舒前毅

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，江西 南昌330013）

體驗(yàn)式教學(xué)興起于20世紀(jì)20年代，上世紀(jì)90年代逐漸傳入我國，并已在少數(shù)教學(xué)領(lǐng)域（如藝術(shù)表演和體育訓(xùn)練）得到成功應(yīng)用。所謂“體驗(yàn)式教學(xué)是指在教學(xué)中，教師以一定的理論為指導(dǎo)，圍繞教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)某種情境或設(shè)計(jì)某些環(huán)節(jié)，通過各種有效方式引導(dǎo)學(xué)生親自參與、感知、觀察、思考所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從而生成體驗(yàn)，進(jìn)而反思、領(lǐng)悟、內(nèi)化，并最終建構(gòu)自己的知識體系”[1]的過程。新時(shí)期，高校思想政治理論課（以下簡稱為“高校思政課”）要擺脫“空而不實(shí)”的傾向，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書記提出的“高校思想政治教育入腦入心”的要求，必須不失時(shí)機(jī)地引進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)法。本文擬就依托紅色文化資源開展高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)的理論必要性與實(shí)踐可行性，作一些初步探索。

一、高校思政課教學(xué)與紅色文化資源保護(hù)與弘揚(yáng)具有內(nèi)在統(tǒng)一性

1.高校思政課教學(xué)與紅色文化資源保護(hù)與弘揚(yáng)在目標(biāo)任務(wù)上具有根本一致性

高校思政課教學(xué)與紅色文化資源保護(hù)在目標(biāo)任務(wù)上之所以具有根本的一致性，其原因主要有如下兩個(gè)方面：

第一，二者都以凸顯馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合為目標(biāo)任務(wù)。目前我國高校思政課教學(xué)的課程設(shè)置主要有四門，分別是“馬克思主義基本原理概論”課、“毛澤東思想與中國特色社會主義理論概論”課、“中國近現(xiàn)代史綱要”課和“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課，這四門高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)就是要講清楚：馬克思主義理論在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)過程中的巨大指導(dǎo)作用；中國共產(chǎn)黨為什么能夠以及如何能夠把馬克思主義基本理論與中國革命和建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合的歷史過程；當(dāng)代青年大學(xué)生如何將馬克思主義基本原理同自己未來的社會抱負(fù)與社會理想的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合。而這一教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)的實(shí)現(xiàn)同保護(hù)與推介紅色文化資源的目標(biāo)任務(wù)有著根本的內(nèi)在一致性，因?yàn)榧t色文化資源的保護(hù)與推介，其根本目的就是要向今天的年青一代講清楚中國共產(chǎn)黨是如何將馬克思主義理論與中國革命實(shí)際相結(jié)合，一步一步完成中國革命勝利目標(biāo)的苦難輝煌歷程。

第二，二者都堅(jiān)持揭示馬克思主義理論中“實(shí)事求是”活的靈魂。無論是馬克思恩格斯創(chuàng)立的辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，還是列寧創(chuàng)立的帝國主義批判理論和社會主義革命“一國勝利”理論，抑或是毛澤東中國新民主主義革命理論和人民民主專政理論和鄧小平理論，它們都蘊(yùn)含著“實(shí)事求是”的理論精髓。高校思政課教學(xué)就是對馬克思主義理論與思想的體系性講授，就是要讓當(dāng)代大學(xué)生深刻理解、掌握并能運(yùn)用馬克思恩格斯、毛澤東和鄧小平等思想中“實(shí)事求是”的活的靈魂，并能在今后的社會實(shí)踐中一以貫之地堅(jiān)持“實(shí)事求是”。這與紅色文化資源保護(hù)與弘揚(yáng)的目標(biāo)任務(wù)是一致的。

