來 梅

（安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241003）

【河洛文化】

豪邁、昂揚贊南荒
——論劉禹錫貶謫四州時的詩歌創(chuàng)作

來 梅

（安徽師范大學 文學院，安徽 蕪湖 241003）

劉禹錫一生仕途坎坷，先后被貶朗、連、夔、和四州達23年之久。這些中唐時的南方荒遠之地，在劉禹錫的筆觸下，展現(xiàn)出了新鮮、可愛的一面。這一時期劉禹錫的文學創(chuàng)作，具有相當?shù)奈膶W價值。尤其是劉禹錫對民間文學的學習，取得了重要的成就。

劉禹錫；南荒；民歌；竹枝詞

劉禹錫所處的時代，唐王朝經(jīng)歷了八年“安史之亂”后元氣大傷，不復盛唐繁榮氣象，代之而起的是藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官勢力壯大，階級矛盾尖銳……唐順宗時，以王叔文為代表的有識之士為了維護本階級的利益和唐王朝的長治久安，在皇帝的支持下發(fā)動了一場政治革新運動——“永貞革新”，可惜只進行了一百余天，就在宦官和藩鎮(zhèn)的聯(lián)合進攻下告終。王叔文被殺，劉禹錫被貶為朗州（今湖南常德）司馬。同時被貶為遠州司馬的共八人，史稱“八司馬”事件。

從此，劉禹錫開始了長達23年的貶謫流徙生活。他先后被貶朗州、連州（今廣東連縣）、夔州（今重慶奉節(jié)）、和州（今安徽和縣）。中唐時這些地方都是遠離政治經(jīng)濟腹地的南方荒遠之州。朗州“接夜郎諸夷，風俗陋甚”，［1］5129當時只是一個下州，管轄武陵和龍陽兩縣，地處西南僻遠之地，生產(chǎn)落后。連州位于廣東西北部的五嶺南麓，在粵湘桂三省交界處。嶺南高溫多濕，雷霆、颶風等讓很多北方人都感到驚恐。夔州“在京師南二千四百四十三里，至東都二千一百七十五里”，［2］1555位于長江三峽上游，地處西南邊荒。和州，據(jù)《舊唐書·地理三》記載，“戶五千七百三十，口三萬三千四百一”，“在京師東南二千六百八十三里”，［2］1574地處皖東，也遠離京都長安。

瘴癘之地、巴山楚水，這些讓唐朝朝官想想都不寒而栗的南荒之地，劉禹錫卻從中看到了新鮮的風俗、可愛的邊民、美麗的景致。在他的筆下，這些南荒之地不再是恐懼和悲涼的化身，而是具有別樣風景的動人山水，這與他樂觀豪邁、昂揚奮進的心態(tài)密不可分。在貶謫打擊和“量移”無望的煎熬下，劉禹錫仍能平心靜氣地欣賞南荒之地、南荒之民和南荒之文學，其心胸何其豁達！

一、“詩豪”眼中的朗州與連州

因白居易“彭城劉夢得，詩豪者也。其鋒森然，少敢當者”之言，劉禹錫獲得了“詩豪”美稱。然而，詩豪不可能時時豪情滿懷、昂揚高舉，也有苦悶、憂愁的時候。劉禹錫初貶朗州司馬時，愁苦情緒縈繞揮之不去。朗州“地居西南夷，土風僻陋”，［2］4210人口只有四萬多，生產(chǎn)力水平很低。永貞元年（公元805年）夏朗州大水成災，劉禹錫到達時雖然水已退去，但景象仍很凄涼。中唐時的司馬多用來安置被貶官員，下州司馬從六品下階，不僅沒有實權，還要受州府長官盤勘。在這種情況下，劉禹錫既要忍受被排擠、打擊的痛苦，又沒機會有所作為。并且楚地上空似乎總彌漫著淡淡的哀愁，屈原沉江讓人痛心，楚國滅亡叫人惋惜，昭君出塞令人傷懷……由此可以想見劉禹錫貶官朗州時精神上有多么苦悶。所以，他這一時期所寫的朗州也充滿了憂愁和荒涼。如他登武陵城樓時所寫的《楚望賦》中有言：“時時北風，振槁?lián)P埃。蕭條邊聲，與雁俱來。”“高莫高兮九閽，遠莫遠兮故園?！保?］8

