賈建梅，楊國玉，王紫璇

（1.河北工業(yè)大學 馬克思主義學院，天津 300401；2.河北工程大學 社會科學部，河北 邯鄲 056038）

2013年8月，習近平總書記在北戴河主持研究河北發(fā)展問題時，提出要推動京津冀協(xié)同發(fā)展。2014年2月在北京主持召開座談會，專題聽取京津冀協(xié)同發(fā)展工作匯報，他認為：京津冀已成為繼長三角、珠三角之后，第三個最具活力的城市群。習近平總書記提出京津冀地緣相接、人緣相親、地域一體、文化一脈、歷史淵源深厚、交往半徑相宜，完全能夠相互融合、協(xié)同發(fā)展，強調要實現(xiàn)京津冀協(xié)同發(fā)展。李克強總理在2014年的政府工作報告中，把“加強環(huán)渤海及京津冀地區(qū)經(jīng)濟協(xié)作”作為2014年重點工作來抓。

實現(xiàn)京津冀一體化協(xié)同發(fā)展，需要從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等全方位布局來思考。本文試圖通過京津冀文化圈的歷史考略，挖掘冀文化的歷史資源，從而深刻認識冀文化深刻內涵，充分發(fā)揮文化建設對于經(jīng)濟發(fā)展的輻射作用，進而服務于京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略。

一、“冀”之意蘊及“冀域”演變

（一）“冀”之字源蘊含

黃河中下游地區(qū)是中華文明最重要的發(fā)祥地，而上古時期的政治中心區(qū)域則始終在黃河以北，即古冀州。“冀”，《說文解字》：“冀，北方州也，從北異聲?！边@還僅就其地理意義而言。《爾雅 釋地》：“兩河間曰冀州。”漢李巡注：“兩河間，其氣清，厥性相近，故曰冀。冀，近也?！贝苏f大有漢儒解經(jīng)的形上意味，未免牽強，故被后人批評為“曲說”[1]（宋林之奇《尚書全解》卷七）。宋傅寅《禹貢說斷》卷一引林氏曰：“其地險易，帝王所都。亂則冀安，弱則冀強，荒則冀豐，故曰冀州?！盵2]如此，則“冀”為“希望”之意，包含著期盼國泰民安的美好愿望。分析“冀”字的形與意：北——田——共，就是屬于所有人。上古時代，華北平原尚在形成期，土地拓展，人煙稀少，周圍部落人們紛紛來此謀生，是為共有之地。

（二）“冀”之區(qū)域演變

“冀”是一個歷史悠久、幾經(jīng)變遷的區(qū)域，始自早期九州之首之冀，經(jīng)過強盛之冀發(fā)展到河北之冀。

1.九州之冀

中國最早的行政區(qū)劃萌芽應是成形于戰(zhàn)國時期的“九州”思想，它假托是大禹時代的行政區(qū)劃。上古時代，人口稀疏、人類活動范圍有限，對于地理空間的認知十分籠統(tǒng)，依據(jù)古文獻記載推測，大致是以某些已知山、川為參照物，進行東、西、南、北、中之空間定位。因此“九州”非實指，只是反映了先民從當時已知世界的角度對中國地理空間位置的認識。

冀州為古九州之一，也是上古三代建都之地。《尚書 五子之歌》：“惟彼陶唐，有此冀方?！笨追f達傳：“陶唐，帝堯氏，都冀州，統(tǒng)天下四方?！眻蚪ǘ计疥?，舜建都蒲坂，禹建都安邑，都在古冀州。清顧炎武云：“堯、舜、禹皆都河北，故曰‘冀方’”；“古之天子常居冀州，后人因之，遂以冀州為中國之號”[3]（《日知錄》卷二）。在《禹貢》、《爾雅》、《周禮》等典籍中，都有九州的記載，大致而言，有夏制、商制、周制三種說法。

《尚書·禹貢》載：大禹治水后，“別九州”，其“九州”分別為冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍?！队碡暋酚涊d的冀州：既載壺口，治梁及岐。既修太原，至于岳陽。覃懷厎績，至于衡漳。厥土惟白壤，厥賦惟上上錯，厥田惟中中。恒、衛(wèi)既從，大陸既作。島夷皮服。夾右碣石入于河。

