李 晶，陳 穎

（哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150025）

一、文人畫(huà)的歷史發(fā)展

（一）文人畫(huà)的孕育期 魏晉南北朝時(shí)期，一些畫(huà)家的創(chuàng)作思想與繪畫(huà)風(fēng)格體現(xiàn)了早期文人畫(huà)的某些特點(diǎn)。比如，東晉的顧愷之因其畫(huà)論和優(yōu)秀的繪畫(huà)作品，成為那個(gè)時(shí)代最有名的大畫(huà)家，為文人畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。最為后世推崇的是他對(duì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的重視，表現(xiàn)在人物畫(huà)中就是強(qiáng)調(diào)傳神，注重眼睛的描繪，我們從《女史箴圖》和《洛神賦圖》中可以窺見(jiàn)他如行云流水般的飄逸風(fēng)格。

（二）文人畫(huà)的奠基期 “安史之亂”以后，面對(duì)官場(chǎng)腐敗和國(guó)家危機(jī)，許多有識(shí)之士或者選擇關(guān)注現(xiàn)實(shí)，或者隱居田園寄情山水。前者以韓幌為代表，有傳世作品《五馬圖》，整個(gè)畫(huà)面生活氣息濃郁，流露出了文人特有的雅趣與情致；后者以王維為代表，他晚年隱居藍(lán)田輞川別墅，過(guò)著悠閑的田園生活，他在山水畫(huà)中善用筆墨表現(xiàn)內(nèi)心情感，是引領(lǐng)文人水墨山水畫(huà)的先驅(qū)。

五代的董源在山水畫(huà)技巧上運(yùn)用“披麻皴”和“點(diǎn)苔法”來(lái)表現(xiàn)江南的自然風(fēng)景，這種創(chuàng)造性畫(huà)法得到同時(shí)代畫(huà)家巨然的推崇，兩人為文人畫(huà)的藝術(shù)發(fā)展提供了直接的藝術(shù)典范。

到了北宋，以蘇軾、李公麟為代表的一批畫(huà)家在文人畫(huà)的創(chuàng)作實(shí)踐和理論評(píng)判方面傾注了大量精力，使文人畫(huà)更具有獨(dú)立性，影響達(dá)到一定深度。

（三）文人畫(huà)的鼎盛期 元代是文人畫(huà)的鼎盛時(shí)期，由于北方蒙古族歧視漢族的文化藝術(shù)，故許多知識(shí)分子將抵觸情緒反映到繪畫(huà)中。這期間趙孟頫提出“以書(shū)入畫(huà)”，錢(qián)選提出“士氣”說(shuō)，梅蘭竹菊“四君子”成為作畫(huà)題材，如此文人畫(huà)被提到了一個(gè)新境界，這一時(shí)期以柯九思和“元四家”等為代表。

元代以后到明代，文人畫(huà)成為畫(huà)壇主導(dǎo)，進(jìn)而影響了清代的繪畫(huà)風(fēng)向，這時(shí)出現(xiàn)了以“吳門(mén)畫(huà)派”和徐渭、“四王”、揚(yáng)州八怪等為代表的一批優(yōu)秀文人畫(huà)家。自此以后，文人畫(huà)的影響沿革至近現(xiàn)代的齊白石等人，可以說(shuō)，文人畫(huà)在我國(guó)藝術(shù)發(fā)展史上有著不可替代的作用。

