李華北

（河南省西華縣公安醫(yī)院，河南 西華 466600）

劉禹錫在 《阮公體三首》詩(shī)中寫到：“昔賢多使氣，憂國(guó)不謀身。自賢千載事，心交上古人”?！皯n國(guó)不謀身”一句，引深出領(lǐng)導(dǎo)干部做人、做官、做事，要愛國(guó)、無(wú)私；為民、無(wú)欲；廉潔、不貪；政績(jī)、實(shí)干；官品、立德；執(zhí)政、守責(zé)。

憂國(guó)不謀身，是一種傳統(tǒng)文化的精髓，要發(fā)揚(yáng)光大?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”。文化是民族的血脈，是共產(chǎn)黨人的精神家園。一個(gè)民族的覺醒，首先在文化上的覺醒；一個(gè)政黨的力量，很大程度上取決于文化自覺的程度?！皯n國(guó)不謀身”的精神、品格、風(fēng)度、風(fēng)采，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓、結(jié)晶。這種為國(guó)家崛起、振興而獻(xiàn)身的品質(zhì)，必須要發(fā)揚(yáng)光大。在古代，“憂國(guó)不謀身”為國(guó)家、為民族、為人民的獻(xiàn)身精神，熠熠閃光?！吨芤住酚小熬影捕煌?，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”的觀念；孔子有“朝聞道，夕死多矣”的理念；孟子有“君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也”的論道；司馬遷有“常思奮不顧身，而殉國(guó)家之急”的品格；屈原有“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的奮進(jìn)；陸游有“位卑未敢忘憂國(guó)”的獻(xiàn)身；顧炎武有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)情懷；諸葛亮有“鞠躬盡瘁，死而后已”的敬業(yè)；文天祥有“以身殉道而茍生，道有光明照萬(wàn)古”的胸襟；毛澤東有“為了犧牲多壯志，敢教月?lián)Q新天”的氣魄”；周恩來(lái)有“為中華之崛起而讀書”的志向；魯迅有“俯首甘為孺子?！钡拿裥?。凡此種種，詮釋的、彰顯的就是一種“憂國(guó)不謀身”的風(fēng)尚、風(fēng)范、情操。這種“憂國(guó)不謀身”的觀念，是中華士大夫超越家庭主義、地方主義、個(gè)人主義，始終把國(guó)家整體事務(wù)作為己任的文化思想根源。在這種文化思想里，對(duì)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)一直置于首位，凸顯出以小我成就大我，以犧牲個(gè)人和局部利益維護(hù)整體和全局利益，以國(guó)家和民族利益為上的價(jià)值取向。只要我們把“憂國(guó)不謀身”建立在對(duì)我國(guó)悠久歷史、燦爛文化、大好河山、英雄人民、美好未來(lái)的基礎(chǔ)之上，就能維護(hù)民族尊嚴(yán)，珍視國(guó)格，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心，在事關(guān)國(guó)家形象、民族尊嚴(yán)問題上堅(jiān)守氣節(jié)，真正做到在強(qiáng)國(guó)、霸權(quán)的壓力面前，不妄自菲薄、不奴顏婢膝；在金錢、物質(zhì)誘惑面前，不喪失國(guó)格、不喪失人格；在強(qiáng)敵、兇頑的殘暴面前，不猶疑退縮、不屈服投降；在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中，就能在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)上挑重?fù)?dān)、立新功，用實(shí)際行動(dòng)書寫強(qiáng)國(guó)富民的新篇章。

