(湖南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

岡察洛夫理想人物塑造的再思考*

高榮國(guó)

(湖南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)

如何塑造理想人物是岡察洛夫通過(guò)文學(xué)作品提出社會(huì)問(wèn)題和展現(xiàn)社會(huì)理想的重要途徑。對(duì)理想人物的選取與刻畫(huà)不僅與岡察洛夫的文學(xué)典型觀有關(guān)，同時(shí)也很好地體現(xiàn)了俄國(guó)文學(xué)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的緊密聯(lián)系。研究岡察洛夫理想人物的塑造過(guò)程、性格確定及其原因，對(duì)于我們了解以岡察洛夫?yàn)榇淼?9世紀(jì)中期俄國(guó)自由派作家的社會(huì)觀、倫理道德觀和文學(xué)創(chuàng)作觀具有重要的借鑒意義。

岡察洛夫；理想人物；文學(xué)典型觀；俄國(guó)自由派作家

一 引言

在19世紀(jì)中期的俄國(guó)，進(jìn)步作家和社會(huì)學(xué)家深受“誰(shuí)之罪”和“怎么辦”兩大社會(huì)難題的困擾。以果戈理、赫爾岑、岡察洛夫、屠格涅夫、車(chē)爾尼雪夫斯基等代表的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，在自己的作品里揭露了俄國(guó)農(nóng)奴制的野蠻與腐朽，正確地回答了“誰(shuí)之罪”的問(wèn)題，但面對(duì)“怎么辦”這一問(wèn)題時(shí)卻出現(xiàn)了分歧，這在很大程度上影響到他們對(duì)理想人物(即正面主人公)的塑造。例如，果戈理在《死魂靈》(第二部)中將投機(jī)分子乞乞科夫刻畫(huà)成正面人物，他失敗了，因?yàn)檫@“已不是作者的力量所能達(dá)到了。”[1](P309)赫爾岑筆下的平民知識(shí)分子克魯奇菲爾斯基不過(guò)是軟弱的夢(mèng)想者而已，無(wú)法代表社會(huì)的正面人物。屠格涅夫?qū)π氯说目坍?huà)經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過(guò)程：他在《前夜》中塑造了俄羅斯的“新人”，后來(lái)卻對(duì)之進(jìn)行否定，再后來(lái)，他在《煙》中塑造了歪曲俄國(guó)革命的形象古勃廖夫，從整體上否定了革命民主主義者所提倡的革命。革命民主主義批評(píng)家車(chē)爾尼雪夫斯基則高舉革命大旗，塑造了具有全新理想和生活態(tài)度的拉赫美托夫，這一人物形象成為自覺(jué)為革命事業(yè)徹底獻(xiàn)身的職業(yè)革命家的代表。在上述作家中，岡察洛夫多少顯得有些另類(lèi)，他選擇了新興資產(chǎn)階級(jí)作為時(shí)代理想人物，并預(yù)示新興資產(chǎn)階級(jí)將成為社會(huì)進(jìn)步力量。本文對(duì)其塑造理想人物的過(guò)程、理想人物的性格特征及其形成原因進(jìn)行分析，可以幫助我們進(jìn)一步了解像岡察洛夫這樣帶有自由主義傾向的俄國(guó)作家的政治訴求、社會(huì)立場(chǎng)和創(chuàng)作原則。

二 岡察洛夫理想人物塑造的過(guò)程

1879年，岡察洛夫在論及其長(zhǎng)篇小說(shuō)三部曲《平凡的故事》(1847年)、《奧勃洛摩夫》(1859年)、《懸崖》(1869年)的聯(lián)系時(shí)說(shuō)，“我不是把它們當(dāng)作三部小說(shuō)，而是一部?！盵2](P107)它們展示的是一貫的思想，這種思想就是一種意識(shí)，即“需要?jiǎng)趧?dòng)，需要一種與整個(gè)俄羅斯的停滯不前作斗爭(zhēng)的，真正的，不是因循守舊的，而是生氣勃勃的事業(yè)?！盵2](P108)為了突出這一主題思想，岡察洛夫?qū)ⅰ靶隆?、“舊”兩種社會(huì)力量的沖突貫穿三部曲的始終。普魯茨科夫認(rèn)為，“舊——是宗法制的地主-農(nóng)奴主的生活方式，它產(chǎn)生于這一生活方式的心理和思維內(nèi)部……新——誕生在那些行動(dòng)著的人們和資本主義的實(shí)干家中?！盵3](P85)由此可見(jiàn)，在岡察洛夫看來(lái)，新興資本家是俄國(guó)社會(huì)的新生力量，是克服奧勃洛摩夫性格的利器。在談及19世紀(jì)中期俄國(guó)作家中為什么只有岡察洛夫持此種觀點(diǎn)的原因時(shí)，俄國(guó)著名文史學(xué)家雷巴索夫認(rèn)為，那是因?yàn)閷炻宸虺錾谏倘酥?，后?lái)又在外貿(mào)部擔(dān)任過(guò)文員，這些經(jīng)歷將他“帶進(jìn)了一個(gè)獨(dú)特的世界，一個(gè)屠格涅夫、格里戈羅維奇、陀思妥耶夫斯基等當(dāng)代俄國(guó)小說(shuō)家都感到陌生的商業(yè)和官僚世界?！盵4](P86)

