廖海花

（三明學(xué)院 思政部， 福建 三明365000）

民主社會(huì)主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響

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（三明學(xué)院 思政部， 福建 三明365000）

20世紀(jì)80年代以來，民主社會(huì)主義成為影響大學(xué)生的三個(gè)非主流思潮之一.民主社會(huì)主義思潮，其奮斗目標(biāo)虛無化影響大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念；其指導(dǎo)思想多元化影響大學(xué)生對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰；其政治多元化及混合經(jīng)濟(jì)影響大學(xué)生對(duì)我國基本政治經(jīng)濟(jì)制度的信心.研究民主社會(huì)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響，劃清中國特色社會(huì)主義同民主社會(huì)主義的原則界限,用科學(xué)社會(huì)主義武裝大學(xué)生,是當(dāng)前高校思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容.

民主社會(huì)主義；大學(xué)生；影響

社會(huì)思潮一般來說是指在一定時(shí)期內(nèi)，以一定的思想、理論為基礎(chǔ)，以動(dòng)態(tài)的形式最能集中和鮮明地反映特定環(huán)境中人們的某種利益或要求、得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生影響的思想潮流.青年大學(xué)生成為社會(huì)思潮不斷興起和傳播的一個(gè)關(guān)鍵性載體.民主社會(huì)主義是近年來國內(nèi)流傳較快、影響較廣的一種社會(huì)思潮,在大學(xué)生中引起了較大的關(guān)注.民主社會(huì)主義打著公正、人權(quán)等旗號(hào)，迎合現(xiàn)實(shí)的變化和需要，提出一些似是而非、迷惑性、煽動(dòng)性極強(qiáng)的理論、觀點(diǎn)，擾亂了大學(xué)生的思想.當(dāng)代大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成過程中，思想、情感等方面都還處在不穩(wěn)定的動(dòng)蕩階段，極易受社會(huì)思潮的沖擊.因此，研究民主社會(huì)主義對(duì)大學(xué)生的影響，厘清民主社會(huì)主義的演變過程、思想理論的實(shí)質(zhì)，劃清中國特色社會(huì)主義同民主社會(huì)主義的原則界限，用科學(xué)社會(huì)主義武裝大學(xué)生，是當(dāng)前高校思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容.

1 關(guān)于民主社會(huì)主義及其基本主張

民主社會(huì)主義作為一種思想體系,是當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家社會(huì)民主黨、社會(huì)黨和社會(huì)工黨的思想體系與意識(shí)形態(tài)的總稱.從它萌發(fā)于19世紀(jì)中葉，至今已走過了一個(gè)半多世紀(jì).在當(dāng)代，其既以一種理論形態(tài)，也以一種實(shí)踐形態(tài)而存在，在世界政治舞臺(tái)上有著廣泛的影響.

