林榕杰

（太原理工大學(xué) 政法學(xué)院，山西 太原 030024）

魏晉之際是曹魏向西晉過(guò)渡的歷史時(shí)期。這一時(shí)期既是司馬氏專權(quán)的時(shí)期，又是曹魏統(tǒng)治的最后時(shí)期。在此政治大變動(dòng)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的士人面臨重要政治選擇。這里所說(shuō)的士人，包括在當(dāng)時(shí)政治界或思想界有影響的人物，比如正始名士中的鐘會(huì)、裴秀，竹林七賢中的阮籍，等等。我還會(huì)把當(dāng)時(shí)的隱士作為一種特殊的士人來(lái)介紹其特殊的政治抉擇。

魏晉之際的士人，固然有以權(quán)術(shù)而著稱的，比如起兵反司馬氏的鐘會(huì)；也有些則是看不出有何權(quán)術(shù)的，比如被殺的嵇康。然而，象嵇康這種人是有風(fēng)骨的。

一

魏晉之際名士裴秀的出仕，是在曹魏正始年間，當(dāng)時(shí)毌丘儉（他后來(lái)起兵反司馬氏）把他推薦給秉政的大將軍曹爽。曹爽屬于曹魏宗室，才能平庸但卻在幼帝曹芳即位后執(zhí)掌朝政——先是與司馬懿一起秉政，而后又排除司馬懿獨(dú)攬大權(quán)。

曹爽起初任用裴秀為掾，又讓他繼承其父親的爵位清陽(yáng)亭侯。后來(lái)裴秀遷官黃門侍郎。在曹魏時(shí)期黃門侍郎一職較為重要，并有較光明的政治前途。當(dāng)時(shí)就連王弼這樣的人在吏部尚書何晏的力薦下還是不能充任黃門侍郎。裴秀能任黃門侍郎肯定是得到曹爽同意的，而這說(shuō)明曹爽對(duì)他較為賞識(shí)。這年他35 歲，可以認(rèn)為他在政治上是有遠(yuǎn)大前程的。

曹爽、何晏等人在正始十年（249）的洛陽(yáng)政變中被司馬懿殺害，而裴秀作為曹爽的故吏則被免職。這可以說(shuō)是他仕途上的一次挫折。但到后來(lái)，相繼掌握朝中大權(quán)的司馬師、司馬昭兄弟改變了用人策略，重新啟用曹爽、何晏曾經(jīng)任用過(guò)的那些青年才俊，裴秀也在其中。從此以后他在仕途上步步高升，作過(guò)司馬昭的屬官（安東將軍及衛(wèi)將軍司馬）、衛(wèi)國(guó)相、散騎常侍等等。[1]（卷三五，《裴秀傳》）

司馬氏專權(quán)期間發(fā)生了著名的“淮南三叛”，王凌、毌丘儉與諸葛誕先后在淮南起兵或謀劃起兵反司馬氏。諸葛誕舉事淮南是在甘露二年（也就是257年，距離魏國(guó)滅亡只有8年），那時(shí)裴秀與鐘會(huì)等人都跟隨司馬昭前往鎮(zhèn)壓。魏師凱旋后，裴秀到尚書臺(tái)任尚書。以后他又任尚書仆射，這是尚書臺(tái)的副職，僅次于尚書令。后來(lái)他又任尚書令，而這已經(jīng)是司馬昭之子司馬炎篡魏前后的事了。[1]（卷三五，《裴秀傳》）

在魏晉禪代之際，裴秀是以追隨權(quán)臣而得以步步高升的。他在顯達(dá)后是否還曾回憶起在他走上仕途之初提拔過(guò)他的曹爽、何晏呢？由于缺乏史料，我們已經(jīng)無(wú)從知曉。但有一點(diǎn)可以肯定的是，他沒(méi)有做任何事阻止司馬氏篡權(quán)，沒(méi)有在其父親裴潛（他在魏國(guó)曾任荊州刺史、河南尹、大司農(nóng)、尚書令等要職）效忠的、他自己也曾效忠的曹魏滅亡前出力拯救。

