□馬園塬

(山西大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，山西 太原 030006)

《中國婦女發(fā)展綱要(2011－2020年)》中對(duì)婦女教育方面做出明確規(guī)定:“提高女性接受職業(yè)學(xué)校教育和職業(yè)培訓(xùn)的比例;主要?jiǎng)趧?dòng)年齡人口中女性平均受教育年限達(dá)到11.2年;女性青壯年文盲率控制在2%以下;性別平等原則和理念在各級(jí)各類教育課程標(biāo)準(zhǔn)及教學(xué)過程中得到充分體現(xiàn)?！睆娜珖鴣砜矗骷?jí)各類的婦女教育活動(dòng)都在發(fā)展過程中，作為婦女繼續(xù)教育的一個(gè)重要方面，社區(qū)教育也在不斷地進(jìn)步。

一、我國社區(qū)婦女生存的狀況

“調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，女性失業(yè)率從36歲時(shí)的15.8%上升至37歲時(shí)的18.4%，隨著年齡的不斷增加，這一比率同時(shí)上升，44歲時(shí)達(dá)到21.1%，而45歲之后便驟然下跌至14.8%，其后一路走低?！蔽覈鴭D女受教育平均年限僅為4.08年，男性為6.7年，不足小學(xué)畢業(yè)，全國接受中專、高中教育的女性只為婦女人口的7.23%，而接受高等教育的婦女僅占婦女人口的0.2%，另外仍有大量女文盲存在。［1］我國城鎮(zhèn)社區(qū)婦女的生存狀況主要表現(xiàn)在以下幾方面:第一，家庭方面。中國的傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，婦女的責(zé)任首先必須是對(duì)家庭的責(zé)任。從封建社會(huì)以來的“父權(quán)”、“夫權(quán)”的盛行，到革命時(shí)期受盡戰(zhàn)爭(zhēng)的折磨，再到新時(shí)期的婦女解放運(yùn)動(dòng)，照顧老人、撫養(yǎng)孩子、教育孩子、做家務(wù)等都是她們生活中必不可少的事情。她們其中的很多人都有自己的工作，因此常常會(huì)感覺沒有時(shí)間和精力照看好家人，這樣，她們對(duì)婚姻和家庭的滿意程度就會(huì)降低，從而也很可能會(huì)引起家庭矛盾。第二，事業(yè)方面。自古以來，婦女一直都以家庭為主:洗衣、做飯、照顧孩子。婦女在家庭中的角色扮演會(huì)多于男人。在封建時(shí)期，她們被禁止讀書認(rèn)字，只能下地勞動(dòng)或待于閨中，她們對(duì)于家庭的責(zé)任可能會(huì)干擾她們?cè)谏鐣?huì)生活中的發(fā)展，她們沒有更多的時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，從而不能很好地完成自己的工作。這樣，工作和家庭的角色沖突，讓她們很難去尋找到自己的平衡點(diǎn)，不利于她們?cè)谏鐣?huì)領(lǐng)域的職業(yè)表現(xiàn)。第三，心理方面。由于工作、生活、家庭方面的相互沖突，給婦女們心理上造成一定的壓力，往往使她們產(chǎn)生煩躁、緊張、焦慮、冷漠的情緒。根據(jù)一項(xiàng)調(diào)查顯示，68.64%的婦女很容易憂愁、抑郁，73.56%的婦女覺得自己有做不完的工作，會(huì)常常表現(xiàn)出渾身乏力、懶散的癥狀。［2］第四，社會(huì)方面。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步離不開女性的參與。生產(chǎn)力的發(fā)展需要人們掌握更多的專業(yè)知識(shí)和技能。很多婦女受限于家庭責(zé)任而無法完成對(duì)社會(huì)的責(zé)任。她們中的很多人為了家庭放棄自己的事業(yè)，這對(duì)于社會(huì)發(fā)展來講，也是一種不和諧的因素。而很多男權(quán)主義者也認(rèn)為，女性就是為家庭而生，她們需要完全承擔(dān)起對(duì)家庭的責(zé)任。因此，受到很多傳統(tǒng)觀念的影響，婦女們常常很難在家庭和社會(huì)之間找到平衡點(diǎn)。