民主社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)半世紀(jì)風(fēng)雨，愈益壯大，到現(xiàn)今遍及世界各國.隨著時(shí)代的變遷和形勢(shì)的變化，不斷自我修正，而在其發(fā)展的過程中，離社會(huì)主義越來越遠(yuǎn)，成為了今天與科學(xué)社會(huì)主義完全不同的一種意識(shí)形態(tài)和綱領(lǐng)主張.民主社會(huì)主義基本理論概括起來：一是奮斗目標(biāo)上，認(rèn)為社會(huì)主義不具有社會(huì)發(fā)展的必然性，而是一種道德需要，旨在消除社會(huì)矛盾,實(shí)現(xiàn)人與人之間的團(tuán)結(jié).“社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)不是必然的,它要求所有信仰者做出個(gè)人的貢獻(xiàn).”[1]二是指導(dǎo)思想上，主張世界觀和指導(dǎo)思想的多元化.認(rèn)為社會(huì)主義的思想來源不應(yīng)該是單一的，而應(yīng)該是多種途徑的.聲稱不想宣布任何最后的真理，“放棄追求一種真理,而學(xué)會(huì)跟若干真理共存”.[2]三是實(shí)現(xiàn)道路上，反對(duì)暴力革命.認(rèn)為暴力革命將給社會(huì)帶來巨大損失和創(chuàng)傷,是“無謂的犧牲”.“政治革命中的暴力對(duì)改變社會(huì)性質(zhì)所起的作用會(huì)越來越小”[3]主張采取和平的民主的議會(huì)的道路實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義.四是經(jīng)濟(jì)制度上，主張以私有制為主體的混合經(jīng)濟(jì).認(rèn)為經(jīng)濟(jì)追求的目標(biāo)是經(jīng)濟(jì)增長和社會(huì)繁榮、人人都能平等地分享經(jīng)濟(jì)成果，在此基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大個(gè)人的自由.“只有建立一種把各種形式的所有制和監(jiān)督手段結(jié)合在一起的經(jīng)濟(jì)，才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)”.[4]而混合經(jīng)濟(jì)是克服資本主義經(jīng)濟(jì)制度各種問題的有效方法.五是，政黨制度上,主張多黨輪流執(zhí)政.認(rèn)為黨不是某一個(gè)集團(tuán)或階級(jí)的組織，而是“具有不同信仰和思想的人組成的一個(gè)共同體”.[5]黨是政治多元化體制中的一個(gè)政黨，其主要任務(wù)是在“民主制”條件下爭(zhēng)取在議會(huì)中取得多數(shù)成為執(zhí)政黨，不謀求領(lǐng)導(dǎo)權(quán).民主社會(huì)主義的基本主張，表明它同科學(xué)社會(huì)主義的根本區(qū)別.其“民主”仍是資本主義的“民主”，其“社會(huì)主義”早已偏離科學(xué)社會(huì)主義的道路，在當(dāng)代，民主社會(huì)主義既以一種理論形態(tài)，也以一種實(shí)踐形態(tài)而存在.但“它的理論和實(shí)踐沒有超出資本主義實(shí)際發(fā)展的框框，沒有從根本上觸動(dòng)資本主義制度，它不僅不堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則，而且還對(duì)科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)起著明顯的腐蝕和對(duì)抗作用.”[6]其對(duì)我國的影響不僅涉及到政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，還涉及到思想文化領(lǐng)域,嚴(yán)重干擾我國主流意識(shí)形態(tài)，干擾著我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè).對(duì)大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值觀導(dǎo)向、行為方式等方面產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響.

2 民主社會(huì)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響

當(dāng)今,我國正處于中國特色社會(huì)主義的建設(shè)時(shí)期，而民主社會(huì)主義卻污蔑中國特色社會(huì)主義是“打左燈，向右拐”，是屬于民主社會(huì)主義的，這似是而非的社會(huì)現(xiàn)象使大學(xué)生陷入了迷惑.“由于它在政治上強(qiáng)調(diào)民主、自由、平等的人權(quán)，經(jīng)濟(jì)上主張公私并存的混合經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)充分就業(yè)、增加生產(chǎn)、提高生活水平、實(shí)行社會(huì)保險(xiǎn)和財(cái)產(chǎn)的公平分配.因此，民主社會(huì)主義思潮有一定的欺騙性、虛幻性和迷惑性.”[7]導(dǎo)致部分大學(xué)生在中國特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義之間搖擺不定.具體來說:

第一，民主社會(huì)主義奮斗目標(biāo)虛無化影響大學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義的信念.

中國特色社會(huì)主義把社會(huì)主義視為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，認(rèn)為社會(huì)歷史發(fā)展是有規(guī)律的，社會(huì)主義是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果.把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕作為社會(huì)主義本質(zhì)，并確立了在生產(chǎn)力極大發(fā)展的社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo).