2.高校思政課教學(xué)與紅色文化資源保護(hù)與弘揚(yáng)在內(nèi)容上是高度契合的

高校思政課教學(xué)以馬克思主義基本原理為基本點(diǎn)，以傳授毛澤東思想和有中國特色社會主義理論為著重點(diǎn)，以開啟中國近現(xiàn)代史的教育為歷史背景，以開啟大學(xué)生思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)為旨?xì)w。這四個(gè)層面的思政課教學(xué)與紅色文化資源保護(hù)的內(nèi)容高度契合。紅色文化資源所涵蓋的內(nèi)容可分為源與流兩個(gè)層面：從形成源頭看，主要是指1921年至1949年間形成的革命精神和革命傳統(tǒng)；從流變發(fā)展看，它也包括建國后對革命精神的繼承和革命遺址的保護(hù)等。概括地講，紅色文化資源是指“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命斗爭實(shí)踐中形成的并能夠開發(fā)利用的革命精神及其載體的總和”[2]，涵蓋紅色文化與資源。

高校思政課的教學(xué)內(nèi)容與紅色文化資源所涵蓋的內(nèi)容基本一致，深度重合，依托紅色文化資源提升高校思政課的教學(xué)質(zhì)量，是大力創(chuàng)新高校思政課教學(xué)模式的必由之路。反過來，紅色文化資源要實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)和弘揚(yáng)，也必須不失時(shí)機(jī)地與高校思政課教學(xué)相融合，真正讓當(dāng)代青年大學(xué)生深刻感受、理解和繼承革命傳統(tǒng)文化，并身體力行成為弘揚(yáng)革命傳統(tǒng)精神的主力軍。唯有如此，紅色文化與資源才能代代相傳。

二、依托紅色文化資源開展高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)的必要性分析

目前，我國高校思政課教學(xué)采用的是教育部2005年新調(diào)整的教材與課程設(shè)置方案，共設(shè)置了四門思想政治理論公共課，這個(gè)方案也實(shí)施了10 個(gè)年頭，總體績效值得肯定。當(dāng)然，在高校思政課的實(shí)際教學(xué)中，依然存在一些尚未得到根本解決的一些問題。這些問題不是教材與課程設(shè)置本身的問題，而是思政課新教材與課程設(shè)置的目標(biāo)尚未得到完全實(shí)現(xiàn)的問題，即教學(xué)方法和教學(xué)模式的有效性問題。這就亟需在高校思政課中引入新的教學(xué)模式和教學(xué)方法。

體驗(yàn)式教學(xué)法是一種現(xiàn)代教學(xué)法，在西方和美國大約已經(jīng)有90 多年的教學(xué)實(shí)踐，是培養(yǎng)創(chuàng)新型、實(shí)踐型和能力型人才的成功教學(xué)法。它于上世紀(jì)90年初開始漸漸被引入我國，并在少數(shù)教育培訓(xùn)（崗位技能培訓(xùn)、語言技能培訓(xùn)和體育訓(xùn)練等）領(lǐng)域獲得了較為成功的實(shí)踐。在最近五六年時(shí)間里，高校思政課教師也漸漸在嘗試體驗(yàn)式教學(xué)，并已經(jīng)陸續(xù)有30 篇左右代表性教學(xué)論文發(fā)表。高校思政課引進(jìn)體驗(yàn)式教學(xué)法，可以實(shí)現(xiàn)三個(gè)方面的突破。

1.有利于扭轉(zhuǎn)高校思政課教學(xué)“空而不實(shí)”的傾向，實(shí)現(xiàn)知行合一

長期以來，高校思政課的教學(xué)方法大多以理論講授、理論灌輸為主，過多的理論教學(xué)給學(xué)生留下了“空而不實(shí)”的印象，這與馬克思主義理論和中國特色社會主義理論的理論聯(lián)系實(shí)際的特性相去甚遠(yuǎn)。最近幾年高校思政課受到了其他學(xué)科教學(xué)方法的影響，掀起過一股案例教學(xué)的熱潮。其實(shí)，案例教學(xué)法也屬于體驗(yàn)式教學(xué)方法的一種，遺憾的是，案例教學(xué)法在高校思政課教學(xué)中沒有取得實(shí)質(zhì)性的效果，也未能形成有效的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)和可操作化模式，未能完成高校思政課教學(xué)擺脫“空而不實(shí)”處境之目的。目前為止，多數(shù)高校老師在采用了案例式教學(xué)方法之后，遇到了大量操作性問題，致使最終效果不理想，甚至有教師表達(dá)了直接的反對意見，認(rèn)為一味地追求案例式教學(xué)，有將馬克思主義理論和中國特色社會主義理論庸俗化的趨勢。

