劉要悟，鄒慧明

（湖南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，湖南 長沙 410081）

《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出要 “為每個學(xué)生提供適合的教育”，這既反映了教育發(fā)展的必然趨勢，也指出了教學(xué)改革的應(yīng)然走向。“為每個學(xué)生提供適合的教育”首先意味著教學(xué)是適合學(xué)生的。教育是 “為了人”的社會活動，作為教育之基本途徑的教學(xué)自然是 “為了人”的教學(xué)，“為了人”的教學(xué)要求教學(xué)從學(xué)生出發(fā)，教學(xué)過程不僅應(yīng)關(guān)心、愛護(hù)、體貼學(xué)生，更應(yīng)尊重、理解、引導(dǎo)學(xué)生，最終又 “以學(xué)生的發(fā)展來檢驗教學(xué)效果”。［1］131

一、適合學(xué)生的教學(xué)之要義

（一）面向大多數(shù)學(xué)生的教育需要并關(guān)注特殊學(xué)生的特點——基于對基礎(chǔ)教育職能的認(rèn)識

“基礎(chǔ)教育是必不可少的 ‘走向生活的通行證’，它使享受這一教育的人能夠選擇自己將要從事的職業(yè)，參與建設(shè)集體的未來和繼續(xù)學(xué)習(xí)。”［2］109是否享有高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，直接關(guān)涉到學(xué)生的生活走向，影響著學(xué)生的生存狀態(tài)及生活品質(zhì)，進(jìn)而影響到國家的全局性、戰(zhàn)略性發(fā)展。聯(lián)合國教科文組織一再強調(diào)：“基礎(chǔ)教育應(yīng)該使學(xué)習(xí)者熟練掌握讀寫算和獲得一些經(jīng)過選擇的實用信息和生活技能，從而可為學(xué)習(xí)者繼續(xù)學(xué)習(xí)，不論是接受中等教育還是自學(xué)，打下一種基礎(chǔ)。基礎(chǔ)教育本身不應(yīng)被看作是一種目的，而應(yīng)是終身學(xué)習(xí)的一種基礎(chǔ)?！保?］118-119在走向現(xiàn)代化和建設(shè) “和諧社會”的背景下，我國公立基礎(chǔ)教育戰(zhàn)略性作用得以發(fā)揮的核心就是為學(xué)生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，為所有學(xué)生的發(fā)展打好基礎(chǔ)，為所有學(xué)生的全面發(fā)展打好基礎(chǔ)。落實到教學(xué)的層面上，就是提供適合所有學(xué)生的教學(xué)，即不僅面向大多數(shù)學(xué)生的教育需要，而且關(guān)注特殊學(xué)生的特點。

適合學(xué)生的教學(xué)首先應(yīng)是適合大多數(shù)人的教學(xué)?；诨A(chǔ)教育的特殊使命，在受教育人口基數(shù)龐大的社會背景及班級授課制的教學(xué)組織形式中，教學(xué)所面對的首先是由眾多學(xué)生個體組成的群體，肩負(fù)著促進(jìn)該群體整體發(fā)展的使命。“基于人的共通性，教育需要作為一種基本需要，具有普遍性、共同性和正當(dāng)性?！保?］一般而言，一定的學(xué)生群體其心理發(fā)展水平往往表現(xiàn)出一些共同的特點，有著大致相同的發(fā)展需求，而共同的社會生活環(huán)境、同樣強度和水平的教育影響以及大致相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)生活閱歷反映在教育當(dāng)中，便使得他們的教育需要表現(xiàn)出較大的一致性。因此，“適合學(xué)生的教學(xué)”需正視學(xué)生普遍的教育需要并提供滿足其教育需要的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。在基礎(chǔ)教育階段，社會對每一個人的教育基本需要的正當(dāng)訴求都應(yīng)予以滿足，“社會有義務(wù)滿足人的基本需要而不管他們是否明確地察覺到或者要求滿足。”［4］當(dāng)然，我們在關(guān)注大多數(shù)人的教育需要、致力于促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展的同時也需兼顧特殊學(xué)生的特點和他們的特定需要。學(xué)生個性特點的多樣性和發(fā)展水平的差異性使得教育需要呈現(xiàn)出多元化的特點，因此，適合學(xué)生的教學(xué)也是適合每一個學(xué)生的教學(xué)，這意味著教學(xué)不僅應(yīng)關(guān)注發(fā)展水平相對較高學(xué)生的發(fā)展需要，而且要兼顧基礎(chǔ)較差學(xué)生的特殊困難；不僅促進(jìn)整體學(xué)生的發(fā)展，還能充分激發(fā)每一個 “不同步”的學(xué)生的潛能。