從這些表現(xiàn)來看，我國婦女教育問題亟待解決，社區(qū)家庭婦女的繼續(xù)教育需要大家廣泛關(guān)注。

二、豐富的富有區(qū)域特色的社區(qū)婦女教育形式

迄今為止，已經(jīng)舉辦過四屆的聯(lián)合國婦女大會(huì)有力地推動(dòng)了世界婦女事業(yè)發(fā)展，維護(hù)了社會(huì)公正、推進(jìn)了各國社會(huì)事業(yè)的和諧發(fā)展。舉辦聯(lián)合國世界婦女大會(huì)是總結(jié)世界婦女事業(yè)發(fā)展的成果，對(duì)探求進(jìn)一步推動(dòng)世界婦女事業(yè)發(fā)展的途徑，具有十分重要的意義。婦女是創(chuàng)造人類文明的一支偉大力量，促進(jìn)男女平等，保障婦女權(quán)益，關(guān)系婦女的切身利益，關(guān)系人類的創(chuàng)造能力的全面發(fā)揮、社會(huì)生產(chǎn)力的充分解放。在我國，很多城市積極開展具有各自特色的婦女教育工作。

(一)我國目前社區(qū)教育的主要形式是以街道為中心的地域型社區(qū)教育。以政府為主導(dǎo)，即街道辦事處牽頭，社區(qū)及社會(huì)各界積極參與，從社區(qū)服務(wù)和社區(qū)文化著眼，力求能夠?qū)崿F(xiàn)資源共享。以太原市小店區(qū)為例，成立社區(qū)教育委員會(huì)，明確規(guī)定了各部門的職責(zé)和任務(wù)分配，從就業(yè)、衛(wèi)生、計(jì)生、文化、治安、環(huán)境等方面展開服務(wù)。從1998年重新組建以來，為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)婦女解決了很多工作、生活和家庭等方面的問題，也是山西省乃至全國具有代表性的婦女學(xué)校之一。

(二)近年來，在北京、上海等大城市興起了新型的教育形式，即以社區(qū)學(xué)院或社區(qū)大學(xué)為載體進(jìn)行的社區(qū)教育。在借鑒國外的成果經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，通過學(xué)歷或非學(xué)歷教育、職業(yè)資格證書與休閑文化教育、各界委托項(xiàng)目教育與居民自治教育于一體的辦學(xué)模式，例如上海市女子職業(yè)技術(shù)培訓(xùn)中心，是上海市婦聯(lián)直屬的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，從1998年成立以來，為數(shù)十萬婦女解決了再就業(yè)問題，同時(shí)也為維護(hù)家庭穩(wěn)定、社會(huì)和諧方面做出了貢獻(xiàn)。該機(jī)構(gòu)主要從家政、母嬰、面點(diǎn)、插花、創(chuàng)業(yè)等方面對(duì)婦女進(jìn)行全面培訓(xùn)，以提高她們照顧家庭、適應(yīng)社會(huì)的能力。

(三)科技時(shí)代的到來造就了傳媒教育的發(fā)展。以社區(qū)小眾傳媒為平臺(tái)的教育形式逐漸發(fā)展起來。社區(qū)自己創(chuàng)立自己的宣傳平臺(tái)，通過報(bào)紙、雜志等印刷媒介和廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介將社會(huì)中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等內(nèi)容傳播到社區(qū)成員。遠(yuǎn)程教育的發(fā)展更是對(duì)這種傳播方式起到了促進(jìn)作用。社區(qū)成員通過在線學(xué)習(xí)，節(jié)省時(shí)間，更有效率。當(dāng)然，最主要的是社區(qū)成員要懂得網(wǎng)上學(xué)習(xí)的基本操作，社區(qū)也需要傳播方面的技術(shù)人才來幫助社區(qū)管理者完成這項(xiàng)教育。很多社區(qū)婦女都通過網(wǎng)上學(xué)習(xí)了解當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，通過互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)烹飪、插花等技術(shù)，為和諧家庭的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

