趙海濱

（北京中醫(yī)藥大學(xué)人文學(xué)院，北京100029）

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，西方大國對(duì)民族國家不斷推行文化擴(kuò)張和文化侵蝕政策，對(duì)民族國家的文化主權(quán)和文化利益構(gòu)成了嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)，文化安全引起了國際社會(huì)的廣泛關(guān)注。 關(guān)于文化安全的概念，學(xué)界各有不同的理解和側(cè)重，筆者認(rèn)為從國家安全的角度而言，文化安全可定義為一個(gè)主權(quán)國家的文化領(lǐng)域沒有威脅和危險(xiǎn)的客觀狀態(tài)。 文化安全對(duì)于國家安全具有無可替代的重要作用，她是一個(gè)民族國家生存和發(fā)展的基本前提和條件，是民族國家必須捍衛(wèi)的精神防線，是增強(qiáng)國家綜合安全的重要保障。 一般而言，文化安全態(tài)勢主要取決于三個(gè)因素：國際文化環(huán)境、文化力狀況以及文化安全戰(zhàn)略。

中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化的精髓之一，目前， 學(xué)術(shù)界關(guān)于中醫(yī)藥文化生存發(fā)展問題的研究大多聚焦于中醫(yī)藥文化的國際交流、 國際傳播以及中國文化軟實(shí)力的提升等方面， 而對(duì)中醫(yī)藥文化的安全問題還應(yīng)更深入系統(tǒng)研究。 本文從以上所述的三個(gè)因素入手， 淺析中醫(yī)藥文化的生存現(xiàn)狀和安全態(tài)勢， 并就加強(qiáng)中醫(yī)藥文化安全問題提出一些建議。

1 中醫(yī)藥文化安全態(tài)勢評(píng)析

1.1 國際文化環(huán)境

當(dāng)前，中醫(yī)藥文化面臨的安全戰(zhàn)略格局主要是由一對(duì)矛盾所決定的，即西方醫(yī)學(xué)文化與包括中醫(yī)藥文化在內(nèi)的世界各國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化之間的矛盾，這一矛盾反映了西方醫(yī)學(xué)文化以自我為標(biāo)準(zhǔn)，企圖通過文化輸出和擴(kuò)張， 取代他國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化，建立西方醫(yī)學(xué)文化壟斷地位的戰(zhàn)略野心。

西方醫(yī)學(xué)文化不是自古就具有強(qiáng)勢地位和擴(kuò)張野心的，它本身經(jīng)歷了一個(gè)從產(chǎn)生、發(fā)展到最終崛起和不斷擴(kuò)張的漫長歷史進(jìn)程。 特別是15、16 世紀(jì)以后，伴隨著資本主義生產(chǎn)方式的變革，西方醫(yī)學(xué)文化沖破了古典主義的束縛，走上了實(shí)驗(yàn)生物醫(yī)學(xué)的發(fā)展道路，并邁出了向現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系轉(zhuǎn)變的步伐。 而西方醫(yī)學(xué)文化在世界各地的廣泛傳播，則是與西方資本主義的強(qiáng)勢擴(kuò)張密不可分的，21 世紀(jì)西方資本主義為了樹立西方文化霸權(quán)，明目張膽地對(duì)第三世界國家的文化進(jìn)行消解和西化，我們從中能夠看到西方醫(yī)學(xué)文化的不斷擴(kuò)張以及確立其醫(yī)學(xué)壟斷地位的戰(zhàn)略企圖。

西方醫(yī)學(xué)文化傳入中國的歷史較為久遠(yuǎn)，在漢、唐時(shí)已初露端倪，但大規(guī)模的傳入則始自鴉片戰(zhàn)爭， 其利用醫(yī)藥作為侵略的工具， 并公開主張：“欲介紹基督教于中國，最好的辦法是通過醫(yī)藥；欲在中國擴(kuò)充商品的銷路， 最好的辦法是通過教士。醫(yī)藥是基督的先鋒， 而基督教又是推銷商品的先鋒。 ”裨治文牧師申言：“我等在中國傳教之人與其說是由于宗教的原因，毋寧說是由于政治原因。 ”[1]西方醫(yī)學(xué)文化的傳入對(duì)中醫(yī)藥文化的傳統(tǒng)合法地位產(chǎn)生了嚴(yán)重的沖擊，“廢止中醫(yī)論”逐步形成并一度甚囂塵上。20 世紀(jì)以來，西方醫(yī)學(xué)文化迅猛發(fā)展，從技術(shù)水平、體制機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織等方面對(duì)中醫(yī)藥文化形成了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1.2 文化力測量