（二）正視學(xué)生的 “未成人性”，避免教學(xué)的成人化傾向——基于對新課改某些傾向的反思

終身教育理念強調(diào)，“人永遠(yuǎn)不會變成一個成人，他的生存是一個永無止境的完善過程和學(xué)習(xí)過程……事實上，他總是在不停地 ‘進(jìn)入生活’，不停地變成一個人?！保?］196-197從這個角度來看，人都具有 “未成人性”。誠然，相對于生理和心理發(fā)展較成熟的成人，作為少年或兒童的學(xué)生具有更大的可塑性和發(fā)展空間，同時存在更多的盲目性和不確定性， “教育的作用就在于幫助兒童去 ‘進(jìn)入生活’，幫助他們以一切可能的形式去實現(xiàn)他自己，使他成為發(fā)展與變化的主體?！保?］正視學(xué)生的 “未成人性”意味著尊重學(xué)生的發(fā)展需要和個性特點，從學(xué)生的身心發(fā)展水平出發(fā)，在此基礎(chǔ)上正確引領(lǐng)，適時開拓，讓每個學(xué)生都走上適合自己的發(fā)展道路。正視學(xué)生的 “未成人性”也意味著把 “兒童當(dāng)作兒童來看待”，讓他們成為他們自己，而不是將成人社會既定的價值理念強加于學(xué)生，置學(xué)生的接受水平及發(fā)展特點于不顧?！俺扇嘶⒉淮碇侠淼纳鐣M(jìn)程，卻折射出教育的模式化、集權(quán)化，它表達(dá)的是成人對秩序與控制的偏好。成人化的兒童只是模仿的結(jié)果，往往缺乏個性、創(chuàng)造力和健全人格，而真正到成人階段又常表現(xiàn)出幼稚、不獨立?！保?］

新課改倡導(dǎo)和推行自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)等舉措對傳統(tǒng)的接受式學(xué)習(xí)產(chǎn)生了一定的沖擊。然而，也有學(xué)者擔(dān)憂，這些學(xué)習(xí)方式的采用是否對兒童的想象力、創(chuàng)造力等估計過高、信任過度，是否將過大的期待放在作為 “未成之人”的兒童身上，是否對兒童盡快 “成才”的焦慮過多地投射了到課程理念及教學(xué)活動中……而且，值得注意的是，這種夸大兒童能力的理論話語經(jīng)常是以一種尊重兒童、解放兒童的形式出現(xiàn)的。［7］同時，在新課程推行過程中，一些過于理想的教育理念也備受著實踐的拷問：我們在大力倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的同時，是否忘卻了因兒童本身具有的不受束縛的自由天性而致使 “自主”流于形式甚至難以保證基本的知識獲取？我們在極力主張學(xué)生像科學(xué)家那樣探究問題、解決問題的同時，是否忘卻了尚不具備相當(dāng)知識儲備的學(xué)生何以能真正地領(lǐng)悟研究的價值？我們在四處呼喚讓每個學(xué)生都得到全面發(fā)展的同時，是否忘卻了不基于學(xué)生個性需要和發(fā)展特點的全面發(fā)展何以能稱作 “全面”？理性地、負(fù)責(zé)任地講，美好的教育理念若不是基于學(xué)生的實際發(fā)展特點的，終究只是美麗的幻影。教育不應(yīng)只是 “為未來生活做準(zhǔn)備”，而應(yīng)同時讓現(xiàn)時的兒童生活得幸福；教育的目的不是要打造出一個個由成人設(shè)想的 “理想化的自己”，而是充分考慮兒童之所以是兒童的自然本性并提供一種符合兒童身份或角色的學(xué)習(xí)生活或教育歷程。

