左 芳，洪 一

(天津工業(yè)大學(xué)人文與法學(xué)院，天津300387)

繪本是picture book的譯稱，是用圖畫、光影講故事的書;無字，或者有畫龍點(diǎn)睛的少量文字，猶如優(yōu)秀電影鏡頭敘事的紙質(zhì)版，是圖文作者不可思議的想象力和哲學(xué)思考能力的見證。繪本有成人繪本和兒童繪本，大多數(shù)繪本老少咸宜。繪本起源于西方，開創(chuàng)者英國凱迪克 (1846—1886)復(fù)調(diào)音樂對(duì)位法似的繪本，讓圖畫主訴，文字成為配角。

“如果不是親眼所見，我們就會(huì)相信謊言，存在于黑暗、消散于黑暗，而心靈卻在陽光沐浴中長眠?！雹賉德]伯特·海靈格、根達(dá)·韋伯、[美]亨特·博蒙特:《誰在我家》，第3頁，張虹橋譯，世界圖書出版公司2003年版。無字的繪本是作者使用圖畫、影像在不同向度上與讀者的經(jīng)驗(yàn)感悟交織、互動(dòng)來完成故事的一門藝術(shù)。有字的繪本是用圖畫與文字共同敘述故事、表情達(dá)意的讀本。繪畫和文字兩種媒介交織、互動(dòng)，故事一目了然或者耐人尋味。繪本藝術(shù)講究審美，其刻畫人物，情節(jié)完整，傳遞價(jià)值觀，不同于傳統(tǒng)意義上的看圖識(shí)字之類直白圖畫書。

家庭，是生活的地方，也是學(xué)習(xí)的場所。父母、兄弟姐妹之間通過繪本向多元化的作者、思想家、藝術(shù)家學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)語言表達(dá)與互動(dòng)交流，學(xué)習(xí)間接的生活經(jīng)驗(yàn)。②[韓]金淑玲(音)、陸吉娜(音):《母親繪本閱讀現(xiàn)狀以及與幼兒的語言表現(xiàn)力的關(guān)系》，第73—94頁，洪一譯，Korea Journal of Child Care and Education，Vol.50，2007.9.1。繪本成為親子閱讀、家庭教育的首選媒介。很多人閱讀世界各國的繪本，不由得深深地為其中包含的那些隱秘而深刻的生命內(nèi)容和文化信息所震撼。繪本閱讀照亮了人類身份認(rèn)同的脆弱之處，協(xié)助他們調(diào)整人生觀念，以適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)、與此在的世界和諧相處。孩子們更是在直觀的繪畫故事細(xì)讀中建立起系統(tǒng)的感知經(jīng)驗(yàn)和世界觀，以更智慧的方式擁抱未來的生活。

加拿大著名兒童文學(xué)評(píng)論家培利·諾德曼指出，繪本至少包含三種故事:文字講的故事、圖畫暗示的故事以及兩者結(jié)合后產(chǎn)生的故事。繪本閱讀的教育功能，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面:角色認(rèn)同的啟迪、文化默契的養(yǎng)成、正向互動(dòng)模式的探尋。

一、勇于擔(dān)當(dāng):角色認(rèn)同的啟迪

我是誰?如何做一個(gè)令人敬愛的善的父母?怎樣成為一個(gè)好的子女?怎么承擔(dān)那么多角色——基于不同的宗教立場、文化、文明、階級(jí)、性別、職業(yè)、語言、文學(xué)、科學(xué)、音樂、道德或政治立場?幸福有可操作的模板嗎?這些多數(shù)家庭永恒的疑問，伴隨著人類生命的來去變化軌跡，追隨著每一個(gè)人的心路歷程。對(duì)自我的認(rèn)知，角色意識(shí)的覺醒，有助于個(gè)體在家庭、社會(huì)互動(dòng)的行云流水或者疾風(fēng)暴雨中堅(jiān)定自己的航向，在人性的多面性碰撞中照顧好自己的冷暖，積極有效地應(yīng)對(duì)家庭結(jié)構(gòu)模式、家庭關(guān)系情境與社會(huì)的強(qiáng)弱鏈接。