然而，朗州時的劉禹錫也沒有愧對“詩豪”的稱譽。他沒有一直沉湎于愁苦之中難以自拔，而能以樂觀向上的精神排除苦悶。如《砥石賦》：“拭寒焰以破眥，擊清音而振耳。故態(tài)復還，寶心再起。既賦形而終用，一蒙垢焉何恥？”［3］4他把自己遭貶的不幸，看作像寶刀蒙垢一樣，只要經(jīng)過重新磨礪，還是會鋒利依然。人們耳熟能詳?shù)摹肚镌~二首》也寫于這一時期。面對南荒之地的秋景，他描寫的不是清冷肅殺，而是萬里晴空、瑩潔的白鶴、明山、凈水還有紅葉：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

山明水凈夜來霜，數(shù)樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈知春色嗾人狂。

千百年來，從宋玉的“悲哉秋之為氣也”，［4］到杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，［5］再到歐陽修的“其氣栗冽，砭人肌骨。其意蕭條，山川寂寥”，［6］人們都為秋天的荒涼蕭瑟而悲傷。在劉禹錫的筆下，秋天有著比“春朝”更美的景致，飛翔的仙鶴、爽朗的晴空，還有明凈的山水、紅黃的樹木，無不牽動著詩人的豪情。這南荒之地的秋景，他覺得美麗、可愛，高樓之上的清氣、直上碧空的白鶴，把詩人的豪情也帶到了九霄之上。他筆下的秋天，是明朗的、昂揚的。

元和九年（公元814年），劉禹錫終于奉召回京，但不久便因賦《元和十年，自朗州奉召至京，戲贈看花諸君子》諷刺了新貴，導致“當路者不喜，出為播州刺史”。［1］5129播州即今貴州遵義地區(qū)，唐時也屬下州，州民總共不足五百戶，《舊唐書》說“播州西南極遠，猿狖所居，人跡罕至”。［2］4211在御史中丞裴度的幫助下，唐憲宗才改授劉禹錫為連州刺史。

連州在五嶺南麓，喀斯特地貌和石灰?guī)r地帶發(fā)達，雨水河流較多，雨水日積月累地侵蝕溶巖，因此隨處有奇山怪石。劉禹錫在連州的五年期間，用大量詩文記錄下了當?shù)氐男缕婧兔利?。與初貶朗州時的苦悶不同，劉禹錫元和十年到連州后，對連州的印象還好。他的《連州刺史廳壁記》對嶺南山水充滿了欣賞和贊美：“林富桂檜，土宜陶旊，故侯居以壯聞。石侔瑯玕，水孕金碧，故境物以麗聞。”［3］108他不止一次對友人表示：“它年買山處，似此則隳官?！保?］398一向被中原人視為畏途的地方，在劉禹錫心中竟是隱居的好地方！他還對那些在嶺南“或久于其治，功利存乎人民；或不之厥官，翹颙載于歌謠”的郡守功臣，表露了敬仰之情。

連州歷史上是一個漢族和少數(shù)民族雜居的地區(qū)，劉禹錫與當?shù)氐哪孀澹船幾澹┫嗵幍煤芎?。他的筆下，這些嶺南的少數(shù)民族人民充滿了智慧，充滿了堅毅的精神。他的《莫徭歌》描述了莫徭族人民的生產(chǎn)活動、生活方式和婚姻狀況，熱情地歌頌了他們在艱苦條件下頑強生活的堅強品質(zhì)?！哆B州臘日觀莫徭獵西山》詩：“海天殺氣薄，蠻軍步伍囂。林紅葉盡變，原黑草初燒。圍合繁鉦息，禽興大旆搖。張羅依道口，嗾犬上山腰。猜鷹慮奮迅，驚鹿時跼跳。瘴云四面起，臘雪半空消。箭頭余鵠血，鞍傍見雉翹。日暮還城邑，金笳發(fā)麗譙?！保?］321這首詩以熱烈的語調(diào)和巨大的興趣描述了莫徭族獵民的狩獵活動，他們經(jīng)驗豐富，彪悍敏捷，使用了弓箭、羅網(wǎng)、猛犬、獵鷹等各種工具，并且齊心協(xié)力、懂得配合，佩服和贊揚的感情洋溢在字里行間。由于封建社會大漢族主義的偏見，瑤民生產(chǎn)落后、生活貧困，常常受到漢人統(tǒng)治者的歧視和壓迫，“中唐時期，嶺南少數(shù)民族不堪唐朝官吏的壓迫。曾多次舉行反抗”。［7］劉禹錫卻能深入瑤區(qū)，主動參與到瑤民的生活和生產(chǎn)活動中，寫下了一首又一首贊揚莫徭族人民的詩歌。“劉禹錫這位連州刺史對于被歷代封建統(tǒng)治者誣蔑為南蠻鴂舌之人的莫徭族深為關心了解，而不是歧視的態(tài)度?！保?］

