舒勝

這是一本表面上討論權(quán)力在現(xiàn)代社會面臨消解境況的著作，而其本質(zhì)是一本探討現(xiàn)代技術(shù)環(huán)境下民主和專制政體的前途及它們與自由關(guān)系的著作。政體和自由永遠是宏大敘事所熱衷的話題，可是在信息社會，政體蛻化成小眾而過時的視界，而自由在某種程度上作為政體的對立面，也隱退到以技術(shù)革命創(chuàng)造的便利所提供的無限空間陰影中去了。曾經(jīng)充滿人文情懷的“自由”一詞已經(jīng)技術(shù)的酸?！跋炊Y”成為體無完膚的骷髏。所以，從這個角度看，技術(shù)時代，包括自由、權(quán)力和政體等概念最終都會成為前代的遺跡，所有人們孜孜以求的價值不得不重寫過。

作者莫伊塞斯·納伊姆是卡內(nèi)基國際和平基金會專家、國際知名專欄作家，曾擔(dān)任《外交政策》雜志主編10余年。在他任職期間，該雜志廣受贊譽，三次獲得美國國家“卓越雜志獎”，并成為全球具有非凡影響力的關(guān)于國際問題的出版物之一。納伊姆還曾擔(dān)任委內(nèi)瑞拉貿(mào)易和工業(yè)部部長及世界銀行執(zhí)行董事，其著作涉及國際經(jīng)濟政治、發(fā)展和全球化等諸領(lǐng)域。他撰寫、編輯了大量圖書，其中《誰劫走了全球經(jīng)濟》一書被翻譯成14種語言出版，并被《華盛頓郵報》評選為年度最佳圖書之一，美國公共廣播公司根據(jù)該書內(nèi)容制作的紀錄片獲得2009年的艾美獎。本書中，作者明確提出一種現(xiàn)象：權(quán)力進入了新時代，政治、商業(yè)、教育、宗教、家庭生活等領(lǐng)域的權(quán)力都在稀釋、衰退乃至終結(jié)，今天當(dāng)權(quán)者在運用權(quán)力的時候受到的束縛更多，更易陷入失去權(quán)力的危險。

這不是一本社會學(xué)著作，似乎也無意建立政治學(xué)理論，而是一本時事評論讀物。如此定位無意貶低此書，而是提醒讀者，由于時評的性質(zhì)，不能期望能夠從中獲得關(guān)于權(quán)力消解后的路線圖以及“新社會”的權(quán)力模式，也無從判斷其立論的有效性，但是有一點是可以確定的，那就是權(quán)力存在的傳統(tǒng)形態(tài)正在消解。而促成消解的動力是信息傳播的平民化。人類歷史上有那么一段時期，凡是有人登高一呼，必帶來一伙眾人的響應(yīng)。其本質(zhì)就是登高者在信息傳播和收集方面占有絕對不平等的優(yōu)勢。而隨著工具的進化，大眾傳媒、電訊的產(chǎn)生和發(fā)展，這種不平等越來越被暢通的信息流所稀釋。于是，就出現(xiàn)了“管制”，在“管制”階段，人們所看到的權(quán)力會更加強大，因為只有在強烈的對抗中，事物才會發(fā)展到它的極致，權(quán)力也是這樣，不斷加強中的權(quán)力表明權(quán)力正面臨巨大的挑戰(zhàn)和危機。目前，全球的動蕩和新權(quán)威主義的興起以及對集權(quán)的依賴和渴望，一般會被看成是某個個人、家族或者是政黨的私利所致，而實際并非全是如此，在思考其本質(zhì)的時候，至少可以有一個選項不應(yīng)該被忽視，那就是所有的傳統(tǒng)形式的權(quán)力、權(quán)威都普遍地受著普羅大眾的挑戰(zhàn)，這個挑戰(zhàn)更多的不是來自大眾權(quán)力更替的愿望，而是來自大眾傳統(tǒng)的聯(lián)接、表達、接受的方式已經(jīng)發(fā)生了徹底的改變。原先存在的信息不均衡分布已經(jīng)被徹底打破。

由于這樣一種新的社會形態(tài)的出現(xiàn)，它自然會對造成、保持信息障礙的事物發(fā)生排異，傳統(tǒng)的權(quán)力和觀念都會受到自然的邊緣化的推動，而對此的抵抗就是沖突。從這個意義上講，更少不平等的信息自由是現(xiàn)在各種社會沖突的根由。很難推測，下一個人類社會生活的平衡點在哪里，但是，可以肯定的是，那種平衡一定是在限制目前由技術(shù)推動產(chǎn)生的自由基礎(chǔ)上的。人，如果完全脫離了有權(quán)力結(jié)構(gòu)維系的生物界，那不成神了嗎？所以，自由仍然遙不可及。

有人說，本書展示的權(quán)力變化不僅將重塑人們生活的世界，還將影響人們看待世界的視角。這或許是本末倒置的陳述，是世界的變化重塑了權(quán)力存在的形式。endprint