二、文人畫(huà)的美學(xué)特性

（一）不求“形似”重“神似”，強(qiáng)調(diào)“寫(xiě)意”精神“似與不似”是中國(guó)繪畫(huà)的一條美學(xué)原則，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)作品在逼真的同時(shí)不能僅僅拘泥于物體的外在形態(tài)，而應(yīng)該抓住本象物質(zhì)的同時(shí)發(fā)揮想象，融入主觀情思。繪畫(huà)中不講究“形似”的特點(diǎn)，就是我們所說(shuō)的“寫(xiě)意”，它是一種抽象美，將這種原則發(fā)揮到極致的是文人畫(huà)家們。比如，人們一般把牡丹當(dāng)作富麗堂皇的象征，許多南宋的“院體畫(huà)”真實(shí)地再現(xiàn)了它的顏色與外在線條，是一種完全的“具象”。但是到了后來(lái)的文人畫(huà)中，畫(huà)家只是單獨(dú)用水墨來(lái)描畫(huà)牡丹，借鑒書(shū)法筆法中奔放的特點(diǎn)，于是便很難真實(shí)再現(xiàn)牡丹的外在華美形態(tài)了，刻意追求“不似”的做法，借牡丹表現(xiàn)自己的主觀感受和情懷，以達(dá)到“寫(xiě)意”目的。這種借物抒情的特征在“元四家”的山水畫(huà)時(shí)代最明顯，比如，“元四家”中被稱為“倪遷”的倪瓚，主張作品表現(xiàn)畫(huà)家的“胸中逸氣”，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家主觀精神的抒發(fā)，反對(duì)刻意求似，他在繪畫(huà)中極力追求“逸氣”，這與當(dāng)時(shí)把“逸格”作為評(píng)判繪畫(huà)藝術(shù)最高境界的標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)。他的理論：“樸所畫(huà)者不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?，”[1]顯示了他追求繪畫(huà)“寫(xiě)意”的目的，也體現(xiàn)了他所達(dá)到的作畫(huà)藝術(shù)境界。

同時(shí)，我們也應(yīng)該探索這種“寫(xiě)意”情懷產(chǎn)生的原因。作為意識(shí)形態(tài)的繪畫(huà)反映的是社會(huì)狀態(tài)，大部分文人畫(huà)家的作畫(huà)動(dòng)機(jī)都受當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影響。當(dāng)朝代交替之時(shí)，社會(huì)動(dòng)蕩不安，許多仁人志士無(wú)力改變現(xiàn)狀，他們將自身的憤憤不平抑或是悲愴凄涼之感寄托在繪畫(huà)中，這就使文人畫(huà)較之于民間畫(huà)、宮體畫(huà)等繪畫(huà)形式具有更多的內(nèi)涵。文人畫(huà)“寫(xiě)意”特點(diǎn)的產(chǎn)生，某種程度上是時(shí)代與畫(huà)家個(gè)性相結(jié)合的產(chǎn)物。

（二）書(shū)畫(huà)結(jié)合 自古就有人提過(guò)：“書(shū)畫(huà)本來(lái)同”、“書(shū)畫(huà)同源”，張彥遠(yuǎn)在其著作《歷代名畫(huà)記》中提出了“書(shū)畫(huà)同體”的觀點(diǎn)，文人畫(huà)家米芾在《畫(huà)史》中談到了運(yùn)用書(shū)法筆法作畫(huà)的例子，他們都看到了書(shū)法對(duì)繪畫(huà)的影響。由于元朝的文人畫(huà)發(fā)展處于鼎盛時(shí)期，故用書(shū)法技巧作畫(huà)成為當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，比如元代文人畫(huà)家柯九思擅長(zhǎng)畫(huà)竹，他在《畫(huà)竹譜》中寫(xiě)到：“嘗自謂寫(xiě)竿用篆法，枝用草書(shū)法，寫(xiě)葉用八分法，或用魯公撇法。”[2]明清時(shí)期，用書(shū)法筆法入畫(huà)的理論與實(shí)踐結(jié)合得更加緊密。