在當(dāng)時(shí)還有大臣不但沒(méi)有出力拯救曹魏，而且指使他人殺了魏帝，這就是賈充。在曹爽秉政的正始年間，他與裴秀等人一樣，曾任黃門侍郎。曹爽被殺后，他很快轉(zhuǎn)投司馬氏陣營(yíng)，先是任司馬師的屬官，后來(lái)又追隨司馬昭。魏帝曹髦說(shuō)過(guò)這樣的話：“司馬昭之心，路人所知也”。[2]（卷四《三少帝紀(jì)》注引《漢晉春秋》）后來(lái)這位年輕的皇帝對(duì)擅權(quán)的司馬昭感到忍無(wú)可忍，于是親率僮仆數(shù)百人向這位權(quán)臣進(jìn)攻。司馬昭之弟屯騎校尉司馬伷雖率眾多兵將而不敢迎戰(zhàn)，但當(dāng)時(shí)任中護(hù)軍的賈充則指使太子舍人成濟(jì)殺了曹髦，做了司馬伷所不敢做或不忍做的事。

據(jù)史書記載，在當(dāng)時(shí)的緊急情況下賈充與成濟(jì)二人有這樣的對(duì)話：

成濟(jì)問(wèn)：“事急矣。若之何？”

賈充答：“公畜養(yǎng)汝等，為今日之事也。夫何疑！”

成濟(jì)說(shuō)：“然?！盵2]（卷四《三少帝紀(jì)》注引干寶《晉紀(jì)》）

由此可見，對(duì)魏帝之死來(lái)說(shuō)，成濟(jì)固然是直接兇手，但賈充應(yīng)承擔(dān)的罪責(zé)不比成濟(jì)小。此后賈充就更死心塌地為司馬氏效勞，因?yàn)樗乐矣诓芪旱哪切┤瞬粫?huì)原諒他。后來(lái)司馬炎篡魏建立晉朝后，他作為元老重臣，歷任車騎將軍、司空、太尉等顯職，死后還被追贈(zèng)太宰。[1]（卷四〇《賈充傳》）

賈充跟現(xiàn)在的官員們不一樣，史書記載他在“年衰疾劇”之時(shí)“恒憂己謚傳”[1]（卷四〇《賈充傳附賈模傳》），也就是他還擔(dān)心自己的身后名。他最擔(dān)心的應(yīng)該就是魏帝遇害與他有關(guān)，在古代這屬于“大逆不道”，必為后世著史者所貶斥。

賈充的所作所為給我們提出一個(gè)問(wèn)題：就是在人們?yōu)楫?dāng)權(quán)者服務(wù)的時(shí)候，能否作惡以及作惡是否應(yīng)有底線？親手殺死皇帝的成濟(jì)后來(lái)被司馬昭除掉以推卸責(zé)任，而賈充卻被司馬昭保護(hù)下來(lái)。最后賈充雖得到善終，但《晉書》中稱他“存荷臺(tái)衡之寄，沒(méi)有從享之榮，可謂無(wú)德而祿，殃將及矣”。他生前曾先后任尚書仆射與尚書令等要職，死后“配饗廟庭”，可謂以祿、壽而終，但災(zāi)禍會(huì)降臨到其后代的身上。他的兩個(gè)兒子年幼就夭折了，兩個(gè)女兒以后也被殺，包括歷史上有名的以淫亂著稱的晉惠帝的皇后賈南風(fēng)——她與太醫(yī)令等多人有染。[1]（卷三一《惠賈皇后傳》）

《論語(yǔ)·先進(jìn)》中季子然與孔子有這樣的對(duì)話：

季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與？”

子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者：以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！?/p>

曰：“然則從之者與？”

子曰：“弒父與君，亦不從也。”

