楊 麗

(上海交通大學(xué),上海,200240)

政治·空間·性別·未來(lái)
——新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)研究高端論壇上海圓桌會(huì)議關(guān)鍵詞速記

楊 麗

(上海交通大學(xué),上海,200240)

新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)研究高端論壇上海圓桌會(huì)議上,與會(huì)專(zhuān)家們圍繞政治、空間、性別和未來(lái)等文學(xué)批評(píng)的重要方面展開(kāi)了對(duì)話(huà)與討論。其中,對(duì)“政治”的研討既著眼于進(jìn)入21世紀(jì)以后“9·11”事件對(duì)于英美作家作品的后現(xiàn)代性影響,也涉及了21世紀(jì)之前乃至維多利亞女王時(shí)代政治對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的影響;對(duì)“空間”的關(guān)注主要論及現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義小說(shuō)家的空間觀,探討空間藝術(shù)在這三大小說(shuō)樣式中的基本特征和美學(xué)價(jià)值;對(duì)“性別”的關(guān)注論述了21世紀(jì)是女性寫(xiě)作從邊緣向中心移動(dòng)的時(shí)代,是女性寫(xiě)作的世界版圖的變遷時(shí)代?？傮w上,專(zhuān)家們對(duì)于“未來(lái)”的共識(shí)是:在一個(gè)全球化和文化多元化的時(shí)代,作家應(yīng)該走出本質(zhì)主義,走向文化雜糅。

政治,空間,性別,未來(lái)

新世紀(jì)第二個(gè)十年幾近過(guò)半,我們的外國(guó)文學(xué)研究如何展開(kāi)？有哪些重要方面值得繼續(xù)深入地探討？未來(lái)的趨勢(shì)究竟如何？林林總總的問(wèn)題擺在當(dāng)前外國(guó)文學(xué)研究者面前。帶著對(duì)這些問(wèn)題的思索,新世紀(jì)外國(guó)文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)研究高端論壇上海圓桌會(huì)議盛邀我國(guó)外國(guó)文學(xué)論壇內(nèi)的知名領(lǐng)軍學(xué)者,以21世紀(jì)的外國(guó)文學(xué)為討論對(duì)象,圍繞當(dāng)代外國(guó)文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)、跨國(guó)寫(xiě)作、文學(xué)與政治美學(xué)、空間政治、性別政治、生命政治、科技發(fā)展與倫理困境等21世紀(jì)外國(guó)文學(xué)研究中的前沿問(wèn)題展開(kāi)討論,令會(huì)議呈現(xiàn)出新穎性、當(dāng)代性和多元性等特點(diǎn)。

本文對(duì)會(huì)議的關(guān)鍵詞——政治、空間、性別和未來(lái)——進(jìn)行闡釋并解讀,旨在介紹與會(huì)專(zhuān)家對(duì)當(dāng)下外國(guó)文學(xué)研究動(dòng)態(tài)的新觀點(diǎn)、新視角及新方法,豐富文學(xué)理論內(nèi)涵,拓展外國(guó)文學(xué)研究的新視野。

1. 政治與后現(xiàn)代文學(xué)

既然是討論新世紀(jì)的外國(guó)文學(xué)研究趨勢(shì),必然繞不開(kāi)“后現(xiàn)代”這個(gè)極具時(shí)間概念的文學(xué)范疇。