包括案例式教學(xué)法在內(nèi)的體驗(yàn)式教學(xué)必須尋找到有效的教學(xué)載體，才能真正施展出體驗(yàn)式教學(xué)的魅力。傳統(tǒng)的講授型教學(xué)法之所以給人留下“空而不實(shí)”的印象，就在于長期以來高校思政課的教學(xué)都囿于理論層面的分析與傳授，未能尋找到有效的實(shí)際教學(xué)載體，而要實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)講授型教學(xué)法向現(xiàn)代體驗(yàn)式教學(xué)法的躍進(jìn)，關(guān)鍵就在于尋找到開展體驗(yàn)式教學(xué)的有效載體，否則就會出現(xiàn)如“案例式教學(xué)熱”之后的迷惘與重回老路。

依托紅色文化資源這個(gè)有效載體是實(shí)現(xiàn)高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)改革的可行路徑。如果說除了紅色文化資源之外的其他載體也是開展高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)的有效路徑之一，那么，依托紅色文化資源則是最有效的根本路徑。其深刻原因在于，高校思政課教學(xué)與紅色文化資源的保護(hù)與弘揚(yáng)，在目標(biāo)任務(wù)上和內(nèi)容上具有高度的一致性。高校思政課教學(xué)在采用體驗(yàn)式教學(xué)方法之后，需要依托紅色文化資源這個(gè)有效載體；反之，紅色文化資源要實(shí)現(xiàn)有效的保護(hù)與弘揚(yáng)，就必須把當(dāng)代青年大學(xué)生群體作為最主要的對象。依托紅色文化資源這個(gè)有效載體可以為高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)的開展插上有力的翅膀，使高校思政課教學(xué)真正做到知行合一。

2.有利于突破教師單主體傳授模式，實(shí)現(xiàn)師生雙主體互動式教學(xué)

高校思政課的傳統(tǒng)教學(xué)模式過于強(qiáng)調(diào)教師這一講授主體，學(xué)生往往被置于客體接受的位置，這就容易造成學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，學(xué)習(xí)主動性嚴(yán)重不足，這也是傳統(tǒng)講授型教學(xué)方法的最大弊端之一。雖然講授型教學(xué)方法從對理論的體系化梳理上有優(yōu)勢，但這與學(xué)生對知識的實(shí)際掌握程度不能成正比。高校思政課的傳統(tǒng)講授型教學(xué)法之所以收效甚微，深刻原因在于它違背了馬克思主義認(rèn)識論揭示的人的認(rèn)知形成規(guī)律。馬克思主義認(rèn)識論指出：認(rèn)識活動是主體的人通過某種中介作用于客體的對象的一種實(shí)踐活動，是一種由感性上升到理性，接受實(shí)踐檢驗(yàn)，并伴隨新的實(shí)踐不斷發(fā)展的無限反復(fù)的過程。而傳統(tǒng)講授型教學(xué)法，違背了其中的兩個(gè)基本點(diǎn)：一是容易將認(rèn)識活動的客體定位錯(cuò)誤，傳統(tǒng)教授型教學(xué)法往往易于將學(xué)生定位為教學(xué)對象的客體。其實(shí)在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都是主體，教學(xué)對象的客體應(yīng)是所要傳授的知識。二是容易將知識學(xué)習(xí)的無限反復(fù)過程簡單理解為無限反復(fù)的機(jī)械操練，大搞題海戰(zhàn)術(shù)。知識的學(xué)習(xí)和掌握，它需要經(jīng)歷的是一種感悟到內(nèi)化，再感悟，再內(nèi)化的過程，依循馬克思主義認(rèn)識論的邏輯，它就是一種實(shí)踐到認(rèn)識，再實(shí)踐，再認(rèn)識的無限反復(fù)過程。要根本改變高校思政課傳統(tǒng)教學(xué)方法的弊端，就必須引進(jìn)一種全新的現(xiàn)代教學(xué)觀，即體驗(yàn)式教學(xué)。