《平凡的故事》基本上都是以彼得和亞歷山大叔侄間的對(duì)話來(lái)建構(gòu)的， “新”與“舊”斗爭(zhēng)在他們的對(duì)話中得到反映。侄兒亞歷山大代表“舊”——不思進(jìn)取，耽于幻想和矯揉造作，彼得則代表“新”——具有實(shí)干精神，了解勞動(dòng)和知識(shí)的重要性，他們就是在彼此的激烈爭(zhēng)論中進(jìn)行反省的。亞歷山大是浪漫主義者，但在小說(shuō)結(jié)束時(shí)，亞歷山大不僅在仕途上一帆風(fēng)順，而且“以一門(mén)有利可圖的婚姻結(jié)束了自己的愛(ài)情生活?！盵5](P40)此時(shí)的亞歷山大完全走上了叔叔彼得的人生道路，亞歷山大的突然“逆轉(zhuǎn)”，引起了包括別林斯基在內(nèi)的批評(píng)界的強(qiáng)烈反對(duì)，其原因就在于(至少是原因之一)作家沒(méi)有展示這個(gè)內(nèi)省的人是如何突然停止反省的。*別林斯基除了對(duì)《平凡的故事》的結(jié)尾提出了批評(píng)之外，還向?qū)炻宸蛱岢隽诉@樣的建議，認(rèn)為《平凡的故事》的結(jié)尾應(yīng)該是這樣的：“作者有權(quán)，與其讓他到彼得堡去獲得有利可圖的美差，娶一個(gè)有巨大陪嫁的妻子，還不如使他隱居在窮鄉(xiāng)僻壤，在冷淡和懶惰中度過(guò)一生。”參見(jiàn)：В. Г. 別林斯基：《文學(xué)論文選》，滿濤、辛未艾譯，上海：上海譯文出版社，1999年，第727頁(yè)。岡察洛夫在第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《奧勃洛摩夫》創(chuàng)作中基本上接受了別林斯基的建議，塑造了懶漢奧勃洛摩夫的形象。在巴赫金的眼里，亞歷山大體現(xiàn)的“首先是指田園詩(shī)的世界觀和心理，因不適應(yīng)新的資本主義世界而崩潰瓦解。這里在多數(shù)情況下沒(méi)有田園詩(shī)式的哲理升華。這里描繪了在存在著資本主義中心的條件下，主人公們那種地方理想主義或地方浪漫主義是如何崩潰的；其實(shí)絕對(duì)沒(méi)有把這些主人公理想化，也沒(méi)有把資本主義世界理想化?！盵6](P434-435)波斯特諾夫甚至認(rèn)為，“岡察洛夫的反省則是‘病態(tài)’生活的結(jié)果，即尚未定型和處于探索階段的生活方式的結(jié)果。這種方式一旦被找到，它便終止了人物的自我認(rèn)識(shí)過(guò)程?！盵7](P136)

彼得是資本家，是“新”的代表。在19世紀(jì)40年代的俄國(guó)，岡察洛夫?qū)⑺鳛樾率挛锏拇?，確屬創(chuàng)新之舉。據(jù)作家自己說(shuō)，將彼得描繪成工廠主，這有辱彼得三等文官和某局局長(zhǎng)的身份，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)幾乎沒(méi)有哪位三等文官會(huì)親自經(jīng)營(yíng)工廠，“官職不允許，而且商人的身份也不體面。”[2](P108)彼得的出現(xiàn)，表示岡察洛夫十分看重新興資本家的實(shí)干精神和理性主義。不過(guò)，小說(shuō)作者肯定彼得優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，也描寫(xiě)了他的自私和冷漠：他不知道勞動(dòng)的目的，不了解也不愿承認(rèn)真正的愛(ài)情，他對(duì)愛(ài)情過(guò)于理性的態(tài)度，成為妻子不幸的原因。盡管岡察洛夫通過(guò)亞歷山大和彼得叔父?jìng)z的彼此“承認(rèn)”結(jié)束了小說(shuō)，但他在“亞歷山大和彼得到底誰(shuí)是理想人物”的問(wèn)題上的舉棋不定，無(wú)所適從。普魯茨科夫據(jù)此認(rèn)為，“岡察洛夫的第一部小說(shuō)滲透著懷疑主義?！盵5](P55)可以這樣說(shuō)，岡察洛夫在尋找理想人物的道路上走進(jìn)了死胡同，這正如他自己所說(shuō)，“在現(xiàn)實(shí)與理想之間橫亙著一道深淵，而穿過(guò)這道深淵的橋梁卻無(wú)法找到?！盵8](P300)