圍繞“后現(xiàn)代主義是政治的還是非政治的”這一論題,上海交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院胡全生教授做了題為“關(guān)于后現(xiàn)代主義政治”的發(fā)言。他引用Simons的論述“傳統(tǒng)的政治因?yàn)橹魂P(guān)注經(jīng)濟(jì)過(guò)程和階級(jí),所以用來(lái)解決發(fā)生在‘我們是誰(shuí)’這個(gè)問(wèn)題上的爭(zhēng)端,是絕對(duì)勝任不了的”作為開(kāi)篇,提出目前關(guān)于“后現(xiàn)代主義是政治的還是非政治的”這一論題存在兩種聲音:一者認(rèn)為是去政治的,一者認(rèn)為是政治的。細(xì)究之下可以發(fā)現(xiàn),前者的“政治”實(shí)際還是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的政治,即宏觀政治,它以宏大敘事為基礎(chǔ);后者的“政治”是指微觀政治,它以細(xì)小敘事為基礎(chǔ)。胡教授進(jìn)而指出,既然后現(xiàn)代主義可以界定為“懷疑宏大敘事”,那么它在自己的政治實(shí)踐中,奉行的自然是“什么都行”這一“非常簡(jiǎn)單的主題思想”,熱烈地?fù)肀Р町?、多樣性和多元主義,積極地反對(duì)統(tǒng)一、極權(quán)性和極權(quán)主義。

從政治對(duì)文學(xué)的角度來(lái)看,一方面,政治作為統(tǒng)治關(guān)系是社會(huì)最重要、最廣泛、最有影響、最具有覆蓋性和滲透性的因素,總是要對(duì)包括文學(xué)在內(nèi)的一切社會(huì)意識(shí)形式發(fā)出認(rèn)同性召喚,將它們納入自己的世界;另一方面,文學(xué)總要自覺(jué)不自覺(jué)地對(duì)政治的召喚以自己的方式作出應(yīng)答。美國(guó)“9·11”恐怖襲擊事件之后,作為文化心理與民族意識(shí)的歷史記錄和審美再現(xiàn),英美兩國(guó)的文學(xué),尤其是小說(shuō),對(duì)“9·11事件”作出了迅速的回應(yīng)。英美兩國(guó)文壇由此誕生了一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)類(lèi)型——“9·11文學(xué)”,國(guó)內(nèi)外學(xué)界也經(jīng)常稱(chēng)之為“后9·11文學(xué)”。

南京大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院楊金才教授以“新世紀(jì)美國(guó)小說(shuō)的主題特征”為題,認(rèn)為“9·11”在改變世界的同時(shí)也改變了美國(guó)文壇,催生了美國(guó)新世紀(jì)的文學(xué),直面書(shū)寫(xiě)“9·11”使得美國(guó)文壇出現(xiàn)了一點(diǎn)轉(zhuǎn)機(jī)?！?·11”之后,美國(guó)文壇在秉承后現(xiàn)代文學(xué)寫(xiě)作技巧的同時(shí),“思痛”成為眾多作家寫(xiě)作的主題,大多“9·11”后小說(shuō)跳過(guò)“9·11事件”本身,去寫(xiě)事件造成的沖擊和后果,刻畫(huà)受害群體、挪用再現(xiàn)媒介、拓展文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域。在后現(xiàn)代語(yǔ)境下,21世紀(jì)美國(guó)小說(shuō)研究值得關(guān)注的若干主題特征如下:(一)“9·11文學(xué)”回應(yīng)恐怖襲擊,勾勒出21世紀(jì)初某種全球性的普遍的迷惑與茫然,從本土性和全球性?xún)蓚€(gè)方面表達(dá)人文關(guān)懷;(二)反思戰(zhàn)爭(zhēng),關(guān)注政治和人類(lèi)命運(yùn),向往和平。如何看待和反思戰(zhàn)爭(zhēng)及其帶給民眾的影響成了作家關(guān)注的焦點(diǎn),作品中出現(xiàn)重述戰(zhàn)爭(zhēng)的鏡頭,并以戰(zhàn)爭(zhēng)為鑒審視其帶給人類(lèi)的災(zāi)難。歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯又凸顯當(dāng)代人的困惑與焦慮,加深了當(dāng)代美國(guó)文壇的焦慮意識(shí)。(三)關(guān)懷弱勢(shì)群體,書(shū)寫(xiě)普通人的家庭生活和情感變化,關(guān)注人倫道德,思考人性進(jìn)而反觀整個(gè)人類(lèi)的命運(yùn)。