(四)臺(tái)灣學(xué)者認(rèn)為，社區(qū)發(fā)展是一種多元化、多目標(biāo)的社會(huì)福利綜合建設(shè)，包括物質(zhì)和精神的有形建設(shè)和無形建設(shè)，即基礎(chǔ)工程、生產(chǎn)福利與精神倫理建設(shè)。［3］在精神建設(shè)方面，他們興建很多社區(qū)活動(dòng)中心，設(shè)立圖書館等，而且還會(huì)舉辦媽媽教室等活動(dòng)，旨在不僅能夠提高居民的物質(zhì)生活水平，也能夠提高他們的精神文化生活。他們認(rèn)為，家庭是社會(huì)的基本單位，也是一個(gè)重要的教育實(shí)體，還是政治發(fā)展的基石。他們的社區(qū)媽媽教室主要有四種組織類型:第一，學(xué)校活動(dòng)。學(xué)校會(huì)定期邀請(qǐng)學(xué)生的媽媽來參加活動(dòng)。第二，社區(qū)活動(dòng)。以社區(qū)活動(dòng)為中心開展各類教育活動(dòng)。第三，家庭活動(dòng)。選擇在某一個(gè)媽媽家舉行，進(jìn)行個(gè)案分析，對(duì)家務(wù)勞動(dòng)等的觀摩學(xué)習(xí)。第四，郊游活動(dòng)。社區(qū)或其他社會(huì)組織把她們聚集在一起進(jìn)行活動(dòng)。其中包含了各種各樣的學(xué)習(xí)方式及課程，旨在促進(jìn)家庭教育、學(xué)校教育及社會(huì)教育的一體化，啟發(fā)母愛、母德與母教，強(qiáng)化家庭主婦責(zé)任，提高家庭生活質(zhì)量。

(五)NGO(non－government organization)是指在特定法律系統(tǒng)下，不被視為政府部門的協(xié)會(huì)、社團(tuán)、基金會(huì)、慈善信托、非營(yíng)利公司、或其他法人等不以營(yíng)利為目的的非政府組織，也稱為“非營(yíng)利組織”、“公民社會(huì)組織”、“民間組織”、“第三部門”。［3］近年來，各類社會(huì)團(tuán)體和民辦非企業(yè)單位都積極參與到社區(qū)教育的活動(dòng)中來。NGO的理念是助人利他，為我國提倡的人本社區(qū)教育注入了新鮮血液。這種非盈利性的組織利用他們精湛的專業(yè)技能和管理培訓(xùn)方式，為很多城市的社區(qū)建設(shè)提供了有利的幫助。

三、我國婦女教育的社會(huì)價(jià)值分析

恩格斯認(rèn)為，從母系社會(huì)到父系社會(huì)的轉(zhuǎn)變，是“女性具有世界歷史意義的失敗”。［4］綜觀中國古代文明史中，婦女從最開始的父權(quán)制度下的包辦婚姻、性別歧視與隔離、同工不同酬、禁止社會(huì)活動(dòng)等，到后來的隋朝開始有了第一個(gè)女尚宮，再到唐朝漢文化中出現(xiàn)唯一的女皇帝——武曌，是婦女在歷史時(shí)期發(fā)展地位的一個(gè)頂峰。到后來的歷朝歷代也沒有一個(gè)人能為婦女的解放事業(yè)做出特別的貢獻(xiàn)。三寸金蓮則是束縛女性更明顯的一個(gè)體現(xiàn)。曇花一現(xiàn)沒有使婦女們得到應(yīng)有的地位和尊重。

