趙 娟

（華僑大學(xué) 法學(xué)院，福建 泉州362021）

網(wǎng)絡(luò)游戲被譽為互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的“經(jīng)濟發(fā)動機”，在為網(wǎng)絡(luò)市場創(chuàng)收巨額利潤的同時也潛移默化地影響著青少年的價值取向與行為模式，使得網(wǎng)絡(luò)游戲（特別是網(wǎng)絡(luò)暴力游戲）與青少年犯罪呈現(xiàn)出高度密切的相關(guān)性。德弗勒在《大眾傳播理論》一書中提出不同的傳媒以不同方式被指控負有五種責(zé)任，其中就有一項為提高青少年的犯罪率[1]，特別是近些年來，以網(wǎng)絡(luò)游戲為代表的網(wǎng)絡(luò)文化在大眾媒介視域內(nèi)異軍突起。青少年犯罪呈現(xiàn)出暴力程度加劇、手段異常殘忍、行為類型不斷翻新等特點，這不得不讓人們于茫然無措后反思網(wǎng)絡(luò)暴力游戲如何以隱蔽的話語方式對青少年身心造成侵害。

一、與青少年身心特性之暗合

中國社科院新聞與傳播研究所和中國社科院社科文獻出版社聯(lián)合發(fā)布的《中國新媒體發(fā)展報告(2010)》指出：在中國市場銷售的網(wǎng)絡(luò)游戲大約有95%是以暴力和打斗為主要內(nèi)容[2]。網(wǎng)絡(luò)游戲的許多界面契合了青少年爭強好勝、好奇心強的心理特征。有些網(wǎng)絡(luò)游戲故事情節(jié)跌宕起伏，場景逼真，加之具有超強震撼力的音響效果，使人身臨其境。青少年尤其是初中生在現(xiàn)實社會生活中面臨的是繁重的課業(yè)和強烈的升學(xué)壓力，老師的說教和家長的管制使具有叛逆性格的他們更加反感、厭惡，現(xiàn)實生活的壓力使他們更樂意暢游在游戲中：在網(wǎng)絡(luò)游戲中競爭環(huán)境相對平等，青少年能夠在反復(fù)操作中得到自我滿足，自我價值得以實現(xiàn)，在現(xiàn)實生活中的挫敗感得到安撫。根據(jù)《2009年青少年網(wǎng)癮調(diào)查報告》，全國30個省會城市青少年網(wǎng)民中網(wǎng)癮青少年約占14.1%，人數(shù)約為2404.2萬，在30個省會城市的非網(wǎng)癮青少年中約12.7%的青少年有網(wǎng)癮傾向，人數(shù)約為1858.5萬，且近一半網(wǎng)癮青少年（47.9%）把“玩網(wǎng)絡(luò)游戲”作為其上網(wǎng)的主要目的并且花費的時間最長[3]；網(wǎng)絡(luò)游戲已經(jīng)成為日常生活中不可替代的娛樂文化之一。另外，青少年存在攀比、從眾心理，他們?nèi)缟鐣W(xué)“羊群效應(yīng)”[4]中所描述的一樣，在從眾行為中往往忽視風(fēng)險。

二、原始意象理論之闡釋

意大利犯罪學(xué)家、精神病學(xué)家、刑事人類學(xué)派創(chuàng)始人龍布羅梭其刑法思想的核心是天生犯罪人理論，認為“犯罪都是一種自然現(xiàn)象；用某些哲學(xué)家的理論說，同出生、死亡、妊娠一樣，是一種必然的現(xiàn)象”[5]，其試圖用生物學(xué)的理論對犯罪的原因進行闡釋；以榮格為代表的原始意象理論認為，原始意象是一種通過遺傳而流傳下來的先天傾向，是一切心理反應(yīng)所具有的普遍一致的先驗形式，它使個體以其原本祖先面臨的類似情境所表現(xiàn)的方式去行動。[6]而青少年典型的心理特征又極易對網(wǎng)絡(luò)游戲中所存在“死亡”、“災(zāi)難”等類似性的人類原始意象歪曲解讀。以美國著名心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉為代表的社會學(xué)習(xí)理論卻認為人的行為不是一種被動地受影響的過程，相反，人的學(xué)習(xí)具有主動觀察與模仿性。他認為，許多犯罪行為并非天生的，而是人在后天環(huán)境中觀察后模仿的。[7]

正如網(wǎng)絡(luò)暴力游戲悄無聲息“麻醉”青少年的新聞報道中所分析指出的[8]，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲在敘事設(shè)計上暗合了青少年的現(xiàn)實焦慮與身份想象，攻擊行為的逼真性、極端性、直接性與即時性進一步縫合了游戲角色與現(xiàn)實角色之間的認同距離，暴力因而作為一種“娛樂渴求心理”被源源不斷地生產(chǎn)出來。同時，埋藏在集體無意識中的社會文化心理也進一步加速了暴力的認同程度。作為一種媒介文本，網(wǎng)絡(luò)暴力游戲寓意識形態(tài)與價值觀于話語敘述中，體驗快感、暴力美學(xué)和權(quán)力欲望作為一種合法的社會象征行為不斷刻寫并改變青少年的生活習(xí)性與價值觀念。