依托紅色文化資源開展高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)，將在如下三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)講授型教學(xué)法的超越。一是可實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)教師單主體教學(xué)向師生雙主體互動型教學(xué)模式轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代教學(xué)觀中，教師和學(xué)生都是教學(xué)過程中的主體，而且學(xué)生這一主體性作用顯得更加突出，教師的教服務(wù)于學(xué)生的學(xué)，教師作為教的主體要服務(wù)于學(xué)生作為學(xué)的主體，兩個(gè)主體共同作用于學(xué)習(xí)對象的知識客體，聯(lián)接主客體的有效媒介就是對豐富的紅色文化資源的體驗(yàn)。二是可避免機(jī)械性的、被動灌輸式的單調(diào)講授，使學(xué)生在對知識的真正理解之前，有一個(gè)豐富的感悟階段，在知識的理解之后，又一個(gè)具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)，真正實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育的教學(xué)向素質(zhì)教育的教學(xué)邁進(jìn)。三是可實(shí)現(xiàn)高校內(nèi)的思政課教學(xué)與高校外遍布全國各地的紅色文化資源相鏈接，徹底打破高校思政課教學(xué)的“大學(xué)圍墻”，做到理論與實(shí)際的緊密結(jié)合。

3.有利于高校思政課教學(xué)遵從科學(xué)規(guī)律，實(shí)現(xiàn)入腦入心

高校思政課的教學(xué)與其他學(xué)科課程的教學(xué)既有共性，又有自身的特性。其中的共性是指高校思政課教學(xué)與其他學(xué)科課程的教學(xué)都必須遵守知識的傳授規(guī)律，即由淺學(xué)習(xí)—感悟—深學(xué)習(xí)的不斷反復(fù)的基本規(guī)律。不遵從這個(gè)基本規(guī)律的教學(xué)很難真正達(dá)成教學(xué)目的的完全實(shí)現(xiàn)，即便是入腦，也是淺層次的、機(jī)械記憶式的入腦，知識的牢固性是很受質(zhì)疑的，更遑論知識對學(xué)習(xí)者自身與社會的反作用力。高校思政課教學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)對人的思想品質(zhì)、道德素質(zhì)和精神修養(yǎng)等價(jià)值觀層面的教育教學(xué)。因此，它的教學(xué)難度和重要性與眾不同，這也是高校思政課整體教學(xué)效果相較于專業(yè)課而言，長期不盡如人意的重要原因之一。

因此，高校思政課的教學(xué)方法或教學(xué)模式進(jìn)行現(xiàn)代教學(xué)觀的轉(zhuǎn)型，已經(jīng)刻不容緩。首先，高校思政課教學(xué)必須遵從馬克思主義認(rèn)識論所揭示的認(rèn)知形成規(guī)律，即由淺學(xué)習(xí)—感悟—深學(xué)習(xí)的不斷反復(fù)的基本規(guī)律，體驗(yàn)式教學(xué)法正是適應(yīng)這一基本教學(xué)規(guī)律而形成的現(xiàn)代教學(xué)法之一，再依托豐富的紅色文化資源這一有效載體，就可以實(shí)現(xiàn)高校思政課的教學(xué)內(nèi)容入腦更入心，真正實(shí)現(xiàn)黨和國家寄托于高校思政課教學(xué)的任務(wù)與使命，為社會輸送素質(zhì)過硬、品德優(yōu)良和信仰堅(jiān)定的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

三、依托紅色文化資源開展高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)的可行路徑

紅色文化資源在整體上可以分為三類，即文獻(xiàn)類紅色文化資源、實(shí)物類紅色文化資源和人物類紅色文化資源。紅色文化資源的這三種劃分，對高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)具有重要影響。高校思政課開展體驗(yàn)式教學(xué)，應(yīng)依據(jù)不同種類的紅色文化資源展開不同的體驗(yàn)式教學(xué)。

1.文獻(xiàn)類紅色文化資源較適宜于開展課堂內(nèi)體驗(yàn)式教學(xué)