從十九世紀(jì)到二十世紀(jì)，西方女性最先呼吁要與男性取得平等地位，女權(quán)運(yùn)動(dòng)開始如火如荼地進(jìn)行著。到近代，中國婦女也受到國外影響，她們開始努力讀書，考大學(xué)，通過自己的努力為自己爭(zhēng)取更多的尊重和地位。隨著現(xiàn)代文明的不斷進(jìn)步，女性慢慢地縮小了與男性在社會(huì)和家庭關(guān)系中的地位，很大程度上實(shí)現(xiàn)了男女平等。

社區(qū)教育的出現(xiàn)則是對(duì)現(xiàn)代婦女在家庭和社會(huì)關(guān)系中提高自身素質(zhì)和地位的一個(gè)很好的平臺(tái)。

(一)對(duì)婦女自身的貢獻(xiàn)

社區(qū)婦女教育專門為女性量身定做了適合她們自己的課程?，F(xiàn)代社會(huì)婦女身上有不少于男人的壓力。她們不僅要完成好對(duì)家庭的責(zé)任，也要完成好對(duì)社會(huì)的責(zé)任，只有這樣才是一個(gè)完美的女性?？涩F(xiàn)實(shí)往往讓她們力不從心，所以來自外界的壓力讓她們常常疲憊不堪。很多社區(qū)為婦女們提供的減壓課程讓她們?cè)诳沼鄷r(shí)間通過各種課程，包括體育鍛煉、心理治療、自我反思等活動(dòng)豐富自己的精神生活。從另一方面來講，現(xiàn)代社區(qū)婦女面臨著家庭和社會(huì)的壓力使她們需要在閑暇時(shí)間想要學(xué)習(xí)自己喜歡的東西。有的人會(huì)對(duì)自己現(xiàn)在的工作內(nèi)容或者工作性質(zhì)不滿意，因此，她們可能會(huì)更想要去學(xué)習(xí)她們感興趣的東西。通過參加社區(qū)舉辦的各類課程，實(shí)現(xiàn)自己在工作崗位上未能完成的愿望，充實(shí)自己的大腦，為自己成為全面發(fā)展的人才奠定基礎(chǔ)。

(二)對(duì)家庭穩(wěn)定的貢獻(xiàn)

女性自古以來就承擔(dān)著繁衍后代、從事人類自身再生產(chǎn)的任務(wù)。雖然現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)了一些丁克家族，她們拒絕行使生育權(quán)，但絕大多數(shù)女性還是以各自的方式來完成她們的歷史使命。社區(qū)教育中提供的母嬰培訓(xùn)能夠很好地為初為人母的婦女們提供相應(yīng)的幫助，讓她們從一個(gè)什么都不懂的孩子變成一個(gè)會(huì)照顧孩子的好媽媽。從孕期的知識(shí)，到胎教，再到孩子出生后的教育，為每一個(gè)準(zhǔn)媽媽提供了很好的幫助。同時(shí)，社區(qū)為每一個(gè)家庭婦女提供了很多家庭實(shí)用課程，如烹飪技術(shù)、衛(wèi)生等提高她們做家務(wù)活的效率。還有一些插花、刺繡、手工制作等陶冶情操的課程，讓她們能夠在空余時(shí)間豐富自己的精神生活，減少了她們的負(fù)面情緒。各種道德教育等宣傳以及知識(shí)講座和小組討論也可以讓她們?cè)诩彝ド钪懈佣萌绾握疹櫪先撕秃⒆?，如何能夠更好的處理家庭矛盾?/p>

(三)對(duì)社會(huì)和諧的貢獻(xiàn)

