艾亞南，梁彩龍

（河北師范大學(xué) 文學(xué)院，河北 石家莊050024）

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德的代表作，它采用了“中國套盒”式的敘事結(jié)構(gòu)成功地將哲學(xué)通俗化，自1991年出版后被翻譯成54種語言在全球范圍內(nèi)暢銷。“中國套盒”或稱“俄國玩偶”，“指的是按照這兩個(gè)民間工藝品那樣結(jié)構(gòu)故事：大套盒里容納形狀相似但體積較小的一系列套盒，大玩偶里套著小玩偶，這個(gè)系列可以延長到無限小”［1］86。在文學(xué)作品中，就是指文本是在一個(gè)敘述框架之下，由一個(gè)主要故事派生出了另外一個(gè)或者幾個(gè)故事。人物的行動(dòng)是敘述對象，人物本身又在敘述故事，在他敘述的故事中，還有另一個(gè)人物敘述的另外的故事，如此演繹下去，直至無窮?！短K菲的世界》就是采用了這種結(jié)構(gòu)，在一個(gè)敘述框架之下派生出3層相互關(guān)聯(lián)的故事。值得注意的是，3層故事特殊的展出順序增強(qiáng)了作品的神秘感和情節(jié)的曲折性。同時(shí)，每層故事的講述者和隱含讀者不同，又依據(jù)哲學(xué)內(nèi)容的講述合理轉(zhuǎn)換并交叉進(jìn)行。形式闡釋了內(nèi)容，內(nèi)容與形式相得益彰，成功地實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的通俗化。

一、“中國套盒”式的敘事結(jié)構(gòu)

《蘇菲的世界》“是個(gè)框架式小說，有不同的層次”［2］。一個(gè)故事是講席德生日那天收到了父親艾勃特送的禮物——一本《蘇菲的世界》的書稿，他受到書稿的啟示與父親互動(dòng)。這本書包含著另一個(gè)故事，講述了一個(gè)15歲少女蘇菲遇到了哲學(xué)教師艾伯特并開始了不同以往的哲學(xué)學(xué)習(xí)與生活。在蘇菲的故事開展的過程中，艾伯特又講述了哲學(xué)史，從而構(gòu)成了又一層的故事。3層故事各具特色，獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)。

（一）席德的世界

席德的故事由無所不知的敘述者講述出來，處于套盒的最外層，是整部作品展開的一個(gè)大框架。席德在15歲生日那天收到了爸爸從黎巴嫩寄來的生日禮物，里面是一個(gè)大大的講義夾。之前爸爸已經(jīng)給過提示，說這是“一份會(huì)愈來愈大，可以與別人共享的禮物”［3］294。打開后，原來是一本題名《蘇菲的世界》的書稿?！短K菲的世界》的展示過程其實(shí)就是席德的讀書過程，在讀這本書的過程中，席德和書中的人物蘇菲一樣不斷地思考著，并最終仿照書稿的內(nèi)容安排了爸爸在卡斯楚普機(jī)場以及回家路上的見聞。

按照蘇菲的說法，喬斯坦·賈德就是創(chuàng)造席德的上帝。席德的故事就處于作品的最外層，由作者直接講述出來。同樣處在這一故事層的還有席德的父親艾勃特（即手稿的作者）和席德的母親等人。在這只有9天的故事時(shí)間里，艾勃特既是被創(chuàng)造出來的人物，也是《蘇菲的世界》書稿的作者；席德既扮演了故事中的人物，又擔(dān)任著書稿的讀者。這樣，套盒里的第二層盒子得以誕生，并和所有完整的小說作品一樣，擁有作者和隱含讀者。

（二）蘇菲的故事

蘇菲的故事在作品中占據(jù)了大量篇幅，既可作為一部獨(dú)立的小說，又是整部作品的主敘述層，并且具有元小說的性質(zhì)。值得注意的是，蘇菲的故事是由少校艾勃特和另一個(gè)敘述者共同完成的。這個(gè)敘述者可能是作者喬斯坦·賈德另外創(chuàng)造出來的，也可能是席德。

