張從容，石 磊

（大連大學 文學院，遼寧 大連116622）

誕生于1942年5月的《在延安文藝座談會上的講話》，是毛澤東文藝思想的重要代表作，同時，也是馬克思主義中國化文藝理論的奠基之作，是馬克思主義文論與中國實際相結合的寶貴成果?！吨v話》系統(tǒng)總結了中國革命文藝發(fā)展的光輝歷程與寶貴經(jīng)驗，敏銳地指出延安文藝工作者隊伍中日益顯現(xiàn)的小資產(chǎn)階級思想蔓延、個人主義現(xiàn)象嚴重等問題，并從現(xiàn)實的角度出發(fā)，闡明了革命文藝發(fā)展的路線方針以及理論基礎，系統(tǒng)地論述了文藝與人民、文藝與生活、文藝與政治的關系，文藝繼承與創(chuàng)新的關系、普及與提高的關系，文藝批評的政治標準和藝術標準，文藝的內容與形式，文藝工作者的創(chuàng)作立場及方式等問題，確定了當時全國文藝工作應遵循的正確方向，對1942年以后直至當下的文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了極其深遠的影響。

一、“文藝為人民”是《講話》的核心理論

在《講話》龐大的理論體系中最為核心的理論是“文藝為人民”的觀點。這一理論不僅解決了文藝工作的根本性、方向性問題，同時也體現(xiàn)了馬克思主義文論的核心精神。“一切革命的文學家藝術家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，并把自己當作群眾的忠實的代言人，他們的工作才有意義。只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生。而如果把自己看作群眾的主人，看作高踞于‘下等人’頭上的貴族，那末，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的”“無論高級的或初級的，我們的文學藝術都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的，為工農(nóng)兵而創(chuàng)作，為工農(nóng)兵所利用的?！盵1]由此可見，《講話》要求文藝在內容上，要為人民群眾服務，要深入到人民群眾中去，從實際出發(fā)、實事求是地表現(xiàn)人民群眾的革命斗爭、生產(chǎn)勞動等現(xiàn)實生活以及人民的喜怒哀樂等精神生活，要為人民群眾所熟悉；形式上，要盡量民族化、大眾化、民間化，符合人民群眾的閱讀水平與審美情趣，要為人民群眾所喜聞樂見。文藝工作者也要轉變創(chuàng)作立場與方式方法，最大程度地深入到人民群眾的生產(chǎn)勞動、革命斗爭與日常生活中，在實際體驗的基礎上進行創(chuàng)作，真正實現(xiàn)“文藝為人民”的宗旨。

“文藝為人民”的核心理論，不僅為當時延安的革命文藝指明了前進的方向，更為我國文藝理論體系打下堅實的理論基礎。這一核心理論，極大地推動了當時全國革命文藝工作的蓬勃發(fā)展，并為以后長達70多年的中國文學的創(chuàng)作及發(fā)展指明了正確的前進方向。

二、當代文學創(chuàng)作對《講話》核心理論的踐行

回顧中國當代文學幾十年來的創(chuàng)作實踐，“為人民而寫作”的創(chuàng)作主線清晰可見。從文學體裁上分類觀之，小說如趙樹理的《三里灣》、丁玲的《太陽照在桑干河上》、池莉的《煩惱人生》、劉震云的《一地雞毛》等；戲劇，如郭沫若創(chuàng)作的六個歷史劇、崔德志的《報春花》與趙國慶的《救救她》等社會問題劇；散文，如周立波的《南下記》、劉白羽的《環(huán)行東北》、林語堂的《論躺在床上》、豐子愷的《放生》；詩歌，如阮章競的《漳河水》、李季的《致以石油工人的敬禮》、張學夢的《現(xiàn)代化和我們自己》等。這些文學作品皆立足于現(xiàn)實，表現(xiàn)人民大眾的社會生活，深受人民大眾喜愛，真正做到了“為人民而寫作”。

在眾多的文學體類中，小說藝術無疑是最受讀者喜愛的文種。其中以趙樹理和高曉聲的小說為代表的農(nóng)村題材小說、以新寫實小說為代表的城市題材小說以及以官場反腐小說為代表的社會熱點題材小說，都體現(xiàn)了當代小說創(chuàng)作對《講話》核心理論的踐行。

1.植根農(nóng)村生活，為廣大農(nóng)民寫作

作為一個以農(nóng)耕為主的國家，農(nóng)民是我國最廣大的人民群體。文學是社會生活的反映，文學是人學，因而作家應把創(chuàng)作的筆觸伸向農(nóng)村的社會現(xiàn)實，把關注的目光轉向廣大的農(nóng)民大眾。自《講話》發(fā)表后，許多文藝工作者紛紛響應號召，將目光投注到千百年來被阻隔在文學主流之外的廣大農(nóng)民，并身體力行深入到農(nóng)村、深入到農(nóng)民群眾的生產(chǎn)生活中，真實地描寫農(nóng)民群眾的現(xiàn)實生活與喜怒哀樂。