雖然岡察洛夫意識(shí)到自己在理想人物的塑造方面走進(jìn)了“死胡同”，但他并沒(méi)有放棄尋找理想人物的目標(biāo)，他在后面的小說(shuō)中，甚至在他的游記《戰(zhàn)艦“巴拉達(dá)號(hào)”》中繼續(xù)對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行探索?！稇?zhàn)艦“巴拉達(dá)號(hào)”》與《奧勃洛摩夫》的第一章是同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作的，前一部作品描寫(xiě)的一個(gè)俄國(guó)地主形象說(shuō)明岡察洛夫?qū)硐肴宋镉辛诵碌恼J(rèn)識(shí)。他寫(xiě)道，“我看到，在遠(yuǎn)離此地的故鄉(xiāng)，有一間寬敞的房間。房間里有一個(gè)人，身下墊著三床羽毛褥子，正在酣然大睡。他雙手扯著被角，蒙頭大睡，但是無(wú)孔不入的蒼蠅，卻成堆成堆地麋集于他的腮邊、頸間?！盵9](P65)讀過(guò)《奧勃洛摩夫》的讀者都知道，這個(gè)人就是《奧勃洛摩夫》開(kāi)篇中出現(xiàn)的地主奧勃洛摩夫。可是，《戰(zhàn)艦“巴拉達(dá)號(hào)”》中的“奧勃洛摩夫”是精明的實(shí)業(yè)家，他帶著客人經(jīng)?！叭サ牡胤绞枪葓?chǎng)、田地、磨坊和草場(chǎng)。漫游的距離相當(dāng)于三個(gè)英國(guó)城區(qū)，外加交易所。主人的足跡踏遍各個(gè)角落。雖然莊稼才剛剛破土，可是他已經(jīng)在盤(pán)算秋后的收入了，該給近衛(wèi)軍里的兒子寄去多少，該給在女子學(xué)院讀書(shū)的女兒付出多少學(xué)費(fèi)，等等?！盵9](P68)不過(guò)，岡察洛夫并沒(méi)有將這個(gè)奧勃洛摩夫理想化，他接下來(lái)寫(xiě)道，“不論是懶惰還是繁忙，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)想到窮苦人，想到慈善事業(yè)，也沒(méi)有誰(shuí)具備對(duì)別人關(guān)懷備至的熱心腸……”[9](P68)我們從岡察洛夫這段話中可以看出，這個(gè)“奧勃洛摩夫”和彼得一樣，更多的是關(guān)心自己的收入，他自然無(wú)法成為其理想人物的代表者。

《奧勃洛摩夫》同名主人公奧勃洛摩夫是俄國(guó)宗法制生活的“受害者”，[10](P19)他雖然具有鴿子般善良的心靈，可他畢竟是窮途末路的地主，自然不是理想人物的代表者。小說(shuō)另一重要人物施托爾茨雖然有實(shí)干精神，可岡察洛夫認(rèn)為，施托爾茨的形象比較蒼白、無(wú)力。其個(gè)中原因正如普魯茨科夫所說(shuō)，作家“并沒(méi)有具體而藝術(shù)地展現(xiàn)施托爾茨的事業(yè)，可以這樣說(shuō)，他的事業(yè)在長(zhǎng)篇小說(shuō)里只是陪襯而已，并沒(méi)有影響其他人物命運(yùn)和小說(shuō)情節(jié)的進(jìn)展。作者只是向讀者展示了施托爾茨做了什么，在哪里做的，已經(jīng)到了什么程度。”[5](P123)而且，“奧勃洛摩夫思想活動(dòng)中最主要的東西――想像，正是他(施托爾茨)最害怕的東西?！盵11](P101)因此，施托爾茨和《平凡的故事》里的彼得一樣，只知道不知疲倦地工作，卻從來(lái)沒(méi)有考慮或想象過(guò)工作的目的和人存在的意義。岡察洛夫在這里再一次面臨著痛苦的抉擇，“我不知道該寫(xiě)些什么，我已經(jīng)不會(huì)寫(xiě)作了，我不知道，我到底想寫(xiě)什么。這個(gè)主人公是誰(shuí)，他為什么是這樣的，如何去描寫(xiě)他——我已經(jīng)走進(jìn)了死胡同?！盵2] (P293)無(wú)奈之下，岡察洛夫?qū)⑹┩袪柎拿鑼?xiě)成了具有德國(guó)血統(tǒng)的資本家，這其實(shí)已經(jīng)預(yù)示了施托爾茨無(wú)法成為作者心目中的理想人物。其實(shí)，岡察洛夫內(nèi)心對(duì)德國(guó)文明還是有所微詞的，因?yàn)樵谒磥?lái)，過(guò)不了多久，“這些俄國(guó)化了的德國(guó)人發(fā)覺(jué)他們以及他們所虛構(gòu)的波羅的海東部沿海地區(qū)的文明已經(jīng)落在闊步前進(jìn)的俄羅斯后面時(shí)，他們冥頑不化及其執(zhí)拗將會(huì)向時(shí)代精神作出讓步?！盵2] (P116)有時(shí)，岡察洛夫甚至產(chǎn)生為了表達(dá)思想而放棄典型的念頭，例如，1857年8月2日，他在寫(xiě)給И. И. 利霍夫斯基的信中說(shuō)，“為了表達(dá)主題，我可以不需要典型，因?yàn)樗麄円苍S會(huì)讓我遠(yuǎn)離創(chuàng)作宗旨。”[2](P244)波斯特諾夫認(rèn)為，岡察洛夫?yàn)榱恕氨憩F(xiàn)思想而放棄典型的做法是其美學(xué)觀發(fā)生轉(zhuǎn)折最明顯的標(biāo)志。”[7](P198)