電視綜藝節(jié)目《爸爸去哪兒》與親子類節(jié)目、心理節(jié)目大流行和相關(guān)的文化現(xiàn)象，暴露出我們社會(huì)存在的家庭教育生硬笨拙、現(xiàn)代親情文明普遍嚴(yán)重缺失的端倪、當(dāng)事人內(nèi)在的焦灼矛盾和需要專業(yè)人士幫助指導(dǎo)的隱憂。如何主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，對(duì)自己、對(duì)父母、對(duì)環(huán)境、對(duì)陌生人的接納程度與分寸感，都可以在繪本閱讀中找到成功的參照和學(xué)習(xí)的榜樣。

德國最受歡迎的兒童文學(xué)家、插畫家創(chuàng)作的暢銷世界的親情繪本《小熊比爾和大熊爸爸》系列8本《和你在一起真好》《你是我最好最好的朋友》《你擁有我，我也擁有你》《找找你的生日禮物在哪兒》《你是我最好的圣誕禮物》《沒有我的比爾可不行》《比爾可真會(huì)安慰人》《今天我們學(xué)游泳》，激活了讀者深厚豐富的想象力和創(chuàng)造力，向他們提供自我家庭存在層面的深刻觀照，在純粹簡單的狀況下感受并體驗(yàn)父子關(guān)系。沒有高高在上的道德說教，卻是難能可貴的道德生存范本;沒有喋喋不休的大道理，卻與宏觀微觀的人生秘密息息相通。

圖文作者內(nèi)勒·莫斯特、米歇爾·朔貝爾的完美合作，體現(xiàn)出他們對(duì)相當(dāng)多特定年齡段父子行為和心理有著細(xì)致入微的觀察和卓越的再現(xiàn)能力。在光影的變化中營造溫馨、幸福的家庭氛圍，把人生中合乎習(xí)俗和道德的禮儀規(guī)則、行為方式娓娓道來，細(xì)致生動(dòng)地描述了父子感人互動(dòng)的日常生活故事，以孩子的視角樹立起一個(gè)強(qiáng)大、溫情、極其有愛的父親形象，仿佛提供了一個(gè)家人之間的親密性與獨(dú)立性、情感與理智的平衡的可操作模板，給予讀者大的愛和美的熏陶，又具有實(shí)際的榜樣作用。

其中的一本《你是我最好的圣誕禮物》，很多家庭如獲至寶，百看不厭。爸爸精心為比爾準(zhǔn)備圣誕禮物，卻自稱是給圣誕老人幫忙，還和躍躍欲試、好奇心重的兒子約定“不許偷看”，把神秘的期待和驚喜一直醞釀、延展到最幸福的高潮。在父親榜樣的示范效應(yīng)過程中，兒子也學(xué)著去關(guān)心爸爸:比爾自己清理出大盒子為爸爸做準(zhǔn)備，比爾祈禱、期待圣誕老人給爸爸禮物，比爾為大熊畫自行車、帆船、汽車、新毛衣?！皼]有收到禮物的人，可能會(huì)有些傷心吧，只能盼望下一個(gè)圣誕節(jié)到來了。”比爾有些難過地把圖畫送給爸爸:“等到明年，我長大了，一定會(huì)送你真正的圣誕禮物?！彼虼笮鼙ＷC。孩子的純真、良性互動(dòng)模型的習(xí)得，在故事情節(jié)中自然而然生成，看得讀者心潮澎湃，于不知不覺中獲得啟迪。

日本酒井駒子創(chuàng)作的《我討厭媽媽》，表現(xiàn)出他畢業(yè)于東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)系擅長油畫的特點(diǎn)，顏色搭配大膽有魄力，以四分之三強(qiáng)比重的淡藍(lán)色為背景，配合白色、淡黃色、有限的黑色等色塊，重點(diǎn)突出、情境鮮活，隱含在表面不滿中的愛意濃郁的主題撲面而來;不均勻的色彩、黑色的輪廓線活潑生動(dòng)，滿腹“牢騷”的小兔子看起來沒完沒了的“還有……還有……”的控訴——日常生活中一地雞毛的細(xì)碎觀念沖突、甚至欲去還留地索取母愛的復(fù)雜心理描寫，子女與父母的種種剪不斷理還亂的戲劇化小九九躍然紙上。

當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，“正如童書是世界文化之意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)的一部分，童書歷史的建構(gòu)也是充滿意識(shí)形態(tài)的。童書的歷史主要是從兩大視角建構(gòu)的，一是從英語文化中心的視角，一是從男性的視角(當(dāng)然，這兩大視角距離不偏不倚的位置還差得遠(yuǎn)了)。其他視角的歷史建構(gòu)——例如女性主義、同性戀以及童稚取向——仍有待書寫”①[英]彼得·亨特主編:《理解兒童文學(xué)》，第7頁，郭建玲、周惠玲、代冬梅譯，少年兒童出版社2010年版。。