相關(guān)學(xué)者還以定量和定性相結(jié)合的方式對三所學(xué)校的中學(xué)生就網(wǎng)絡(luò)暴力游戲進行了抽樣調(diào)查[9]，發(fā)現(xiàn)65%的學(xué)生玩網(wǎng)絡(luò)暴力游戲，其中初中生每天玩和經(jīng)常玩的占 57%，高中生占 35%。男性玩家占59.7%，女性占19.2%。玩網(wǎng)絡(luò)游戲的青少年以男性、初中生群體為主；有3年以上網(wǎng)齡的學(xué)生中，35%贊成用暴力手段解決現(xiàn)實問題，有1-3年網(wǎng)齡的學(xué)生中，只有19%的贊成。由此可推斷，玩網(wǎng)絡(luò)暴力游戲時間越長，其暴力贊成程度越高；長時間玩游戲后，會回憶起游戲，計劃玩新游戲的學(xué)生占43%，會產(chǎn)生難以區(qū)分現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)世界幻覺的占16%。這些數(shù)據(jù)較為真實、可靠，不僅表明了網(wǎng)絡(luò)暴力游戲玩家的年齡、性別比例，還驗證了網(wǎng)絡(luò)游戲會潛移默化地影響青少年的價值觀念，同時也是青少年在模擬網(wǎng)絡(luò)游戲“模范”行為類型及方式，于無聲無息中吞噬、弱化獨立行為能力，減少親社會行為的過程。

三、文化規(guī)范理論之透析

（一）文化與文化規(guī)范性

“文化”是一個內(nèi)容相當(dāng)飽滿、寓意無比豐富的概念詞匯，“從文化哲學(xué)立場上來看，文化是人類歷史地凝結(jié)成的生活方式”[10]。殷海光先生在《中國文化的展望》一書中，將文化的特征分為四種[11]，即規(guī)范特征、藝術(shù)特征、認知特征和器用特征，其中的規(guī)范特征是不同文化相區(qū)別的最核心的內(nèi)容。文化規(guī)范性由文化符號性和系統(tǒng)性共同催生，符號性即通過語言、文字等傳達信息和表達思想，文化的系統(tǒng)性表現(xiàn)為主文化對亞文化的宰制，強調(diào)任何人和社會活動都不能脫離特定的文化含義，應(yīng)對違反和侵害文化系統(tǒng)性的行為進行糾正和懲罰以弘揚主文化所蘊含的精神價值和人文理念。法律（指最廣義上的）作為主文化含義中的一部分，就是通過對亞文化的表現(xiàn)形式即犯罪和違法行為的懲治來彰顯主文化的價值。以犯罪學(xué)的眼光審視，具體來講，文化的規(guī)范性就是亞文化和反文化與主流文化的沖突所產(chǎn)生的對犯罪形成的作用力。社會中的任何個體就文化意義而言都具有雙重身份，即文化傳播主體也不得不扮演著文化的受染客體角色，當(dāng)多元文化（包括主文化、亞文化甚至是反文化）相互交融最終折射出扭曲的價值觀念并被其主導(dǎo)時，社會個體就蛻變成為深受犯罪亞文化沖擊、影響的犯罪人群體。

（二）文化規(guī)范性與犯罪本質(zhì)

國內(nèi)外的犯罪學(xué)家從文化規(guī)范的視角來透視犯罪現(xiàn)象，把握犯罪現(xiàn)象的本質(zhì)。法國社會學(xué)家迪爾凱姆分析了犯罪的文化本質(zhì)，他認為：“犯罪其實首先是反社會文化的和違反社會文化規(guī)范的，而對犯罪的評判則首先是一種文化評判和文化理解”[12]；美國犯罪學(xué)家科恩等人在對青少年犯罪的研究中創(chuàng)建和發(fā)展了犯罪亞文化理論，該理論認為在社會的下層階級中（尤其是以青少年群體為代表）廣泛存在著許多不同的亞文化群體，在亞文化的支配下，這些亞文化群體的成員往往會實施犯罪行為和社會越軌行為[13]；國內(nèi)最早關(guān)注該問題的當(dāng)屬犯罪學(xué)家嚴景耀先生，他認為：“為了了解犯罪，我們必須了解發(fā)生犯罪的文化，反過來，犯罪的研究又幫助我們了解文化及其問題。犯罪不是別的，不過是文化的一個側(cè)面，并且因文化的變化而發(fā)生異變。如果不懂發(fā)生犯罪的文化，我們也不會懂得犯罪。換言之，犯罪問題只能以文化來充分解釋”[14]。