岡察洛夫的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)繼續(xù)為走出創(chuàng)作“死胡同”探索著，前兩部作品對(duì)理想人物的探討已經(jīng)讓他意識(shí)到，要塑造出自己的理想人物，必須從新的角度來(lái)看待生活。但果戈理在塑造正面人物方面的失敗也使得他一直對(duì)理想人物的塑造持謹(jǐn)慎的觀望態(tài)度。例如，他在1860年6月26日寫(xiě)給朋友的信中談及文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該給予青年人什么樣的教育時(shí)寫(xiě)道，“我想起了果戈理：他……并不滿足于純粹成為一棟陳舊、腐朽建筑物的破壞者，而且還想成為新建筑物的創(chuàng)造者和建設(shè)者，可他沒(méi)有成功，他也無(wú)法勝任這一工作，……他就這樣停止了創(chuàng)作！”[2](P290-291)不過(guò)，1861年的農(nóng)奴制改革讓他看到社會(huì)發(fā)展的曙光，他堅(jiān)信，農(nóng)奴制改革 “保住了俄國(guó)社會(huì)，使它免遭停滯引起的毀滅。政府的高層出現(xiàn)了新的美好生活的陽(yáng)光，公眾中出現(xiàn)了先是悄悄的，然后是明明白白的詞語(yǔ)——‘自由’，這是農(nóng)奴制末日的預(yù)兆?！盵2](P122)就岡察洛夫的社會(huì)思想觀而言，他相信政府的農(nóng)奴制改革，在他看來(lái)，農(nóng)奴制的廢除已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了俄國(guó)社會(huì)的根本改造，余下的是建設(shè)新生活的艱巨任務(wù)。這任務(wù)不是靠武裝斗爭(zhēng)，而是靠普及教育和新興企業(yè)家去完成。而且，農(nóng)奴制的改革也造就了一大批有才干的活動(dòng)家，“他們擠滿了學(xué)校，勤奮地學(xué)習(xí)，正在俄國(guó)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、科學(xué)的一切部門(mén)中體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造著，到處開(kāi)辟新的道路，喚醒新生力量！”[2](P127-128)

三 理想人物的性格特征

《懸崖》中的眾多主人公中，只有圖申最能體現(xiàn)作家的上述理想。例如，岡察洛夫在評(píng)論文《不平凡的故事》里寫(xiě)道，“圖申是健康、有力量和實(shí)干精神一代人的代表者，他在自己的林場(chǎng)工作，后來(lái)不顧韋拉的過(guò)錯(cuò)而愛(ài)上了她，并且還打算和她結(jié)婚?！盵12](P409)而且，他也是在責(zé)任和勞動(dòng)的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的資本家式的地主，“他是個(gè)純樸、誠(chéng)實(shí)、正常的人，理解并熱愛(ài)生活安排給他的事業(yè)?！瓐D申早就在自己的田莊上以合理的經(jīng)營(yíng)原則和絕對(duì)公道管理著自己的事務(wù)，他熱愛(ài)自己的事業(yè)，一切新思想和改革到了他那兒，他都早有準(zhǔn)備?！盵2](P135)連賴(lài)斯基都認(rèn)為，圖申是俄羅斯傳統(tǒng)力量的象征，他集智慧、心靈和意志力三者于一身。特別是賴(lài)斯基在參觀完圖申經(jīng)營(yíng)的帶有人道主義色彩的林場(chǎng)以后不由得感嘆：“圖申——是我們真正的‘行動(dòng)派’，是我們可靠的‘未來(lái)’，這一未來(lái)此刻正在顯現(xiàn)，尤其是當(dāng)這一切……當(dāng)這一切獲得自由時(shí)，當(dāng)一切幻影、懶惰和嬌生慣養(yǎng)行將消失時(shí)，讓位于真正的、大眾所關(guān)注的‘事業(yè)’時(shí)，當(dāng)那些自愿的‘受難者’和幻影一同消失時(shí)，那么，‘勞動(dòng)者們’、‘圖申們’將會(huì)出現(xiàn)在社會(huì)的各個(gè)階層，取代它們……”[13](P888)