孔子認(rèn)為他的這兩位弟子仲由（字子路）與冉求算不上“大臣”，只能稱為“具臣”，因?yàn)樗麄儾荒茏龅健耙缘朗戮?，不可則止”。不過(guò)，就是象他們這樣的“具臣”，也不是絕對(duì)唯令是從的，讓他們做弒父、弒君這樣的大惡事，他們還是會(huì)拒絕的。而賈充這樣的人，連“具臣”都算不上，應(yīng)當(dāng)歸為“奸臣”或者“逆臣”，后來(lái)正史《晉書》對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的指責(zé)——“非惟魏朝之悖逆，抑亦晉室之罪人者歟”。

裴秀是以“儒學(xué)洽聞”而著稱的，但他實(shí)際上沒(méi)有完全遵守儒家的道德準(zhǔn)則，包括“臣事君以忠”“見利思義”等。然而，他也未象賈充那樣做出弒君之類的大惡事來(lái)。裴秀在當(dāng)時(shí)可說(shuō)是跟隨司馬氏而不斷加官進(jìn)爵者，在這點(diǎn)上他與賈充相近。

二

那一時(shí)期在司馬氏手下為官的人中，阮籍屬于與裴秀、賈充完全不同的一類人。他是“竹林七賢”之一。所謂竹林七賢，包括嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎還有他共七位在竹林中集會(huì)的人。他們相互交好，共為“竹林之游”。

史載阮籍“志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色?！彼米x書，也好出游。有時(shí)他閉門讀書，累月不出；有時(shí)又登臨山水，多日忘歸。他博覽群籍，尤其好讀《莊子》《老子》。他嗜好飲酒能長(zhǎng)嘯，又善彈琴，“當(dāng)其得意，忽忘形骸”。阮籍也能終日不說(shuō)話?！稌x書》記述他曾隨叔父到東郡，兗州刺史王昶“請(qǐng)與相見，終日不開一言，自以不能測(cè)”。由此還可見他屬于個(gè)性很強(qiáng)的人，且不會(huì)巴結(jié)當(dāng)權(quán)者。

曹爽在正始年間輔政的時(shí)候，曾召阮籍為參軍。阮籍與賈充、裴秀等人不同，借口生病推辭了，隱于鄉(xiāng)間。一年多后曹爽被殺，當(dāng)時(shí)的人服阮籍有遠(yuǎn)見。司馬懿發(fā)動(dòng)政變后以太傅掌重權(quán)，他任命阮籍為從事中郎。司馬懿去世后，阮籍又為其子司馬師的大司馬從事中郎。曹髦即帝位后，以他為散騎常侍，可見他也是這位年輕皇帝拉攏的對(duì)象。

《晉書·阮籍傳》中有一句非常關(guān)鍵的話，對(duì)我們理解阮籍的一生有重要啟示意義：“籍本有濟(jì)世志，屬魏晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由是不與世事，遂酣飲為常?！笨梢娝瓉?lái)有大志，但是處在魏晉之際政治變動(dòng)的年代，名士還是面臨不少危險(xiǎn)的，除非象裴秀那樣“與時(shí)俱進(jìn)”。阮籍也就不再積極參與世事，而是將其志向淹沒(méi)于酒中了。

司馬昭曾為其子司馬炎向阮籍之女求婚。阮籍連醉六十日，司馬昭始終找不到提親的機(jī)會(huì)，于是放棄了。后來(lái)鐘會(huì)多次“以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪”[1]（卷四九《阮籍傳》），但阮籍都以酣醉而免難。他聽說(shuō)步兵校尉營(yíng)中廚人善釀酒，且貯酒三百斛，于是他求為步兵校尉。這與他好酒是一致的，他也愿意讓別人知道他因?yàn)楹镁贫胱霾奖Ｎ具@樣的官。他或以為任此職可能使其嗜酒稍會(huì)為其他官員理解些。