（三）網(wǎng)絡(luò)亞文化與青少年犯罪

網(wǎng)絡(luò)游戲中的格斗、拼殺、復(fù)仇等暴力情節(jié)的設(shè)計，糅合了血液、兇器、尸體、骷髏等元素，逼真的界面使得青少年身臨其境，這些都暗合了青少年好奇心強、爭強好勝的心理個性特征。游戲情節(jié)操作演練的無比嫻熟，暴力情景模式的長期沉溺，于隱形中扭曲他們的價值觀念，當(dāng)這些網(wǎng)絡(luò)傳媒文化占據(jù)青少年心理的統(tǒng)治地位時，即亞文化與主文化在青少年這個客體上的沖突、斗爭使亞文化更勝一籌，便體現(xiàn)出文化的反規(guī)范性，是對文化規(guī)范意義的違背和顛覆?，F(xiàn)實生活中類似情境的再現(xiàn)，青少年于暴力游戲操練中形成的沖動情緒會直接導(dǎo)致失控的局面甚至是犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生。亞文化、犯罪文化與主文化對于青少年這一受染客體對峙、競技的集中場域便是暗含、糅合暴力元素、情境的網(wǎng)絡(luò)游戲。

四、社會控制理論之解讀

（一）社會控制理論的發(fā)展脈絡(luò)

社會控制理論發(fā)軔于已有理論支撐對網(wǎng)絡(luò)游戲與青少年犯罪問題的無助，要么將網(wǎng)絡(luò)游戲的原罪問題視為關(guān)鍵，要么將關(guān)注的重心置于青少年本身的心理特征上，抑或歸罪于社會管理體制的不健全，且諸多的論述較為籠統(tǒng)。犯罪學(xué)中的社會控制理論以嶄新的視角即人為什么不犯罪為邏輯起點，將犯罪的原因另辟蹊徑地解釋為：是控制人們犯罪的力量薄弱，而并不是驅(qū)使他們犯罪的力量強大[15]。社會控制理論從“社會控制”一詞的提出發(fā)展至今體系已相當(dāng)成熟完備，在理論演變過程中，特拉維斯·赫希無疑做出了卓著的貢獻，其研究成果被稱為最被認同的社會控制理論。他以人性本惡和社會失范為基礎(chǔ)進行理論構(gòu)建，突破性地提出了青少年與傳統(tǒng)社會聯(lián)系的四個要素，即依戀、奉獻、卷入和信仰[16]。后期有學(xué)者通過實證研究對赫希所得出的社會聯(lián)系適用于青少年所有行為類型的結(jié)論進行質(zhì)疑，隨后赫希又針對青少年時期典型的心理特性提出了青少年“自我控制”的理論加以修正，將理論對社會控制的單方向關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷ι鐣刂坪妥晕铱刂频碾p重側(cè)重。由于低自我控制能力的青少年具有沖動冒險、自我情緒化的心理個性，在這種心理特性的支配下，伴隨著社會聯(lián)系的弱化或斷裂，與適當(dāng)?shù)姆缸餀C會相結(jié)合就會導(dǎo)致青少年的犯罪。

（二）網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌曜晕铱刂频娜趸?/h3>

美國心理學(xué)家埃里克森(E.H.Erikson)將人類心理的社會化過程分為八個階段，12歲至18歲是角色同一性和角色混亂的心理階段[17]，這同時也驗證了我們在前面所論述的三所中學(xué)青少年有關(guān)網(wǎng)絡(luò)暴力游戲抽驗調(diào)查所得的結(jié)論。網(wǎng)絡(luò)游戲的新穎性、高仿真性、連續(xù)性和鼓勵性的設(shè)計，正迎合了追求刺激、具有叛逆精神個性特征的青少年消費群體，在網(wǎng)絡(luò)游戲極具魅惑的界面前自我控制能力不斷弱化甚至是完全失控。長時期的沉溺網(wǎng)絡(luò)暴力游戲削弱了青少年與社會的交際、互動關(guān)系，對網(wǎng)絡(luò)游戲的上癮阻斷了社會控制，即暗合暴力元素的游戲設(shè)計如枷鎖般套住了青少年身心自由的手腳，并在其親社會行為上產(chǎn)生阻隔，似防洪堤壩般橫在與社會控制中間。在面對現(xiàn)實生活中的緊急狀況、情勢變更或人際沖突時，青少年無法厘清所產(chǎn)生的角色混同，沖動、失控情緒在緊張情景下一觸即發(fā)，脆弱的心理防線也于頃刻之間崩塌。

結(jié)語

青少年犯罪是一個較為復(fù)雜且極具顯性特征的社會現(xiàn)象，其成因是多元、綜合的，所提供的防治對策不僅應(yīng)致力于立竿見影的效果，更應(yīng)關(guān)注長久的系統(tǒng)性，而這無疑取決于全面且理論深刻基礎(chǔ)的支撐。無論是從犯罪學(xué)的視域來觀察網(wǎng)絡(luò)游戲所涵暴力元素與青少年身心特性的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，或是從“原始意象”理論來評判以“網(wǎng)絡(luò)暴力游戲”為代表的網(wǎng)絡(luò)文化媒介；無論從文化學(xué)的規(guī)范意義上來分析致使青少年犯罪的亞文化對主文化的反系統(tǒng)性，或是引進社會控制理論的解釋，都源于學(xué)者們對網(wǎng)絡(luò)游戲與青少年犯罪互因性問題的深切關(guān)注。

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