從文學(xué)對(duì)政治的角度看,文學(xué)總是從審美理想的高度來(lái)觀照政治和評(píng)判政治,它不僅可能對(duì)某些政治生活、政治集團(tuán)、制度、設(shè)施、觀念和心理做出認(rèn)同性判斷,更可能對(duì)它做出否定性判斷,即使這些政治構(gòu)成因素從具體歷史進(jìn)程來(lái)看是必要和有進(jìn)步意義的。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)文學(xué)研究院張和龍教授以“英美‘9·11文學(xué)’及其學(xué)理思考”為題探討了文學(xué)家的“反敘事”對(duì)政治化的官方敘事以及紀(jì)實(shí)化的民間敘事的反撥。他將“9·11敘事”分為官方敘事和民間敘事。前者是適時(shí)而出的官方愛(ài)國(guó)主義敘事話(huà)語(yǔ),其特點(diǎn)在于將這一場(chǎng)悲劇和災(zāi)難轉(zhuǎn)化為一次國(guó)家層面上的“宏大敘事”,從而將隱形的政治與意識(shí)形態(tài)操控功能推向極大化。后者是以主流媒體為代表的非官方民間紀(jì)實(shí)敘事,其類(lèi)型主要有“悲情敘事”、“逃生敘事”、“英雄敘事”等等。與這兩類(lèi)敘事不同的是,“9·11文學(xué)”的美學(xué)敘事反映了美英知識(shí)分子對(duì)社會(huì)、歷史以及人類(lèi)總體命運(yùn)的憂(yōu)患意識(shí)。

美國(guó)小說(shuō)家唐·德里羅(Don DeLillo)在《未來(lái)的廢墟》(“In the Ruins of the Future”)一文中最早提出“反敘事”的概念。所謂“反敘事”,是指文學(xué)家們迫不及待地用“鮮活的語(yǔ)言”對(duì)“9·11事件”進(jìn)行想象性的再現(xiàn)與反思,“試圖給那片哀嚎的天空帶來(lái)記憶、溫情與意義”。文學(xué)家們的“反敘事”在于反官方化、政治化的“宏大敘事”,在于對(duì)西方現(xiàn)代民主制度以及全球化背景下的“反恐話(huà)語(yǔ)”進(jìn)行反思,在于提升或超越悲痛、哀悼、創(chuàng)傷、救治等日常性的生活話(huà)語(yǔ),從而對(duì)事件的本質(zhì)與內(nèi)在動(dòng)因,以及人類(lèi)的生存境遇進(jìn)行形而上的藝術(shù)思考?！?·11文學(xué)”的“反敘事”具有極為重要的審美內(nèi)涵與文化價(jià)值,因?yàn)樗氖姑安粌H僅是反思,而是要改變與‘9·11文學(xué)’相關(guān)的文化記憶、心理感知以及主導(dǎo)信仰”。

縱觀幾千年的中外文學(xué)史,政治與文學(xué)是一種無(wú)法割斷也無(wú)須割斷的關(guān)系,幾乎每一個(gè)人的生活、命運(yùn)、行為、心理構(gòu)成、生存環(huán)境,都與政治直接或間接關(guān)聯(lián),都有政治的因素滲透其中。交大外院何偉文教授以“錫德尼之死:一個(gè)英國(guó)文化偶像的塑造”為題,將菲利普·錫德尼(Philip Sidney)——這位生前備受多疑女王的排斥和疏遠(yuǎn)、郁郁寡歡、壯志難酬的朝臣,如何被塑造成耀眼的英國(guó)文化偶像這一傳奇娓娓道來(lái):錫德尼之死構(gòu)成了其政治和文學(xué)生涯中最重要的事件。各種勢(shì)力為達(dá)到各自的宣傳目的,大肆利用錫德尼之死。伊麗莎白女王借把錫德尼塑造成完美牧羊人騎士之力,來(lái)實(shí)施對(duì)朝臣的有效控制,同時(shí)用盛大隆重的葬禮,把公眾注意力從審判和處死蘇格蘭女王瑪麗的血腥事件中移開(kāi)。