在少校的書稿中，15歲的少女蘇菲在生日前一個(gè)月的某一天，收到了一封名為“你是誰？”的不尋常的來信，從此她開始秘密地接受哲學(xué)啟蒙訓(xùn)練，思想情感和生活都因此發(fā)生了巨大的變化。由于她的哲學(xué)老師身份撲朔迷離，來無蹤去無影，引起了媽媽的懷疑，蘇菲決定舉辦一場哲學(xué)花園宴會(huì)。在宴會(huì)上，哲學(xué)教師艾伯特發(fā)表了演講，宣稱蘇菲和自己以及所有在場的人都是一個(gè)少校寫給女兒的書中虛構(gòu)出來的人物，在白色賓士轎車開進(jìn)花園的時(shí)候，他拉著蘇菲躲進(jìn)了秘洞中。“蘇菲和艾伯特的故事就這樣結(jié)束了，但是到底發(fā)生了什么事？”［3］498席德對這樣的結(jié)局并不滿意，充滿了疑問，“爸爸為何要寫那最后一章呢？難道只是為了展示他對蘇菲的世界的影響力嗎”［3］498？由此可見，少校的書稿至此已經(jīng)完結(jié)，但是蘇菲的故事卻仍然繼續(xù)著。他們駕車去往柏客來，在路上遇到了一對正在討論對位法的男女，遇到了很多童話故事里的人物，最后，他們見到了席德和少校，蘇菲還用板鉗“砸到”了席德。

書稿《蘇菲的世界》主要由外故事層的人物——少校艾勃特講述，成為“小說中的小說”，具有元小說的性質(zhì)。戴洛·維奇認(rèn)為：“元小說是關(guān)于小說的小說，是關(guān)注小說的虛構(gòu)身份及其創(chuàng)作過程的小說?！保?］230書稿《蘇菲的世界》以小說為手段，在小說文本的創(chuàng)作實(shí)踐中探討小說理論，通過人物的自我意識自覺地暴露書稿虛構(gòu)性的本質(zhì)，從而引導(dǎo)人們思考小說文本與現(xiàn)實(shí)世界的根本關(guān)系。

艾伯特講到文藝復(fù)興時(shí)開始意識到自己所在的世界是被虛構(gòu)出來的，他說“如果我說的沒錯(cuò)，每一件事情他都知道”［3］197。暗含著自己所在的世界是由少校創(chuàng)造出來，所以少校無所不知的意思。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家柏克萊認(rèn)為：“我們的靈魂可能是形成我們本身各種概念的原因，就像我們是在做夢時(shí)一般。但世間只有另外一個(gè)意志或靈可能形成造就這個(gè)‘形體’世界的諸般概念?！保?］288“萬物都是因?yàn)檫@個(gè)靈而存在，這個(gè)靈乃是‘萬物中的萬物’的成因，也是‘所有事物存在之處’?！保?］288講到這里的時(shí)候，艾伯特對蘇菲說：“對于你我來說，這個(gè)‘造成萬物中之萬物’的‘意志或靈’可能是席德的父親。”［3］288至此，蘇菲開始認(rèn)識到自己及自己所在世界的虛構(gòu)性。隨著這一層故事中的人物的自我意識的覺醒，書稿的虛構(gòu)性逐漸暴露。而這個(gè)暴露的過程正是作者自己操縱的，手稿中稱為“浪漫主義的反諷”。通過人物具有自我意識這種方式，作者“提醒他的讀者，使他們明白是他在操縱這個(gè)虛構(gòu)的世界”。后來，蘇菲居然得到了關(guān)于自己的一部小說《蘇菲的世界》，蘇菲的故事的虛構(gòu)性完全暴露，后來艾伯特在花園宴會(huì)上發(fā)表哲學(xué)演講，使蘇菲的故事成為名副其實(shí)的“小說中的小說”。