中唐時，韓愈和柳宗元也同樣被貶到過南荒邊遠之地。在他們的筆下，南方荒州呈現(xiàn)出的卻是完全不同的景象。韓愈一生兩度被貶嶺南，第一次是因關東大旱時向德宗上《論天旱人饑狀》，戳穿了京兆尹李實瞞報災情的謊言，結果得罪權臣被貶到廣東陽山做縣令。第二次，韓愈因諫迎佛骨寫了措辭尖銳的《論佛骨表》，唐憲宗一怒之下將其貶到潮州（今廣東潮安）。韓愈被貶潮州后，一種很突出的情感便是害怕死于瘴癘之地，從貶謫之初《左遷至藍關示侄孫湘》中的“知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊”，［9］98一直到他離開潮州量移袁州時，還直接表示“懼以譴死，且虞海山之波霧瘴毒為災，以殞其命”。［9］232因為對嶺南的巨大恐懼，他剛到潮州不久就寫了《潮州刺史謝上表》，表明自己“上表陳佛骨事，言涉不敬，正名定罪，萬死猶輕”。［9］336宋黃震對韓愈的這一作為也有所批評：“《潮州謝表》稱頌功德之不暇……而公也汲汲乎茍全性命，良可悲矣夫！”［10］韓愈對嶺南的恐懼與他對嶺南的認識有很大關系。韓愈這一時期的作品很多都是對嶺南山水表示一定程度的贊美之后，即著筆寫它令人驚恐的一面。如《答張（署）十一功曹》中：“山凈江空水見沙，哀猿啼處兩三家。筼筜竟長纖纖筍，躑躅閑開艷艷花?！保?］17這幾句對流放之地的山水之美作了描繪，然而后句中的“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯”，表露了對嶺南的害怕。《縣齋讀書》、《永貞行》和《憶昨行和張十一》等不少詩歌，都表現(xiàn)出對嶺南山水風土的驚恐。韓愈所描寫的南荒之地，充滿了令人恐懼的東西，讓人望而生畏，而不像劉禹錫所寫的那樣因新奇而可愛，因美麗而讓人樂于欣賞。韓愈的這種態(tài)度與劉禹錫初貶時形成了鮮明的對比。

柳宗元也是中唐時被貶南荒的失意之人。在劉禹錫被貶連州的同時，柳宗元被貶柳州（今廣西柳州）刺史。他在柳州的《與浩初上人同看山寄京華親故》云：“海畔尖山似劍铓，秋來處處割愁腸。若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。”［11］柳宗元把嶺南的奇峰峻嶺比作穿腸的利劍，充滿了憂郁的哀愁，就像之前貶謫永州（今湖南零陵）時一樣，南方荒遠之地的山水總帶給他無限的感傷。永州八記》里的風景雖然美麗怡人，但處處透著凄清、冷峭的寒意。他偶爾也會表露出對謫居山水田園生活的留戀，如《與李翰林建書》中表示自己甘心娶老農(nóng)女為妻，《與蕭翰林俛書》中想買土一廛為耕氓，但由于對抱負的執(zhí)著，往往才志不得施展的憂郁代替了那點留戀。柳宗元筆下的南荒之地更多的是感傷、憂郁、哀愁的化身，少了劉禹錫所描寫的明麗和開朗。