文化力由文化勢能、文化創(chuàng)新力和文化傳播力三方面綜合決定[2]。

1.2.1 文化勢能分析 文化勢能是文化力的基礎(chǔ)，文化勢能由特定文化的生命力、文化的歷史積淀和文化圈（文化共同體）的大小共同決定。 也就是說，某種文化的生命力越強(qiáng)，歷史積淀越深厚，文化圈越大，文化勢能就越大，反之文化勢能就越小。 文化勢能越大，改變其狀況所需的外力就越大[2]。

首先，從文化生命力來看，中醫(yī)藥文化具有較強(qiáng)大的生命力。 中醫(yī)不僅兼具天人合一的生命理念特色、象思維的認(rèn)知思維特色、道法自然的治療調(diào)理特色，而且還表現(xiàn)出將復(fù)雜問題簡單化的理論優(yōu)勢，以不變應(yīng)萬變的思維優(yōu)勢，以人為中心的治療優(yōu)勢和防患于未然的養(yǎng)生優(yōu)勢[3]。 正是這些特色和優(yōu)勢使得中醫(yī)藥文化在西方醫(yī)學(xué)文化的沖擊下歷經(jīng)百年而不墜，展現(xiàn)出強(qiáng)勁的生機(jī)和活力。 而西方醫(yī)學(xué)文化的優(yōu)勢在于： 采用各種高技術(shù)的診斷設(shè)備，對(duì)器質(zhì)性病變的觀察和定性更加快捷，病位確定更加準(zhǔn)確，急病救護(hù)技術(shù)和設(shè)備起到極好的臨床療效[4]。 西醫(yī)自誕生以來，發(fā)展勢頭迅猛，其內(nèi)在價(jià)值和生命力不可低估。

其次，從文化的歷史積淀來看，中醫(yī)藥文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，是中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，幾千年以來，為中華文明，乃至世界文明的發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)，所以，其歷史積淀非常深厚，是決定中醫(yī)藥文化勢能的最具影響力的因素。 而西方醫(yī)學(xué)文化，自從走出古典主義的藩籬以來，其歷史發(fā)展僅僅經(jīng)歷四、五百年的時(shí)間，與擁有幾千年歷史的中醫(yī)藥文化相比只能算是一個(gè)初出茅廬的后起之秀，雖然年輕且充滿活力，但卻缺少內(nèi)在的豐富和深度。

再次，從文化圈的大小來看，中醫(yī)藥文化圈以中國為中心不斷拓展， 已呈現(xiàn)出日益擴(kuò)大的趨勢。世界衛(wèi)生組織在2003年《全球傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展戰(zhàn)略》中明確指出針灸、中藥等傳統(tǒng)醫(yī)藥正在全球獲得廣泛重視，盛贊中醫(yī)藥學(xué)是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的榜樣。 中醫(yī)藥在世界各國的醫(yī)療保健體系中發(fā)揮著越來越重要的作用，中醫(yī)與針灸在亞洲及歐美部分國家與地區(qū)有普及趨勢，在全球170 多個(gè)國家和地區(qū)有不同程度的應(yīng)用[5]。 而西方醫(yī)學(xué)文化圈則已遍及世界每一個(gè)角落，成為名符其實(shí)的“世界醫(yī)學(xué)”，其文化圈雖然與中醫(yī)藥文化圈有不少交叉和重合，但總體而言，西方醫(yī)學(xué)文化圈已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于中醫(yī)藥文化圈。

1.2.2 文化創(chuàng)新力分析 文化創(chuàng)新力是文化力構(gòu)建的中心環(huán)節(jié)，文化創(chuàng)新力的狀況最終將決定文化力的狀況[2]。