除了人物具有自我意識及書稿的虛構(gòu)性被暴露外，故事中的人物對小說理論的探討也使該層故事具有了元小說的性質(zhì)。艾伯特與蘇菲的對話中多次談到了小說創(chuàng)作理論。作家可能會(huì)在靈感的驅(qū)使下進(jìn)行創(chuàng)作，作品中的人物一方面受到作家的限制，同時(shí)又具有一定的自主性。人物性格一旦形成，作家便不能隨心所欲地對其進(jìn)行處理，必須依據(jù)人物性格的發(fā)展而創(chuàng)作。同時(shí)，他們認(rèn)識到讀者對作者的作用，所以決定依靠席德來反抗少校。他們還談?wù)摿恕白詣?dòng)寫作”、“對位法”等。故事中的人物對小說理論進(jìn)行討論，具有明顯的元小說的色彩。

無論是故事虛構(gòu)性的暴露還是對小說理論的討論都受到了艾伯特所講的哲學(xué)課的影響，如果把這些哲學(xué)課單獨(dú)拿出來，就構(gòu)成了一部西方哲學(xué)史，這也恰是套盒最內(nèi)層的盒子。

（三）艾伯特講述的哲學(xué)史

艾伯特講解的哲學(xué)史在蘇菲的故事中占據(jù)了主要篇幅，并可以單獨(dú)構(gòu)成一個(gè)體系，形成一部西方哲學(xué)史教科書，處于作品的最內(nèi)層。同處于最內(nèi)層的還有少校在作品的最后講述的關(guān)于宇宙的事情。兩部分共同構(gòu)成了作品的第3層盒子，即艾伯特講述的哲學(xué)史。

艾伯特首先提出了哲學(xué)最基本的問題“你是誰”“世界從哪里來”，引發(fā)了蘇菲的哲學(xué)性思考。然后從哲學(xué)誕生之初的自然派哲學(xué)家講起，到蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德再到康德、黑格爾及至存在主義，艾伯特一共講述了近40位哲學(xué)家的觀點(diǎn)，條理明晰，線索井然。在講解的過程中，他采用書信、電影和面授等形式，并充分利用場景、服裝及語言等將哲學(xué)通俗化。比如，在講解希臘哲學(xué)的時(shí)候，艾伯特通過電視錄像把蘇菲帶到雅典的巴特農(nóng)神殿和酒神劇院等，讓蘇菲了解希臘哲學(xué)思想的文化背景。他讓蘇菲戴上紅色眼鏡觀察事物的小實(shí)驗(yàn)，十分清楚地解釋了康德關(guān)于“心靈影響觀念”這一復(fù)雜的命題。又如，艾伯特通過赴咖啡廳之約遲到簡單地讓蘇菲明白了薩特的“虛化”概念。在這些書信和故事中，艾伯特是敘述者，蘇菲是受述者，也是隱含讀者。很明顯，故事時(shí)間大大超過了文本時(shí)間，而這個(gè)文本時(shí)間則與外一層盒子的故事時(shí)間大體一致。

在作品的最后，少?；氐酱L屋時(shí)告訴席德，哲學(xué)課還沒完全結(jié)束，還有有關(guān)宇宙的事情。于是他們坐在星空下，講述宇宙大爆炸和宇宙中浩瀚的星海，思考哲學(xué)中另外一個(gè)重要的問題“世界從哪里來”。由此，位于套盒最內(nèi)層的哲學(xué)課形成了一個(gè)完整的盒子，既有哲學(xué)史，又有現(xiàn)代人對宇宙的探索認(rèn)識。

位于套盒最內(nèi)層的哲學(xué)課是作品《蘇菲的世界》的主要內(nèi)容，同時(shí)也影響了作品的敘事結(jié)構(gòu)，使這組“中國套盒”獨(dú)具特色，別有魅力。