二、規(guī)矩方圓:文化默契的養(yǎng)成

俗話說，無規(guī)矩不成方圓。“不管是在口頭文化還是在印刷術(shù)文化中，信息的重要性都在于它可能促成某種行動(dòng)?！雹赱美]尼爾·波茲曼:《娛樂至死》，第91頁，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社2004年版。奧斯卡·柏尼菲創(chuàng)作的哲學(xué)繪本系列《幸福是什么》《知識(shí)是什么》《我是什么》《好和壞是什么》《生活是什么》《社會(huì)是什么》《自由是什么》《情感是什么》《藝術(shù)和美是什么》《人性的善與惡》《人類的信仰》，高屋建瓴、圖文并茂地對(duì)文化方方面面的根本問題做了開放式地、深入淺出的提問和討論，讓讀者在繪本閱讀中經(jīng)歷廣泛深入的獨(dú)立思考，建立自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，這是形成人格類型的根。

優(yōu)秀的圖畫書，能給喜愛讀書的孩子們以大風(fēng)暴中緊急拋錨般的定力。這力量絕非道義上的概念，而是可以信賴的力量?！雹踇日]松居直:《我的圖畫書論》，第58頁，郭雯霞、徐小潔譯，上海人民美術(shù)出版社2009年版。

愛自己、愛自然、愛朋友，勇敢捍衛(wèi)、發(fā)展自己，誠實(shí)、博愛、寬恕、和睦相處，是非常重要的故事精神，也是現(xiàn)代文化中具有基本政治正確性的價(jià)值觀，是中國夢實(shí)現(xiàn)過程中需要發(fā)揚(yáng)光大的思維方式和精神氣質(zhì)。經(jīng)現(xiàn)代文明普遍浸潤的繪本，是文化傳承的一種喜聞樂見的傳播媒介，寓教于樂。無論是個(gè)體的默讀，還是群體的討論、分享，都是文化默契的養(yǎng)成、文化附加值生成放大的過程。

改革開放三十年，中國飛速成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，由此派生出許多新現(xiàn)象、新問題，需要實(shí)事求是地運(yùn)用新思路、新方法去巧妙應(yīng)對(duì)。彌漫的焦慮，是因?yàn)槿藗兤炔患按氤晒Γ牒蒙霞雍?但又不知道這樣的期待如何才能同時(shí)達(dá)到，不知道夢寐以求的名利是不是就可以讓自己滿足。解決問題，安置靈魂，和諧相處顯然都要靠文化的撫慰和滋潤。閱讀繪本的每個(gè)家庭都在面對(duì)消費(fèi)主義時(shí)代的難題、舉世普遍的思維錯(cuò)位與壓力。父母經(jīng)營的家庭，是文化的載體和傳承者;情的充沛、義的明晰，是家庭教育在文化哲學(xué)空間的核心價(jià)值，關(guān)系到享有者的身心靈的修養(yǎng)。

《喬治和瑪莎》系列的出版讓1942年出生于美國得克薩斯州的馬歇爾一舉成名，也讓他找到了自己后半生努力工作的方向;2007年獲美國圖書協(xié)會(huì)頒發(fā)的“勞拉·英格爾斯·懷德”獎(jiǎng)，表彰了他對(duì)兒童文學(xué)作出的巨大而持久的貢獻(xiàn)。

《喬治和瑪莎》是一系列關(guān)于兩只重量級(jí)河馬朋友之道與術(shù)、友誼與邊界的故事，深入細(xì)微地揭示出友情、邊界的建設(shè)步驟，自我與他者矛盾沖突的多樣化和應(yīng)對(duì)技巧，人際關(guān)系互動(dòng)中情商、內(nèi)在道德結(jié)構(gòu)的彈性和智慧的能量。他們的情商、控制和管理自己情緒的方法，在幽默風(fēng)趣的情節(jié)發(fā)展中與他者交往、合作的能力，決定他們獲得的成功和幸福的層次與質(zhì)量。其中的方法與橋段，具體、滑稽、有趣味，是引人入勝又可以通過訓(xùn)練習(xí)得的?！罢缭诩彝ダ锔改覆荒茏杂芍渥优粯?，我們也不能賦予一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人的自由支配權(quán)，無論前者來自匿名大眾還是知識(shí)特權(quán)階層?！雹賉法]弗朗索瓦茲·多爾多:《兒童的利益》，第401頁，王文新譯，上海社會(huì)科學(xué)院出版社2009年版。