文獻(xiàn)類紅色文化資源主要包括三類：一是原始文獻(xiàn)檔案和原始出版文物等原始資源；二是指包括紅船精神、井岡山精神和蘇區(qū)精神等在內(nèi)的思想、意識、觀念層面的資源；三是紅色題材影視、文學(xué)和歌曲等多媒體資源。

首先，對于原始文獻(xiàn)檔案和原始出版文物，如《中共中央文件》、《陜甘寧邊區(qū)政府文件改編》、《紅色中華》和《毛澤東選集》等，可以采集拍攝的圖片或搜集后續(xù)出版的書本文字，通過在課堂上以仿真圖片或仿真文字的形式直接再現(xiàn)，讓學(xué)生們在課堂上邊學(xué)習(xí)邊體驗(yàn)，邊體驗(yàn)邊學(xué)習(xí)，拉近學(xué)生們與紅色歲月的距離，營造一種穿越時(shí)空的體驗(yàn)。

其次，對于包括紅船精神、井岡山精神和蘇區(qū)精神等在內(nèi)的思想、意識、觀念層面的資源，可以通過對紅船精神、井岡山精神和蘇區(qū)精神等情景模擬再現(xiàn)，讓學(xué)生在不同角色的扮演過程中，充分體驗(yàn)此種精神的強(qiáng)大感召力，從而增強(qiáng)學(xué)生們在克服各種生活與學(xué)習(xí)困難的意志力。

最后，對于紅色題材影視、文學(xué)和歌曲等多媒體資源，如電影《鐵道游擊隊(duì)》、《地道戰(zhàn)》和《小兵張嘎》等，可以在思政課教學(xué)過程中穿插進(jìn)去，可以是片段式的穿插，也可以是整部影片的播放；歌曲如《中央蘇區(qū)歌謠集》、《八路軍軍歌》等，則可以插播的形式在教學(xué)過程中營造出濃烈的紅色革命氛圍，讓學(xué)生猶如身臨其境；對于紅色文學(xué)作品，如陳毅的《梅嶺三章》和方志敏的《可愛的中國》、《清貧》等，可以在思政課教學(xué)過程中采取學(xué)生或教師朗誦的方法，讓大家充分體驗(yàn)紅色歲月的悲壯與革命者的浩然正氣。

2.實(shí)物類紅色文化資源較適宜于開展課堂外體驗(yàn)式教學(xué)

實(shí)物類紅色文化資源也主要包括三類：一是紅色革命舊址、戰(zhàn)爭舊址和先輩舊居，包括中共一大至七大的會址、古田會議舊址、遵義會議舊址，黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)戰(zhàn)爭舊址、井岡山八角樓和延安窯洞群等實(shí)物類遺跡。二是先輩遺物和革命實(shí)物，遺物諸如朱德的扁擔(dān)和毛主席的竹椅子；革命實(shí)物如革命紀(jì)念館、革命博物館、烈士陵園等。三是革命家的回憶錄和紅色訪談資料匯編，如《冀中一日》等。

由于實(shí)物類紅色文化資源，一般為具體實(shí)物，無法搬動，或是一種珍貴遺物，不可輕易觸碰和借用，并且即使采取拍攝照片的方式，讓學(xué)生們體驗(yàn)的效果仍難以完全有效的發(fā)揮。這樣，較適宜于在高校思政課的課外實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，組織學(xué)生們到革命舊址、戰(zhàn)爭舊址、革命紀(jì)念館和革命博物館等進(jìn)行現(xiàn)場式的集體參觀，同時(shí)聽取教師或講解員的現(xiàn)場講解。這種現(xiàn)場的紅色文化資源參觀活動將會引發(fā)學(xué)生對思政課課堂內(nèi)所學(xué)知識的反思，從而充分完成由淺學(xué)習(xí)—真感悟—深反思的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)過程，真正使學(xué)生將思政課堂內(nèi)所學(xué)知識內(nèi)化成自己的所思、所想和所悟。

3.人物類紅色文化資源適宜于開展課內(nèi)外或校內(nèi)外體驗(yàn)式教學(xué)