阮籍不可能持續(xù)沉醉，他也必然會(huì)有酒醒（或近乎酒醒）的時(shí)候。這時(shí)，謹(jǐn)慎的他在重大事情上會(huì)表現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的態(tài)度?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》中記載：魏帝封司馬昭為公爵，備禮九錫，司馬昭裝作極力推辭而不接受。公卿將校們當(dāng)然會(huì)知道“司馬昭之心”，于是要到其府中敦促勸說(shuō)他接受。司空鄭沖自己不寫，卻派人到阮籍處求“勸進(jìn)”之文。阮籍當(dāng)時(shí)在袁準(zhǔn)家，“宿醉扶起，書札為之，無(wú)所點(diǎn)定，乃寫付使”。

盡管有這樣的舉動(dòng)，總括其一生來(lái)看，阮籍是不失風(fēng)骨的。這種風(fēng)骨尤其表現(xiàn)在他對(duì)禮俗之士的態(tài)度上，此類禮俗之士多是當(dāng)時(shí)的官員，因此他這樣做會(huì)得罪不少人，包括有權(quán)勢(shì)者。據(jù)史書記載，阮籍母親去世后，他對(duì)來(lái)吊喪的客人能為“青白眼”——見到禮俗之士，以白眼對(duì)之。比如在官員嵇喜來(lái)吊喪時(shí)，他就作白眼，嵇喜不高興地離去。嵇喜的弟弟嵇康聽說(shuō)后，帶著酒與琴來(lái)拜訪他。阮籍大悅，于是露出青眼。[1]（卷四九《阮籍傳》）正因?yàn)樗倪@類行為，禮法之士對(duì)他疾之若仇，然而他本人對(duì)此并不會(huì)在意。

對(duì)標(biāo)榜“以孝治天下”的司馬氏而言，究竟該如何對(duì)待阮籍這種不遵循禮教的人也是一個(gè)不易解決的問(wèn)題。司馬昭還是決定對(duì)沒(méi)有站到敵對(duì)陣營(yíng)的阮籍予以容忍，而未對(duì)后者加以懲罰，包括將其免職等。對(duì)阮籍來(lái)說(shuō)，盡管他沒(méi)有也無(wú)法選擇公開退出司馬氏政治集團(tuán)，但是他實(shí)際上對(duì)司馬氏抱著不合作的態(tài)度。這應(yīng)該是因?yàn)樗麑?duì)司馬氏的專權(quán)并不認(rèn)同。

上文已經(jīng)談及三種在禪代之際仍出仕的人物。其中的阮籍屬于隱于朝中或醉于朝中者，裴秀屬于“與時(shí)俱進(jìn)”、步步高升者，賈充則更明顯地表現(xiàn)出“為虎傅翼”的一面。由此可見，同樣在朝中當(dāng)官，三人的政治傾向不盡相同，政治表現(xiàn)差別較大。無(wú)論是裴秀還是賈充，對(duì)魏國(guó)來(lái)說(shuō)都不能稱為忠臣。他們實(shí)際效忠的是有“不臣之心”的權(quán)臣。賈充指使成濟(jì)殺害魏帝，表明他不僅無(wú)忠君之心，反而將君主視為敵人。至于阮籍，既難以說(shuō)他忠于曹魏，又無(wú)法說(shuō)他忠于司馬氏，或可說(shuō)他忠于自己的信念與原則。

三

阮籍屬于似仕實(shí)隱或隱于朝中者，而當(dāng)時(shí)也有人隱于山間——后者更符合通常意義上的“隱士”概念。下面我們看看當(dāng)時(shí)不愿與司馬氏合作而避居山野的士人。這里我們主要提到有明顯差別的兩人：嵇康與孫登。

嵇康是譙國(guó)人，與曹操可說(shuō)是同鄉(xiāng)。他的兄長(zhǎng)嵇喜，歷官江夏太守、徐州刺史、太仆、宗正等，在地方、在朝中都曾任職。嵇喜、嵇康兄弟二人在性格、待人處事上都是有很大差別的，兩人的結(jié)局也不一樣。