《兩個(gè)好朋友之間的五個(gè)小故事》《安可》《嶄新的開始》《快樂的一天》《樂不停》《回到小鎮(zhèn)》《轉(zhuǎn)啊轉(zhuǎn)》七個(gè)系列，全面系統(tǒng)，細(xì)節(jié)準(zhǔn)確到位，示范性、操作性很強(qiáng)。前3冊是具有普遍意義的人生哲學(xué)的生活化呈現(xiàn)。后4冊是形形色色的童年惡作劇。繪本以對(duì)照的寫法形象鋪陳了友誼之道，尊重、互補(bǔ)、體諒的方法，成就了幸福的親近感和可實(shí)現(xiàn)性。閱讀的過程好像是打開智慧之門，對(duì)于不同年齡的讀者，都會(huì)有莫大的啟發(fā)。

“家庭是一組有生命的關(guān)系，具有抑制或增強(qiáng)所有人類經(jīng)驗(yàn)的能力”;“家庭以結(jié)構(gòu)模式主宰我們的生活，與骨骼牽制我們動(dòng)作的意義是一樣的”;“一個(gè)孩子的生理癥狀應(yīng)該放到家庭關(guān)系的情境中加以‘了解’?！雹赱美]薩爾瓦多·米紐秦、麥克·尼克:《回家》，第2頁，劉瓊瑛、黃漢耀等譯，希望出版社2010年版。家庭文化是指成員在其發(fā)展過程中逐步積累起來的、跟自身生活相關(guān)的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，是其適應(yīng)自然或周圍環(huán)境的體現(xiàn)，是其認(rèn)識(shí)自身與他者的體現(xiàn)。個(gè)人的成長是通過學(xué)習(xí)精華而走向文明，包括文字、語言、建筑、飲食、工具、技能、知識(shí)、習(xí)俗、藝術(shù)等。一個(gè)家庭的生活形式、閱讀習(xí)慣，就是它的文化。眾多的家庭，形成了五彩斑斕、兼容并包的社會(huì)文化。人們在文化中或黨同或伐異、經(jīng)歷戰(zhàn)爭與和平，生生不息。

三、信任鼓勵(lì):正向互動(dòng)模式的探尋

廣泛深入地閱讀(無論是歐美、日韓、臺(tái)灣和后起之秀的中國大陸優(yōu)秀繪本)，會(huì)讓讀者越來越傾向于理解1788年康德出版《實(shí)踐理性批判》時(shí)提出的“人即目的”——人決不能被任何人，甚至不能被上帝，只當(dāng)作工具，而不同時(shí)作為目的本身。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、消費(fèi)主義的甚囂塵上，常常裹挾著政治家、知識(shí)分子、掌握話語權(quán)的人們扭曲了初衷和本意，讓許多人迷失在欲望和利益的爭斗痛苦中，丟掉了簡單樸素生存的快樂趣味。

一位優(yōu)秀的繪本作家、圖文作者，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的劇作家。他在色彩、構(gòu)圖、線條、光影的掌握和控制過程中娓娓道來，畫面敘事中懂得運(yùn)用恰如其分的主次比例協(xié)調(diào)搭配秘訣，出色營造繪本畫幅系列的戲劇性效果，洞察人性的漏洞與神奇，關(guān)懷心靈的滋養(yǎng)與安置。近年來，繪本成為越來越多親子閱讀、家庭共享的首選媒介，給親人們的交流提供話題和參照，多源于此。

繪本技術(shù)、結(jié)構(gòu)方式千變?nèi)f化。萬變不離其宗的核心，永遠(yuǎn)是人，或者人的隱喻物。無論是寫實(shí)的還是寓言體的繪本，無論是插畫還是攝影等方式，即使是大量借助科幻、變形、象征的手法，精心刻畫的依然是人的言行、挫折、克服困難的種種生存境遇，人的性格沖突、情緒感受、心路歷程，尤其是百轉(zhuǎn)千回之中的情商、斗智斗勇、創(chuàng)造力。閱讀之后，難以忘懷的情節(jié)、光影勾勒描摹的生活碎片，會(huì)在不確定的未來的某一刻穿越時(shí)光回饋?zhàn)x者，給人啟發(fā)和警醒，甚至令人頓悟。