十九世紀(jì)以貿(mào)易和手工業(yè)為基礎(chǔ)的近代城市經(jīng)濟(jì),取代以往以土地所有制為基礎(chǔ)的生活形態(tài),這時(shí)出現(xiàn)的對(duì)騎士品質(zhì)和紳士概念的追捧,構(gòu)成錫德尼傳說(shuō)得以新發(fā)展的決定性因素之一。何偉文教授最后分析了在社會(huì)發(fā)生重大變革或快速發(fā)展的歷史階段,錫德尼形象的偶像化成為某種價(jià)值觀的具象化表達(dá),它既符合統(tǒng)治者的利益,其中所象征的各種品質(zhì)又與公眾對(duì)希望和方向感的訴求一致。當(dāng)我們對(duì)錫德尼作為一個(gè)英國(guó)文化偶像進(jìn)行解構(gòu),去除其神話(huà)色彩時(shí),這類(lèi)品質(zhì)是不應(yīng)同時(shí)被否定的。

2. 空間藝術(shù)的嬗變

從時(shí)間、空間的維度看,小說(shuō)首先可以說(shuō)是一種時(shí)間性的存在,表現(xiàn)為小說(shuō)是用語(yǔ)言文字的媒介先后敘述出來(lái)的。小說(shuō)存在于敘述時(shí)間的一個(gè)先后的時(shí)序過(guò)程之中。但是小說(shuō)同時(shí)也可以看作是有空間性的,小說(shuō)既有時(shí)間維度,又有空間維度。我們都能直覺(jué)地感受到小說(shuō)中有空間維度,而且這種空間性似乎比時(shí)間性更具體可感。文學(xué)中空間問(wèn)題不僅是歷代作家要妥善處理的問(wèn)題,而且也是文學(xué)批評(píng)史上普遍關(guān)注的問(wèn)題,大多數(shù)作家高度關(guān)注空間藝術(shù),并不遺余力地追求其藝術(shù)效果。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)李維屏教授以“從現(xiàn)實(shí)主義到后現(xiàn)代主義:論英美小說(shuō)空間藝術(shù)的嬗變”為題,闡述了現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義以及后現(xiàn)代主義小說(shuō)家的空間觀,探討空間藝術(shù)在上述三大小說(shuō)樣式中的基本特征和美學(xué)價(jià)值。李維屏教授指出,傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的“空間”往往受到唯理主義思想的影響,將“空間”作為人物生存環(huán)境和故事的地理場(chǎng)所加以描寫(xiě)和表現(xiàn)的,成為文學(xué)作品中的一個(gè)重要背景和鋪墊。這時(shí)的空間基本是物質(zhì)的、自然的、動(dòng)態(tài)的。在小說(shuō)“空間”的藝術(shù)發(fā)展史上,屬于初級(jí)階段。

現(xiàn)代主義小說(shuō)的“空間”發(fā)生了質(zhì)的變化,現(xiàn)代主義作家受愛(ài)因斯坦的相對(duì)論啟發(fā),認(rèn)為空間不是一成不變的,看到空間與時(shí)間彼此交融的可能性,空間與時(shí)間、空間與心理交融后形成的“空間”是多維的、動(dòng)態(tài)的?？臻g的并置、重疊、錯(cuò)位、分解等在現(xiàn)代主義作品中形成,空間在現(xiàn)代主義小說(shuō)中成為人物之間的媒介,成為構(gòu)建小說(shuō)的重要手法。