民主社會(huì)主義眼中的社會(huì)主義,只是一項(xiàng)向往美好未來從而要求剔除資本主義現(xiàn)存弊端的任務(wù),沒有什么終極目標(biāo)可言.“社會(huì)主義并不是一個(gè)有著明確規(guī)定的機(jī)構(gòu)制度的社會(huì)模式,而只是組織社會(huì)的一種原則”.[8]這種原則,就是他們講的基本價(jià)值,即自由、公正、相助奉為社會(huì)主義的基本價(jià)值，這就是他們所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo).這種奮斗目標(biāo)虛無化使部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義前景缺乏信心.當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)較理想化,期望值過高,對(duì)我國當(dāng)下具體問題,如收入分配差距、腐敗現(xiàn)象、就業(yè)難、房?jī)r(jià)高等問題一時(shí)還不能有效解決時(shí)，產(chǎn)生不滿和困惑.在理想與現(xiàn)實(shí)的反差中產(chǎn)生不正確認(rèn)識(shí),把民主社會(huì)主義當(dāng)作一種可供選擇的社會(huì)主義模式,對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的社會(huì)分化等的憂慮，希望通過社會(huì)主義的價(jià)值來呼喚平等與公正.對(duì)社會(huì)主義體制內(nèi)的權(quán)力腐敗與權(quán)錢交易的痛恨，產(chǎn)生對(duì)大眾式的民主參與的價(jià)值追求.從而對(duì)社會(huì)主義制度的光明前途產(chǎn)生懷疑.部分大學(xué)生認(rèn)為人類社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)就是追求自由、民主、公正，沒必要區(qū)分是什么制度.調(diào)查結(jié)果顯示，有18.8%的大學(xué)生對(duì)于“社會(huì)主義終究可以戰(zhàn)勝資本主義”缺乏信心；有22.9%的大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義與資本主義逐步融和走向趨同表示“同意”.

第二，民主社會(huì)主義指導(dǎo)思想多元化影響大學(xué)生對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰.

中國特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持把馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義中國化的最新理論成果成為推動(dòng)中國社會(huì)不斷發(fā)展的強(qiáng)大思想先導(dǎo).

在社會(huì)民主黨看來，社會(huì)應(yīng)該是多元的，決定社會(huì)存在的因素、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力也必然是多元的，社會(huì)主義思想構(gòu)成和來源是多樣性的.他們把基督教教義、法國大革命人權(quán)宣言、康德啟蒙思想、黑格爾辯證哲學(xué)、馬克思主義批判方法、伯恩斯坦主義、凱恩斯主義、福利經(jīng)濟(jì)學(xué)、綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)、自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新康德主義和新費(fèi)邊主義等學(xué)說和觀點(diǎn)，都吸收為民主社會(huì)主義的思想淵源.這樣,民主社會(huì)主義所謂的“指導(dǎo)思想”,實(shí)質(zhì)上是一個(gè)融合多種理論觀點(diǎn)的“大熔爐”，無論何種學(xué)說，只要合乎他們的當(dāng)下利益，都可以無條件吸收.社會(huì)民主黨人根據(jù)不同時(shí)期的需要,時(shí)而在綱領(lǐng)中提到馬克思主義，如馬克思主義的倫理原則，馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)的批評(píng)精神.時(shí)而又拋棄馬克思主義,如絕對(duì)不接受馬克思主義的基本原理.他們?cè)凇斗ㄌm克福宣言》以后,基本上就已經(jīng)不再遵循馬克思主義了,而把馬克思主義僅僅當(dāng)作一項(xiàng)工具,時(shí)而煲之,時(shí)而貶之.他們對(duì)自身動(dòng)蕩不定的做法,美其名曰“思想民主”或“多元化”.受此影響，部分大學(xué)生認(rèn)為民主社會(huì)主義的指導(dǎo)思想的多元化，是提倡不同思想、學(xué)說自由競(jìng)爭(zhēng).同時(shí)民主社會(huì)主義并沒有淡化、否定馬克思主義，在社會(huì)黨人的部分文件中，有時(shí)也引用馬克思、恩格斯的某些詞句，這是繼承和發(fā)展了馬克思學(xué)說.一些大學(xué)生質(zhì)疑馬克思主義的科學(xué)性，誤解為馬克思主義只解決奪取政權(quán)問題，鞏固政權(quán)需要另外的主義來回答，甚至認(rèn)為馬克思主義的理論是不符合中國實(shí)際發(fā)展需要的,特別是關(guān)于馬克思主義的未來共產(chǎn)主義的構(gòu)想,是空洞的,不切實(shí)際的,是缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)不可能實(shí)現(xiàn)的.調(diào)查結(jié)果顯示,有25.9%的大學(xué)生認(rèn)為“馬克思主義是眾多理論學(xué)派中的一種,不應(yīng)作為指導(dǎo)思想”,18.8%的大學(xué)生認(rèn)為“什么思想有用就應(yīng)以什么思想作為指導(dǎo)”.14.7%的大學(xué)生認(rèn)為“馬克思主義理論已經(jīng)過時(shí),應(yīng)該拋棄”.這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)直接導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰危機(jī),主流信仰出現(xiàn)模糊化、邊緣化的傾向，致使信念動(dòng)搖.馬克思主義信仰已不再是大學(xué)生唯一的信仰追求.信仰宗教,乃至邪教,相信命運(yùn)、迷信的人在大學(xué)生中所占比例有所上升.信仰多元化導(dǎo)致信仰功利化、世俗化.而信仰一旦功利化,世俗化,就失去了信仰對(duì)社會(huì)發(fā)展和人生導(dǎo)向的神圣性.