在現(xiàn)代化過程中，婦女不僅僅對(duì)家庭有責(zé)任，她們對(duì)社會(huì)也有責(zé)任。很多有工作的女性常常會(huì)覺得難以從家庭和工作中找到平衡點(diǎn)，社區(qū)教育為她們提供了很多這樣的課程。有很多中青年婦女表示她們希望能夠在工作中有更突出的成績(jī)，參加很多社區(qū)政府組織的各種職業(yè)培訓(xùn)班，為她們?cè)跇I(yè)余時(shí)間充充電，從而更好地提高工作效率。隨著社會(huì)的進(jìn)步，婦女的文化程度也越來越高，她們更加懂得如何保護(hù)自己。很多社區(qū)都會(huì)對(duì)居民開展法制宣傳，或者有專門的課程學(xué)習(xí)法律知識(shí)，例如勞動(dòng)法、婦女權(quán)益保障法等，這些都為她們?cè)诩彝ド詈蜕鐣?huì)生活中提供有力的支撐。

同時(shí)，社會(huì)的發(fā)展不僅需要男性的支撐，更多地也需要女性的參與。從很多國外的經(jīng)驗(yàn)都可以了解到，教育能夠喚醒一個(gè)人的民族意識(shí)。例如北歐的民眾教育，很多都是在自己國家發(fā)生動(dòng)亂或者瀕臨衰落的時(shí)候發(fā)展起來的。他們認(rèn)為，只有教育才能振興一個(gè)國家?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么教育則是使科學(xué)技術(shù)得以發(fā)展的有效途徑。對(duì)社區(qū)婦女的繼續(xù)教育能夠?yàn)閲逸斎敫嗟膶I(yè)人才。生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)人才知識(shí)和技能的運(yùn)動(dòng)都提出了更高的要求，通過繼續(xù)教育可以更好地實(shí)現(xiàn)這一發(fā)展。當(dāng)今世界的政治舞臺(tái)上也出現(xiàn)了很多女領(lǐng)袖，這對(duì)現(xiàn)代女性能夠起到一個(gè)很好的激發(fā)作用，激勵(lì)很多有志向的女性能夠通過努力去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。和諧的家庭關(guān)系需要男女雙方找到自己的一個(gè)平衡點(diǎn)，同樣社會(huì)的和諧發(fā)展也需要找到這樣的平衡點(diǎn)。因此，在很多男性為自己和家庭打拼的時(shí)候，很多女性也需要為社會(huì)做出一定的貢獻(xiàn)，只有男女比例達(dá)到基本平衡的狀態(tài)下，社會(huì)才能得以更好地發(fā)展。

結(jié)語

在我國，婦女教育正在逐漸演變?yōu)橐哉?guī)的繼續(xù)教育方式為主體并在人們生活中扮演著越來越重要的角色，無論是知識(shí)的宣傳、專業(yè)的講座、專門的課程還是社會(huì)實(shí)踐，都是社區(qū)為婦女們提供的很好的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的平臺(tái)。實(shí)踐證明，通過婦女的親身參與，可以使她們能夠切身領(lǐng)悟到婦女教育為她們及其家庭帶來的好處，讓大多數(shù)婦女不再以一種消極的態(tài)度去面對(duì)家庭和社會(huì)環(huán)境，能夠?qū)λ齻冊(cè)?jīng)缺失的教育進(jìn)行及時(shí)的補(bǔ)充，也是更好地適應(yīng)當(dāng)前終身學(xué)習(xí)的一種重要體現(xiàn)，為和諧家庭與和諧社會(huì)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

［1］左蕾.改革開放以來我國婦女成人教育研究綜述［J］.繼續(xù)教育研究，2010(3).

［2］［4］劉翠蘭，王少寧，馮愛紅.女性人才學(xué)［M］.北京:中國婦女出版社，2011.

［3］楊應(yīng)崧.各國社區(qū)教育概論［M］.上海:上海大學(xué)出版社，2000.

［4］張曉琴.NGO:人本社區(qū)教育的新型組織載體［J］.廣州城市職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(6).