中醫(yī)藥文化的價(jià)值毋庸置疑，但中醫(yī)藥文化發(fā)展卻面臨許多問題，最嚴(yán)峻的莫過于文化創(chuàng)新的不足。 創(chuàng)新是一種文化持續(xù)發(fā)展的永不枯竭的動(dòng)力，但中醫(yī)藥文化卻更多傾向于傳承。 相對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)解決問題的能力和普及水平的快速提高顯得發(fā)展比較緩慢。 中藥出口以原料為主和依賴?yán)掀贩N的局面沒有明顯改觀，中藥產(chǎn)品在發(fā)達(dá)國家進(jìn)行藥品注冊(cè)尚未取得實(shí)質(zhì)性突破。 復(fù)方中藥的物質(zhì)基礎(chǔ)和作用機(jī)制等現(xiàn)代研究一直沒有突破，適應(yīng)時(shí)代要求的自主創(chuàng)新體系尚未形成， 制約了中醫(yī)藥現(xiàn)代化、國際化進(jìn)程[6]。

西方醫(yī)學(xué)文化的發(fā)展是與不斷創(chuàng)新密不可分的，它由西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)通過自我否定，更新蛻變?yōu)楝F(xiàn)代醫(yī)學(xué)， 在啟蒙運(yùn)動(dòng)和近代科學(xué)革命的影響下，改變了醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)和建制基礎(chǔ)，繼而發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)，發(fā)展了解剖學(xué)，通過應(yīng)用科學(xué)原則和方法，建立醫(yī)療記錄，通過臨床觀察、病理解剖、定量分析來總結(jié)疾病的發(fā)生和發(fā)展規(guī)律。 19 世紀(jì)60年代巴斯德確認(rèn)了微生物病原菌是疾病發(fā)生的根本原因，從而否定了古代流傳下來的疾病自然發(fā)生的觀點(diǎn)。20 世紀(jì)西醫(yī)更是迎來了發(fā)展的黃金時(shí)期，憑借著科技的日新月異，不斷有新的理論創(chuàng)立，新的療法發(fā)明，新的藥物問世，新的奇跡創(chuàng)造。 這期間西醫(yī)做出的具有里程碑意義的醫(yī)學(xué)突破主要是：青霉素的發(fā)現(xiàn)以及抗生素系列的應(yīng)用；可的松的發(fā)現(xiàn)以及激素類衍生物的應(yīng)用；氯丙嗪的發(fā)現(xiàn)以及抗精神病藥的應(yīng)用；診斷技術(shù)巧奪天工，外科手術(shù)起死回生[7]。 西醫(yī)以其超強(qiáng)的創(chuàng)新能力為其飛速發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力，同時(shí)也為其實(shí)現(xiàn)文化擴(kuò)張、確立壟斷地位奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。

1.2.3 文化傳播力分析 一種文化，其文化力的強(qiáng)弱不僅取決于其文化勢能和文化創(chuàng)新力，還取決于其對(duì)外傳播的途徑、手段、技巧和策略等因素的綜合運(yùn)用狀況。 在全球化、信息化深入發(fā)展的時(shí)代背景下，文化傳播途徑越廣闊、傳播手段越先進(jìn)、傳播策略越高明，文化傳播力就越強(qiáng)。

改革開放以來， 尤其是近10年來， 隨著全球“中醫(yī)熱”的持續(xù)升溫，中醫(yī)藥文化傳播呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭，目前，中醫(yī)藥國際交流合作已經(jīng)初步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的格局，科技合作、醫(yī)療服務(wù)、中醫(yī)教育不斷向縱深發(fā)展。 但是，總體而言，中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播機(jī)制和路徑還存在諸多不足和缺陷：中醫(yī)藥文化的傳播更多依靠政府力量的推動(dòng)，民間組織的參與無論從規(guī)模上還是程度上仍然有限，官民并舉相互支持與配合的局面也還遠(yuǎn)未形成；中醫(yī)藥文化傳播內(nèi)容更多關(guān)注其防病治病的功能性表現(xiàn)，而其文化形式的輸出，如中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀和哲學(xué)思維等人文科學(xué)的一面則經(jīng)常被忽視；中醫(yī)藥文化傳播尚缺乏易于為國外政府及民眾理解的中醫(yī)藥外文報(bào)刊、科普知識(shí)讀物和影視作品，致使國外受眾不能全面而準(zhǔn)確地理解中醫(yī)藥文化； 某些海外媒體夸大宣傳中醫(yī)藥的毒副作用，損害了中醫(yī)藥的名聲， 但中國媒體不能給予及時(shí)、有力的回?fù)舻鹊取?/p>