圖申作為理想人物，體現(xiàn)了岡察洛夫心目中理想人物的基本特征：務(wù)實(shí)、淳樸、善良，而且聽(tīng)從俄羅斯的召喚，帶領(lǐng)俄羅斯婦女遠(yuǎn)離苦難。如果從人物描寫(xiě)篇幅的角度來(lái)看，岡察洛夫花在圖申身上的筆墨不僅不及彼得和施托爾茨，而且也遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于《懸崖》中的兩位男主人公萊斯基和伏洛霍夫。客觀地說(shuō)，如果萊斯基、伏洛霍夫不“誘惑”有反叛精神的韋拉走向生活中的“懸崖”，他們中的任何一個(gè)都有可能成為岡察洛夫心目中的理想人物。岡察洛夫一直認(rèn)為，韋拉的“罪過(guò)”是其祖母塔季揚(yáng)娜年輕時(shí)代曾遭受過(guò)的“舊罪過(guò)”，而塔季揚(yáng)娜，則是俄國(guó)十二月黨人的妻子、俄羅斯女英雄瑪爾法以及那些被流放的俄羅斯公主的代表，這些女性“在生活的關(guān)鍵性的危急關(guān)頭，卻表現(xiàn)出巨大的力量。”[2](P134)岡察洛夫在小說(shuō)結(jié)尾甚至將塔季揚(yáng)娜譽(yù)為俄羅斯祖母，以此指代俄羅斯偉大的傳統(tǒng)精神?？扇R斯基和虛無(wú)主義者伏洛霍夫?qū)㈨f拉引入歧途，這自然是俄羅斯祖母所不允許的，也是岡察洛夫所不允許的。祖母塔季揚(yáng)娜決心將韋拉從痛苦的深淵中徹底解救出來(lái)，并帶她走上今后的道路，她于是將希望寄托在堅(jiān)強(qiáng)、淳樸的資本家圖申身上，圖申的確能擔(dān)此重任，因?yàn)椋哼@是一個(gè)不自覺(jué)的新人，就像生活本身把他裁剪成的樣子。他純樸，因?yàn)樗焐褪沁@個(gè)樣子，他工作，因?yàn)樗恢郎钸€能有別的樣子，就像他不明白，在認(rèn)識(shí)韋拉之后怎么可能不愛(ài)上她一樣。他高明地簡(jiǎn)單明了地用健全的思想解決了自己的生活問(wèn)題，也解決了別人的生活問(wèn)題，順便提一句，也解決了祖母和韋拉的問(wèn)題(當(dāng)她們請(qǐng)求他時(shí))，他以堅(jiān)定自覺(jué)的步伐走著自己的路。[2](P135)

顯然，岡察洛夫和“俄羅斯祖母”塔季揚(yáng)娜一樣，認(rèn)為圖申能帶領(lǐng)韋拉越過(guò)懸崖，躲過(guò)風(fēng)暴，最后跨越高山、游過(guò)海洋，勇往直前。正如圖申在向韋拉的表白中說(shuō)道，“無(wú)論怎樣，當(dāng)您遇到電閃雷鳴時(shí)，韋拉·瓦西里耶夫娜，您就到伏爾加河對(duì)岸，到森林里來(lái)躲避：那里住著一頭熊，將為您效勞……像童話里說(shuō)的那樣?！盵13](P542)*蘇珊娜·澤利德訶-杰阿克(Жужанна Зельдхей-Деак)認(rèn)為，圖申將自己比作“熊”具有一定的象征意義：“眾所周知，在俄國(guó)或者其它東斯拉夫民族的童話中，‘熊’占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位，它的特點(diǎn)是體格健壯，勇敢無(wú)畏和聰明的動(dòng)物?！瓐D申身上的某些特征與俄國(guó)童話中的‘熊’有著明顯而突出的聯(lián)系，這些特征在具體上語(yǔ)境中具有某些隱含的象征暗示意義，在我看來(lái)，這些特征來(lái)自俄國(guó)民間文學(xué)?！眳⒁?jiàn)：Жужанна Зельдхей-Деак. К проблеме реминисценций в лейтмотивах романа И. А. Гончарова ?倕обрыв?倖. // Кутейников И.А. И.А.Гончаров: (Материалы междунар. конф., посвящ. 180-летию со дня рожд. И. А. Гончарова). Ульяновск: Стрежень, 1994 г. C. 83-84.這是彼得和施托爾茨無(wú)法做到的，前者是俄羅斯婦女苦難的漠視者，后者則是顯得束手無(wú)策。