第三，民主社會(huì)主義的政治多元化影響大學(xué)生對(duì)我國基本政治制度的信心.

中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，強(qiáng)調(diào)黨的階級(jí)性、革命性和先進(jìn)性.堅(jiān)持和完善共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度.當(dāng)今在多種社會(huì)階層出現(xiàn)和并存的新格局下，共產(chǎn)黨仍然必須保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，全心全意依靠工人階級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義.

民主社會(huì)主義抹殺黨的工人階級(jí)性質(zhì)，摒棄階級(jí)政治，淡化自己的傳統(tǒng)階級(jí)定位.認(rèn)為社會(huì)民主黨不只是一個(gè)階級(jí)的黨，它是全體人民的黨即“全民黨”.聲稱：“社會(huì)民主黨不是精英黨,而且也從未是過.我們是,而且仍將是全民運(yùn)動(dòng).社會(huì)的改變只能在絕大多數(shù)人同意時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，這一思想在社會(huì)主義中是根深蒂固的.”[9]他們更不認(rèn)同工人階級(jí)政黨的執(zhí)政地位，認(rèn)為由于生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義將由那些隨著生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)的社會(huì)階層來領(lǐng)導(dǎo)，而不是由工人階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)，工人階級(jí)已喪失其為歷史動(dòng)力的主導(dǎo)作用了.這實(shí)質(zhì)上是反對(duì)共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)專政,從根本上反對(duì)黨成為推翻資本主義、建設(shè)社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量.實(shí)際上是主張實(shí)行西方的多黨制、議會(huì)民主制、三權(quán)分立的資本主義政治制度.部分大學(xué)生受民主社會(huì)主義階級(jí)基礎(chǔ)的多元化和政治上的多黨制影響,出現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上的問題,他們過多地崇尚多黨制,以為政治多元化、多黨制是公平、自由和平等的表現(xiàn),把社會(huì)中出現(xiàn)的貪污腐敗、黨風(fēng)不正等現(xiàn)象歸結(jié)為是一黨制的結(jié)果，認(rèn)為一個(gè)執(zhí)政黨要有一個(gè)制衡力量來防止腐敗，多黨通過競(jìng)選輪流執(zhí)政也許就是一個(gè)制衡方法，一定程度上能制衡一些腐敗、不公等社會(huì)現(xiàn)象.調(diào)查結(jié)果顯示，17.7%的大學(xué)生贊同“為防止貪污腐敗，中國要建立三權(quán)分立的政體”，32.8%的大學(xué)生贊成多黨制在中國“可以實(shí)行,但目前條件不成熟”，10.6%的大學(xué)生認(rèn)為中國應(yīng)該“實(shí)行多黨輪流執(zhí)政”，21.2%的大學(xué)生認(rèn)為“只要能強(qiáng)國富民，什么政黨制度都無所謂”.

第四，民主社會(huì)主義的多元混合經(jīng)濟(jì)影響大學(xué)生對(duì)我國基本經(jīng)濟(jì)制度的信心.

中國特色社會(huì)主義堅(jiān)持社會(huì)主義與資本主義在基本經(jīng)濟(jì)制度上具有的根本差別在于生產(chǎn)資料社會(huì)所有制結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持把公有制作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ).堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，實(shí)現(xiàn)共同富裕和公平正義.