1.3 文化安全戰(zhàn)略評(píng)估

中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略的評(píng)估大致可以從戰(zhàn)略理念和戰(zhàn)略措施兩個(gè)層面著手進(jìn)行。 缺乏文化安全意識(shí)和對(duì)文化安全問題的關(guān)注是當(dāng)前中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略理念層面存在的最突出問題。 中醫(yī)藥學(xué)術(shù)界對(duì)中醫(yī)藥發(fā)展戰(zhàn)略決策的影響是毋庸置疑的，中醫(yī)藥戰(zhàn)略決策部門也一貫重視中醫(yī)藥文化的生存發(fā)展、 傳承創(chuàng)新，2007年3月21日國務(wù)院16 部門聯(lián)合發(fā)布實(shí)施的《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）》 指出：“為了滿足國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民健康的需求，建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興， 進(jìn)一步加快中醫(yī)藥現(xiàn)代化和國際化進(jìn)程，特制定‘中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要’”[6]。 新中國成立以來，尤其是近些年來，中醫(yī)藥文化建設(shè)在黨和政府的關(guān)心和指導(dǎo)下取得了長足的進(jìn)步，一系列有關(guān)中醫(yī)藥文化發(fā)展的政策措施陸續(xù)出臺(tái)，極大地促進(jìn)了中醫(yī)藥文化的繁榮發(fā)展，推動(dòng)了中醫(yī)藥文化的世界傳播。 總之，當(dāng)前中醫(yī)藥文化發(fā)展戰(zhàn)略更多是基于自身文化建設(shè)的目的而規(guī)劃設(shè)計(jì)的，對(duì)于全球文化背景下，不同文化間的沖突與滲透，文化安全危機(jī)的出現(xiàn)與加深等宏觀問題，應(yīng)引起足夠的認(rèn)識(shí)和思考。 因此，對(duì)中醫(yī)藥文化生存發(fā)展所面臨的安全威脅及其原因還應(yīng)進(jìn)行更全面、更系統(tǒng)的研究和分析，并提出針對(duì)性、可操作性的應(yīng)對(duì)措施。

通過對(duì)中醫(yī)藥國際文化環(huán)境、 中醫(yī)藥文化力、中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略三個(gè)重要變量的考察，可以看到，中醫(yī)藥國際文化環(huán)境的基本特征是西方醫(yī)學(xué)文化的擴(kuò)張和醫(yī)學(xué)壟斷地位，中醫(yī)藥文化安全面臨西方醫(yī)學(xué)文化擴(kuò)張的現(xiàn)實(shí)威脅，國際文化環(huán)境非常不利。 與西方醫(yī)學(xué)文化相比，中醫(yī)藥文化力總體而言處于弱勢狀態(tài)， 雖然中醫(yī)藥文化勢能并不處于劣勢，但是文化創(chuàng)新力的差距則非常明顯。 綜合以上三個(gè)變量的分析，可以說中醫(yī)藥文化安全現(xiàn)狀令人堪憂。

2 加強(qiáng)中醫(yī)藥文化安全的建議

2.1 強(qiáng)化中醫(yī)藥文化安全意識(shí)