（三）考慮學(xué)生可能的發(fā)展水平和現(xiàn)實的發(fā)展水平——基于對 “傳統(tǒng)”的教學(xué)原理的固守

教學(xué)與學(xué)生發(fā)展的關(guān)系作為教學(xué)論研究的核心問題之一伴隨著教學(xué)論研究的整個歷程，同時在新的時代及教育背景下又有了不同的內(nèi)涵，蘊藏著新的價值。維果茨基的 “最近發(fā)展區(qū)”理論認(rèn)為，兒童有兩種發(fā)展水平：一是兒童的現(xiàn)有水平；二是即將達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離即是“最近發(fā)展區(qū)”。教師就是要努力促成兩種發(fā)展水平的不斷轉(zhuǎn)化，使學(xué)生在這一過程中得到發(fā)展。要達(dá)此目的，在教學(xué)過程中教師既需了解學(xué)生現(xiàn)有的發(fā)展水平，同時還要全面分析其期望的目標(biāo)水平。一方面，教學(xué)需以學(xué)生已有的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備為基礎(chǔ)，從學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展水平出發(fā)，使教授的內(nèi)容易于為學(xué)生接受，充分調(diào)動學(xué)生已有的知識儲備，給予學(xué)生展示自我的機會和空間，保證學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)過程之中。由于學(xué)習(xí)是累積性的，較復(fù)雜、較高級的學(xué)習(xí)是建立在基礎(chǔ)性學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的，每一類學(xué)習(xí)都是以前一類學(xué)習(xí)為前提的，［8］310因此，教學(xué)只有以學(xué)生已有的認(rèn)知、情感的準(zhǔn)備為基礎(chǔ)方能有效。教學(xué)只有考慮到學(xué)生已有的學(xué)習(xí)水平才能使教學(xué)中的每一項工作都適合于學(xué)生的內(nèi)部加工過程。另一方面，“教學(xué)過程既要根據(jù)學(xué)生的內(nèi)部加工過程，又要影響這一過程?！保?］33教育的作用和魅力就在于促使學(xué)生不斷地超越自我，實現(xiàn)自我，從而達(dá)到更高的發(fā)展水平。適合學(xué)生可能的發(fā)展水平的教學(xué)需建立在全面分析學(xué)生的現(xiàn)實發(fā)展水平，即認(rèn)知能力、學(xué)習(xí)需求及動機水平等基礎(chǔ)之上，并據(jù)此設(shè)定高于學(xué)生目前發(fā)展水平但經(jīng)過刻苦鉆研尚可達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)，選擇超出學(xué)生已有知識儲備和學(xué)習(xí)準(zhǔn)備但通過深入探究尚能習(xí)得的教學(xué)內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的求知欲望和成就動機，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

（四）重視不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、特殊困難和自我定位——基于對個性化教育理念的追求

個性化教育一方面要求教育人道化、人性化，另一方面要求教育個別化或個人化，即考慮個人的生理、心理、年齡特點，考慮個人的天賦、特長、興趣、愛好，考慮個人的社會志向和職業(yè)選擇等。［8］33個性化教育追求的是個性的發(fā)展，而發(fā)展個性不是放任自流和自由無序，它要求切實了解和理解每一個個體，尊重每個人的個性特點，充分發(fā)揮和培養(yǎng)學(xué)生的個性特長，同時讓每個學(xué)生真正地認(rèn)識自我。這樣的教育要求在具體的教學(xué)過程中充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，關(guān)心每個學(xué)生的特殊困難并及時掌握學(xué)生的自我定位情況，根據(jù)不同的個體施以不同的教育。

重視不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，要求教育者必須具有敏銳的洞察力和長遠(yuǎn)的目光，“在遵循兒童身心發(fā)展特點的基礎(chǔ)上，兼顧到孩子自發(fā)的 ‘我想要’和整個社會的需要，將兒童身心的成熟和發(fā)展合理地納入到社會需要的軌道”，［9］教育者應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教學(xué)不僅能夠激發(fā)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，而且也要對學(xué)生的個性發(fā)展負(fù)責(zé)。重視學(xué)生的特殊困難則意味著教學(xué)不能讓任何一個有學(xué)習(xí)困難的學(xué)生掉隊。這既是教育個性化的應(yīng)然訴求，也是教育的人文關(guān)懷和公平精神的體現(xiàn)。這就要求教育者不僅要了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的認(rèn)知性難題，為其提供有針對性的教學(xué)，而且需全面把握學(xué)生表現(xiàn)出的非認(rèn)知性特點，以便更準(zhǔn)確地定位問題之所在，有的放矢地對其進(jìn)行教育引導(dǎo)。適合學(xué)生的、個性化的教育也極為重視學(xué)生的自我定位。青少年學(xué)生的自我意識較強烈，他們渴望獨立、自主，勇于思考、求索，敢于突破、創(chuàng)新，不斷尋求個性的彰顯和自我價值的突破。適合學(xué)生的教學(xué)一方面需引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地分析自我、全面地了解自我進(jìn)而正確地定位自我，把握自己的不足和優(yōu)勢所在，另一方面需時刻關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，結(jié)合學(xué)生的自我定位，考慮學(xué)生的發(fā)展需求，從而對其施以個性化的教育。