二、套盒的妙用

一般認(rèn)為，哲學(xué)書具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，艱澀而枯燥。但《蘇菲的世界》作為一部寫給十幾歲孩子看的有關(guān)哲學(xué)的小說，成功地做到了將哲學(xué)通俗化，并且充滿了童話色彩，給讀者提供巧妙驚喜的同時(shí)引發(fā)了讀者深邃的思考。那么它是如何做到這一點(diǎn)的呢？筆者認(rèn)為，這很大程度上來源于喬斯坦·賈德對“中國套盒”的巧妙使用。

（一）打破常規(guī)的展示順序

按照閱讀文本的自然順序，最先進(jìn)入讀者視線的是蘇菲的故事，哲學(xué)課隨之展開，直到文本一半之處，席德才款款露面。這不同于傳統(tǒng)“中國套盒”將套盒逐層露出的方法，而是別具一格地首先展出第2層盒子，并處處設(shè)置懸念，引出第3層套盒，適時(shí)地讓讀者看到最外層的盒子。作者為何作出這種安排？這樣安排對這組“中國套盒”產(chǎn)生了什么樣的影響？

首先，有利于設(shè)置懸念，吸引讀者，增強(qiáng)作品的趣味性。作品的開始和所有傳統(tǒng)小說一樣，一個(gè)人物——蘇菲進(jìn)入讀者的視線。緊接著，她收到兩封神秘的來信：一封是“你是誰”，另一封是“世界從何而來”。讀者不由地想要知道“我是誰”和“世界從何而來”這兩封匿名信是誰寄來的？并迫不及待地看下去。之后，蘇菲又收到一張聯(lián)合國部隊(duì)寄來的明信片，這張卡片是寫給席德的，并且說請?zhí)K菲代轉(zhuǎn)這張卡片最方便。但是，蘇菲并不認(rèn)識席德。那么席德是誰？為什么由蘇菲代轉(zhuǎn)最方便？一系列問題引發(fā)讀者的好奇心并催促著讀者繼續(xù)讀下去，就像讀偵探小說一樣。艾伯特說，哲學(xué)家追尋真理的過程很像是一部偵探小說，那么讀這本書是否也是一種哲學(xué)式的思考呢？隨著故事的發(fā)展，第1組問題的答案顯現(xiàn)出來，并且構(gòu)成了作品的另一層盒子，也就是哲學(xué)課。第2組問題的答案逐步顯現(xiàn)，蘇菲只是席德所讀書稿中的人物。由此，席德的世界所構(gòu)成的最外層套盒出現(xiàn)在讀者面前。但是，席德的世界真的是最外層的盒子嗎？有沒有更高層次的盒子了呢？

其次，緊扣講述的哲學(xué)史，展示順序與內(nèi)容相得益彰。席德在作品中出現(xiàn)是在講述到文藝復(fù)興之后。文藝復(fù)興是人的覺醒，是對古希臘和羅馬文化的重新認(rèn)識。此時(shí)蘇菲徹底認(rèn)識到自我的虛構(gòu)性即代表了人的覺醒。因此，席德的出現(xiàn)形象地闡明了文藝復(fù)興之后歐洲的文明進(jìn)程。

再次，使套盒具有延伸性。讀者首先接觸到的是蘇菲的世界，席德的出現(xiàn)大大地打破了讀者閱讀一般情節(jié)小說時(shí)習(xí)慣性的期待心理，同時(shí)也引發(fā)了讀者的思考。蘇菲和艾伯特活在少校的心里，少?；钤趩趟固埂べZ德的心里，那么作者喬斯坦·賈德就是最高的上帝了嗎？在席德這個(gè)最外層套盒之外，是不是還有一層套盒？讀者又是怎樣一種存在呢？