解決中醫(yī)藥文化安全所面臨的問題，必須首先從思想觀念的層面入手，確立和強(qiáng)化中醫(yī)藥文化安全觀念。 應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，中醫(yī)藥文化安全是中國國家文化安全的重要組成部分，而國家文化安全是一個(gè)涉及國家文化主權(quán)、社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與綜合國力提升的戰(zhàn)略性問題。 所以，在發(fā)展中醫(yī)藥文化的各項(xiàng)事業(yè)中， 應(yīng)該牢固樹立中醫(yī)藥文化安全意識(shí)，高度重視中醫(yī)藥文化安全問題，從中國和平崛起的高度認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥文化安全與中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和民族偉大復(fù)興間的千絲萬縷的聯(lián)系。 目前，在全球化深度發(fā)展、文化擴(kuò)張、文化霸權(quán)愈發(fā)凸顯的時(shí)代背景下，高度關(guān)注并積極應(yīng)對(duì)西方醫(yī)學(xué)文化對(duì)中醫(yī)藥文化的沖擊和挑戰(zhàn)，已成為維護(hù)中醫(yī)藥文化安全迫在眉睫的重大課題。

2.2 提升中醫(yī)藥文化創(chuàng)新力

文化創(chuàng)新力是文化力構(gòu)成中的核心環(huán)節(jié)，它不但是提升文化力的關(guān)鍵所在， 還是文化勢能積蓄、文化傳播擴(kuò)大的重要推動(dòng)力量，所以，文化創(chuàng)新力是影響或左右國際文化力量對(duì)比的核心因素。 就中醫(yī)藥文化而言，其創(chuàng)新力的提升必須正確處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系，中醫(yī)藥文化的創(chuàng)新必須以繼承為其根基， 中醫(yī)藥文化的繼承又必須以創(chuàng)新為保障，從而使中醫(yī)藥文化始終走在世界醫(yī)學(xué)文化的前列。首先， 中醫(yī)藥文化創(chuàng)新必須是立足于中醫(yī)本質(zhì)特征、保持其固有特色的創(chuàng)新。 中醫(yī)只有堅(jiān)定自己的特色優(yōu)勢，維護(hù)好自身的發(fā)展根基，才能使中醫(yī)藥文化傳承民族文化的精髓， 獲得強(qiáng)勁持久的生命力。 21 世紀(jì)的中醫(yī)藥應(yīng)具備鮮明的自我揚(yáng)棄的特性，容許開放和成長，可否借助現(xiàn)代科技手段，對(duì)中醫(yī)藥進(jìn)行深層次的、系統(tǒng)的整理和研究，取其精華，去其糟粕，不斷深化和拓展中醫(yī)藥的內(nèi)涵，將博大精深的中醫(yī)藥理論系統(tǒng)化、科學(xué)化。

2.3 增強(qiáng)中醫(yī)藥文化傳播力

文化傳播力是文化力強(qiáng)弱的直接體現(xiàn)，同時(shí)又是增強(qiáng)和提升文化力的重要手段。 只有整合并優(yōu)化文化資源、拓展并暢通文化傳播途徑，實(shí)現(xiàn)文化的廣泛傳播，并為受眾普遍接受，文化力才得以彰顯和強(qiáng)化。 因此，中醫(yī)藥文化應(yīng)該積極對(duì)外傳播和輻射，努力增強(qiáng)在世界醫(yī)學(xué)中的影響力。

國際關(guān)系建構(gòu)主義理論認(rèn)為，人類關(guān)系的結(jié)構(gòu)主要是由共同觀念而不是由物質(zhì)力量決定的，有目的之行為體的認(rèn)同與利益是由這些共同觀念建構(gòu)而成的，而不是天然固有的。 所謂共同觀念（或共有知識(shí)）就是指行為體共同具有的理解與期望[8]。 共同觀念可以由一方單獨(dú)提出， 或由相關(guān)各方共同提出，提出觀念的一方或各方對(duì)觀念共同體內(nèi)的相關(guān)行為體的身份和利益往往產(chǎn)生引導(dǎo)和規(guī)范的作用。由此得到啟發(fā)，中醫(yī)藥文化應(yīng)確立這樣的對(duì)外傳播戰(zhàn)略目標(biāo)， 即向國際社會(huì)提供中醫(yī)藥文化共同觀念，按有利于中醫(yī)藥發(fā)展的方向，引導(dǎo)和規(guī)范相關(guān)行為體確立其身份、定義其利益、塑造其偏好、影響其行為，從而最終達(dá)到從文化觀念上影響乃至控制對(duì)方的目的。 為此，中醫(yī)藥文化應(yīng)通過更為積極地對(duì)外傳播，推動(dòng)中醫(yī)藥文化由民族文化轉(zhuǎn)化、上升為相關(guān)各方共有、共享的國際文化（即共同觀念），并以此影響相關(guān)各方對(duì)中醫(yī)藥文化的解讀和認(rèn)同，塑造相關(guān)各方對(duì)中醫(yī)藥的行為偏好。