在九州中，冀州與其他八州各有河山之界不同，并未言及疆界。宋時瀾云：“他州皆舉山川以為界，獨冀不言者，帝都不必言，觀余州所至可知，亦以示‘王者無外’之意也?！盵4]（《增修東萊書說》卷五）冀州的界域，實可由其余各州之界推知：“濟、河惟兗州”，是說兗州西以黃河為界；“荊、河惟豫州”，是說豫州北以黃河為界；“黑水、西河為雍州”，是說雍州東以黃河為界。古人習稱黃河中游由北而南流段為“西河”，由西而東流段為“南河”，下游往東北方向入海流段為“東河”。如此，則冀州之境在西河以東、東河以西、南河以北，大致包括今山西、河北、河南等省部分地區(qū)。

《爾雅》、《周禮》中對冀州的記載與《禹貢》有明顯不同。在天下劃分中，《尚書 舜典》又有十二州之說：舜“肇十有二州”，然未列州名?！稜栄拧贰ⅰ吨芏Y》在《禹貢》的九州基礎上又列出了幽、營、并三州，補足了十二州之數(shù)。《晉書·地理志上》：“舜以冀州南北闊大，分衛(wèi)以西為并州、燕以北為幽州?！钡葜?，持續(xù)時間并不長。清徐文靖有說云：“按《竹書紀年》：帝堯八十七年初建十有二州，九十七年司空巡十二州。帝舜元年己未，帝即位，居冀。三十三年春正月，夏后受命于神宗，遂復九州，則是為十二州者約四十九年也?！盵5]（《禹貢會箋》卷一）。又，宋章如愚《群書考索》卷二引《周禮疏》：“自古以來皆有九州，惟舜暫置十二州，至夏還為九州?！盵6]

黃河下游在歷史時期多次改道，故河道南北游蕩遍及黃淮海平原。戰(zhàn)國時期，黃河中下游先由北向南，至今河南再由西向東，并折而北向在今天津市東北入海，較之后世要偏北很多，所以當時把黃河入海處稱為“東河”，河套向南流處稱“西河”，今河南境內下游河道最南的一段稱“南河”。《爾雅》《周禮》中對各州疆域的劃分明顯使用了“兩河”“三河”為標志?！夺尩亍吩唬骸皟珊娱g曰冀州。”郭氏注云：“自東河至西河。”宋鄭樵注云：“河，大河也。東河之西、西河之東，是其境?！薄吨芏Y 職方》所載的九州則是冀、豫、雍、揚、兗、幽、并、青、荊，比《禹貢》多了幽、并二州，而無徐、梁州。其云：“河內曰冀州?！瘪R融曰：“在東河之西、西河之東、南河之北。”明胡廣云：“冀州帝都之地，三面距河，兗河之西、雍河之東、豫河之北，《周禮·職方》：‘河內曰冀州’是也。”[7]（《書經(jīng)大全》卷三）其實，無論是“兩河”，還是“三河”，均言冀州東、西、南三方邊界。宋毛晃云：“《爾雅》言‘兩河間’者，舉其二則三可知也?！盵8]（《禹貢指南》卷一）但就冀州據(jù)土之形看，則實已漸有損削。如清胡渭所云：“賈公彥疏云：周之冀州小于《禹貢》，以其北有幽、并。然不唯小于《禹貢》，亦小于《爾雅》也?！盵9]（《禹貢錐指》卷二）

上古時期的冀州，列于九州之首，地域廣闊，為中華民族最初發(fā)源之地，對中華文明的發(fā)展有著至關重要的影響。當然，此時的冀州還不是行政區(qū)劃，而是地理區(qū)域概念。

2.強盛之冀

東周以后，諸侯割據(jù)。春秋時期，古冀州地主要有晉、鄭、宋、衛(wèi)等國；戰(zhàn)國時期，則有趙、韓、魏、中山、燕等國縱橫其間，犬牙交錯。至秦始皇統(tǒng)一中國，分天下為三十六郡。其中，在河內者主要有河東、太原、上黨、河內、邯鄲、巨鹿、恒山等郡。

漢初承秦制，迄武帝在全國推行刺史監(jiān)察制度，實行州、郡（國）、縣三級制，分置十三州（也稱“刺史部”）以為行政監(jiān)察區(qū)：朔方、交趾、益、涼、豫、冀、兗、青、徐、揚、荊、幽、并。其中十一部采用了《尚書 禹貢》和《周禮 職方》中州名，并改梁州為益州，雍州為涼州，另加朔方、交趾兩個刺史部?！凹街荽淌凡俊睘槠渲兄弧＝窈颖笔”辈慷鄬儆闹荽淌凡?，中南部屬則冀州刺史部，張家口以北是匈奴、烏桓等民族游牧區(qū)。其中冀州，下轄魏、巨鹿、常山、清河四郡和廣川、趙、廣平、河間、中山、真定六國。兩漢之間十三個監(jiān)察區(qū)經(jīng)歷了由虛到實的轉變，逐步成為最高一級行政區(qū)劃。到東漢時期，州數(shù)及轄域也間有增損，而冀域的明顯變化表現(xiàn)為西縮東擴，東北方向已達渤海灣一帶，幾乎包容了今河北省全境。由之河北省在一級行政區(qū)劃中大致屬于冀州全境。這也是“古冀州”向后世行政區(qū)劃“冀州”轉變的端起。