人物類紅色文化資源準(zhǔn)確地講就是指參加過紅色革命的老紅軍，參加過抗日戰(zhàn)爭的八路軍、新四軍和參與過解放戰(zhàn)爭的老一輩人民解放軍戰(zhàn)士，以及一些民間尚健在的武工隊(duì)隊(duì)員、游擊英雄和抗日英雄等。這種鮮活的人物類紅色文化資源呈現(xiàn)遞減趨勢，日益變得稀有，所以需要對這類人物資源進(jìn)行錄音、錄像、出書等的搶救性整理。

對于身體尚比較健康，行動比較自如的身邊老紅軍、老戰(zhàn)士和年長的民間英雄，可以邀請他們來高校向大學(xué)生作簡短報(bào)告，并和當(dāng)代青年大學(xué)生展開現(xiàn)場交流，讓大學(xué)生們從老紅軍、老戰(zhàn)士身上體驗(yàn)出紅色歲月的艱難奮斗史，體悟到馬克思主義理論與中國實(shí)際相結(jié)合的歷史必然性，體悟到馬克思主義“實(shí)事求是”活的靈魂及其強(qiáng)大生命力。對于身體健康欠佳，行動不太方面的紅色人物和革命先輩，多讓大學(xué)生們上門走訪，形成長期幫扶與照顧關(guān)系。在這種幫扶與照顧的過程中，大學(xué)生們會加深對那段紅色革命歲月點(diǎn)點(diǎn)滴滴的感悟與體驗(yàn)。

四、余論

依托紅色文化資源開展高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)，有幾點(diǎn)需要特別強(qiáng)調(diào)：

1.高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)的探索才剛剛起步。筆者主張部分高校先行試點(diǎn)，切不可運(yùn)動式的一哄而上，待取得成功的經(jīng)驗(yàn)后再逐步推廣。一種成功有效的教學(xué)模式的形成、發(fā)展和成熟，需要在實(shí)踐中長期探索。只有待實(shí)踐成熟之后，才可大規(guī)模推廣。

2.依托紅色文化資源開展高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)，要著重于具有可操作性的教學(xué)流程的探索，弱化學(xué)理上的論證。因?yàn)榻虒W(xué)活動和科研相比，有自己的特殊性。前者更突出強(qiáng)調(diào)可操作性經(jīng)驗(yàn)，而后者往往是從學(xué)理的層面來深挖可操作性經(jīng)驗(yàn)的理論基礎(chǔ)。當(dāng)然，這不是說對后者的研究無關(guān)緊要，而是指現(xiàn)階段更緊迫的任務(wù)是要探索高校思政課教學(xué)的新模式，從根本上改變高校思政課教學(xué)效果整體偏低的現(xiàn)狀。

3.依托紅色文化資源創(chuàng)新高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)，切忌閉門造車，即不能阻隔各專業(yè)間體驗(yàn)式教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流。“他山之石，可以攻玉”，未來高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)模式的探索不拒絕任何一種專業(yè)知識背景或?qū)I(yè)案例，而是要“博采眾家之長”，形成有特色的高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)范例。依托紅色文化資源開展高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)探索，只是高校思政課教學(xué)改革“萬里長征的第一步”。

4.推進(jìn)高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)，要做到定性分析與定量分析相結(jié)合。對教學(xué)理念的研究，可以偏重于定性分析，而對實(shí)際教學(xué)效果的考察，則需要偏重于實(shí)證化的數(shù)據(jù)獲取，以實(shí)現(xiàn)精確的定量分析。正如馬克思恩格斯所言：“一種科學(xué)只有成功地應(yīng)用數(shù)學(xué)時(shí)，才算真正達(dá)到完善的程度”[3]（P249），高校思政課體驗(yàn)式教學(xué)的探索，也同樣如此。

[1]陳超.“中國近現(xiàn)代史綱要”課的體驗(yàn)式教學(xué)模式探索[J].中國勞動關(guān)系學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（12）.

[2]李丹丹.紅色文化對在校大學(xué)生的德育教育功用淺析[J].學(xué)園，2011，（12）.

[3]恩格斯.自然辨證法[M].北京：人民出版社，1991.