童 曼，吳 遠(yuǎn)

(河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京210098)

接受的發(fā)生離不開(kāi)外在因素，即教育活動(dòng)及教育內(nèi)容。但是，唯物辯證法認(rèn)為，外因是事物變化的條件，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用，這個(gè)內(nèi)因即接受者的心理機(jī)制。人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的一切實(shí)踐活動(dòng)，無(wú)不與個(gè)體的精神或心理建立某種關(guān)聯(lián)。因此，探討接受心理機(jī)制，對(duì)提高思想政治理論課的實(shí)效性及改革無(wú)疑具有決定性意義。

一、接受心理機(jī)制諸要素

心理機(jī)制是指組成心理結(jié)構(gòu)的不同要素之間相互聯(lián)系、作用的機(jī)理和方式。大學(xué)生接受思想政治理論的心理機(jī)制是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，其中需要、認(rèn)知和情感體驗(yàn)是基本的要素，它們之間的良性互動(dòng)使得接受能夠順利實(shí)現(xiàn)。

接受心理以需要為前提。需要是人的一種主觀(guān)狀態(tài)，也是客觀(guān)需求的反映，是人產(chǎn)生行為的原動(dòng)力。正是需要的產(chǎn)生與滿(mǎn)足促使大學(xué)生積極主動(dòng)地接受馬克思主義理論，推動(dòng)思想政治理論課持續(xù)健康地開(kāi)展。一般而言，需要的產(chǎn)生有兩個(gè)基本前提:一是個(gè)體生理內(nèi)驅(qū)力與心理內(nèi)驅(qū)力的存在。生理內(nèi)驅(qū)力源于生物遺傳，如饑渴、睡眠、性等，是先天的、不學(xué)而能。心理內(nèi)驅(qū)力則產(chǎn)生于社會(huì)生活環(huán)境所導(dǎo)致的心理不平衡，是社會(huì)化過(guò)程的結(jié)果，如求知需要、尊重需要、社交需要等等，是驅(qū)使個(gè)體行動(dòng)以恢復(fù)心理平衡的動(dòng)力。人只有保持心理狀態(tài)的平衡，才能愉悅平和，否則就會(huì)焦慮不安。二是個(gè)體要意識(shí)到這些內(nèi)驅(qū)力的存在，感受到“由不平衡所產(chǎn)生的生理緊張和心理緊張”［1］。大學(xué)生主體的需要越強(qiáng)烈，選擇并接受理論教育行為的自覺(jué)性與主動(dòng)性就越高。

接受心理以認(rèn)知為基礎(chǔ)。心理學(xué)家皮亞杰發(fā)現(xiàn)，人腦對(duì)信息的認(rèn)識(shí)方式，即認(rèn)知圖式是個(gè)體內(nèi)部的一種動(dòng)態(tài)、可變的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。人們對(duì)任何信息的接受活動(dòng)都是同化或順應(yīng)的過(guò)程，個(gè)體認(rèn)知能力的提升依賴(lài)于同化與順應(yīng)這兩種機(jī)能從最初較低的不平衡逐漸過(guò)渡到較高的平衡狀態(tài)。思想政治理論課的接受同樣應(yīng)遵循著個(gè)體認(rèn)知圖式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。首先，選擇與受教育者認(rèn)知圖式相契合的授課內(nèi)容，引導(dǎo)其認(rèn)知結(jié)構(gòu)的量變;其次，在量變的基礎(chǔ)上，用馬克思主義理論的科學(xué)性和先進(jìn)性，引領(lǐng)大學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)自我否定與超越。

接受心理以情感體驗(yàn)為依托。情感是人類(lèi)心理結(jié)構(gòu)中最重要的組成部分，也是人類(lèi)行為中最復(fù)雜的感受。缺乏情感喚起與參與的行動(dòng)是難以發(fā)動(dòng)和持久的。著名教育家朱小蔓教授指出:“情感教育是情緒喚醒、主體感受與體驗(yàn)的過(guò)程”［2］。通過(guò)情感體驗(yàn)，接受者將外在的知識(shí)和信仰上升為內(nèi)在意志并最終使接受者形成堅(jiān)定的信心和良好的行為習(xí)慣。思想政治理論課中一個(gè)非常重要的部分就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理想信念的情感教育，讓大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的積極情感，形成以馬克思主義理論為指導(dǎo)的理性情感，從而促進(jìn)健康情感的規(guī)范化、秩序化與社會(huì)化。

二、接受心理機(jī)制對(duì)思想政治理論課的影響

接受心理機(jī)制對(duì)思想政治理論課的影響是多方面、多形態(tài)的:有積極因素，也有消極因素;能形成上升性的推動(dòng)力，也能形成下降性的助推力;能夠起到正面的作用，也能夠起到負(fù)面的作用。具體表現(xiàn)形態(tài)為:接受者的情緒是否愉悅;師生關(guān)系是否融洽;教學(xué)活動(dòng)能否正常實(shí)施;同學(xué)間相互關(guān)系是否和諧等。接受與否關(guān)系到思想政治理論課的成敗;接受多少關(guān)系到思想政治理論課的優(yōu)劣。