這種內(nèi)外錯(cuò)置的展示順序不但收到了上述幾方面的效果，也使得各層套盒之間的關(guān)系更為緊密，形成一組交叉共生的整體。

（二）交叉共生的緊密整體

在《蘇菲的世界》這組套盒里，席德的故事里套著蘇菲的故事，蘇菲的故事里又套著哲學(xué)史，后者從屬于前一級，同時(shí)又對前一級產(chǎn)生影響，各層級共生又交叉進(jìn)行，使古老的套盒術(shù)煥發(fā)出迷人的魅力。

首先，蘇菲的故事產(chǎn)生了哲學(xué)課，同時(shí)，哲學(xué)課又影響了蘇菲。尤其明顯的是蘇菲在讀了亞里士多德的學(xué)說后收拾了自己的房間，把所有東西分類整理，并且領(lǐng)悟到應(yīng)該把自己的思想也整理得有條不紊。還有一點(diǎn)值得注意，哲學(xué)課雖然是由艾伯特講述，但是蘇菲的態(tài)度也決定了哲學(xué)課能否繼續(xù)。因?yàn)榘卦谡軐W(xué)課之初就告訴蘇菲“如果你中途不想上了，也沒關(guān)系，只要在信箱里放個(gè)東西（青蛙或某種綠色的東西）做信號就可以了”［3］18。

其次，少校艾勃特創(chuàng)造了蘇菲的故事，同時(shí)蘇菲又通過席德影響了艾勃特?！短K菲的世界》手稿是艾勃特寫給女兒席德的生日禮物，因此，蘇菲只是按照他的心思構(gòu)造出來的人物。但是席德在閱讀書稿時(shí)卻受到了蘇菲的感染，決定站到蘇菲和艾伯特的一邊來反抗自己的“上帝”爸爸。因此，才有卡斯楚普機(jī)場轉(zhuǎn)交給少校的一系列卡片。

再次，哲學(xué)課由艾伯特講述，也由艾勃特補(bǔ)充了有關(guān)宇宙的事情；哲學(xué)課不但對蘇菲產(chǎn)生影響，也影響了席德。由此，最內(nèi)層的哲學(xué)課和最外層的席德和少校產(chǎn)生了直接聯(lián)系。

最后，各層套盒交叉進(jìn)行，形成一個(gè)緊密整體。文本并沒有按照套盒的層次分層講述，而是根據(jù)主題表達(dá)的需要將各層套盒交叉敘述，自然轉(zhuǎn)換。在作品的后半部，席德的世界和蘇菲的故事交叉進(jìn)行，中間還穿插著哲學(xué)史的講述。讀者透過席德的視角看到蘇菲，然而當(dāng)席德迎接爸爸回來的時(shí)候，蘇菲仍然在活動(dòng)著，仿佛獨(dú)立于席德和少校之外。那么到底是席德看到了蘇菲還是蘇菲看到了席德？哪個(gè)世界才是真實(shí)的？還是哪個(gè)世界都不真實(shí)？這個(gè)疑問恐怕不會(huì)隨著故事的結(jié)束而結(jié)束。

通過這種方式，套盒里的所有故事有機(jī)連結(jié)在一個(gè)系統(tǒng)里，整個(gè)作品由于各部分的相加而得到充實(shí)，而每一個(gè)單獨(dú)的故事也由于它從屬別的故事或由別的故事派生出來而受到影響。正如略薩所說：“當(dāng)這樣一個(gè)結(jié)構(gòu)在作品中把一個(gè)始終如一的意義——神秘、模糊、復(fù)雜——引進(jìn)到故事的內(nèi)容并作為必要的部分出現(xiàn)，不是單純的并置，而是共生或者具有迷人和互相影響效果的聯(lián)合體的時(shí)候，這個(gè)手段就有了創(chuàng)造性的效果?！保?］86《蘇菲的世界》用巧妙的“中國套盒”很好地詮釋了神秘復(fù)雜的哲學(xué)，達(dá)到了形式與內(nèi)容的相得益彰。