二、西南蠻野的別樣明朗視角

元和十四年，劉禹錫近九十歲的老母去世，他卸任奉柩回洛陽原籍守喪。服除后，唐穆宗任命他為夔州刺史。

夔州地處西南，“在春秋為子國，楚并為楚九縣之一”，［3］107是“巴山楚水凄涼地”。［3］421它原是下州，中唐時地位稍有上升，屬巴蜀文化圈。劉禹錫赴夔州途中的《松滋渡望峽中》云：“渡頭輕雨灑寒梅，云際溶溶雪水來。夢渚草長迷楚望，夷陵土黑有秦灰。巴人淚應猿聲落，蜀客船從鳥道回。十二碧峰何處所，永安宮外是荒臺?！保?］305詩中描寫了春寒料峭中的梅花，云夢澤州渚的春草，三峽的猿聲，永安宮的荒臺，聯(lián)想起白起攻郢都、燒夷陵黑灰化成的黑土，從中可以看出西南邊州的荒涼與清苦。劉禹錫赴夔州之前，白居易也被貶巴渝之地，元和十年六月，宰相武元衡和御史中丞裴度遭人暗殺，武當場身死，裴受重傷。對于這樣的大事，掌權的宦官和舊官僚卻不及時處理，白居易氣憤之極上書力主嚴緝兇手以肅法紀，掌權者反說他搶在諫官前議論朝政是僭越行為，再貶他為江州（今江西九江）司馬，三年后因好友崔群幫助升任忠州（今重慶忠縣）刺史。白居易被貶西南蠻荒時期，也留下了不少反映當?shù)厣酱ň拔锖兔袼罪L情的詩文。同是西南巴渝之地，而兩人筆下呈現(xiàn)的景致卻大為不同。

劉禹錫筆下西南的山川名勝處處散發(fā)著壯麗、散發(fā)著秀美。《始至云安寄兵部韓侍郎中書白舍人二公近曾遠守故有屬焉》寫夔州第一印象，剛到夔州的劉禹錫在心中形成的畫面是雄奇和壯麗：“天外巴子國，白頭山帝城。波清蜀栜盡，云散楚臺傾。迅瀨下哮吼，兩岸勢爭衡。陰風鬼神過，暴雨蛟龍生?！保?］417詩中描寫了夔州山川的雄奇險峭，守衛(wèi)軍隊的威嚴整肅，蒼茫的暮色中，四面群山巍峨矗立。白居易《自江州至忠州》詩中所描寫的卻是：“今來轉(zhuǎn)深僻，窮峽巔山下。五月斷行舟，滟堆正如馬。巴人類猿狖，矍鑠滿山野。敢望見交親？喜逢似人者?！保?2］209白居易的筆下，西南這片土地就是窮山惡水，而滿山遍野的土著巴人，也像一群驚視的猿猴，根本就不“似人者”。他被貶巴渝時期的作品中，更多的是對南荒之地的厭惡和鄙視。

夔州多勝景。劉禹錫在夔州留下了不少歌詠名勝古跡的作品。在游覽巫山神女廟的奇景時，他寫下了《巫山神女廟》詩：

巫山十二郁蒼蒼，片石亭亭號女郎。

曉霧乍開疑卷幔，山花欲謝似殘妝。

星河好夜聞清佩，云雨歸時帶異香。

何事神仙九天上，人間來就楚襄王。

詩人仰望巫山十二峰，座座郁郁蔥蔥、秀美無比，亭亭的“神女”石更是讓人浮想聯(lián)翩，消散的晨霧似神女拉開了羅帳，凋謝的山花似神女卸下的殘妝。清脆的環(huán)佩之音，撲鼻的神女之香……詩人沉浸在想象中，為神女而心醉，也為西南這秀美的景致而神迷。

劉禹錫從巴渝之地的勝景中還獲得了對歷史興衰、人生真諦的思考。如《蜀先主廟》：

天下英雄氣，千秋尚凜然。

勢分三足鼎，業(yè)復五銖錢。

得相能開國，生兒不象賢。

凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。

這首詩借古諷今，蘊含了多少耐人尋味的理趣！夔州在三國時屬蜀國，先主劉備是劉禹錫非常推崇的英雄?！疤煜掠⑿蹥?，千秋尚凜然”頌揚劉備的英雄氣概千百年不會泯滅，“凄涼蜀故妓，來舞魏宮前”也毫不留情地指出了劉備教子無方，以致死后不久辛苦創(chuàng)下的基業(yè)就拱手讓人。這首詩指斥歷史上的劉禪，總結治國平天下的經(jīng)驗教訓，也給中唐的統(tǒng)治者敲響了警鐘。這類詩還有《觀八陣圖》，贊美諸葛亮的智慧，也表示出愿意效法諸葛亮的情懷，雖居西南偏遠之地仍要積極進取！這些僻遠之州的山川名勝，在劉禹錫筆下并不是蠻荒的令人畏懼的窮鄉(xiāng)僻壤，而是或壯麗或秀美的可愛山水，是能帶給人思索和啟迪的獨特存在！