同時(shí)，圖申也是一個(gè)善于經(jīng)營(yíng)的資本家，在他的林場(chǎng)里，一切都是井井有條，也沒(méi)有乞丐、病人、酒鬼和傷風(fēng)敗俗的事情，甚至還開(kāi)辦了銀行、醫(yī)院和學(xué)校，完全沒(méi)有馬利諾夫卡的死氣沉沉。圖申的鋸木廠就像是標(biāo)準(zhǔn)的英國(guó)企業(yè)，舒適而優(yōu)雅，資本家熟悉鋸木廠的技術(shù)工作，他工廠里的工人干起活來(lái)“個(gè)個(gè)都像主人，好像是干自己的家務(wù)活?！盵13](P542)圖申林場(chǎng)里的場(chǎng)景在彼得和施托爾茨那里無(wú)法看到，這也說(shuō)明了岡察洛夫在早期創(chuàng)作中對(duì)新興資本家的企業(yè)還沒(méi)有清晰的認(rèn)識(shí)。不過(guò)，岡察洛夫也承認(rèn)，他沒(méi)有把圖申的形象寫(xiě)完整，因?yàn)椤吧畹姆绞缴形葱纬?，人物還沒(méi)有成為典型。誰(shuí)也不知道，年輕一代的新生力量將會(huì)以怎樣的活動(dòng)和生活方式體現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)樾律畋旧砩形醋罱K形成新的穩(wěn)定的方向和形式?！盵2](P136)所以，圖申僅僅“是一種暗示，但這是暗示真正的新的一代，暗示它大多數(shù)優(yōu)秀成員，這就是圖申或者說(shuō)是圖申們，他們存在于俄國(guó)的各個(gè)階層。”[2](P128)雖然岡察洛夫在這里描繪的資本主義工廠和企業(yè)家?guī)в袨跬邪畹男再|(zhì)，但從文學(xué)創(chuàng)作的角度來(lái)看，作家把俄國(guó)資本主義生產(chǎn)的問(wèn)題置于十分重要的位置，而且對(duì)這一制度充滿好感，這在當(dāng)時(shí)的俄國(guó)作家中是很少見(jiàn)的。庫(kù)列紹夫?qū)Υ私o予了高度評(píng)價(jià)：“如今，當(dāng)我們開(kāi)始以新的方式來(lái)對(duì)待商業(yè)活動(dòng)、企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)原則時(shí)，也許我們會(huì)給予岡察洛夫的圖申和屠格涅夫的索洛明以友好的評(píng)價(jià)?！F(xiàn)在該是我們思考俄國(guó)企業(yè)家經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義和公民實(shí)質(zhì)的時(shí)候了，而要知道俄國(guó)文學(xué)幾乎都是對(duì)這一問(wèn)題加以回避的。”[14](P332)而且，岡察洛夫的思考“一方面越過(guò)俄國(guó)而注視歐洲，一方面則是回過(guò)頭來(lái)轉(zhuǎn)向俄國(guó)人及其根本的問(wèn)題——該如何安排好生活，改造好國(guó)家?！盵15](P95)

在俄國(guó)19世紀(jì)初期的浪漫主義小說(shuō)中，作家們喜歡從遠(yuǎn)古時(shí)代和中古時(shí)代尋找理想人物，而現(xiàn)實(shí)主義作家向文學(xué)提出的任務(wù)是要在現(xiàn)實(shí)生活中，在社會(huì)生活的各種力量和傾向的斗爭(zhēng)和沖突中為理想人物尋找根據(jù)。但是，在俄國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義作家中，岡察洛夫解決這一任務(wù)的方式顯得有些與眾不同。由于他在改造社會(huì)的途徑和手段問(wèn)題上與革命民主主義流派的認(rèn)識(shí)并不一致，他并沒(méi)有沿著別林斯基、杜勃羅留波夫和車(chē)爾尼雪夫斯基等革命民主主義批評(píng)家的道路去尋找理想人物。虛無(wú)主義革命者伏洛霍夫之所以沒(méi)有成為理想人物，這也是其中原因之一。在岡察洛夫看來(lái)，他心目中的理想人物并不是革命者，而是那些能順應(yīng)政府改革，有人道主義思想的先進(jìn)人物。此外，他們還是俄國(guó)社會(huì)改革者的代表，“他們?cè)鴪?jiān)決地成為以前那些無(wú)意識(shí)的武裝群眾的領(lǐng)袖，并以驚人的速度把他們改造成一支現(xiàn)代的、有理智的、有威力的力量！這一代，他們涌向?qū)W校，勤奮學(xué)習(xí)，正在俄國(guó)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)、科學(xué)的一切部門(mén)中體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造著，并到處開(kāi)辟道路，喚起新的力量！在解禁的報(bào)刊上顯露青春智慧和才干的這一代，他們?cè)诙韲?guó)擔(dān)任重要的職務(wù)，預(yù)見(jiàn)、解釋并在群眾中推廣偉大改革者的思想、方式和目的?！盵2](P127-128)顯然，岡察洛夫并未將革命者看成是俄國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，而是將兼具俄國(guó)傳統(tǒng)精神的新興資本家視為俄國(guó)社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力，這其中有著較為深刻的原因。

