○ 朱聯(lián)平

（作者系江蘇省南通市委黨校副教授、博士）

黨的“十八大”強(qiáng)調(diào)指出：“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！边@是一條在探索和堅(jiān)持過程中充滿了艱辛而又作出了正確選擇的道路，也是中國共產(chǎn)黨率領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自信之路。

一、中國特色社會主義道路的理性選擇

從遠(yuǎn)處思考，中國特色社會主義道路，是近代以來乃至中華民族不斷傳承的政治文化結(jié)晶；從近處著眼，中國特色社會主義道路，付出了中國共產(chǎn)黨幾代人共同奮斗的心血。中國特色社會主義道路來之不易，更在于探索過程中的理性選擇和不懈堅(jiān)持。

（一）歷史選擇

世間有數(shù)不清的路，究竟走哪條路，取決于個(gè)人選擇。一個(gè)國家和民族走什么樣的道路，決定于其具體的客觀的社會歷史文化條件。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國日益淪為半殖民地半封建社會的深淵，改變中國積貧積弱的狀況，是近代以來數(shù)代中國人的夢想。在中華民族復(fù)興的道路選擇上，至少經(jīng)歷了這樣幾條道路：一是資產(chǎn)階級改良之路。晚清洋務(wù)派冀望于富國強(qiáng)兵的洋務(wù)運(yùn)動和滿清帝制的修修補(bǔ)補(bǔ)，這是一條改良之路，終被歷史潮流所淹沒。二是資產(chǎn)階級民主共和之路。資產(chǎn)階級民主革命派希望學(xué)習(xí)西方，建立資產(chǎn)階級民主共和國，結(jié)果以袁世凱復(fù)辟帝制、“二次革命”失敗、孫中山等革命領(lǐng)導(dǎo)人流亡海外而宣告失敗。三是大地主大資產(chǎn)階級的國家發(fā)展之路。蔣介石建立起來的大地主大資產(chǎn)階級國家政權(quán)，對外投靠外國資本主義，對內(nèi)搞獨(dú)裁政治，在大陸只維系了22年就宣告結(jié)束了。四是資產(chǎn)階級民主派謀求在國共兩黨之間的第三條道路。他們幻想在國民黨的大地主大資產(chǎn)階級專政和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政之外，另找所謂的第三條道路，企圖建立一個(gè)資產(chǎn)階級共和國，這條道路在中國也未能獲得成功。五是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義革命之路。經(jīng)過28年艱苦卓絕的奮斗，以毛澤東為核心領(lǐng)導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨人終于取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了民族解放和國家的獨(dú)立。六是中國特色社會主義道路，也就是我們今天正在從事和建設(shè)的希望之路?？梢?，中國特色社會主義道路之所以能夠形成和發(fā)展，是數(shù)代中國人在困惑與彷徨、痛苦和失敗中反復(fù)比較后得出的必然結(jié)論，是歷史和人民選擇的正確結(jié)果。

（二）曲折實(shí)踐

對于社會主義，不僅中國人在探索，外國人也早已在為之探索，這種探索源于人類對于公平公正社會的向往。社會主義最早不是馬、恩、列、斯、毛、鄧提出來的，是早期智者針對資本主義形成的社會矛盾和社會弊端提出來的。所謂社會主義，就是以整個(gè)社會的公平正義為出發(fā)點(diǎn)的學(xué)說；所謂資本主義，就是以資本為優(yōu)勢、以強(qiáng)權(quán)為出發(fā)點(diǎn)的學(xué)說。馬克思承認(rèn)資本主義的進(jìn)步性，但其發(fā)展前途則是社會主義。社會主義作為一種學(xué)說提出來之后，出現(xiàn)了各種流派，其中馬克思強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)社會主義，使社會主義從空想走向科學(xué)。近代中國以來，為挽救民族危亡、實(shí)現(xiàn)國家振興，也出現(xiàn)了各種流派的主義、學(xué)說。毛澤東認(rèn)為，只有社會主義才能救中國。那么，社會主義在哪里？當(dāng)時(shí)的社會主義就在蘇聯(lián)，所以建國初期我們就以蘇聯(lián)的社會主義為藍(lán)本，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，實(shí)行集中集權(quán)的管理模式。結(jié)果效果不佳，毛澤東也很快發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問題。毛澤東為了社會主義在中國的實(shí)踐進(jìn)行了艱辛的探索，他的《正確處理人民內(nèi)部矛盾》和《論十大關(guān)系》就是這種探索的思想結(jié)晶。正如毛澤東指出的：“在社會主義建設(shè)上，我們還有很大的盲目性?！盵1]后來搞了階級斗爭，出現(xiàn)了“文化大革命”，證明學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的社會主義是失敗的，我們?nèi)匀惶幵谄D難的探索之中。