值得注意的是，東漢末獻帝建安十八年（213年）漢廷在曹操把持下進行了一次州制改革，即將十四州并為九州?！逗鬂h書 獻帝紀》：“十八年春正月庚寅，復《禹貢》九州?！闭聭炎⒁东I帝春秋》曰：“時省幽、并州，以其郡國并于冀州；省司隸校尉及涼州，以其郡國并為雍州；省交州，并荊州、益州。于是有兗、豫、青、徐、荊、揚、冀、益、雍也。九數(shù)雖同，而《禹貢》無益州，有梁州；然梁、益亦一地也?！庇?，《續(xù)漢書 百官志五》劉昭注引《獻帝起居注》云：“建安十八年三月庚寅，省州并郡，復《禹貢》之九州。冀州得魏郡、安平、巨鹿、河間、清河、博陵、常山、趙國、勃海、甘陵、平原、太原、上黨、西河、定襄、雁門、云中、五原、朔方、河東、河內、涿郡、漁陽、廣陽、右北平、上谷、代郡、遼東、遼東屬國、遼西、玄菟、樂浪，凡三十二郡。省司隸校尉，以司隸部分屬豫州、冀州、雍州?！比绱?，冀州之域得以極大擴展，黃河以北地區(qū)盡歸其統(tǒng)轄。曹操時任冀州牧，之所以借“復《禹貢》九州”之名而大肆擴大冀州地盤，自然有其政治上的考慮，乃欲將冀州作為自己將來的霸業(yè)之基。果然，同年五月丙申，曹操即獲封為魏公，“今以冀州之河東、河內、魏郡、趙國、中山、常山、巨鹿、安平、甘陵、平原凡十郡，封君為魏公?！湟载┫囝I冀州牧如故，又加君九錫”（《三國志·魏志·武帝紀》）?！按蠹街荨钡男纬桑瑸橐院笪号c蜀、吳成三分鼎立之勢奠定了堅實的基礎。

三國曹魏與西晉均實行州、郡（國）、縣三級制，冀州下轄趙、巨鹿、安平、平原、樂陵、渤海、章武、河間、高陽、博陵、清河、中山、常山十三個郡（國），治所在魏黃初間由鄴遷至信都（今冀州舊城）。其中，安平郡下設信都等諸縣，安平郡治所亦在信都。信都成為州、郡、縣三級行政中心。

晉惠帝之后（東晉十六國時期），北方鮮卑、氐等少數(shù)民族入居中原，建立政權，冀州先后屬后趙、前燕、前秦和后燕，冀州亦時有損益。南北朝時期，冀州先后屬北魏、北齊、北周，均實行州、郡、縣三級制。北魏冀州領長樂、渤海、武邑、安德四郡，所轄之地已大為縮減。北齊、北周時期，冀州版圖基本未變。

3.河北之冀

隋唐之后，冀州大區(qū)概念漸被河北地區(qū)所取代，而冀州自身區(qū)劃則越來越小。

隋初實行州、郡、縣三級制，文帝開皇三年（583年）廢郡一級，實行州、縣兩級制，分全國為冀州等諸州，冀州下轄信都、堂陽、衡水、棗強、武邑、武強、南宮、斌強、鹿城、下博、蓚、阜城十二個縣。煬帝大業(yè)三年（607年），改行郡、縣兩級制，冀州改為信都郡，轄域未變。

唐朝實行道、州、縣三級制。唐初“始于山河形便”，分天下為河北道等十道。河北道“東并于海，南迫于河，西距太行、恒山，北通渝關、薊門”[10]（《唐六典》卷三），下轄冀州等二十余州。冀州曾改稱魏州、信都郡。五代（梁、唐、晉、漢、周）各朝大多因之。宋朝實行路、府（州）、縣三級制，分天下為河北東路等十五路，今河北省大部屬河北東路、河北西路兩個行政區(qū)，兩路有合有分，但一直沿用“河北”這一稱謂，宋代河北路北部邊境內縮，但南境仍舊包括今河南省和山東省黃河以北地區(qū)在內。期間隨著“河北”的地理文化及政治意義逐漸凸顯出來，“冀州”成為河北東路轄區(qū)內一個二級行政建制名稱，屬河間府，由于行政層次大為降低，冀州所轄地域日漸削減，轄信都、景縣、南宮、棗強、武邑、衡水六縣，其中信都縣便是目前冀州市（縣級市）的前身。遼金沿襲宋制，這便是今天河北省“冀州市”的來源。