民主社會(huì)主義認(rèn)為所有制不是具有決定作用的因素,社會(huì)主義的核心也不是所有制變革問題.資本主義社會(huì)的各種弊病根源并不在于私有制本身,而是財(cái)產(chǎn)監(jiān)督管理不當(dāng)和分配不公.公有制不是社會(huì)主義的前提和基本特征,只是作為修補(bǔ)資本主義私有制的一種輔助性手段.因此,生產(chǎn)資料私人所有制“只要它不妨礙建立一個(gè)公正的社會(huì)制度,就應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)和促進(jìn)”.[10]顯然，在他們看來，社會(huì)主義可以在不改變生產(chǎn)資料資本主義私有制的條件下實(shí)現(xiàn)，這就是：以經(jīng)濟(jì)的民主監(jiān)督來取代消滅私有制，以實(shí)行社會(huì)保障和社會(huì)福利制度來緩和資本主義內(nèi)部的矛盾.他們主張?jiān)诰S持私有制主體的基礎(chǔ)上，實(shí)行國有企業(yè)、私人企業(yè)和其他經(jīng)濟(jì)成分并存的混合經(jīng)濟(jì)制度.當(dāng)代大學(xué)生普遍存在“要富有的社會(huì)主義”、“不要貧窮的社會(huì)主義”的觀念.由于社會(huì)民主黨執(zhí)政的部分西方國家實(shí)行的社會(huì)福利制度比較成功,許多大學(xué)生被其吸引,甚至心向往之.渴望高福利的生活,顯露出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活條件的不滿足心態(tài).調(diào)查結(jié)果顯示,大學(xué)生對(duì)諸如瑞典式的民主社會(huì)主義福利制度較為認(rèn)同，以至于有過半數(shù)的大學(xué)生表示贊同“瑞典福利國家式的社會(huì)主義是最理想”的觀點(diǎn).一些大學(xué)生既不贊成資本主義,又對(duì)社會(huì)主義缺乏信心,進(jìn)而認(rèn)為民主社會(huì)主義既不同于資本主義,又不同于社會(huì)主義,也許是一條能夠克服這兩種對(duì)立制度的缺點(diǎn)和弊端的好的道路.認(rèn)為我國改革開放以來實(shí)行的一些政策，如鼓勵(lì)多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，把改善民生、增加社會(huì)福利作為重要任務(wù)等，同民主社會(huì)主義的政策具有某些共同點(diǎn)，這說明我國也可以搞民主社會(huì)主義.調(diào)查結(jié)果顯示,19.2%的大學(xué)生認(rèn)為“私有制經(jīng)濟(jì)更有活力和潛力”；22.5%大學(xué)生認(rèn)為“只要能促使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,什么經(jīng)濟(jì)都行”；34.4%的大學(xué)生認(rèn)為“什么性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)成分并不重要，能強(qiáng)國富民就行”；31.5%的大學(xué)生對(duì)于“私有化是我國未來的必然趨勢(shì)”表示同意.

3 抵制和消除民主社會(huì)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響

民主社會(huì)主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響是嚴(yán)重的.我們必須正視，積極應(yīng)對(duì)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為依托，積極抵御和消除民主社會(huì)主義的影響，幫助大學(xué)生成長為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人.

其一，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的理想信念

用社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)，必須應(yīng)用馬克思主義中國化的最新成果武裝大學(xué)生頭腦，引導(dǎo)大學(xué)生掌握和建立馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)和體會(huì)到馬克思主義理論的真理性、科學(xué)性和革命性，深刻認(rèn)識(shí)中國走社會(huì)主義道路的歷史必然性，確信共產(chǎn)主義理想一定能夠?qū)崿F(xiàn)，同民主社會(huì)主義的“無終極目標(biāo)論”劃清界限.要將中國特色社會(huì)主義與民主社會(huì)主義進(jìn)行比較，比較其理論觀點(diǎn)，比較其實(shí)踐.積極主動(dòng)的回應(yīng)一些現(xiàn)實(shí)中存在的、大學(xué)生關(guān)心的理論問題、現(xiàn)實(shí)問題，在觀點(diǎn)上，用理論的科學(xué)性和指導(dǎo)性、實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性來說服大學(xué)生.增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義基本制度和社會(huì)主義道路美好未來的充分信心，堅(jiān)定馬克思主義的信仰，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識(shí)國家的前途命運(yùn)，認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)責(zé)任，確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和堅(jiān)定信念.