首先，文人畫(huà)是追求“寫(xiě)意”的藝術(shù)，在繪畫(huà)中引入書(shū)法筆法是達(dá)到“寫(xiě)意”的條件。書(shū)法表現(xiàn)的真正內(nèi)容不在于書(shū)法家創(chuàng)造出來(lái)的外在字形，而是包含在“線點(diǎn)結(jié)構(gòu)”中的神韻，是一種“抽象性”的藝術(shù)形象。正是書(shū)法這種不摹擬物象的“抽象美”的形式進(jìn)入了繪畫(huà)領(lǐng)域，導(dǎo)致了繪畫(huà)“具象美”與“抽象美”的結(jié)合，書(shū)法家可以通過(guò)點(diǎn)線筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)和行筆緩急等手段來(lái)抒發(fā)內(nèi)心情感，故與繪畫(huà)結(jié)合可以將畫(huà)家的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。其次，書(shū)畫(huà)結(jié)合可以使繪畫(huà)帶有更多的文人氣與書(shū)卷氣，字是寫(xiě)出來(lái)的，傳統(tǒng)繪畫(huà)是畫(huà)出來(lái)的，借助書(shū)法畫(huà)家就可以“寫(xiě)”畫(huà)，這不僅在畫(huà)面上展現(xiàn)了流動(dòng)的線條，而且可以在畫(huà)作中增加文化內(nèi)涵。最后，書(shū)法呈現(xiàn)出來(lái)的文字可以補(bǔ)充說(shuō)明畫(huà)面無(wú)法表達(dá)的東西，這無(wú)疑是文人畫(huà)獨(dú)特品格的體現(xiàn)。

（三）水墨的運(yùn)用 文人畫(huà)表現(xiàn)的內(nèi)容依托于筆墨系統(tǒng)，水墨的運(yùn)用方式可以作為畫(huà)家表達(dá)情思的語(yǔ)言。水墨這一單純畫(huà)法由唐代王維開(kāi)創(chuàng)，張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》里寫(xiě)到：“曾見(jiàn)（王維）破墨山水，筆跡勁爽?！蓖蹙S談?wù)撟约旱纳剿?huà)時(shí)也說(shuō)：“夫畫(huà)道之中，水墨最為上。”[3]足見(jiàn)其對(duì)水墨的重視，并且他與張璪、項(xiàng)容等早期水墨畫(huà)家在實(shí)踐方面也有諸多建樹(shù)，這也揭示了他的水墨畫(huà)為后人稱頌的原因；五代時(shí)期的董源成就最高的是水墨山水畫(huà)，其代表作《夏景山口待渡圖》和《瀟湘圖》將夏天的江南丘陵、草木繁盛等景象表現(xiàn)得淋漓盡致，這與他運(yùn)用的水墨筆法（披麻皴與點(diǎn)苔法）是分不開(kāi)的。同時(shí)代的巨然在筆墨上用的是比披麻皴更有表現(xiàn)力的大披麻皴，后來(lái)許多元明畫(huà)家都爭(zhēng)相效仿他，后人將這兩個(gè)人統(tǒng)稱為“董巨”；到了元代，寫(xiě)意山水最高成就是元四家，他們更重視水墨語(yǔ)言的錘煉，強(qiáng)調(diào)筆墨的自身價(jià)值，要求發(fā)揮筆墨的最佳用武之地。綜上所述，不難看出水墨的發(fā)展軌跡，水墨的使用在文人畫(huà)中占主體地位。

文人水墨畫(huà)興盛的原因，與我國(guó)傳統(tǒng)的儒釋道三家思想有關(guān)，由于宋元時(shí)期三教融匯，促使了文人畫(huà)高峰的形成。其中影響最大的是道家的質(zhì)樸思想，比如“見(jiàn)素抱樸”、“無(wú)色而五色成焉”等理論，在色彩上強(qiáng)調(diào)黑白的主體地位，不提倡彩色的介入，揭示了畫(huà)家們以最簡(jiǎn)單樸素的途徑表現(xiàn)心中之“道”的追求，某種程度上這也是提升畫(huà)家道德品格的重要體現(xiàn)。