四 理想人物性格特征確立的原因

岡察洛夫“不屬于貴族階級(jí)，而屬于商人階層，這在那個(gè)時(shí)代是一種罕見(jiàn)的例外。”[16](P295)這種例外決定了岡察洛夫并沒(méi)有像19世紀(jì)中期其他俄國(guó)作家那樣否定甚至貶低新興資本家，而是在20多年時(shí)間里一直將資本家視為時(shí)代的進(jìn)步力量。應(yīng)該說(shuō)，這是岡察洛夫區(qū)別于其他作家的重要特征，是其獨(dú)特社會(huì)觀的具體體現(xiàn)。縱觀岡察洛夫三部曲中的系列資本家形象，我們可以發(fā)現(xiàn)他們有這樣共同的特點(diǎn)：他們既是“新”的代表，又帶有“舊”的特征。這首先是俄國(guó)社會(huì)斗爭(zhēng)的復(fù)雜性和模糊性決定的。畢竟，在19世紀(jì)中期的俄國(guó)，由于受農(nóng)奴制遺毒的影響，資本主義生產(chǎn)關(guān)系并未完全確立?！靶隆敝徊贿^(guò)是海市蜃樓而已，它就像是抽象的圖表，沒(méi)有根基，沒(méi)有基礎(chǔ)。年輕一代和老一輩們誰(shuí)都沒(méi)有真正了解它，有時(shí)甚至?xí)谛屡f兩種真理的相互對(duì)抗中迷失方向。更何況，“‘舊真理’中也有世世代代積累下的智慧，還有全人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，要拒絕它也是不可能的?！盵14](P326)

其次，岡察洛夫?qū)Α靶隆?、“舊”兩種事物的中立態(tài)度也決定其理想人物的基本特征。他在《萬(wàn)般苦惱》一文中談及俄國(guó)社會(huì)的“新”、“舊”沖突時(shí)曾說(shuō)過(guò)，“在一個(gè)時(shí)代向另一個(gè)時(shí)代的急劇轉(zhuǎn)變中……老一輩和年輕一輩在同一個(gè)屋檐下和睦相處，兩個(gè)時(shí)代在家庭狹小的圈子中相遇，可是新生與腐朽、病態(tài)與健康之間的斗爭(zhēng)始終在延續(xù)……”[2](P43)此外，他在《遲做總比不做好》一文中談到斯拉夫主義與西歐文明的關(guān)系時(shí)指出，西歐文明將融入俄羅斯生活之中，俄羅斯文明必將超越歐洲文明。但是，“斯拉夫主義本身，雖然依然如故，就是說(shuō)表現(xiàn)和保存著斯拉夫-俄羅斯精神、民族的道德力量和歷史的個(gè)性，也將真誠(chéng)地向共同的文化，即歐洲文化伸出手去。”[2](P116-117)我們認(rèn)為，盡管岡察洛夫在面對(duì)“新”、“舊”沖突時(shí)也兼顧了“舊”中某些成分，但他在面對(duì)兩種沖突時(shí)的態(tài)度是明確的，即“新”必將戰(zhàn)勝“舊”，成為俄羅斯社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。例如，有學(xué)者在研究奧勃洛摩夫和施托爾茨的文化含義后指出，“伊利亞(奧勃洛摩夫的名字——本文作者注)，這是一個(gè)陰性名詞，取這一名字的人，是性格軟弱的人?！驳铝?施托爾茨的名字——本文作者注)卻意味著‘勇氣’。安德烈‘結(jié)實(shí)、有創(chuàng)造精神、知識(shí)淵博’，他是‘可靠的朋友、熱情的情人’?！酃饷翡J’這是岡察洛夫?qū)Π驳铝业目偨Y(jié)，安德烈才是俄羅斯國(guó)家的保護(hù)者?！盵17](P27)