元朝實行行省制，分“省、道、路、州（縣）”四級地方行政制度，京師（今北京）所在的腹里地區(qū)（今河北、山東、山西及內蒙古部分地區(qū)）由中書省直接管轄，地方行中書省、行中書省作為一級行政區(qū)，民間簡稱“行省”或“省”，這是中國“省”級行政建制的來源，“河北省”作為一級行政區(qū)劃由此開始。

明清沿襲并發(fā)展了元代的“省”制，因都城皆在今北京，河北地區(qū)在明清兩代一直直接隸屬中央。明朝設布政使司（也稱“省”）十三，而以京師（除山東、山西）、南京為直隸。稱京師地區(qū)為北直隸，大致包括今天北京市、天津、河北省大部和河南、山東小部分地區(qū)；清代除廢南京外，大略因之，直隸轄區(qū)大致包括今河北、北京、天津，以及山東、山西、河南、遼寧、內蒙古的一部分。元明清三代“冀州”均為州（縣）級行政區(qū)劃，大致相當今“冀州市”，作為畿輔重地，屬中央直轄。

中華民國成立后建都南京，直隸省名不符實，遂于1928年改稱河北省，大致包括今天京、津、冀三地。期間清代“冀州”改稱“冀縣”，直到1993年撤縣建市。當前京津冀中的冀特指河北全省。

“冀”作為一個區(qū)域概念，從“古冀州”到作為監(jiān)察區(qū)的“冀州刺史部”，再到一級行政區(qū)劃的“冀州”、“冀縣”、“冀州市”，不僅經(jīng)歷了由“虛”到“實”的轉變，2500年來空間范圍的變化也是巨大的，從大致整個黃河中下游遼闊地域，逐步縮小到今河北省的一個縣級城市。但期間不論空間怎樣變化，“冀”地所指的核心區(qū)域一直沒有離開河北省，因此，河北以“冀”為簡稱。唐朝河北道南部的地圖可以清楚看到冀州從唐朝起已經(jīng)轉化為河北的代表、河北的中心。

二、“冀”之區(qū)域界定

如果說公元前2146年帝舜即位居冀時冀州還是一個地理區(qū)域概念的話，那么，周朝春秋戰(zhàn)國時期冀域就正式成為了行政區(qū)域，漢朝西縮東擴，三國時期擴大為“大冀州”，西晉時期冀州版圖略微縮小，唐朝實行道、州、縣三級制，河北道以冀州為核心下轄諸州，冀即今日河北的含義初現(xiàn)。唐朝以后，冀州行政區(qū)域越來越小，逐漸退出全國大區(qū)、九州之首的地位，取而代之的悄然變成了河北。從此，冀即河北、河北即冀的觀念基本穩(wěn)定。公元前2146至公元907年，3 000多年間，雖然行政區(qū)劃多有變化，但冀域核心區(qū)未變——今日之冀州，在全國的中心地位未變——華夏文化發(fā)源地，全國政治經(jīng)濟文化腹地。

第一，從人口來看，唐朝初期實行休養(yǎng)生息政策，本地人口迅速增長，到盛世時期，周邊國家或地區(qū)被中原文化吸引，外來人口迅速增加，直至宋朝人口最多達到118800000人。據(jù)《新唐書·地理志》統(tǒng)計，唐朝天寶年間，冀域主體河北地區(qū)共有戶口1 031 143戶，7 135 437人。[11]

第二，從文化上來看，該時期的文化可用百花齊放、百家爭鳴、空前繁榮來描述。唐朝首都長安成為世界文化、藝術中心，世界各地人士慕名前來，文化多元交匯、輝煌燦爛。其中冀域名人輩出，在唐朝占有舉足輕重的地位，如高適、賈島、盧綸、盧照鄰、韓愈，以及祖籍河北的三蘇（蘇洵、蘇軾、蘇轍）。這些文化大家不僅成為冀域文化的杰出代表，更在唐朝各地域享有盛名，成為千古名人。