（四）詩(shī)畫(huà)結(jié)合 我們認(rèn)為文人畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的“詩(shī)畫(huà)結(jié)合”特點(diǎn)，可以從兩方面切入，首先是詩(shī)情與畫(huà)意的結(jié)合，關(guān)注內(nèi)在意蘊(yùn)；其次是題詩(shī)于畫(huà)，詩(shī)句與畫(huà)面的結(jié)合，關(guān)注的是外在形態(tài)。蘇軾在《書(shū)摩詰藍(lán)田煙雨圖》中指出：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)?！盵4]意思是在品味王維的詩(shī)歌時(shí)，頭腦中會(huì)產(chǎn)生由詩(shī)歌諸多意象組成的藝術(shù)畫(huà)面；在欣賞王維的畫(huà)作時(shí)可以體會(huì)幽深的意境，感受詩(shī)人為我們建構(gòu)的獨(dú)特內(nèi)心情感世界，畫(huà)面中流出詩(shī)一般的情思。這體現(xiàn)了王維作為山水田園派代表詩(shī)人的藝術(shù)素養(yǎng)，他把詩(shī)的表現(xiàn)性與寫(xiě)意性作為文人畫(huà)的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)后世文人畫(huà)詩(shī)化產(chǎn)生重要影響。從宋代文人畫(huà)開(kāi)始，畫(huà)家根據(jù)畫(huà)面的內(nèi)容與空間，題詩(shī)于畫(huà)面之上，到元代這種形式更加普遍，他們都是為達(dá)到詩(shī)情畫(huà)意的統(tǒng)一，以使內(nèi)心情感更好地融匯于畫(huà)面之中，這是表現(xiàn)與再現(xiàn)的結(jié)合。

我們?cè)谠?shī)畫(huà)結(jié)合之中還應(yīng)該體會(huì)的是作家的個(gè)人品格，只有具有較高文學(xué)素養(yǎng)與書(shū)畫(huà)技法的人才會(huì)達(dá)到文人畫(huà)詩(shī)畫(huà)結(jié)合的圓融境界。這就涉及文人畫(huà)的畫(huà)品問(wèn)題，中國(guó)繪畫(huà)史上認(rèn)為文人畫(huà)的最高畫(huà)品是“逸品”，而這里的“逸”無(wú)論是畫(huà)品還是人品都包含隱退、放縱、安閑之意，故文人畫(huà)家為了使人品在畫(huà)品中表現(xiàn)得更得心應(yīng)手，就需進(jìn)一步加強(qiáng)技藝的訓(xùn)練，提升自身素養(yǎng)。

三、結(jié)論

確切地說(shuō)，文人畫(huà)真正興起于北宋中期，延續(xù)到明清各代，雖然各個(gè)時(shí)期顯示出不同的特點(diǎn)，但作為一個(gè)藝術(shù)思潮，具有共同特征：首先，文人畫(huà)是一種綜合性藝術(shù)。它匯集書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)文等因素，是多種文化共生的產(chǎn)物，同時(shí)文人畫(huà)家也具有較高的文化素養(yǎng)；其次，摒棄世俗繁華、追求內(nèi)心純真是畫(huà)家們的共同追求。文人士大夫們用筆、墨、紙以展露內(nèi)心最真實(shí)的感受，表現(xiàn)對(duì)事物的超然看法；最后，不同時(shí)期的文人畫(huà)家在題材選擇和情感上具有共同趨向。他們都繪寫(xiě)大自然的景物，如山水、花鳥(niǎo)和梅蘭竹菊“四君子”等，它們成為傳統(tǒng)文人繪畫(huà)題材。文人畫(huà)家在情感上則是表現(xiàn)對(duì)時(shí)代的不滿而希望建功立業(yè)的出仕思想和追求隱逸生活的愿望。

文人畫(huà)創(chuàng)造了“美”的意境，我們?cè)谛蕾p文人畫(huà)時(shí)可以盡情感受美的意蘊(yùn)，體味它所承載的中國(guó)文化，眾而使我們?cè)谛蕾p藝術(shù)時(shí)追求超越的情懷，恬淡的趣味。

[1]李 翔.淺析倪瓚“逸筆草”,聊以自?shī)蔥J].大眾文藝,2011(12):49.

[2]任德太.傳統(tǒng)文人畫(huà)的人文內(nèi)涵[J].圖畫(huà)家,2010(04):57.

[3]張彥遠(yuǎn).歷代名畫(huà)論[M].北京:人民美術(shù)出版社,2005.

[4]鄭家德.試談中國(guó)畫(huà)的詩(shī)畫(huà)合璧[J].浙江工藝美術(shù),1997(01):39-40.