視覺化的繪本形象豐富多元，幫助人們開闊視野、求同存異。猶如新媒體時(shí)代全球超鏈接的中國夢，讓數(shù)量龐大、居住分散、民族眾多、歷久彌新的中華民族在建設(shè)中凝聚起來，遵循可能性心理學(xué)和吸引力法則，彼此信任鼓勵(lì)，正向互動(dòng)，在實(shí)現(xiàn)自由民主文明的復(fù)興之路上為世界和平作出前所未有的貢獻(xiàn)。視覺藝術(shù)繪本融匯了電影、文學(xué)、美術(shù)、哲學(xué)等學(xué)科的成果，借助互聯(lián)網(wǎng)為我們搭建了互動(dòng)多贏通道，提供了超越成規(guī)陋習(xí)的精神資源。

《點(diǎn)》(the dot)，是加拿大繪本作家彼得·雷諾茲的圖文作品，是他關(guān)于積極互動(dòng)創(chuàng)造奇跡的故事系列中的一部。故事開門見山，“美術(shù)課結(jié)束了，瓦士緹還是一動(dòng)不動(dòng)地坐在椅子上。她的圖畫紙上什么都沒有?！笨湛帐幨幍慕淌依?，背對(duì)著黑板、時(shí)鐘、門、課桌上邊的紙筆，她雙臂交叉憤怒又無奈地趴在椅背上，短頭發(fā)型披散，很難對(duì)付的樣子。

老師彎下腰看了看那張白紙。“啊!暴風(fēng)雪中的一只北極熊。”她說。

“真可笑!”瓦士緹說，“我就是不會(huì)畫畫!”老師笑了。“那就隨便畫一筆，看看能畫出什么?！?/p>

瓦士緹抓起一支筆，在紙上狠狠地戳了一下?！巴炅?”

老師拿起圖畫紙，仔細(xì)地研究起來?！班拧?/p>

她把圖畫紙推到瓦士緹面前，輕聲說:“現(xiàn)在，請(qǐng)簽名?！?/p>

瓦士緹想了一會(huì)兒。“好吧，也許我不會(huì)畫畫，但是我會(huì)簽名?！?/p>

一周以后，當(dāng)瓦士緹走進(jìn)美術(shù)教室的時(shí)候，她驚訝地發(fā)現(xiàn)老師的辦公桌上方掛著一樣?xùn)|西。那是個(gè)小小的點(diǎn)——她畫的那個(gè)點(diǎn)!還用波浪形的金色畫框裝了起來!

“哼!我還能畫出比這更好的點(diǎn)!”瓦士緹打開她從沒用過的水彩顏料，說干就干?！賉加]彼得·雷諾茲:《點(diǎn)》，邢培健譯，南海出版公司2010年版。

瓦士緹的創(chuàng)作激情，勢不可擋地爆發(fā)出來。她涂啊涂，畫啊畫，不斷做出各種嘗試。“幾個(gè)星期后，在學(xué)校舉辦的畫展上，瓦士緹的點(diǎn)引起了巨大的轟動(dòng)。”通過努力獲得成就感和自信的她，面對(duì)仰視著她、不自信的小男孩，也可以鼓勵(lì)他用行動(dòng)重建信心。老師成功拓展她信念、才華的方法，被她恰到好處地運(yùn)用到其他人身上……毫不動(dòng)搖的無條件信任，溫柔禮貌的堅(jiān)持，必要的儀式性流程，關(guān)鍵性的當(dāng)事人“簽名”行為對(duì)于主體的確認(rèn)、尊重、強(qiáng)化，等等，讓彼此舒服愉悅的教育方法，妙不可言;同時(shí)也讓讀者相信:創(chuàng)造奇跡，只是時(shí)間問題。

在書的最后一頁寫著:獻(xiàn)給我七年級(jí)的數(shù)學(xué)老師——馬特森先生，是他鼓勵(lì)我“畫一筆”。

《味兒》是加拿大繪本作家彼得·雷諾茲的另一部圖文作品，是關(guān)于雷蒙喜歡畫畫、受到哥哥嘲笑以后的自我否定、受到妹妹崇拜肯定以后重拾信心的故事。他不但能夠畫出有味兒的作品，還能寫出有味兒的詩，去過上自由自在的有味兒的生活……在書的最后一頁寫著:獻(xiàn)給我的美術(shù)老師——杜戈·考恩菲爾德，是他激勵(lì)我為自己而畫，并找到自己的聲音。