最后，岡察洛夫?qū)硐肴宋锏乃茉煲搀w現(xiàn)了其文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要特征，即力求對(duì)人物進(jìn)行廣泛化的概括。岡察洛夫總是力圖在一個(gè)人物身上體現(xiàn)生活的幾個(gè)時(shí)期，盡管這幾個(gè)時(shí)期在某一人物身上折射出的性格特征時(shí)矛盾性，但他都愿意將他們進(jìn)行調(diào)和。因?yàn)?，“岡察洛夫不憎恨舊的，而是喜愛(ài)它，把它當(dāng)健康、有力的東西，并且把一切希望寄托在新和舊的調(diào)和上?！盵16](P355)

總之，岡察洛夫?qū)硐肴宋锏乃茉旒让枥L了時(shí)代斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，也表達(dá)了他在社會(huì)斗爭(zhēng)中的中立立場(chǎng)，同時(shí)也是其創(chuàng)作原則的具體體現(xiàn)。正如О. И.謝爾久科娃所說(shuō)，曾指出，“我實(shí)在難以茍同那些認(rèn)為俄羅斯的未來(lái)僅僅取決于革命民主主義制度，取決于共產(chǎn)主義的革命者所進(jìn)行的事業(yè)的觀點(diǎn)?！瓕?duì)于俄國(guó)社會(huì)發(fā)展前景的問(wèn)題，岡察洛夫有自己的獨(dú)特視角，這讓他按照自己的方式來(lái)看待社會(huì)、道德本質(zhì)以及各種典型之間的關(guān)系。”[18](P3)

五 結(jié) 語(yǔ)

與同時(shí)代的其他作家相比，岡察洛夫?qū)硐肴宋锏睦斫庥行┝眍?lèi)。在19世紀(jì)中期的俄國(guó)作家中，諸如托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等大都將新興資產(chǎn)階級(jí)視為洪水猛獸，像岡察洛夫這樣將之視為社會(huì)進(jìn)步力量的作家真是鳳毛麟角。這正如洛特曼所說(shuō)，“并不是所有的40年代的思想家，包括后來(lái)的60-70年代的思想家都能如此明確地認(rèn)識(shí)到俄國(guó)資本主義發(fā)展的實(shí)際情況。岡察洛夫是第一個(gè)用自己的作品來(lái)具體討論俄國(guó)社會(huì)進(jìn)步中的社會(huì)—?dú)v史問(wèn)題的作家，也是第一個(gè)在自己的作品里通過(guò)刻畫(huà)封建宗法制和新的資本主義生活方式中的典型人物來(lái)對(duì)兩種社會(huì)制度進(jìn)行比較的作家。”[19](P162)對(duì)岡察洛夫理想人物塑造過(guò)程、性格特征及其原因的分析，不僅有助于我們理性探討岡察洛夫的社會(huì)觀、創(chuàng)作觀和正確理解其小說(shuō)本身，而且也有助于我們審視果戈理、皮謝姆斯基、列斯科夫等人的作品?？陀^地說(shuō)，如何正確看待這些經(jīng)典作家的作品，解讀這些作家對(duì)俄國(guó)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的思考，至今仍是文學(xué)研究界加以重視的課題。我們認(rèn)為，別林斯基在19世紀(jì)40年代初提出的文學(xué)批評(píng)應(yīng)該要堅(jiān)持“歷史批評(píng)和美學(xué)批評(píng)結(jié)合”的觀點(diǎn)至今仍具有其強(qiáng)大的生命力。遺憾是，很多批評(píng)家往往偏離了這樣的批評(píng)原則。

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Rethinking on Goncharov’s Shaping of Ideal Characters

GAO Rong-guo

(Foreign Studies College, Hunan Normal University, Changsha Hunan Province 410081, China )

The shaping of ideal characters is an important approach used by Gontcharov to raise the social issues and to reveal the social ideals via literary works. The selection and depiction of those characters is linked with Goncharov’s typical view on literature and as well reflects the close connection between Russian literature and social reality. The studies on the process of shaping Goncharov’s ideal characters, the molding of personalities and their causes offer significant references to our understanding of Russian liberalism writers represented by Goncharov in the mid-19th century and their views on society, ethics and literature.

Goncharov; Ideal Characters; Typical Views; Russian Liberalism Writer

2013-11-10

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“岡察洛夫研究：奧勃洛摩夫性格的文化闡釋”(12BWW023)；湖南省社科基金項(xiàng)目“中國(guó)岡察洛夫譯介史論及其誤讀研究”(13YBA413)

高榮國(guó)(1971—)，男.湖南永州人，湖南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，博士.研究方向：俄羅斯文學(xué)、比較文學(xué).

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1008—1763(2014)05—0085—05