十年“文革”結(jié)束后，鄧小平認(rèn)為，我們要從過去傳統(tǒng)的思想桎梏中解放出來，既要防止過去的“左”，又要警惕當(dāng)前的右，搞社會主義，必須立足中國國情和時(shí)代特征，必須是改革了的社會主義，就是中國特色的社會主義，只有走中國特色社會主義道路才能發(fā)展中國。中國特色社會主義道路應(yīng)當(dāng)是擺脫了蘇聯(lián)模式的社會主義，又不同于毛澤東探索時(shí)期的社會主義，是適合中國國情同時(shí)又積極借鑒西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代文明成果的社會主義發(fā)展道路?？梢姡趯で笾袊厣鐣髁x發(fā)展道路的征途上，充滿了探索中的艱辛。

（三）不懈堅(jiān)持

曾幾何時(shí)，社會上有些人不認(rèn)同鄧小平提出的中國特色社會主義，思想僵化，迷戀過去的老路，對改革開放不認(rèn)同，認(rèn)為鄧小平提出的都是些常識性的東西。比如鄧小平提出的“發(fā)展才是硬道理”、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)、計(jì)劃和市場不是區(qū)分姓“資”姓“社”的標(biāo)準(zhǔn)以及社會主義本質(zhì)論，等等。當(dāng)中國深陷蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式之中，又在“左”的氛圍十分濃厚的情勢下，誰能有智慧并敢于提出與蘇聯(lián)的及過去那一套劃清界限的一系列論斷、觀點(diǎn)，這已不僅是常識的問題，而是膽識與智識的問題了。托馬斯·潘恩的一本小冊子《常識》，使18世紀(jì)中后葉之前一直處在英國殖民統(tǒng)治之下的美國人驀然醒悟，真正開始了美國人自己的建國之路。重要的是說出常識，認(rèn)識常識，在懷疑的摸索中敢于突破，尋找真理，并堅(jiān)持走下去。

當(dāng)改革開放向縱深推進(jìn)，發(fā)展中的問題和矛盾日漸凸現(xiàn)，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段的時(shí)候，社會上對堅(jiān)持走中國特色社會主義道路又出現(xiàn)了不同的聲音。比如20世紀(jì)80年代中后期的資產(chǎn)階級自由化思潮，就是一種向往歐美自由資本主義道路的極端表現(xiàn)。新世紀(jì)之初，社會上又有些人崇拜起西方民主社會主義的道路模式，并且也有不少人跟著唱和。民主社會主義道路模式的典型代表是瑞典，這種模式是特殊條件下的產(chǎn)物。瑞典這個(gè)國家地理環(huán)境特殊，地廣人稀，資源豐富，民族單一，自由民主傳統(tǒng)悠久，社民黨長期執(zhí)政，二戰(zhàn)后其他國家忙于療傷之際，它卻接受了大量訂單，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r較好。把這樣一個(gè)十分特殊的國家作為具有普遍意義的發(fā)展道路模式，來比照中國這樣一個(gè)有著13億人口的人文、歷史、地理等客觀條件完全不同的發(fā)展中大國，顯然不切實(shí)際，也很不科學(xué)。事實(shí)上，包括瑞典等歐洲福利國家已經(jīng)遇到了發(fā)展中的瓶頸，高福利造成了嚴(yán)重的社會發(fā)展負(fù)擔(dān)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力嚴(yán)重不足。福利制度和社會保障制度并不是瑞典模式乃至民主社會主義最根本的東西。盡管福利制度和社會保障制度是可以借鑒的，但是民主社會主義的根本性在于，它仍然是資本主義制度！

實(shí)踐告訴我們，在步入中國特色社會主義道路的征途上，我們不僅要時(shí)刻克服來自僵化思想模式的束縛，而且對于外國種種道路模式的盲目崇拜始終要有清醒認(rèn)識。在中國特色社會主義道路上，總會伴隨這樣那樣的障礙，可謂堅(jiān)持不易。

二、中國特色社會主義道路的自信之維

中國特色社會主義道路是一條在探索和堅(jiān)持過程中孕育智慧的選擇之路，這條道路來之不易，我們不僅要倍加珍惜，而且要堅(jiān)定對這一道路的自信。對這條道路的自信，我們可以從以下幾個(gè)維度進(jìn)行審視。