彼得·雷諾茲1961年出生于加拿大多倫多，畢業(yè)于麻省理工學(xué)院藝術(shù)院。他的一系列繪本，一直都在關(guān)注、贊美人與人之間(尤其是師生之間)因?yàn)樾湃巍⒐膭?lì)而產(chǎn)生的化學(xué)作用，從主人公從不自信的煩惱到腳踏實(shí)地努力行動(dòng)、用作品獲得成績和自信，最后慷慨地把自己獲得的正能量回報(bào)、奉獻(xiàn)給社會(huì)?！拔胰W(xué)校訪問的時(shí)候經(jīng)常問孩子們誰喜歡畫畫?！北说谩だ字Z茲說:“在幼兒園和小學(xué)一年級(jí)，幾乎所有的孩子都會(huì)舉手。到了四五年級(jí)，大多數(shù)孩子都不舉手了，或者都指向班里的‘小藝術(shù)家’?？粗⒆觽兊膭?chuàng)造力一點(diǎn)點(diǎn)減弱、消失，是件很悲哀的事。我確信這是因?yàn)樗麄兒茉缇椭?，有些‘?guī)矩’必須要遵守。但是，表達(dá)自己的時(shí)候，我們是可以改變規(guī)矩的，或者從另一個(gè)角度去理解規(guī)矩，甚至忽視規(guī)矩，從而去探索未知的領(lǐng)域?！?/p>

傳統(tǒng)線性的、單向度的、迷信暴力的教育，強(qiáng)調(diào)、依賴外部控制，三令五申各種戒律、規(guī)則、教條，利用人們因?yàn)楹ε聭土P、內(nèi)心恐懼而不敢去做某些壞事情，期望得到什么回報(bào)利益而做好事……這樣的教育，容易嚴(yán)苛、僵化、忽視個(gè)體的多樣性和人性的自由與多元化需求，引發(fā)的反彈難免是為所欲為、肆無忌憚、惡的泛濫。新的時(shí)代需要新的教育理念和互動(dòng)方式，不僅僅是物質(zhì)環(huán)境的更新，更需要心靈的舒適安居。

博洛尼亞國際童書大獎(jiǎng)得主的代表作《家庭作業(yè)》，開篇就是山羊老師布置的一道名叫“擁抱”的家庭作業(yè)，讓各種小動(dòng)物們大跌眼鏡又興奮無比地議論紛紛。主人公小鼴鼠迫不及待回家，卻依然因?yàn)榈艿苊妹枚β档膵寢専o暇及時(shí)回應(yīng)他的情緒而倍感委屈;晚飯后，一家人爭先恐后擁抱他、一起完成特殊的作業(yè)以后，孩子一度的疑慮、自尋煩惱煙消云散，深切感受到家庭祖孫三代之間溫暖的親情、愛的力量;曾經(jīng)匱乏的愛和自信，猶如充滿了電，他安然入睡，信心滿滿去上學(xué)，興高采烈地向老師、同學(xué)們匯報(bào)完成了作業(yè)的快樂和自豪。

“文學(xué)以其獨(dú)特的方式引導(dǎo)人們探索、追尋以及重新審視人生的意義，因?yàn)椋瑥奈膶W(xué)中我們可以經(jīng)歷形形色色、千奇百怪的人生。因此，透過文學(xué)，我們將更能宏觀而誠實(shí)地洞悉生命中的所有脆弱。”②[英]艾登·錢伯斯:《打造兒童閱讀環(huán)境》，第9頁，許慧貞、蔡宜容譯，南海出版公司2007年版。繪本亦如是。

當(dāng)今世界，隨著知識(shí)、經(jīng)濟(jì)、軍事、政治的快速改變，社會(huì)生活液化一般流動(dòng)不居，促使當(dāng)代社會(huì)發(fā)生深刻的變化，向著以“流動(dòng)的現(xiàn)代性”為主導(dǎo)的社會(huì)模式發(fā)展:尊重人及其家庭的終生、世代傳承意義，尊重人性的多樣化、有限性和不完美，個(gè)人自由發(fā)展得到正視和保障。個(gè)人自由、人的主體性、人與人之間的合作與互動(dòng)，受到前所未有的重視。在這一浪潮中，現(xiàn)代繪本及時(shí)再現(xiàn)、表達(dá)了自由人真善美的呼聲，并且協(xié)助人們在此起彼伏的局部沖突中努力克服困難，勇敢地創(chuàng)造和而不同的新世紀(jì)，積極努力走向動(dòng)態(tài)的和諧。