當代農(nóng)村題材作品中，最具代表性的便是出身農(nóng)村的作家趙樹理的小說。他的《三里灣》《李有才板話》《李家莊的變遷》等長篇小說，《鍛煉鍛煉》《實干家潘永福》等短篇小說，展現(xiàn)了一幅幅地域色彩濃郁、鄉(xiāng)土氣息濃厚的農(nóng)村生產(chǎn)生活畫面，體現(xiàn)了作者明顯的農(nóng)民立場和民間取向，也體現(xiàn)了創(chuàng)作風格上的民族作風、民族氣派。趙樹理是真正為農(nóng)民而寫作的作家，通過文學大眾化的創(chuàng)作實踐，創(chuàng)造出集民族化、通俗化、農(nóng)民化等特色為一體的農(nóng)村題材小說。

高曉聲是又一個真正為農(nóng)民而寫作的小說家，也是20世紀80年代描寫新時期農(nóng)村變化的代表作家。代表作有短篇小說《李順大造屋》和《陳奐生上城》。他的小說側重描寫新時期農(nóng)民在社會發(fā)展過程中，在改革開放后經(jīng)濟體制轉變的浪潮中，生活與思想上發(fā)生的變化，尤其擅長從日常的普通生活細節(jié)的描繪中展現(xiàn)農(nóng)民物質生活與精神世界的發(fā)展歷程。

趙樹理和高曉聲是不同歷史時期為農(nóng)民而寫作的典型代表，中國當代文學發(fā)展的進程中，和他們一樣辛勤耕耘，潛心為廣大農(nóng)民而寫作的作家還有很多，如賈平凹、莫言、張煒、閻連科等，他們在《講話》精神的指引下，切實踐行了“文藝為人民”的核心理論，有力地推動了文學的發(fā)展繁榮。

2.深入市民生活，為廣大市民寫作

伴隨著城市的興起與發(fā)展，市民人口數(shù)量不斷擴大，市民階層成為中國除農(nóng)民大眾外最廣大的人民群體。許多作家踐行《講話》“為人民寫作”的核心理論，將目光投向市民群眾這類值得關注的人群。

興起于80年代中期的新寫實小說，就是為市民寫作的典型代表。新寫實小說主要以池莉的《煩惱人生》、劉震云的《一地雞毛》、方方的《風景》等作家作品而聞名。新寫實小說大多關注社會中卑微小人物的生活及命運，通過描繪普通工人、教師、營業(yè)員、打工仔、待業(yè)青年等這些社會中普通市民困窘的生活細節(jié)，來突出人們生存的掙扎與煩惱，彰顯了普通市民艱難而又頑強的生存狀態(tài)。新寫實小說特別注重描寫現(xiàn)實生活中普通市民的生活原態(tài)，立足于現(xiàn)實、直面人生，力圖在凡人瑣事的細節(jié)描寫中揭示普通人生存的本相，滿足了廣大市民的審美需求與精神需要。創(chuàng)作方式上，新寫實小說將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結合，注重對現(xiàn)實社會生活的關注，強調表現(xiàn)人民與時代的新的結合。通過描寫市民小人物在社會變遷中庸?，嵥榈纳钤瓚B(tài)、喜怒哀樂的情緒情感，清晰地揭示了城市生活的本相、社會變革的現(xiàn)實影響與當代人的生命存在狀態(tài)，顯露了對“人”的關注、關懷與對普通人存在價值的肯定，拓展了文學反映現(xiàn)實生活的題材與內容，是真正的“為人民而寫作”。

除新寫實小說外，關注城市民眾生活的作家很多，作品也豐富多樣。有關注當代女性自身的作家，如林白、陳染、安妮寶貝等，有關注公安法制題材的作家如海巖，有描寫青年一代生活的作家如韓寒、郭敬明等，他們都是在為他們所熟悉的人群代言，并努力創(chuàng)作出讓不同階層的人們喜愛的文學作品，同時極大地豐富了當代文壇創(chuàng)作。當代小說的創(chuàng)作與發(fā)展有力地向人們證明，文學創(chuàng)作的主體是廣大的人民群眾及其現(xiàn)實生活，文藝工作者應致力于創(chuàng)作適應時代發(fā)展、符合社會現(xiàn)實、貼近人民生活、滿足人民需要的為大眾所喜聞樂見的藝術作品。《講話》中“文藝為人民”的核心理論應是當代文學創(chuàng)作始終堅定不移的創(chuàng)作方向。

3.關注社會熱點，為廣大人民代言

強烈的社會責任感和歷史使命感是中國歷代作家的內在品質。置身于不同的歷史時期，作家們關注時代發(fā)展脈搏，滿懷憂國憂民的憂患意識以及對人民的無限熱愛之情。這種情感促使他們在文學創(chuàng)作中關注社會熱點，為廣大人民代言。