第三，從經(jīng)濟上來看，唐朝出現(xiàn)兩個盛世，政治開明，貿易繁榮。宋朝經(jīng)濟則在唐的基礎上繼續(xù)發(fā)展，許多重大科技發(fā)明都出現(xiàn)在宋代，其航運、農田水利、冶金制造等技術先進，傳播海外。唐宋時期，河北的社會經(jīng)濟在全國居于非常重要的地位，如唐朝時，河北的絲織業(yè)仍是全國的中心。據(jù)《通典》記載，“天下諸郡每年常貢”絲織品共3419匹，而定州(今河北省定縣)一地則為1575匹，為全國總貢額的46%；河北總貢額1 765匹，占全國總額的51.62%。

由于唐朝在我國歷史上占有極其重要的地位，而該時期冀即河北，冀域范圍最為穩(wěn)定。同時，唐時是我國民族融合的一個重要階段，為多種地域文化融合形成的冀文化的發(fā)展繁榮打下了基礎，也為冀文化的和合精神促進國家統(tǒng)一、民族團結、國際交往提供了舞臺，促進了中華文明的發(fā)展，所以將唐朝以冀州為中心的河北區(qū)劃界定作為冀文化圈形成和發(fā)展的冀域最為合適。

概而言之，“冀域”是指以九州之首的冀州為基礎，經(jīng)過五千年興衰變遷發(fā)展至今，包括今日河北省、北京市和天津市的區(qū)域。

三、京津冀文化圈

與“冀域”相對應，經(jīng)過五千年興衰變遷發(fā)展，融行政區(qū)劃和文化形態(tài)為一體，形成了包括今日河北省、北京市和天津市在內的冀文化、京文化、津文化等多樣化文化體，稱之為京津冀文化圈。

京津冀文化圈，基本要素是冀文化（含趙文化和燕文化）、京（都）文化、津（埠）文化。其中最古老的冀文化，是京津冀文化圈的基礎源文化；

京文化即北京文化。北京是有著三千年歷史的世界文化名城。北京在歷史上曾為六朝都城，是中國擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數(shù)量最多，內容最豐富的城市。京文化是首都、中央、文明中心的象征，由其引領政治、經(jīng)濟、文化潮流的地位決定了其基本的風格和特色：交通發(fā)達，面向外界，善于交流與溝通；心胸開闊，海納百川、文化多元、求同存異；統(tǒng)一意識，社會和諧，多民族團結共居，榮辱與共；大局意識，經(jīng)濟文化政治掛帥，服務中央，維護穩(wěn)定。

津文化即天津文化，是運河文化和海洋文化兼容的產(chǎn)物。早期傳統(tǒng)文化，漕運文化形成了天津城市商業(yè)文明的初始形態(tài)，但最終將天津城市文化積淀定格的是150年前的開埠，近代工商文明，教育科技文化的引入使天津的精英文化迅速壯大，市民文化雖然也在發(fā)展，但是顯然已變成亞文化。天津的商埠地位使其文化區(qū)別于其他地方的文化，具有開放而又自成一體的獨特風格。

冀域環(huán)繞京津形成了獨具特色的京津冀文化圈。如果把京津看作兩條大魚的話，那么河北省就是富水湖，如果把京津視為雙黃蛋中的核的話，那么河北省就是維護蛋黃生存的蛋清。三者如同魚水關系的生命共同體。京津冀、環(huán)渤海區(qū)域一體化已經(jīng)成為國家發(fā)展戰(zhàn)略，在古老的冀域這片沃土上正在形成優(yōu)勢互補、合作共贏的戰(zhàn)略格局。從深層次文化角度研究三者的關系，對于實現(xiàn)優(yōu)勢互補、內在交融具有重要意義。

[1][宋]林之奇．尚書全解（摛藻堂四庫全書薈要本第17冊）[M]．臺北：世界書局，1990．

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[3][清]顧炎武．日知錄集釋 [M]．黃汝成，集釋．上海：上海古籍出版社，2006：77，78．

[4][宋]呂祖謙撰．增修東萊書說（叢書集成初編本）[M]．[宋]時瀾修訂．上海：商務印書館，1936：64．

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[9][清]胡渭．禹貢錐指（清代學術名著叢刊本）[M]．上海：上海古籍出版社，2006：15．

[10][唐]張九齡等．唐六典（景印文淵閣四庫全書本第595冊）[M]．臺北：商務印書館，1985．

[11]高樹林．河北古代人口發(fā)展概述 [J]．河北學刊，1985（3）：68-72．