二、適合學(xué)生的教學(xué)蘊含的現(xiàn)代教育理念

適合學(xué)生的教學(xué)并非只是強調(diào)教學(xué)要注重并考慮學(xué)生的個別差異，或者只是突出差異性教學(xué)或因材施教。適合學(xué)生的教學(xué)蘊含著豐富且深刻的現(xiàn)代教育理念。

（一）滿足每個學(xué)生 “基本學(xué)習(xí)需要”的 “全民教育”理念

1990年，由聯(lián)合國教科文組織等發(fā)起的 “世界全民教育大會”首次提出 “全民教育”概念。大會在 《世界全民教育宣言》和 《滿足基本學(xué)習(xí)需要的行動綱領(lǐng)》兩個歷史性文件中明確提出全民教育的最終目標(biāo)是 “滿足基本學(xué)習(xí)需要”： “每一個人——兒童、青年和成人——都應(yīng)能獲得旨在滿足其基本學(xué)習(xí)需要的受教育機會”。所謂基本學(xué)習(xí)需要，“包括基本的學(xué)習(xí)手段和基本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這些內(nèi)容和手段是人們?yōu)槟苌嫦氯?、充分發(fā)展自己的能力、有尊嚴(yán)地生活和工作、充分參與發(fā)展、改善自己的生活質(zhì)量、作出有見識的決策并能繼續(xù)學(xué)習(xí)所需要的?！保?］15-161993年，“九個人口大國全民教育首腦會議”討論通過了 《德里宣言》，包括中國在內(nèi)的九個人口大國政府首腦向本國人民及國際社會莊嚴(yán)承諾：“我們將確保每一位兒童都能入學(xué)或依其能力接受適當(dāng)?shù)慕逃薄！缎浴烦姓J(rèn)，“教育的內(nèi)容和方法必須得到開發(fā)，以滿足個人和社會的基本學(xué)習(xí)需要?！保?］110

全民教育作為引領(lǐng)世界范圍內(nèi)教育改革與發(fā)展的教育理念不僅僅涉及教育某一方面的變革，它所強調(diào)的是，為了滿足每個學(xué)生的 “基本學(xué)習(xí)需要”，教育中每一方面的變革都是必要的，既包括增加教育的投入、拓寬教育的渠道，也應(yīng)從革新教育方法和手段、注重學(xué)習(xí)成果及教學(xué)效率入手；從教學(xué)層面來看，滿足每個學(xué)生的 “基本學(xué)習(xí)需要”只有在適合學(xué)生的教學(xué)中方能實現(xiàn)，因為，每個兒童都有其獨特的興趣、能力和學(xué)習(xí)需要，課程和教學(xué)應(yīng)適應(yīng)兒童的需要，而不是兒童去適應(yīng)課程和教學(xué)的需要。為此，我們的教學(xué)應(yīng)基于每一個學(xué)生的基本學(xué)習(xí)需要而開展。

