià)值選擇保護(hù)對(duì)象外，我們還特別需要關(guān)注各保護(hù)對(duì)象之間的關(guān)系、保護(hù)對(duì)象與環(huán)境的關(guān)系。即按照整體保護(hù)的視角，關(guān)注要素、要素與要素之間的關(guān)系、要素與環(huán)境的關(guān)系，綜合考慮文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用。說(shuō)到具體某一處文化遺產(chǎn)這件事比較容易理解，但如果說(shuō)到較大和較為復(fù)雜的空間層面，要素、環(huán)境，以及相互之間的關(guān)系往往較難梳理清楚。哪一部分是要素或是環(huán)境？哪些內(nèi)容表達(dá)了要素之間的關(guān)系？哪些

內(nèi)容是要素和環(huán)境關(guān)系？簡(jiǎn)單地看，針對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，可以將要素看為是我們需要留存物質(zhì)實(shí)體、空間場(chǎng)所、文化活動(dòng)，要素與要素的關(guān)系是指在某一個(gè)時(shí)空領(lǐng)域要素之間的關(guān)聯(lián)程度和方式，那么要素與環(huán)境的關(guān)系可以看作是自然環(huán)境、時(shí)代背景、文化習(xí)俗等。從整體保護(hù)的角度認(rèn)識(shí)文化遺產(chǎn)，也才能夠使保護(hù)對(duì)象融入到當(dāng)今的社會(huì)文化大環(huán)境中。

3 黃田村文物古建筑群保護(hù)案例分析

在安徽涇縣黃田村文物古建群保護(hù)中，我們做了一些探索。黃田村是皖南山區(qū)的傳統(tǒng)村落，這個(gè)村莊既是中國(guó)第一批傳統(tǒng)村落，又是安徽省歷史文化名村，同時(shí)也是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這樣一個(gè)古村落分別編制了歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃、文物保護(hù)規(guī)劃、村莊發(fā)展規(guī)劃。

在編制文物保護(hù)規(guī)劃時(shí)，我們首先需要明確哪些屬于文物保護(hù)對(duì)象，選擇保護(hù)要素。經(jīng)過(guò)逐一勘察，確定的文物建筑有130余座建筑，幾乎占了古村落建筑全部，即整個(gè)村莊的歷史格局清晰完整。這個(gè)時(shí)候，文物建筑之間的關(guān)系即變得非常重要。通過(guò)與古村歷史圖比較后，將除了建筑以外的石橋、古道路、空間關(guān)系，還有穿過(guò)村莊的兩條溪水均列為了文物保護(hù)對(duì)象。一般情況水系是不會(huì)被列為文物保護(hù)對(duì)象的，但這兩條水的駁岸、河底石都為清代鋪砌，充分表達(dá)了古村落與水的關(guān)系，以及古人理水、治水、用水、借水的觀(guān)念（圖5、6）。

古村落的保護(hù)與城市中歷史街區(qū)不完全相同，除了需要關(guān)注聚居部分，還特別需要關(guān)注其選址環(huán)境。對(duì)于黃田村，特別能夠代表選址特征的是“水口”，即眾水匯集之處。黃田村的水口位于村頭獅子山、象山兩山夾持之外，鳳子河與馬沖河交匯出村，經(jīng)兩山夾持處流出，設(shè)有東新橋作為水口橋，東新橋沒(méi)有使用功能，完全是風(fēng)水作用。站在橋上，可以看見(jiàn)村口兩座山把住兩河交匯的口子。這樣的選址特征也作為重要的保護(hù)對(duì)象。

除了文物建筑、山水格局外，其他傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式也是需要保護(hù)的部分。黃田村建筑獨(dú)有的傳統(tǒng)工藝是水墨花磚。它是用兩種泥攪拌以后燒制而成的灰白相間水磨效果。因此，尋找其原有的燒造工藝、建造工藝，并將其延續(xù)也是十分必要的。