《浪淘沙詞九首》是一組反映民風民俗的詩，其中第五首描寫了春日里婦女在江邊濯錦的畫面：“濯錦江邊兩岸花，春風吹浪正淘沙。女郎剪下鴛鴦錦，將向中流定晚霞?！保?］362濯錦江在今成都市郊。從中可以看出，劉禹錫對這西南荒州的女郎充滿了贊美，江水中漂洗著的“鴛鴦錦”，可以和倒映在水中的絢爛晚霞相媲美！在兩岸鮮花的映襯下，邊荒之人勞動的美麗和智慧躍然紙上。相比之下，白居易對巴渝之地的人就要鄙視得多。他《初到忠州贈李六》詩云：“吏人生梗都如鹿，市井荒蕪只抵村?！保?2］378在他眼中，忠州衙吏呆板笨拙像山野中的笨鹿一般，忠州的人也像野猴子一樣不知文明為何物。白居易描繪的西南巴地的民風是蠻野和落后的原始，與他這個來自中原繁榮之地的人格格不入！

當時巴渝之人種地采用的還是刀耕火種的辦法，劉禹錫的《畬田行》反映了這種習俗：

何處好畬田，團團縵山腹。

鉆龜?shù)糜曦裕仙綗P木。

驚麏走且顧，群雉聲咿喔。

紅焰遠成霞，輕煤飛入郭。

風引上高岑，獵獵度青林。

青林望靡靡，赤光低復起。

照潭出老蛟，爆竹驚山鬼。

夜色不見山，孤明星漢間。

如星復如月，俱逐曉風滅。

本從敲石光，遂至烘天熱。

下種暖灰中，乘陽拆牙孽。

蒼蒼一雨后，苕穎如云發(fā)。

巴人拱手吟，耕耨不關心。

由來得地勢，徑寸有余金。

詩中描寫了燒荒時烈烈焰火直沖天空，麏和雉都驚飛起來，夜間火光照天，景象“如星復如月，俱逐曉風滅?！弊髡吲c燒畬的農(nóng)民一起通宵未眠。刀耕火種的生產(chǎn)方式雖然落后，但在很難開墾的灌木叢生的山區(qū)，也能給人們帶來收獲。劉禹錫歷來主張因地制宜地勞作，他在《答饒州元使君書》中寫道：“因時在乎善相，因俗在乎便安?！保?］124順應天時就要善于觀察，適應風俗才有利于安定。所以，劉禹錫對畬田沒有絲毫的鄙視，反而對這種風俗滿懷深情地贊賞。

在劉禹錫的筆下，西南荒遠之地的山川名勝是壯美與秀麗交融的美景，是能教人思考的厚重之景，西南的民風民俗也處處散發(fā)著神奇與可愛的氣息。

三、民歌影響下的清新樂府

《劉禹錫集》現(xiàn)存兩卷樂府詩，是他努力學習民歌取得的重要成就。劉禹錫在被貶南荒的二十多年里，有機會接觸到社會下層，民間傳唱的歌謠對他產(chǎn)生了很大影響，就像《文心雕龍·物色》中的“若乃山林皋壤，實文思之奧府，略語則闕，詳說則繁。然屈平所以能洞監(jiān)《風》《騷》之情者，抑亦江山之助乎”。［13］劉禹錫此時期的詩歌創(chuàng)作也得力于“江山之助”。早在貶官朗州時他就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)“甿謠俚音，可儷《風》什”，［3］213認為民間歌謠甚至可以和《詩經(jīng)》的風詩相媲美。他不僅喜愛和欣賞民歌俚調(diào)，還認真汲取其中的營養(yǎng)，創(chuàng)作出一批集中反映南荒風土民情的詩，其中不乏藝術佳作。