目前，中醫(yī)藥文化主要通過兩條途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)外傳播，一是以跨國人際交往和對(duì)外文化交流活動(dòng)為表現(xiàn)形式的人際傳播；二是運(yùn)用涉外或國際大眾傳媒對(duì)外傳播文化信息的大眾傳播。 但是二者相比，無論是從傳播的過程還是效果來看，大眾傳播都體現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢，因?yàn)榇蟊妭髅匠瑫r(shí)空、大容量、高速度、高密度的信息傳播特點(diǎn)，能使各種文化信息在世界范圍內(nèi)得到充分的展示和交流，因而，中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播應(yīng)在推動(dòng)各種形式的人際傳播的同時(shí)， 最大限度地利用大眾傳播的優(yōu)勢和特點(diǎn)，對(duì)中醫(yī)藥文化的價(jià)值和魅力進(jìn)行廣泛深入地傳播。

2.4 優(yōu)化中醫(yī)藥國際文化環(huán)境

國際文化環(huán)境是影響和決定文化安全態(tài)勢的一個(gè)重要變量，隨著全球化進(jìn)程中文化安全問題的愈發(fā)突出，以文化擴(kuò)張和文化霸權(quán)為典型特征的國際文化環(huán)境問題逐步引起國際社會(huì)的關(guān)注。 為了獲得真正的文化安全，必須從根本上改變不公正不合理的國際文化環(huán)境，建構(gòu)平等競爭、良性互動(dòng)、和睦友善的國際文化秩序。 中醫(yī)藥文化作為一個(gè)面臨西方醫(yī)學(xué)文化嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的傳統(tǒng)文化， 如何制定科學(xué)、明智的中醫(yī)藥文化安全戰(zhàn)略，進(jìn)而改善和優(yōu)化中醫(yī)藥國際文化環(huán)境，對(duì)于促進(jìn)中醫(yī)藥文化安全和長遠(yuǎn)發(fā)展具有舉足輕重的意義和影響。

改善和優(yōu)化中醫(yī)藥國際文化環(huán)境并不意味著中醫(yī)藥文化要與西方醫(yī)學(xué)文化展開針鋒相對(duì)的較量，在國內(nèi)收復(fù)“失地”的同時(shí)，在國際上積極尋求對(duì)抗。 恰恰相反，良好的國際文化環(huán)境的構(gòu)建關(guān)鍵在于交流與合作。

中醫(yī)藥文化與西方醫(yī)學(xué)文化的最終目的都是保護(hù)人類的健康， 而且二者在防病和治病方面各有所長、各有所短。 所以，從中醫(yī)藥文化角度而言，一方面應(yīng)充分發(fā)揮中醫(yī)藥文化的特色優(yōu)勢， 彌補(bǔ)西方醫(yī)學(xué)文化在治療思想和治療手段方法上的不足； 另一方面可否充分借鑒西方醫(yī)學(xué)文化的新理論、新技術(shù)，加快中醫(yī)藥文化傳統(tǒng)理論與技術(shù)的革新與改進(jìn)，由此中醫(yī)藥文化取長補(bǔ)短、兼容并蓄，既提升了自身的國際競爭力和影響力， 又逐步突破與西方醫(yī)學(xué)文化間的隔閡和壁壘，中西醫(yī)良性互動(dòng)、攜手共進(jìn)，共同構(gòu)建起融合東西方醫(yī)學(xué)優(yōu)勢的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)體系。

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