此外，在對(duì)黃田村古建筑群的保護(hù)中，我們還希望能夠探討如何更加合理并充分地使用好文物建筑。對(duì)于民居類(lèi)文物建筑肯定不僅能夠作為展品，但是否允許生活在里面的人進(jìn)行改動(dòng)？如果改動(dòng)，程度如何？為滿(mǎn)足現(xiàn)代生活的需求，我們對(duì)一般傳統(tǒng)建筑進(jìn)行改善的措施已做了較多探索，但是對(duì)于這些定級(jí)的民居類(lèi)文物建筑我們還缺乏經(jīng)驗(yàn)。民居類(lèi)文物建筑不僅僅是按照文物保護(hù)原則修繕就可以了，應(yīng)當(dāng)考慮生活在里面的人。我們希望有一個(gè)文物建筑保護(hù)使用導(dǎo)則。在古村調(diào)查時(shí)，會(huì)看到農(nóng)民為了生活需要，貼臨老屋擴(kuò)建廚房；在老屋中增建廁所；或者兄弟多了重新分隔房間；采光不好時(shí)在老屋墻上開(kāi)窗；天井上加蓋玻璃頂遮雨，這些改動(dòng)到底能否允許？廚房、衛(wèi)生間都是生活必需的，甚至在天井上加蓋玻璃頂也是應(yīng)當(dāng)被允許的，我們通過(guò)制定導(dǎo)則明確哪些可以做，哪些不能做。針對(duì)老屋采光條件差，可以考慮在建筑入口正面水墨花磚飾面部分，應(yīng)當(dāng)封堵后期開(kāi)窗，恢復(fù)建筑立面原形式做法，但面對(duì)巷道或建筑背立面的后開(kāi)窗，只要其形式能夠與環(huán)境協(xié)調(diào)，即可保持現(xiàn)狀。關(guān)于天井上的玻璃頂，允許在不破壞和改變?cè)ㄖY(jié)構(gòu)和做法的情況下，采用與環(huán)境協(xié)調(diào)的方式搭建。這樣的方法可能不完全符合文物修繕原則，但是我們認(rèn)為人的生活應(yīng)當(dāng)充分受到重視，導(dǎo)則可以給出一個(gè)允許度，在其之內(nèi)控制改變。應(yīng)當(dāng)改變修繕后的文物建筑“大門(mén)一鎖，閉門(mén)不開(kāi)”不開(kāi)放、不能發(fā)揮社會(huì)作用的現(xiàn)象，對(duì)于村落型的遺產(chǎn)，延續(xù)原功能的使用是延長(zhǎng)其壽命的最佳途徑。

對(duì)于古村落，外部傳統(tǒng)空間也較難得到保護(hù)，特別是旅游開(kāi)發(fā)對(duì)農(nóng)業(yè)景觀(guān)的影響很大。在導(dǎo)則中，可以通過(guò)對(duì)各類(lèi)傳統(tǒng)空間分類(lèi)，進(jìn)行人與空間的尺度系列分析后，制定適合黃田村的各類(lèi)空間限定要求，以及5個(gè)界面的形式關(guān)系。

最后，產(chǎn)權(quán)問(wèn)題是長(zhǎng)期困擾文物建筑保護(hù)與使用的難題。黃田村里文物建筑古時(shí)多稱(chēng)為“堂”，一個(gè)“堂”有多路多進(jìn)?，F(xiàn)在多數(shù)老屋只有中軸線(xiàn)的堂屋是集體產(chǎn)權(quán)，由多戶(hù)共同使用。其他邊屋、廂房由多戶(hù)人家使用，為私產(chǎn)。集體產(chǎn)權(quán)部分可以利用文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)修繕，私產(chǎn)部分的修繕有經(jīng)費(fèi)問(wèn)題、居住者意愿以及責(zé)任等問(wèn)題，責(zé)、權(quán)、利如何管理尚存在政策研究問(wèn)題。

此外，旅游開(kāi)發(fā)者與住戶(hù)、政府、村委會(huì)之間、居民與政府之間等等，在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面尚需建立共識(shí)，并通過(guò)法規(guī)、民約相互約束，這里有現(xiàn)實(shí)問(wèn)題需要梳理。除了我們談到的理和情以外，法的約束在文化遺產(chǎn)保護(hù)還應(yīng)特別得到重視，沒(méi)有法的約束，美好的保護(hù)愿望很難實(shí)現(xiàn)。

在黃田村這樣一個(gè)古村落中，我們要保留下來(lái)的除山水環(huán)境、農(nóng)耕文化，以及村落的空間和物質(zhì)遺產(chǎn)外，延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕生活非常重要，物質(zhì)遺存的保護(hù)與生活傳統(tǒng)的延續(xù)都十分重要。我們的保護(hù)工程實(shí)施后，希望村民依然是主角，其生活應(yīng)該變得越來(lái)越美好。

Value, Choice, Inheritance

TANG Yuyang

Along with the rising numbers and the rich types of cultural heritages, research on the fundamental theory of heritage conservation has become increasingly important. As such, value theory is particularly important to us in clarifying the objects of preservation and their relationship with the historical environment.

cultural heritage, value theory, conservation object, choice, integrated conservation

北京建筑大學(xué)建筑遺產(chǎn)研究院

2014-11-15