現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義演變的過(guò)程,可以看作是時(shí)間性逐漸讓位于空間性的過(guò)程。在后現(xiàn)代主義的小說(shuō)中,空間取得了一定的優(yōu)勢(shì),呈現(xiàn)出多元、復(fù)雜、深刻內(nèi)涵的、涉及到政治、文化、生態(tài),有性別、種族等特征,存在看不見(jiàn)、摸不著但可以感受到的空間。后現(xiàn)代小說(shuō)中的空間運(yùn)用拼貼、互文等手段,旨在建構(gòu)當(dāng)代多元文化空間,通過(guò)其所營(yíng)造的浮光略影折射后現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性、不確定性。在一定程度上表明自我從孤獨(dú)、異化走向分化、瓦解。后現(xiàn)代主義的移民作家、族裔作家通過(guò)空間敘事反映人物的生存狀態(tài),同時(shí)也在為人物改造不良空間、實(shí)現(xiàn)空間拓展從而獲得更自由的空間尋找有效途徑。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)喬國(guó)強(qiáng)教授以“試談空間研究的話(huà)語(yǔ)、方法以及模式”為題介紹了國(guó)內(nèi)外空間研究成果,特別提及的是有關(guān)空間敘事的研究已經(jīng)做了許多工作,多數(shù)空間研究的理念來(lái)自于列斐伏爾、巴赫金、哈維、巴爾等西方學(xué)者。這些學(xué)者基本上都是在一種相對(duì)寬泛的意義上談?wù)摽臻g及其所蘊(yùn)含的意義,而沒(méi)有確定具體的研究方法或建立相關(guān)的研究模式。照此研究思路,空間這個(gè)作為一個(gè)可見(jiàn)的、有形的獨(dú)立存在被用來(lái)籠統(tǒng)地確定為研究單位顯然是不恰當(dāng)?shù)?。喬?guó)強(qiáng)教授的研究重在提出問(wèn)題,指出主要空間理論存在的問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)應(yīng)以評(píng)判的思維來(lái)認(rèn)識(shí)和看待空間理論研究,這對(duì)未來(lái)開(kāi)展空間研究具有啟示意義。

3. 性別——女性跨界寫(xiě)作

華東師范大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院朱曉映教授以“跨界——女性寫(xiě)作的空間移動(dòng)”為題回顧了自1813年英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯丁出版《傲慢與偏見(jiàn)》至今兩百年來(lái)的女性寫(xiě)作經(jīng)歷。此時(shí),喬國(guó)強(qiáng)教授對(duì)空間的研究在朱教授的論述中得到了緣自另一個(gè)視角的回應(yīng)。朱教授指出,兩百年來(lái),女性寫(xiě)作從“被山巒包圍的荒漠”變成了從海底升起的“亞特蘭蒂斯島嶼”,憂(yōu)郁的“莎士比亞的妹妹”被女性主義所拯救,走出了“自己的房間”,從男人們臆想中的“閣樓上的瘋女人”變成了令男人望而生畏的“大笑的美杜莎”。兩個(gè)世紀(jì)以來(lái),女性文學(xué)經(jīng)歷了模仿男性的女人氣階段、對(duì)抗男性的女權(quán)階段和探索自我的女性階段,逐漸獨(dú)成體系。

21世紀(jì)以來(lái)女性寫(xiě)作呈現(xiàn)出多元跨界的新格局:跨越國(guó)別,模糊邊界,探尋世界主義;跨越時(shí)空,回寫(xiě)歷史,重述民族傳奇;跨越性別,消解中心,呈現(xiàn)生命的多樣性;跨越女性主義,真實(shí)生活,重構(gòu)身份認(rèn)同。她最后預(yù)測(cè)二十一世紀(jì)是全球化的信息時(shí)代,是邊界被打破、整體被重構(gòu)的時(shí)代,是女性寫(xiě)作的世界版圖變遷的時(shí)代,也是女性寫(xiě)作從邊緣向中心移動(dòng)的時(shí)代。女性小說(shuō)作為一種分離的文學(xué)傳統(tǒng)或?qū)⒔Y(jié)束,或?qū)⒃诒粩U(kuò)大的語(yǔ)境中被重新想象、重新書(shū)寫(xiě)。女性的寫(xiě)作這一話(huà)題在同濟(jì)大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院李楊教授的發(fā)言中也有提及,但他將此作為美國(guó)南方文學(xué)嬗變過(guò)程中的一個(gè)重要特征進(jìn)行論述,從某種意義上實(shí)現(xiàn)了與朱教授的對(duì)話(huà)與交流。

4. 全球化語(yǔ)境下的外國(guó)文學(xué)研究未來(lái)