（一）在排除干擾中提升自信

中國特色社會主義道路已經(jīng)開辟，優(yōu)越性無可置疑。但是，前進(jìn)道路上并非一帆風(fēng)順，必然有來自這樣那樣的干擾，這些干擾主要是僵化的思想、右的思想以及西方歐化思想，等等。黨的“十八大”報(bào)告強(qiáng)調(diào)的“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”是有針對性的，就是針對前進(jìn)道路上的干擾提出來的。

一是堅(jiān)持改革開放，不走封閉僵化的老路。封閉僵化思想一直是我們開拓現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的巨大障礙。晚清時(shí)期，在各國列強(qiáng)向海外殖民掠奪的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者思想保守、封閉僵化，結(jié)果中國不僅落后了，而且淪為被瓜分的對象。新中國成立初期，我們學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式，認(rèn)為蘇聯(lián)模式是社會主義的樣板，追求一大二公，純而又純，實(shí)踐證明是失敗的。改革開放30多年來，我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持改革開放，所取得的成績有目共睹。然而，在黨內(nèi)和社會上，一些同志受“左”的思想影響，總愛用審視的、質(zhì)疑的眼光看待改革開放，對取得的成就視而不見，對前進(jìn)中的問題(如貧富差距拉大、消極腐敗等)揪住不放，有的甚至肆意放大、無限上綱，全盤否定改革開放，認(rèn)為我們黨脫離了社會主義原則和黨的宗旨。不破除這種封閉僵化的思想模式，改革開放就邁不開步子。封閉僵化的根本原因是一些同志總是帶著教條主義的眼鏡看問題，他們忘卻了歷史上教條主義帶給我們的災(zāi)難。

二是堅(jiān)持社會主義方向，不走改旗易幟的邪路。我們在改革開放的征途上，除了來自“左”的教條主義僵化思想的干擾，來自右的干擾也始終沒有中斷過。20世紀(jì)80年代初期和中期，伴隨著改革開放，在社會上蔓延起了一股資產(chǎn)階級自由化思潮，他們借口糾正毛澤東晚年的失誤而全盤否定毛澤東和毛澤東思想，進(jìn)而否定馬克思主義，達(dá)到不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的目的。包括一些所謂“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”、文化界知識分子，鼓吹西方“新自由主義”、西方政黨政治、民主政治、三權(quán)分立等。拉美國家是實(shí)行“新自由主義”的典范，結(jié)果社會動蕩，經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯，貧富分化加劇。菲律賓被稱為亞洲的“民主櫥窗”，大概沒有一個(gè)發(fā)展中國家的西化能比菲律賓更徹底，其政治體系和制度完全照搬美國，三權(quán)分立、政教分離，結(jié)果怎樣呢？人民遲遲擺脫不了貧困，國家長期處于動蕩之中。又如臺灣地區(qū)，也崇尚西化，結(jié)果是政黨惡斗、貪污盛行、族群對立。所以我們不能西化，我們有自己的國情。

封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路可以歸納為三種教條主義。一是抱著馬、恩、列、斯的本本不放，是經(jīng)典理論上的教條主義。這樣的教條主義很容易迷惑人，它是思想僵化的一種表現(xiàn)。二是崇尚西方民主政治模式，其中包括當(dāng)代歐洲的民主社會主義道路模式，這是典型的洋教條主義。其直接意圖是要改旗易幟，不要黨的領(lǐng)導(dǎo)，背離社會主義道路和發(fā)展方向，我們必須保持高度警惕。三是面對改革開放縱深推進(jìn)中出現(xiàn)的問題、矛盾，有些人懷疑黨的基本路線，懷戀過去傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，是典型的土教條主義。有些人在工作中缺乏創(chuàng)新思維，唯領(lǐng)導(dǎo)是從，只知道“唯上”“唯書”，不愿意“唯實(shí)”，這是工作方法上的土教條主義。無論是經(jīng)典理論上的教條主義，還是“月亮總是外國圓”的洋教條主義以及思維模式上的土教條主義，都是我們前進(jìn)道路上不小的障礙，只要我們認(rèn)真區(qū)分，時(shí)刻排查，分清是非，就會抵御各種干擾，沿著正確道路前進(jìn)。