其二，引導(dǎo)大學(xué)生辯證分析民主社會(huì)主義價(jià)值與局限,充分認(rèn)識(shí)其本質(zhì)和危害

要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決問題，辯證地解釋和分析民主社會(huì)主義.一方面，必須認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)和危害，要給學(xué)生講清其發(fā)展歷程、基本理論和政治主張，提高大學(xué)生的是非識(shí)別力和抵抗力，分清一些基本的是非界限，如馬克思主義同反馬克思主義的界限、社會(huì)主義公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展同私有化的界限、社會(huì)主義民主同西方議會(huì)民主的界限等.要毫不含糊地指出民主社會(huì)主義的改良主義性質(zhì),指出它與科學(xué)社會(huì)主義和中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)區(qū)別.另一方面應(yīng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)民主社會(huì)主義在理論和實(shí)踐方面的一些合理成分,有的思想對(duì)于我們完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有可供參考和借鑒的成分，充分認(rèn)識(shí)它對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)“有一定借鑒意義”[11].從而提高大學(xué)生明辨是非的能力，堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路.

其三,重視對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國情教育

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行國情教育可通過一些社會(huì)實(shí)踐：如以紅色教育為主題的愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)地參觀考察軍事展覽館、歷史博物館、革命紀(jì)念館、革命烈士陵園等有教育意義和標(biāo)志性紀(jì)念地，使學(xué)生通過身臨其境的真實(shí)體驗(yàn)來直觀地感受歷史；又如以開展社會(huì)調(diào)查、志愿者服務(wù)為主題的活動(dòng)，組織大學(xué)生深入企業(yè)單位、開發(fā)區(qū)，新農(nóng)村，住宅小區(qū)等處進(jìn)行廣泛的社會(huì)調(diào)查，到貧困地區(qū)、基層從事教育、農(nóng)業(yè)科技推廣、或城市留守兒童關(guān)愛行動(dòng)、共建和諧社區(qū)等志愿服務(wù).參加社會(huì)實(shí)踐，大學(xué)生既充分了解社會(huì)主義建設(shè)所取得的巨大成就，加深對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的理解，又看到由于多種原因所造成的發(fā)展不平衡與不足，提高對(duì)社會(huì)的正確認(rèn)知，并真切地內(nèi)化社會(huì)主義性質(zhì)的政治觀念、道德規(guī)范和價(jià)值準(zhǔn)則，把自己的未來歸宿于黨領(lǐng)導(dǎo)的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，從而找到自己為之奮斗終生的目標(biāo).通過國情教育，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到民主社會(huì)主義所提倡的政治經(jīng)濟(jì)制度并不適合中國國情.民主社會(huì)主義關(guān)于民主、福利、公平分配等思想，雖然對(duì)建設(shè)中國特色社會(huì)主義具有一定的借鑒，但是不能完全適用于中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治體制的建設(shè)和發(fā)展.使大學(xué)生加深對(duì)國情的了解，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)報(bào)國責(zé)任心、社會(huì)責(zé)任感、成才自覺性.

〔1〕社會(huì)黨國際文件集[C].哈爾濱:黑龍江人民出版社, 1989,7-8、4.

〔2〕張契尼，潘琪昌.當(dāng)代西歐社會(huì)民主黨.東方出版社，1987.397.

〔3〕(德)托馬斯·邁爾，等.論民主社會(huì)主義[M].北京:東方出版社,1987.44.

〔4〕托馬斯·邁爾.論民主社會(huì)主義.東方出版社,1987.103

〔5〕社會(huì)類重要文獻(xiàn)選編.中央黨校出版社,1985.149.

〔6〕梅榮政.用馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮.武漢大學(xué)出版社, 2008.

〔7〕鄭承軍.理想信念的引領(lǐng)與建構(gòu).清華大學(xué)出版社,2010.

〔8〕托馬斯.賣爾，等.論民主社會(huì)主義.東方出版社，1987.40-41.

〔9〕〔10〕徐蘭賓，劉漢一.社會(huì)思潮與青年教育.江西人民出版社，2013.

〔11〕如何看民主社會(huì)主義.人民日?qǐng)?bào)（理論版），2007-5-10.

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三明市社科規(guī)劃一般課題(Y13016)