在全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的大背景下,隨著科技、交通、通訊的發(fā)展,媒體傳播的廣泛,人口流動(dòng)的增加,文化的交融模糊了地域界限的概念。上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)虞建華教授在“民族文學(xué)vs.全球化:以當(dāng)代新西蘭小說(shuō)為例”的主題下,總結(jié)了新西蘭文學(xué)的21世紀(jì)國(guó)際化走向。自20世紀(jì)70年代后殖民主義理論興起以后,文學(xué)界一直關(guān)注前宗主國(guó)和前殖民地之間既有對(duì)抗又有傳承的關(guān)系,推崇凸顯民族特色的民族作品,強(qiáng)調(diào)差異性、強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性。隨之出現(xiàn)了本土主題再發(fā)現(xiàn)的年代,文學(xué)轉(zhuǎn)向小傳統(tǒng),以本地人為書(shū)寫(xiě)對(duì)象和傳統(tǒng),擺脫正統(tǒng)英語(yǔ),采納地方民眾語(yǔ)言,這些都成為新文學(xué)的顯著特征。文學(xué)中探問(wèn)文化屬性的問(wèn)題、重視區(qū)域文化和地方性,強(qiáng)調(diào)不同文化之間的平等、對(duì)話(huà)和交流。后殖民文學(xué)的總體特征概括為:向心的、內(nèi)聚的,聚焦于本土。

但是,自20世紀(jì)90年代以來(lái),文學(xué)界出現(xiàn)了十分顯著的變化。信息化和視覺(jué)化的后期資本主義文化對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的顛覆更甚于以往任何時(shí)代,不同文化在更寬泛和更深刻的層面進(jìn)行著交流、滲透和雜糅;文化壁壘和地理疆界被迅捷的電子化和交通網(wǎng)絡(luò)化的傳輸技術(shù)所沖破,作家的關(guān)注和視野,以及讀者的閱讀習(xí)慣和模式也隨之發(fā)生了變化。殖民寫(xiě)作所建構(gòu)的殖民文學(xué)似乎出現(xiàn)了拐點(diǎn),這種動(dòng)向是離心的,對(duì)向心的民族文學(xué)形成反駁。進(jìn)入21世紀(jì)以后,新西蘭文學(xué)進(jìn)入了突破創(chuàng)新、加速發(fā)展的時(shí)期,文學(xué)日益國(guó)際化。當(dāng)代新西蘭文學(xué)以一種包容、雜糅、多元、開(kāi)放的姿態(tài)逐步取代原作為前提的對(duì)作家民族身份、作品的地域特色、語(yǔ)言的當(dāng)?shù)厣{(diào)、人物的社會(huì)環(huán)境等等的制約,他們突破了這些原殖民文學(xué)的范圍。伊麗莎白·諾克斯(Elizabeth Knox)的《酒商的運(yùn)氣》、《黑?！?、《比利的吻》代表著突破新西蘭語(yǔ)境、突破后殖民文學(xué)傳統(tǒng),投入全球化潮流的一種趨向。

新西蘭文學(xué)成為全球化的一部分,其定義正在發(fā)生變化。對(duì)民族文學(xué)的堅(jiān)守還是揚(yáng)棄,牽涉到文學(xué)發(fā)展定義的很多方面。本質(zhì)化爭(zhēng)論近幾年來(lái)引起了更深層次的探討:在一個(gè)全球化和文化多元化的時(shí)代,每個(gè)人都或多或少地成了“文化混血兒”。作家應(yīng)該走出本質(zhì)主義,走向文化雜糅。