（二）給每個學(xué)生提供 “充分學(xué)習(xí)機會”的“教育公平”理念

教育公平問題關(guān)涉宏觀和微觀兩個層面。從宏觀層面看，教育公平問題涉及教育系統(tǒng)整體的公平，主要指入學(xué)機會的公平、教育資源分配的公平等，考慮的是群體的利益；從微觀層面看，教育公平問題涉及的是教育系統(tǒng)內(nèi)部的公平，主要指在教育教學(xué)過程中給學(xué)生提供學(xué)習(xí)機會和條件、對學(xué)生發(fā)展施加影響的方式方法等的公平，針對的是學(xué)生個人的發(fā)展。宏觀層面的教育公平為微觀層面教育公平的落實掃除障礙、提供條件，而宏觀層面的教育公平只有轉(zhuǎn)化至微觀層面，才能夠落實或踐行，真正發(fā)揮作用。微觀層面的教育公平追求的是學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展，而學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展歸根到底要落實在學(xué)生個體上，故其本質(zhì)是追求個體公平?！皺C會均等”作為教育公平的重要原則也應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)活動中，而適合學(xué)生的教學(xué)則本質(zhì)上與之吻合，即在保證每個受教育者都能享有大致相同的教育資源的前提下對具有不同稟賦、個性、才能的學(xué)生采取差別對待的教學(xué)方式，在尊重學(xué)生個性差異的基礎(chǔ)上為每個學(xué)生提供 “充分的學(xué)習(xí)機會”，以調(diào)動每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性，使每個學(xué)生都能獲得有利于自身發(fā)展或潛能實現(xiàn)的教育?？梢?，適合學(xué)生的教學(xué)充分體現(xiàn)了為每個學(xué)生提供 “充分學(xué)習(xí)機會”的教育公平理念，它所面向的不僅是大多數(shù)學(xué)生的教育需要，而且也重視學(xué)生的個別差異、特定需要和特殊困難；它以一種合理的、差異的但實質(zhì)公平的方式對待不同的學(xué)生，因而也是適合每一個學(xué)生的。這是教育過程公平在教學(xué)活動中的具體體現(xiàn)和落實。

（三）使每個學(xué)生 “健康而有個性地發(fā)展”的“和諧發(fā)展”理念

培養(yǎng)和諧發(fā)展的人是教育的終極追求，教育應(yīng)使人的多方面的才能、天資、志向、愛好、興趣等得到充分的發(fā)揮，即應(yīng)促進(jìn)學(xué)生 “健康而有個性地發(fā)展”，其本質(zhì)是以人為本。以人為本的、和諧發(fā)展的教育注重的是人各方面基本素質(zhì)的優(yōu)化組合，強調(diào)的是人的各方面素質(zhì)獲得協(xié)調(diào)的發(fā)展，這包括生理與心理、認(rèn)知與非認(rèn)知、知識與道德、技能與思維等方面的和諧平衡。同時，和諧發(fā)展并非指平均發(fā)展和劃一發(fā)展，而是強調(diào)在承認(rèn)學(xué)生的差異中實現(xiàn)均衡發(fā)展，即強調(diào)學(xué)生的個性化發(fā)展。每個人的心理面貌都具有獨特性和無限多樣性，這使得每個人都是與他人相區(qū)別的獨特的個體，個性化發(fā)展恰恰突出了對人的這種本性的理性認(rèn)識，考慮到了受教育者客觀上存在的差異性。因此，和諧發(fā)展理念既注重發(fā)展的全面性，是協(xié)調(diào)的、結(jié)構(gòu)合理的發(fā)展，又強調(diào)個性的發(fā)展，是生動活潑的、富有個性的發(fā)展。適合學(xué)生的教學(xué)之所以蘊含著 “和諧發(fā)展”的教育理念，就在于它既關(guān)注適合 “每一個學(xué)生”，又關(guān)注 “全面而有個性地發(fā)展”；在于它不僅考慮學(xué)生德、智、體、美、勞各方面素質(zhì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，而且還特別關(guān)注每個學(xué)生基于自己個性或具體條件的獨特需求，力求使每個學(xué)生都能在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上走上真正適合自己的個性化發(fā)展道路。