在朗州時期，劉禹錫《陽山廟觀賽神》、《采菱行》、《競渡曲》等詩，以民歌特有的調(diào)子，歌唱了湘沅一帶賽神會、少女采菱和賽龍舟的盛況，洋溢著歡樂輕快的氣氛?！蛾柹綇R觀賽神》用民歌的風格，描繪了一幅楚人祭祀鬼神的風俗畫：

漢家都尉舊征蠻，血食如今配此山。

曲蓋幽深蒼檜下，洞簫愁絕翠屏間。

荊巫脈脈傳神語，野老娑娑起醉顏。

日落風生廟門外，幾人連蹋竹歌還。

陽山在今湖南常德縣，賽神會就是在神誕之日，人們扛著儀仗扮演雜戲，敲鑼打鼓地引著神出廟去周游街巷的一種活動。楚人尚巫的風俗史上有名。據(jù)《舊唐書》：“蠻俗好巫，每淫祠鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝?！保?］4210這首詩真實地反映了荊楚的風土人情，渲染了賽神會的盛況：儀仗隊絡繹不絕，洞簫聲嗚咽不斷，“荊巫”裝神弄鬼，“野老”悠然自得。賽神會后，人們在歸途中仍然三三兩兩地腳踏節(jié)拍、口唱小調(diào)、隨興而舞。

《采菱行》描寫了武陵人秋天采菱待客的風俗。“白馬湖平秋日光，紫菱如錦彩鴛翔。蕩舟游女滿中央，采菱不顧馬上郎。”［3］342白馬湖上處處都是詩情畫意，秋陽燦爛，紫菱如錦，彩鴛飛翔，女郎蕩舟。“笑語哇咬顧晚暉，蓼花緣岸扣舷歸?！蓖硐加臣t了天空，湖上傳來喧嘩的笑語聲，那是收獲滿滿的少女們唱著鬧著回家了。讀著《采菱行》，荊楚少女的歡笑仿佛就縈繞在耳際，荊楚秀麗的湖水仿佛就在心中蕩漾。

劉禹錫對民歌俚調(diào)的學習，最值得注意的是他夔州時期的《竹枝詞》。唐時的《竹枝詞》和《柳枝詞》，原來都是無名氏作品。它們作為民間文學“偶有一點為文人所見，往往倒吃驚，吸入自己的作品中，作為新的養(yǎng)料”。［14］劉禹錫《竹枝詞九首》是在巴蜀民間文學中成長起來的奇葩。他在敘述創(chuàng)作經(jīng)過時說：“聆其音，中黃鐘之羽。其卒章激訐如吳聲，雖傖佇不可分，而含思宛轉(zhuǎn)，有淇、濮之艷。”［3］359從中可看出劉禹錫對南荒民歌的欣賞和喜愛?！吨裰υ~》原是夔州一帶與音樂、舞蹈結合在一起的民歌，劉禹錫?？吹洁l(xiāng)村和集鎮(zhèn)上的青年男女聚集在一起聯(lián)歌《竹枝》，他們不僅用短笛伴奏，還有鼓聲和舞蹈相配合，非常活躍熱鬧。《竹枝歌》在這種活動中居于中心地位，這種民歌抒情味濃厚，多用于歌唱愛情和抒發(fā)愁緒。劉禹錫不僅愛聽還學會了唱，他的11首《竹枝詞》，篇篇都是佳作。其中有的描寫當?shù)嘏诱鎿礋崃业膼矍椋械母桧瀯趧尤嗣竦纳詈惋L土人情。

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

這首詩寫純真而深情的女子在愛情如流水般逝去時的愁怨，采用“比”“興”手法，以山桃花瓣紛紛飄落山頭和蜀江春水匆匆流過起興，引出兩個新穎貼切的比喻：男子負心就像紅花易衰那樣容易，而女子的癡情就像那長流不息的水。民歌中常用花兒比喻女子美艷，劉禹錫一反傳統(tǒng)別有風致，詩中女子深沉熾烈的感情和明媚的自然景色融為一體，相映生輝。