隨著社會歷史的變遷以及改革開放后經(jīng)濟浪潮的沖擊，人民生活出現(xiàn)了顯著的變化。在人民生活質量、經(jīng)濟條件改善的同時，社會上也出現(xiàn)了一些不可忽視的熱點問題。許多關心民生疾苦、具有強烈社會責任感與使命感的作家，紛紛將創(chuàng)作視角投入到社會的突出問題中，從堅定的民間立場出發(fā)，試圖通過文學創(chuàng)作為廣大人民代言，一時間反映社會問題的小說廣受讀者青睞，其中官場反腐小說最受人民大眾的喜愛。官場反腐小說蘊含了作家強烈的人文關懷、現(xiàn)實關懷、社會責任感與使命感，與時代主題同步，貼近社會現(xiàn)實，在現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則的指導下，從人民的立場出發(fā)，抨擊官場腐敗罪惡，多層次多角度地深刻剖析了官場腐敗這一社會熱點問題。代表作品有王躍文的《國畫》、閻真的《滄浪之水》、張平的《抉擇》、陸天明的《蒼天在上》、周梅森的《人間正道》等。

眾多創(chuàng)作官場反腐小說的作家們，通過形象生動的小說作品表現(xiàn)百姓關注的社會現(xiàn)實，真正做到了為人民代言，在抨擊官場黑暗、打擊官場罪惡、懲惡揚善方面作出了重要貢獻，獲得了人民的喜愛與擁護，引起了廣泛的社會反響。正如反腐小說代表作家張平在其小說《抉擇》的后記中所說的：“我的作品就是寫給社會底層的千千萬萬、普普通通的老百姓看，永生永世都將為他們寫作。”[2]這無疑是對《講話》核心理論“文藝為人民”的最好闡釋和有力踐行。

三、“為人民而寫作”永遠是文學創(chuàng)作的出發(fā)點與落腳點

當代文學的發(fā)展歷史，是廣大作家在《講話》精神的指引下，努力踐行“文藝為人民”這一核心理論，創(chuàng)作出內容豐富、形式多樣的大量優(yōu)秀文學作品的歷史；這些豐厚的文學作品又有力地證明了《講話》理論的先進性、正確性以及科學性。無論是以趙樹理與高曉聲小說為代表的農(nóng)村題材小說創(chuàng)作，還是以新寫實小說為代表的城市題材小說創(chuàng)作，抑或是以官場反腐小說為代表的社會熱點題材小說創(chuàng)作都成功地踐行了《講話》“為人民而寫作”的根本要求。《講話》不僅為當時的革命文藝指明了正確方向，產(chǎn)生了大量為群眾所喜聞樂見的文藝作品，促進了當時全國文藝工作的發(fā)展與繁榮，且在距今的幾十年間也一直引領著當代文學的發(fā)展方向，對當代文學影響深遠。

任何理論都是發(fā)展的，都需要不斷的豐富與完善。自《講話》明確提出“文藝應為人民大眾服務”以來，中國共產(chǎn)黨歷屆領導集體在不同的歷史發(fā)展時期，以實事求是的原則，不斷繼承貫徹這一觀點，并結合文藝工作的實際，進行了科學的完善與補充。2013年3月17日，習近平主席在十二屆全國人大一次會議閉幕會上發(fā)表了重要講話《中國夢，人民的夢》，提出“中國夢”就是實現(xiàn)“中華民族偉大復興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福”[3]，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造?！盵3?。由此可見，“中國夢”對文藝工作的要求也繼續(xù)遵循了“為人民”的方向。2014年10月15日，習近平在北京主持召開文藝工作座談會并發(fā)表重要講話《堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品》，強調“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職”[4?“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼”[4]，更加明確了文藝工作的“為人民”方向。72年前毛澤東在延安文藝座談會上提出，“中國的文藝工作要堅持為人民服務的方向”，72年后習近平在此次文藝工作座談會上強調，堅持以“人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品”，這無疑是在新的歷史條件下對毛澤東文藝思想的繼承、完善和發(fā)展。

幾十年來，當代文藝工作者在《講話》精神的感召下，堅持與人民的血脈聯(lián)系，不斷創(chuàng)造出與時代同步、反映時代主題、“為人民”的優(yōu)秀作品，并為滿足人民精神需求、促進社會主義文藝的健康發(fā)展，作出了重要貢獻。學習并堅持《講話》的基本精神，踐行《講話》的“文藝為人民”的核心理論對促進我國社會主義文藝的發(fā)展有著至關重要的現(xiàn)實意義?！吨v話》所提出的“文藝為人民”的核心理論對當下以至將來的社會主義文藝工作都將具有不可忽視的指導意義以及應用價值。在當代文壇，“為人民而寫作”應當始終作為文學創(chuàng)作的出發(fā)點與落腳點。

[1]毛澤東.在延安文藝座談會上的講話 [M]／／中央文獻研究室.《毛澤東文藝論集》，北京：中央文獻出版社，2002：67.

[2]湯哲聲.中國當代通俗小說史論[M].北京：北京大學出版社，2007：3.

[3]習近平.中國夢，人民的夢[N].人民日報，2013－03－18（01）.

[4]習近平.堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，創(chuàng)作更多無愧于時代的優(yōu)秀作品[N].人民日報，2014－10－16（01）.