三、適合學(xué)生的教學(xué)面臨的困境

（一）群體教學(xué)、班額過大與倡導(dǎo)因材施教

班級授課制在今后相當(dāng)長一段時間內(nèi)仍然是許多國家和我國教育實踐中主要的或基本的教學(xué)組織形式，因此，任何教學(xué)改革的推行都不能忽略群體教學(xué)的現(xiàn)實——班額或班級規(guī)模是群體教學(xué)不可回避的問題。2006年，《教育部關(guān)于進(jìn)一步加強中小學(xué)校校舍建設(shè)與管理工作的通知》中規(guī)定城市小學(xué)和中學(xué)每班班額分別不超過45人和50人；農(nóng)村非完全小學(xué)、完全小學(xué)和初中每班班額分別不超過30人、45人和50人。但2007年有關(guān)中國班額的調(diào)查顯示，小學(xué)超過國家規(guī)定班額的班級比例為30．8%，初中和高中班額超過55人的班級比例分別為44．79%和57．01%，綜合小學(xué)、初中和高中大于等于66人的超大班額為10．85%。［10］67-155在某些人口比較密集的省市，甚至出現(xiàn)了百人以上的班級。多項研究均顯示，我國班額過大的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，而這個 “大群體”卻是由一個個具有不同背景資質(zhì)、不同思想情感、不同自然稟賦的具體個體組成。秉持 “為了每一個學(xué)生的發(fā)展”的教育理念，我們要求教學(xué)因材施教，要求教師從學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的特點和年齡特征，有針對性地進(jìn)行教學(xué)，使每個學(xué)生都能獲得適合自己的發(fā)展。然而，當(dāng)理念面臨踐行時便會遇到現(xiàn)實條件的制約；當(dāng)理論用以指導(dǎo)實踐時普適性理解就會遇到具體化問題。適合學(xué)生的教學(xué)從根本上講是要使教學(xué)適合每一個學(xué)生，是對因材施教傳統(tǒng)的回歸，但在群體教學(xué)的現(xiàn)實背景和班額過大的嚴(yán)峻形勢之下如何因材施教，則使教學(xué)適合每一個學(xué)生面臨困境。這一問題也仍然被當(dāng)代教學(xué)理論界與教學(xué)實踐界不斷探索。“單一”的教學(xué)如何適合 “多樣”的學(xué)生？面向群體的教學(xué)如何適合個性迥異的學(xué)生？人們對此一直在做不懈的改革與嘗試——活動課程的推行、教學(xué)方式的改進(jìn)、多元評價的運用，等等。然而，當(dāng)我們在肯定每一次努力的合理性的同時卻又不得不面對這些努力暴露出的局限性。如何恰當(dāng)?shù)靥幚砣后w教學(xué)、班額過大與因材施教的關(guān)系，這不僅僅要有對學(xué)生多樣性和異質(zhì)性的理性認(rèn)識，更要有對教學(xué)復(fù)雜性和系統(tǒng)性的仔細(xì)考量，即教學(xué)不僅僅是教學(xué)，它還涉及所有與其相關(guān)的其他因素，如內(nèi)容、方式、組織、評價、管理等，涉及學(xué)校、家庭、社會和政府等全部的外在力量與學(xué)校教學(xué)的內(nèi)部因素的交互作用及協(xié)同用力。

（二）按 “綱”教學(xué)、標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一與學(xué)生程度差異

課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定了每個學(xué)生必須掌握的知識、技能的范圍和所應(yīng)達(dá)到的水準(zhǔn)并對教學(xué)活動作了初步設(shè)計與規(guī)約，它既是教學(xué)活動的方案，也是檢查學(xué)生學(xué)業(yè)成績和評估教師教學(xué)質(zhì)量的重要標(biāo)準(zhǔn)。為了保證教學(xué)設(shè)計的整體性和學(xué)科體系自身的基本邏輯，確保學(xué)生掌握全面、系統(tǒng)的學(xué)科知識，在教學(xué)過程中，教師需根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)定來確定教學(xué)目標(biāo)、設(shè)計教學(xué)活動、選擇教學(xué)方法、開展教學(xué)測評，用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求和教育學(xué)生，即常說的 “按綱教學(xué)”。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，為了規(guī)范學(xué)校的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，一定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)是必需的。然而在實際的教學(xué)過程中，我們面對的是一群知識基礎(chǔ)有好有差、能力水平有高有低、情感態(tài)度有積極有消極的狀態(tài)不一的學(xué)生，他們對教學(xué)有著不同的需求。用同一標(biāo)準(zhǔn)、同一速度來要求、教育學(xué)生，滿足的也只能是一部分學(xué)生的需求。

適合學(xué)生的教學(xué)是旨在促進(jìn)所有學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)，而差異客觀存在于學(xué)生群體之中，因此，適合學(xué)生的教學(xué)必然是有差異的教學(xué)，這是符合人的發(fā)展需要和教育對象實際的。發(fā)展的差異性并不排斥發(fā)展的共性，這些各不相同的差異需求并不否定人性或人的發(fā)展中一些最基本、最核心的要素。因此，在教學(xué)過程中，為了保證人的基本的發(fā)展需求得到滿足，我們需要一定的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范行動，需要遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)來施教，以促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展。而另一方面，個體發(fā)展的不均衡性、發(fā)展形態(tài)的差異性又需要我們不能 “唯綱是尊”，只求劃一，簡單地理解課程標(biāo)準(zhǔn)，機械地統(tǒng)一要求所有的學(xué)生，而應(yīng)充分照顧到不同狀態(tài)學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求，靈活地采用多樣的方式，為學(xué)生提供適合其發(fā)展水平的教學(xué)。