（二）在攻堅(jiān)克難中增強(qiáng)自信

經(jīng)過30多年改革、建設(shè)和發(fā)展，我們已經(jīng)取得了舉世矚目的巨大成就，社會主義國家的面貌、中國人民的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌都發(fā)生了歷史性的變化。這些成就確實(shí)令我們倍感驕傲和自豪。但是隨著我國改革開放進(jìn)入深水區(qū)、攻堅(jiān)期，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展也進(jìn)入了矛盾凸顯期，各種困難和挑戰(zhàn)紛至沓來。只有戰(zhàn)勝困難、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，敢于迎接和正確應(yīng)對挑戰(zhàn)，才能在推動科學(xué)發(fā)展中進(jìn)一步增強(qiáng)中國特色社會主義的道路自信。

我們面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)來自多個(gè)方面，既有來自國內(nèi)的，又有來自國外的；既有來自經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，又有來自政治領(lǐng)域、文化生活領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域的。來自國內(nèi)主要有：經(jīng)濟(jì)增長方式粗放沒有根本改變，發(fā)展不平衡問題依然嚴(yán)重；科技創(chuàng)新能力依然不足；人口、資源、環(huán)境對發(fā)展的約束越來越大；分配不公、貧富差距過大、社會不穩(wěn)定因素增加的問題仍然突出；黨風(fēng)不正、貪污腐敗現(xiàn)象沒有得到根本遏制；資產(chǎn)階級自由化思潮的影響仍然嚴(yán)重存在，等等。來自外部的主要有：以美國為首的西方國家在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、意識形態(tài)影響力方面仍然處于強(qiáng)勢，他們不愿意看到一個(gè)強(qiáng)大的社會主義國家出現(xiàn)在自己面前，對我們采取的“接觸+遏制”兩手政策沒有變、也不會變。他們一方面通過接觸，對我們在政治、外交、意識形態(tài)上施加影響，不斷滲透，另一方面通過重返亞洲、扶持國內(nèi)外反華勢力、構(gòu)筑反華包圍圈等，對我進(jìn)行遏制、圍堵。他們不僅有想法而且有計(jì)劃有步驟對我構(gòu)成制約。這種態(tài)勢和形勢短期內(nèi)不會發(fā)生明顯變化；隨著中國的不斷強(qiáng)大，受困于國際國內(nèi)環(huán)境等影響，一些周邊國家與我國關(guān)系也趨于緊張，一些國家對我國防備心里加重，地緣沖突升級，南海問題、釣魚島問題凸顯，領(lǐng)海、領(lǐng)土爭端頻發(fā)，等等。這些風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)對我國構(gòu)成了巨大壓力與挑戰(zhàn)。在中國共產(chǎn)黨歷史上，我們曾經(jīng)遇到了來自國內(nèi)國外強(qiáng)權(quán)和惡勢力的圍剿、打壓，遭遇過血與火的考驗(yàn)、挑戰(zhàn)，然而中國共產(chǎn)黨總是一步步走向強(qiáng)大，其取得勝利的法寶之一就是源于對理想信念的堅(jiān)守。只要我們堅(jiān)定中國特色社會主義道路的信念不動搖，任何風(fēng)險(xiǎn)困難和挑戰(zhàn)都是可以克服的。

（三）在盛世時(shí)代中堅(jiān)守自信

中華民族是自強(qiáng)不息的民族，曾經(jīng)創(chuàng)造了引為自豪的歷史輝煌。然而一個(gè)曾經(jīng)擁有“四大發(fā)明”的東方巨龍，到了近代卻落后了。從鴉片戰(zhàn)爭到中華人民共和國成立的一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，中國老百姓均是在戰(zhàn)亂中度過：1840年鴉片戰(zhàn)爭西方殖民者叩開了中國的大門；1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭打到天津，割地賠款；1894年中日甲午戰(zhàn)爭，中國北洋海軍全軍覆沒，中國戰(zhàn)敗，中華民族陷入空前危機(jī)；1900年八國聯(lián)軍進(jìn)駐北京，燒殺搶掠；1911年辛亥革命，1927年后十年國內(nèi)戰(zhàn)爭，1937年日寇侵華戰(zhàn)爭持續(xù)8年，1946年后三年解放戰(zhàn)爭。我們可以從歷史中看到，整個(gè)近代中國都沉浸在戰(zhàn)爭的炮火之中，老百姓哪里能過上什么好日子？整個(gè)近代中國與外國簽訂了1100多個(gè)不平等條約，光抗日戰(zhàn)爭中國非正常死亡的人數(shù)就高達(dá)3000余萬，有名字記錄的有270多萬。百年恥辱直到中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)中華各族人民推翻三座大山后才得以雪恥、消除，并在改革開放后創(chuàng)造了一個(gè)盛世。