1. 接受心理機(jī)制的運(yùn)行影響思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量

接受心理三要素相互依存、相互制約、相互促進(jìn)。一般表現(xiàn)為:需要產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)知沖動(dòng)、欲望;認(rèn)知的同化和順應(yīng)產(chǎn)生情感的投入和體驗(yàn);無(wú)情感、無(wú)激情則無(wú)認(rèn)知的起點(diǎn);無(wú)認(rèn)知?jiǎng)t無(wú)需要。當(dāng)三者相互協(xié)調(diào)時(shí)，能夠積極、主動(dòng)、創(chuàng)造性地接受思想政治理論課的內(nèi)容;當(dāng)它們相互沖突時(shí)，則對(duì)思想政治理論課的接受產(chǎn)生消極作用，甚至產(chǎn)生不良的對(duì)抗情緒。從這個(gè)意義上說(shuō)，接受心理機(jī)制的運(yùn)行會(huì)影響思想政治理論課的教學(xué)質(zhì)量。教學(xué)內(nèi)容被接受，才能被內(nèi)化為自身的行為規(guī)范，完成從他律到自律的過(guò)程。因此，理想的教學(xué)所具有的內(nèi)在屬性就是可接受性。

2. 接受心理機(jī)制的外在表現(xiàn)——師生的互動(dòng)關(guān)系，直接影響思想政治理論課的教學(xué)效果

思想政治理論和規(guī)范是否具有普適性或真實(shí)性，是以它能否滿(mǎn)足大學(xué)生的主體需要、能否在大學(xué)生頭腦中建立馬克思主義認(rèn)知圖式、能否激發(fā)大學(xué)生健康、積極情感為標(biāo)準(zhǔn)的。僅憑灌輸和說(shuō)教是不能建立兩者之間的互動(dòng)關(guān)系的，只有大學(xué)生真正接受了教師所傳授的理論和道德規(guī)范后，表現(xiàn)出或強(qiáng)或弱的情感體驗(yàn)及肯定或否定的心理狀態(tài)，才是兩者的互動(dòng)。在師生的互動(dòng)關(guān)系中，其主動(dòng)地位是相對(duì)的:傳授什么理論觀(guān)點(diǎn)，什么時(shí)間傳授，怎樣傳授，教師居主動(dòng)地位;接受什么理論觀(guān)點(diǎn)，怎樣接受，接受多少，學(xué)生居主動(dòng)地位。師生關(guān)系融洽，對(duì)學(xué)生的心理能夠產(chǎn)生親切感、信任感，進(jìn)而相信、接受其傳授的理論觀(guān)點(diǎn);師生關(guān)系緊張，對(duì)學(xué)生的心理能夠產(chǎn)生距離感、陌生感，嚴(yán)重時(shí)產(chǎn)生厭惡感，進(jìn)而對(duì)其傳授的理論觀(guān)點(diǎn)也不相信。

三、運(yùn)用接受心理機(jī)制提高思想政治理論課的實(shí)效性

研究接受心理機(jī)制，就是要把處于客體地位的大學(xué)生視為主體，發(fā)揮接受的主動(dòng)性、積極性，提高接受能力，改變接受心理狀態(tài)，促使其向著肯定的方向發(fā)展。

1. 重視大學(xué)生的心理需要

首先，要注意分析大學(xué)生的各種需要，努力滿(mǎn)足其合理需要。在當(dāng)前建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，尤其要關(guān)注大學(xué)生學(xué)業(yè)、就業(yè)能力和人格培養(yǎng)等迫在眉睫的需求，最大限度地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的潛能和積極性。其次，協(xié)助大學(xué)生進(jìn)行合理性的辨別，做好需要性質(zhì)的分析工作，幫助大學(xué)生確定合理性的需要。對(duì)于不合情理、違反社會(huì)規(guī)范制度的需要，要耐心地說(shuō)服教育，使大學(xué)生明白其需要的不合理性，主動(dòng)放棄;對(duì)于合乎情理、符合制度規(guī)定的需要，則根據(jù)實(shí)際情況具體分析，能及時(shí)滿(mǎn)足的絕不要拖沓，條件尚未成熟、一時(shí)無(wú)法滿(mǎn)足的，則要向大學(xué)生解釋實(shí)現(xiàn)需要的條件，得到大學(xué)生的理解與支持，進(jìn)而提高對(duì)其自身需要的自我調(diào)節(jié)能力。第三，教育和引導(dǎo)大學(xué)生追求更高層次的需要。思想政治理論課的最終目的是要大學(xué)生建立更高層次的、先進(jìn)的精神世界。人只有將高級(jí)的精神需要作為人生的發(fā)展目標(biāo)，才能在生活中激發(fā)出無(wú)比強(qiáng)大的潛能和持久的能力。例如，讓大學(xué)生在提出自己的需要時(shí)考慮到各種現(xiàn)實(shí)的條件，特別是要讓需要的滿(mǎn)足與國(guó)家的物質(zhì)、文化發(fā)展水平相適應(yīng)。