（三）教師精力、教師能力有限與面向每一個學(xué)生

適合學(xué)生的教學(xué)既然要重視學(xué)生的個別差異、關(guān)注特殊學(xué)生的需要、面向每一個學(xué)生，那就對作為教學(xué)主導(dǎo)者的教師提出了較高的要求；新課改基于當(dāng)代教師專業(yè)發(fā)展的大勢將教師定位為 “知識傳授者”、“學(xué)習(xí)促進(jìn)者”及 “教育研究者”，這也對教師的知識結(jié)構(gòu)、思維方式、教學(xué)能力及研究能力等提出了新的期望，要求教師能夠根據(jù)新課程的有關(guān)理念及目標(biāo)，針對班級學(xué)生的實際情況，創(chuàng)造性地改造教學(xué)內(nèi)容，靈活地傳授基本知識及技能，并注重學(xué)生價值觀和品格的培養(yǎng)。這諸多新要求和新期望使得教師在面對學(xué)生多樣的需要、超負(fù)荷的教學(xué)工作量的同時，不得不努力更新自身的知識，完善知識結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，針對有差異的學(xué)生采用多樣化的教學(xué)方式，讓每個學(xué)生都能從教學(xué)中獲益。然而，教師的精力畢竟是有限的，過多的要求和過高的壓力容易使教師產(chǎn)生力不從心之感，要么無暇顧及其多重職責(zé)的履行，要么出現(xiàn)職業(yè)倦怠。在班額過大、角色多重、要求提高的情況下教師如何使教學(xué)面向每個學(xué)生，確實是個難題，需要教育學(xué)界進(jìn)一步探討并著力解決。同時，適合學(xué)生的教學(xué)必須是在教師的主導(dǎo)之下進(jìn)行的，教師的教學(xué)在積極關(guān)注每一位學(xué)生知識吸取和認(rèn)知發(fā)展的同時應(yīng)兼顧其情緒體驗和人格養(yǎng)成，充分照顧學(xué)生的個別差異，不讓任何一個學(xué)生掉隊。這既需要教師不斷提高自身的業(yè)務(wù)素養(yǎng)，同時也應(yīng)該看到新理念、新舉措的踐行與現(xiàn)實條件制約之間的矛盾僅僅依靠教師的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。教師多重角色的履行、教師主導(dǎo)作用的充分發(fā)揮既要以先進(jìn)的教育理念為指導(dǎo)，同時也有賴于學(xué)生的理解、家庭及社會的配合，但在現(xiàn)實中這又是多么地困難。如何得到學(xué)生的理解、家庭及社會的配合以減輕教師工作負(fù)擔(dān)從而使其能全力投入對每一個學(xué)生的關(guān)懷？教育學(xué)界應(yīng)當(dāng)會同社會各界著力探討。

適合學(xué)生的教學(xué)需要適合學(xué)生的教育為其提供保障，而教育作為社會大系統(tǒng)中的一部分，不僅受整體社會環(huán)境的影響，同時也為其他社會子系統(tǒng)如政治、經(jīng)濟(jì)及文化所制約，因此，面對現(xiàn)實與理念的沖突及多種因素制約的困境，不僅需要教育的各個層面為適合學(xué)生的教學(xué)的踐行提供配套的支持及做出相應(yīng)的改造，同時，從長遠(yuǎn)來看，還需要尋求除教育之外的其他社會力量的理解及幫助，為適合學(xué)生的教育的打造提供相應(yīng)的條件，使適合學(xué)生的教學(xué)不僅停留于理念的應(yīng)然層面，更成為現(xiàn)實課堂中的應(yīng)有之態(tài)。

［1］ 張楚廷．教學(xué)論綱 ［M］．北京：高等教育出版社，2008．

［2］ 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會．學(xué)會生存——教育世界的今天和明天 ［M］．北京：教育科學(xué)出版社，1996．

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