山上層層桃李花，云間煙火是人家。

銀釧金釵來負水，長刀短笠去燒畬。

這首詩描繪的是一幅巴東山區(qū)少數(shù)民族勞動生活的風俗畫。山上桃花、李花開得層層疊疊，云間人家的炊煙裊裊升起，打扮得漂漂亮亮的婦女下山背水，男子拿著工具上山燒荒種田。這首詩以明快的筆調(diào)，贊美了巴東山區(qū)的人們熱愛生活、辛勤勞動、質(zhì)樸善良的品格。

劉禹錫在其他樂府體的詩作中也學習這些民歌，使他不少描寫風土民情的樂府詩都大放異彩。在夔州他寫了《紇那曲二首》、《堤上行三首》、《踏歌詞四首》和《浪淘沙詞九首》，甚至晚年還依然創(chuàng)作了向民歌學習的《楊柳枝詞九首》。

春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。

唱盡新詞歡不見，紅霞映樹鷓鴣鳴。

這是《踏歌詞四首》其一。少女們在月色籠罩的江邊唱歌跳舞，等待著情郎幽會，但直到紅紅的朝霞已經(jīng)映照綠樹時，還是沒有見到心上人，在清新自然、含蓄又生動的敘述中表達了一種似愁似怨、似失望又似期待的復雜情緒。

劉禹錫向民歌俚調(diào)學習，開辟了一條文人詩和民歌相結合的新路。清王士禛《帶經(jīng)堂詩話》說：“《竹枝》詠風土，瑣細詼諧皆可入，大抵以風趣為主，與絕句迥別?！保?5］《竹枝詞》題材廣闊，可泛詠風土，因此地方色彩濃厚。從藝術技巧上看，劉禹錫這些小詩，不同于一般的七言絕句，它們不重雕琢，清新自然，也成功地運用民歌的復唱手法不使人感到重復、呆板。如《浪淘沙詞九首》首首不離“沙”字，但自然、新鮮；還有許多民歌常用的疊詞、諧音雙關手法，如“年年”、“蒼蒼”，“無晴（情）”、“有晴（情）”；也有當?shù)刭邓椎恼Z言，如“儂”、“個里”、“懊惱”，既活潑又生動形象。劉禹錫把民歌特有的清新剛健的語言和悠揚宛轉(zhuǎn)的音節(jié)吸收進詩歌創(chuàng)作，達到了很高的藝術境界。

劉禹錫的一生與南荒之地結下了不解之緣。雖然剛被貶時，也不免只看到南荒令人愁苦的一面，但他很快便能跳出漩渦。在這些牽絆了他三分之一生命的僻遠荒州所創(chuàng)作的詩文中，南荒之地不像韓愈描寫的那樣令人驚恐，也不像柳宗元感受的那樣憂郁凄涼，更不像白居易筆下的窮山惡水。南荒之地在劉禹錫的筆下呈現(xiàn)出了不一般的景象：新鮮的風土民情，美麗的雄山秀水，可愛的邊地人民，明朗的民歌俚調(diào)……劉禹錫這位“詩豪”就這樣以豪邁樂觀、積極昂揚的筆觸行走在南荒之地的山水間，給人們留下了一幅幅令人回味無窮的藝術畫面。

［1］歐陽修，宋祁.新唐書［M］.北京：中華書局，1975.

［2］劉昫.舊唐書［M］.北京：中華書局，1975.

［3］劉禹錫.劉禹錫集［M］.北京：中華書局，1990.

［4］馬茂元.楚辭選［M］.北京：人民文學出版社，1998：171.

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Praises for the Southern Desolated Lands——On PoemsWritten by Liu Yuxi Relegated to Four States

LAIMei
（College of Chinese Language and Literature，Anhui Normal University，Wuhu 241003，China）

Liu Yuxi experienced ups and downs in his official career，and he was relegated to the four states named Lang，Lian，Kuiand He respectively for23 years.However，his poems showed us a charming picture of these southern desolated lands in themiddle Tang Dynasty.Hisworks during this period are of a great literature value.Especially，he achieved a great accomplishment in study of folk literature.

Liu Yuxi；southern desolated lands；folk song；Zhuzhi Ci

I207.22

：A

：1672－3910（2014）01－0005－06

2013－10－25

來梅（1989－），女，江蘇泗陽人，碩士，主要從事中國古代文學研究。