憂國(guó)不謀身，是一種強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，要立德盡責(zé)。古人云：“生于憂患，死于安樂”，“天下之禍不生于逆，生于順”，“消禍于未萌”、“治亂于未亂”。顯然，領(lǐng)導(dǎo)干部具有憂患意識(shí)，這是一種愛國(guó)境界，是事業(yè)感、責(zé)任感、使命感所然。人，只有憂國(guó)，才不謀身，方能愛國(guó)、為國(guó)、獻(xiàn)身國(guó)家；不憂國(guó)者，必然是一個(gè)謀身、謀己、謀私者?！皯n國(guó)不謀身，”關(guān)鍵要具有強(qiáng)烈的憂國(guó)意識(shí)，對(duì)于這一點(diǎn)，我國(guó)古人對(duì)此有著深刻的理解和精辟的論述。謂之：“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”，“治不忘亂，安不忘?！保鞍矅?guó)家之道，先戒為寶”。蘇東坡說(shuō)：“天下之患，最不可為者，名無(wú)治平無(wú)事，而其實(shí)有不測(cè)之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救”。憂患意識(shí)對(duì)于一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的興衰存亡至關(guān)重要。所以，“君子以思患而預(yù)防之”很重要。今天講“憂國(guó)不謀身”，強(qiáng)化憂患意識(shí)，并不是“杞人憂天”，而是有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性。在這里，我們看一看“四風(fēng)”的危害，“四個(gè)危險(xiǎn)”的存在，面臨的“四種考驗(yàn)”，再看一看歌舞升平中那些徹底放松的笑臉，看一看官場(chǎng)上的“做戲”甚至“做秀”者們的坦然和滿足，一個(gè)問題正尖銳地?cái)[在全黨面前。我們不能不大聲提醒人們：盛世不知憂患，危險(xiǎn)就會(huì)悄悄向我們逼近。黨員干部有了“憂國(guó)不謀身”的思想，就會(huì)牢記“享天下之利者，任天下之患；居天下之樂者，同天下之憂”；就會(huì)胸襟開闊，不忘使命，以天下為己任；就會(huì)把握“所天下之士者，為人排患、釋難、解紛亂而無(wú)所取也”，嚴(yán)于律己，艱苦奮斗，清正廉潔；就會(huì)始終保持清醒頭腦，排除在全面深化改革中的干擾，把從事的事業(yè)干好，干得最好、更好。達(dá)到這一點(diǎn)，執(zhí)政者的品德、官德、政德是決定的因素。古人云：“道德純備，智慧甚明”。為官?gòu)恼咛热羝返虏桓呱?，才智就濁暗，也就缺乏憂患意識(shí)。作為黨員干部，就缺乏憂黨之心。孔子說(shuō)：“君子謀道不謀食”、“君子憂道不憂貪”。為官之要，在于畏民；為官之德，在于律己。在古代經(jīng)典里，以德、憂一起組成的詞語(yǔ)無(wú)處不在閃閃發(fā)光、生輝。有頌揚(yáng)盡心竭力為國(guó)操勞行為的“憂國(guó)奉公”之舉；有贊美那些耆德老誠(chéng)者為“憂國(guó)忘家”之身；有贊頌遠(yuǎn)見卓識(shí)者為“憂思深遠(yuǎn)”之士，還有不少先哲名士，給后人留下了許多以“憂”積德的教誨、警句、名言。顯然，“憂”來(lái)自“德”。所以，常懷“憂國(guó)之志”，可育大義之德；常懷“憂民之心”，可育仁愛之德；常懷“為黨分憂之情”，可育權(quán)為民用之德。

憂國(guó)不謀身，是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，要立黨為公。不謀身，就是不謀私、不為己，心想公、行為國(guó)。去私心、立公心、無(wú)私奉獻(xiàn)，才能做到“憂國(guó)不謀身”。千百年來(lái)，在我國(guó)的國(guó)土上，無(wú)數(shù)優(yōu)秀的前輩和先人為國(guó)盡忠，無(wú)私奉獻(xiàn)，為世人頌揚(yáng)、效法。以無(wú)私奉獻(xiàn)的精神踐行“憂國(guó)不謀身”的崇高愛國(guó)主義，是我們祖祖輩輩繁衍生息的精神家園，是令我們魂?duì)繅?mèng)繞的心靈港灣。孫中山有一句名言“做人的最大的事情是什么？就是知道怎樣愛國(guó)”。中華民族有著“憂國(guó)不謀身”的傳統(tǒng)，從王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，破樓蘭終不還”，到陸游的“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，還有鄭觀應(yīng)的“瘡病滿目凄涼甚，深盼回春國(guó)手醫(yī)”等，無(wú)不表達(dá)了先賢志士摯愛國(guó)家河山、疆土，做出無(wú)私奉獻(xiàn)之舉。一個(gè)人愛的最高境界就是愛祖國(guó)，一個(gè)人最崇高的品行就是對(duì)人民無(wú)私奉獻(xiàn)。這種行為之所以偉大，在于它把理想和信念一起點(diǎn)燃。在這個(gè)課題上，周總理“死不留灰，生而無(wú)后，官而不顯，黨而不私，勞而不怨，去不留言”，就為我們“憂國(guó)不謀身”作出了光輝榜樣。實(shí)踐證明，拳拳之心愈赤，憂國(guó)之心愈切；款款之情越深，憂國(guó)之誠(chéng)愈篤。所以，立黨為公，無(wú)私奉獻(xiàn)，這是“憂國(guó)不謀身”之本、之基、之根?！皯n國(guó)不謀身”的情操，只有在領(lǐng)導(dǎo)干部的血管里流淌著無(wú)私奉獻(xiàn)的血液，才會(huì)為人民的利益而自覺服務(wù)；只有在心田里播下無(wú)私奉獻(xiàn)的種子，才會(huì)不辱使命，為履行使命而獻(xiàn)身。領(lǐng)導(dǎo)干部要在“立黨為公”中培養(yǎng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神，在發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神中升華“立黨為公”的品位，使“立黨為公”、“無(wú)私奉獻(xiàn)”與愛國(guó)相統(tǒng)一，并伴隨終生，才是偉大、光輝、不朽的人生。