2. 豐富大學(xué)生的心理認(rèn)知圖式

首先，要堅(jiān)持思想政治理論課的主導(dǎo)話(huà)語(yǔ)權(quán)，建立并強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)于思想政治理論的認(rèn)知圖式。在社會(huì)主義中國(guó)，思想政治理論課教師“是馬克思主義理論和黨的路線(xiàn)、方針、政策的忠實(shí)宣講者，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)和精神文明的傳播者，要不斷提高馬克思主義理論素養(yǎng)，提高科研能力和教學(xué)水平，做堅(jiān)定的馬克思主義者，做教書(shū)育人的表率，做大學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人”［3］。利用課堂教育的集中強(qiáng)化形式給大學(xué)生個(gè)體造成眾多有意而為的認(rèn)知沖擊，使其自覺(jué)或“被動(dòng)”地將社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)納入到自身的認(rèn)知圖式中。其次，要豐富大學(xué)生不同層次的認(rèn)知圖式，使思想政治理論課教學(xué)真正內(nèi)化于個(gè)體認(rèn)知圖式之中。大學(xué)生作為具有較高知識(shí)水平的青年群體，已基本具備必要的學(xué)養(yǎng)水平，要注意從知識(shí)量和理論方面提高他們對(duì)于思想政治理論課內(nèi)容的感知水平，從而與其認(rèn)知圖式相契合。第三，在尋求平衡的過(guò)程中，保持一種理性的自我調(diào)節(jié)。單純而一味的同化與順應(yīng)則易造成個(gè)體的自我迷失。思想政治理論課教師容易陷入“盲目附和受眾的一切趣味與需求”和“過(guò)度對(duì)受眾進(jìn)行正面引導(dǎo)而有失客觀(guān)與公允”［4］這兩種極端;作為受教育者的大學(xué)生也因此而走向認(rèn)知僵化，喪失作為個(gè)體自身本應(yīng)具備的敏銳的鑒別力。所以，教師要在深入了解大學(xué)生思想特點(diǎn)和心理需求的基礎(chǔ)上，用先進(jìn)的思想觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行客觀(guān)、正確引導(dǎo)的同時(shí)也要尊重學(xué)生心理的獨(dú)立性，支持并鼓勵(lì)學(xué)生的批判精神。

3. 注重大學(xué)生的情感體驗(yàn)引導(dǎo)

首先，要遵循情感規(guī)律。情感具有兩極性，表現(xiàn)為積極的增力作用和消極的減力作用。教師可以根據(jù)這一特點(diǎn)，使大學(xué)生在感受到社會(huì)主義和諧社會(huì)的優(yōu)越性之時(shí)精神振奮，運(yùn)用情感的增力作用提高自身的實(shí)踐活動(dòng)能力，更好地發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性;同時(shí)，當(dāng)形勢(shì)出現(xiàn)暫時(shí)性困難或者發(fā)生一些負(fù)面性事件時(shí)，又要善于調(diào)節(jié)大學(xué)生的悲傷、憤怒、焦慮等情緒，做好這些消極情感的轉(zhuǎn)化工作，努力減少、消除其減力作用，盡可能將大學(xué)生的消極情感轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極行為的動(dòng)力。其次，要注意防止和糾正逆反心理。因此，在思想政治理論課的施教過(guò)程中要力求全面客觀(guān)，貼近現(xiàn)實(shí)生活;教育內(nèi)容與方法途徑要與時(shí)俱進(jìn);引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)變思維方式、提高理性能力，促進(jìn)其人格成熟。再次，要注重高級(jí)情感的引導(dǎo)。高級(jí)情感主要指道德感(包括愛(ài)國(guó)感、正義感、責(zé)任感)、理論感與美感。通過(guò)明辨是非、善惡與美丑，將豐富的情緒情感引向更高的階段，激發(fā)其熱愛(ài)社會(huì)主義和諧社會(huì)、愿為真理獻(xiàn)身的高尚情操品質(zhì)，進(jìn)而建構(gòu)正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

正如恩格斯所說(shuō):“我們不知道有任何一種力量能夠強(qiáng)制處在健康精神狀態(tài)的每一個(gè)人接受某種思想”［5］。思想的財(cái)富只能通過(guò)思想的方式去繼承。在思想政治理論課中，教師應(yīng)該深入研究大學(xué)生接受心理機(jī)制的內(nèi)涵與具體特征，并將這種機(jī)制運(yùn)用于思想政治理論課中，以增強(qiáng)思想政治理論課的針對(duì)性和實(shí)效性。

［1］周曉虹.現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué):多維視野中的社會(huì)行為研究［M］.上海:上海人民出版社，1999:206.

［2］朱小蔓.情感教育論綱［M］.南京:南京出版社，2005:26.

［3］中共中央宣傳部教育部.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)［M］.北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005:1-19.

［4］阮小玲.論新聞傳播與受眾心理圖示的互動(dòng)［J］.現(xiàn)代傳播，2007(5):46-48.

［5］馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京:人民出版社，1995:426-427.