最后,李楊教授以“美國(guó)南方文學(xué)的當(dāng)代嬗變”這一主題為切入點(diǎn),回顧了美國(guó)南方文學(xué)的悠久歷史和傳統(tǒng)。在20世紀(jì)30年代達(dá)到鼎盛時(shí)期的南方文學(xué)以其奇特的文風(fēng)和歷史責(zé)任感、南方意識(shí)和家庭觀念,在美國(guó)乃至世界文壇獨(dú)樹(shù)一幟。從20世紀(jì)下半葉至今,南方文學(xué)發(fā)生了深刻的嬗變,呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢(shì)。一批二戰(zhàn)前后出生的作家成為當(dāng)代南方文學(xué)的中堅(jiān)力量。這一時(shí)期的南方文學(xué)雖然傳統(tǒng)影響依稀可辨,但它似乎已經(jīng)走出了歷史陰影,不再沉溺于反思奴隸制和內(nèi)戰(zhàn)帶來(lái)的后果,而是以后現(xiàn)代的質(zhì)疑、叛逆精神向曾被視為神圣崇高的價(jià)值觀念顯示了冷漠和不敬,對(duì)其所構(gòu)筑的“南方神話(huà)”進(jìn)行了顛覆。南方文學(xué)原有的特色在消退,逐漸形成以下主要特征:歷史意識(shí)解構(gòu)、家庭觀念衰落、區(qū)域身份模糊及散失、階級(jí)格局更替、女性性別意識(shí)覺(jué)醒、道德體系解體及價(jià)值取向多元化、哲理深度瑣細(xì)化和淺表化。

在全球化進(jìn)程不斷推進(jìn)的大背景下,當(dāng)代美國(guó)南方文學(xué)也出現(xiàn)了與南方明顯的離心傾向。這種離心首先是地理意義上的,一部分故事的場(chǎng)景不再局限于南方,而是擴(kuò)展到了其它地區(qū)甚至其它國(guó)家;其次,場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換下涌動(dòng)著思想的裂變。作品中的人物在走出南方尋找新的生活時(shí),從情感或意識(shí)上疏遠(yuǎn)甚至告別南方,現(xiàn)在南方對(duì)于新一代南方作家來(lái)說(shuō)不過(guò)是一個(gè)地理概念,是人生旅途的一個(gè)驛站,不具有情感的牽掛和歷史、文化的內(nèi)涵。從目前來(lái)看,南方文學(xué)的未來(lái)大概有兩種可能,在新的特征中奮起,或者在繼續(xù)的變化中消解。南方有著如此豐富的文學(xué)底蘊(yùn)和潛力,它如果能夠抓住機(jī)遇,在時(shí)代的變革中成功的實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型,浴火重生,確立新的地域特色,有可能迎來(lái)新的發(fā)展高峰。南方文學(xué)難以戰(zhàn)勝的對(duì)手是橫掃各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)地區(qū)的一體化趨勢(shì),它為南方文學(xué)實(shí)現(xiàn)這一前景設(shè)置了巨大的障礙。南方文學(xué)的另一個(gè)可能命運(yùn)是在時(shí)代變遷之洶涌浪潮的沖刷下,自我特征進(jìn)一步淡化,直至最終悄無(wú)聲息地與美國(guó)其他地方的文學(xué)趨同融合。

全球化作為一種不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì),在不同地區(qū)、不同社會(huì)、不同階層上對(duì)世界文學(xué)催生出同一性,也催生出了差異性和多樣性。中國(guó)學(xué)者不應(yīng)脫離當(dāng)代國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)的大背景、大語(yǔ)境,不能罔顧自身的文化身份、批評(píng)立場(chǎng)、審美需求而一味“跟風(fēng)”。很多文學(xué)作品所代表的仍然是西方的價(jià)值觀,滲透著西方的意識(shí)形態(tài)。中國(guó)研究者如果無(wú)視文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性,很容易會(huì)落入西方推行普世價(jià)值、抹殺文化多樣性與意識(shí)形態(tài)差異的圈套。

DeLillo, Don. 2011. In the ruins of the future [J].Harper’s(12): 33-40.

(責(zé)任編輯 玄 琰)

楊麗,上海交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院編輯。主要研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)、英美文學(xué)。電子郵箱:yangli2012@sjtu.edu.cn

I109.9

A

1674-8921-(2014)08-0068-04

10.3969/j.issn.1674-8921.2014.08.013