三、套盒結(jié)構(gòu)契合哲學(xué)主題

《蘇菲的世界》精心構(gòu)筑的“中國套盒”決不是文學(xué)技巧的賣弄，或僅僅為了增強(qiáng)趣味性而采取的手段。實(shí)質(zhì)上，它已被營造成一個(gè)完整的意味深長的隱喻結(jié)構(gòu)?？梢哉f，此書最富特色、最為奇絕之處正是作品的敘事結(jié)構(gòu)與其哲學(xué)內(nèi)涵之間天衣無縫的契合與出神入化的對應(yīng)。

就每一層套盒而言，故事的情節(jié)設(shè)置與人類哲學(xué)思想不同發(fā)展階段的時(shí)代精神相契合。講古希臘的哲學(xué)時(shí)，情節(jié)單純、質(zhì)樸自然。在講中世紀(jì)哲學(xué)時(shí)作品情節(jié)也變得迷霧茫茫，充滿了宗教神秘主義。當(dāng)發(fā)展到浪漫主義階段時(shí)，小紅帽、阿拉丁等童話中的人物熱熱鬧鬧地出現(xiàn)在讀者眼前。尤其是在談到所謂“浪漫主義反諷”時(shí)，主人公明確地說出自己是活在一本書里，故事本身就是對這種“反諷”的形象解釋。之后蘇菲和艾伯特逃離少校想象世界的舉動(dòng)恰是被安排在講授完弗洛伊德的潛意識和夢的理論之后。另外，值得注意的是第二層套盒的元小說性質(zhì)。元小說作為西方后現(xiàn)代文學(xué)中一種占主導(dǎo)地位的小說形態(tài)，本身就能夠引發(fā)讀者對小說文本與現(xiàn)實(shí)世界關(guān)系的思考［5］，而這恰是哲學(xué)中精神和物質(zhì)關(guān)系的題中之義。用元小說的形態(tài)來表達(dá)哲學(xué)思考，兩者相得益彰，是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

就套盒關(guān)系的處理來看，其與所講述的哲學(xué)內(nèi)容相契合。蘇菲的故事的虛構(gòu)性被打破是在文藝復(fù)興時(shí)期，暗示了自我意識的覺醒。蘇菲和艾伯特談到浪漫主義者把每一件事物都融進(jìn)了精神里，從而猜想，可能少校也是一本書中的人物。繼而出現(xiàn)的是席德的世界，席德決定“教訓(xùn)”一下爸爸。她采用的手段正是制造出一個(gè)類似的人物——少校，因?yàn)樗潜粩⑹龀鰜淼?，所以他可以無所不知無所不能地把卡片送到其所經(jīng)之地。

21世紀(jì)初期，在大眾文化的沖擊下，出現(xiàn)了若干用小說、詩歌和插圖來介紹和解釋哲學(xué)的作品，掀起了哲學(xué)通俗化的浪潮?！短K菲的世界》正是順應(yīng)了這種潮流，巧妙地借用“中國套盒”這個(gè)古老的小說結(jié)構(gòu)，給讀者提供巧妙驚喜的同時(shí)與哲學(xué)主題緊密契合，引發(fā)讀者進(jìn)行深邃的思考，使哲學(xué)成功地走向了大眾。

［1］巴·略薩.中國套盒［M］.趙德明，譯.天津：百花文藝出版社，1999.

［2］陳琳.“你是誰？”、“世界從何而來？”——挪威作家喬斯坦·賈德訪談［J］.當(dāng)代外國文學(xué)，2008，（1）：159－163.

［3］喬斯坦·賈德.蘇菲的世界［M］.蕭寶森，譯.北京：作家出版社，2007.

［4］戴洛·維奇.小說的藝術(shù)［M］.王俊榮，譯.北京：作家出版社，1998.

［5］萬曉艷.元小說理論研究［D］.濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2010.