中國歷史上經(jīng)歷了多個(gè)盛世，比如文景之治、貞觀之治、開元盛世、康乾盛世等，但它們都沒有今天這樣的盛世讓老百姓更加安居樂業(yè)。有人說，我們還有不少腐敗貪官，任何一個(gè)盛世都有貪官，康乾盛世有沒有貪官？和珅是歷史上最大的貪官。開元盛世有沒有腐??？唐朝詩人杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”就是描寫那個(gè)時(shí)期的凄涼景象?？匆粋€(gè)時(shí)代是不是盛世，主要看它有沒有戰(zhàn)爭，有沒有恐怖活動，經(jīng)濟(jì)是不是快速發(fā)展，人民是不是安居樂業(yè)。當(dāng)然，我們毫不否認(rèn)目前還有這樣那樣的社會問題，諸如貧富鴻溝、城鄉(xiāng)差距、環(huán)境污染、食品安全、就業(yè)壓力等等，所有這些問題均是發(fā)展中的問題，任何發(fā)展都要付出成本和代價(jià)，而發(fā)展中的問題與矛盾只有通過發(fā)展和改革來解決。實(shí)際上，我們正是在不斷解決前進(jìn)中的問題和化解各種各樣的矛盾過程中取得社會進(jìn)步的。黨的“十八大”報(bào)告絲毫沒有隱諱我們工作中的不足與問題，并提出了應(yīng)對方略，既是一種自信的表現(xiàn)，又顯示了中央改革發(fā)展的堅(jiān)定決心。

（四）在國家崛起的方式上形成自信

眾所周知，一些老牌的資本主義國家都有過“輝煌”的歷史，都曾經(jīng)在現(xiàn)代化道路上各領(lǐng)風(fēng)騷。最早崛起的資本主義國家是15世紀(jì)的葡萄牙和西班牙，這兩個(gè)殖民帝國的崛起，引發(fā)了西歐列強(qiáng)模仿和追趕的狂潮。由于追趕國家在民族文化傳統(tǒng)、地緣政治處境、大國力量對比、國際權(quán)力結(jié)構(gòu)和外交利害關(guān)系的不同，領(lǐng)先者和追趕者之間有一條清晰的繼承與模仿的脈絡(luò)。這條脈絡(luò)就是海外殖民掠奪。英國這個(gè)老牌資本主義帝國后來居上，它為了實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國之“夢”，不惜在國內(nèi)演繹了“羊吃人”的圈地運(yùn)動，在海外通過戰(zhàn)爭開道，在我國先是進(jìn)行罪惡的鴉片交易，爾后用炮艦入侵。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方一些資本主義國家紛紛加入到瓜分中國狂潮的行列，就連過去被別國殖民過的國家，后來成長為新興的資本主義帝國的美國和日本等國家，也沒有放棄蠶食中國的機(jī)會。概而言之，西方資本主義國家的崛起，走的是一條殖民掠奪的野蠻之路，通過走這樣的殖民掠奪道路，拓展海外市場，完成資本積累，強(qiáng)大本國力量。

反觀我們的國家，過去飽受侵略之苦，懂得任人宰割的辛酸，在實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立和民族解放的道路上，在新中國一窮二白的基礎(chǔ)上，獨(dú)立自主，自力更生，建設(shè)自己的現(xiàn)代化國家。經(jīng)過 30多年改革開放的努力，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力步入世界第二的行列，有了自己的國際地位，贏得了世界人民的尊重。中國的強(qiáng)大走的是一條和平崛起的道路，不是掠奪別國的道路。正如李克強(qiáng)總理在2013年3月18日的中外記者招待會上強(qiáng)調(diào)的：“中國有條件保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，不斷推進(jìn)社會進(jìn)步。中國有13億多人口，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還有很長的路要走，需要持久的國際和平環(huán)境。即使中國發(fā)展強(qiáng)大起來，我們也不會稱霸，因?yàn)橹袊诮F(xiàn)代歷史的慘痛遭遇中有深刻感受，‘己所不欲，勿施于人’，這是中國人的信條”、“走和平發(fā)展道路是中國堅(jiān)定不移的決心”[2]。顯然，中國所走的道路與西方資本主義國家所走的道路完全不同，我們走的是一條和平崛起的發(fā)展之路，我們自信中國特色社會主義道路的正確性。

習(xí)近平總書記在2013年3月17日的十二屆全國人大一次會議閉幕會上講：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”這段話應(yīng)該可以作為我們堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信的最好詮釋。

[1]《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版，第302頁。

[2]《李克強(qiáng)總理等會見采訪兩會的中外記者并回答提問》，《光明日報(bào)》2013年3月18日。