嵇康從小就失去了父親。關(guān)于他年少時(shí)的材料很少，不過(guò)在他寫給舊友山濤的《與山巨源絕交書》中有這樣的話：“少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。”[3]（卷四三）嵇康小時(shí)喪父，而他的母親、兄長(zhǎng)對(duì)其不大管教，這就養(yǎng)成了他放縱、任性的一面。嵇康也清楚自己性格中有傲散與懶慢的因素，而這些因素與走上仕途是不相適應(yīng)的。但嵇康的性格中還有其他方面。據(jù)王戎說(shuō)，他與嵇康在山陽(yáng)交往二十年，未曾看見其“喜慍之色”。[1]（卷四九《嵇康傳》）可見嵇康的自制力是很強(qiáng)的。

他與曹魏公主結(jié)婚，并曾先后官拜郎中、中散大夫[1]（卷四九《嵇康傳》），這些都不算高官顯職。這種婚姻表明他其實(shí)難以完全脫離政治。他的妻子是長(zhǎng)樂(lè)公主。關(guān)于長(zhǎng)樂(lè)公主，目前史學(xué)界有兩種說(shuō)法：一說(shuō)她是沛王曹林的孫女，一說(shuō)她是曹林的女兒。曹林為曹操杜夫人所生，曹魏末年他還在世。[2]（卷二〇《沛穆王林傳》）

在竹林七賢中，嵇康是較為引人注目的人物。司馬懿父子在洛陽(yáng)發(fā)動(dòng)政變后，竹林七賢出現(xiàn)了分化的現(xiàn)象，各奔前程。司馬懿在政變后不久就辟阮籍為僚屬，而山濤在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間觀望后，主動(dòng)拜見司馬師以求仕。但是，嵇康卻拒絕與司馬氏合作。不過(guò)，他也未能完全擺脫政治，畢竟他與曹魏宗室有姻親關(guān)系。這樣，嵇康表現(xiàn)出兩面性：一方面他在求隱，另一方面他又未能象真正的隱士那樣完全擺脫政治。

嵇康在求隱期間曾從事“采藥”“服食”等活動(dòng)。他的《游仙詩(shī)》中有這樣的詩(shī)句：“采藥鐘山隅，服食改姿容”。這反映了他在山中有采藥等活動(dòng)。他還曾與向秀一起鍛鐵?！段氖總鳌分刑岬斤怠凹译m貧，有人就鍛者，康不受直，惟親舊以雞酒往，與共飲啖清言而已”?？梢娝戣F并不是為了錢，而這可以說(shuō)是他隱居生活的一個(gè)重要側(cè)面。

在司馬氏控制魏國(guó)朝政的正元二年（255），鎮(zhèn)東將軍、都督揚(yáng)州諸軍事毌丘儉在淮南舉事，這次舉事后來(lái)被司馬師率軍鎮(zhèn)壓。有史料記載嵇康與此次毌丘儉起兵反司馬氏有“牽連”：“毌丘儉反，康有力，且欲起兵應(yīng)之，以問(wèn)山濤，濤曰：‘不可?！瘍€亦已敗?！盵2]（卷二一《王粲傳附嵇康傳》注引《世語(yǔ)》）這則史料未必很可信，不過(guò)嵇康與反司馬氏勢(shì)力應(yīng)有一定的聯(lián)系，而這是他被殺的主要原因之一。

關(guān)于嵇康之死，《晉書·嵇康傳》記載鐘會(huì)對(duì)司馬昭說(shuō)了這樣的話：“嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳?！彼址Q嵇康曾經(jīng)想幫助毌丘儉，但因山濤勸阻而未實(shí)現(xiàn)。他還說(shuō)嵇康、呂安等人“言論放蕩，非毀典謨，帝王者所不宜容”。于是，司馬昭在鐘會(huì)的勸說(shuō)下就殺了嵇康。

正史中的記載把嵇康被殺的主要責(zé)任歸到鐘會(huì)身上，這是片面的。嵇康固然得罪了鐘會(huì)，但更重要的是他得罪了司馬昭——其原因是多方面的，包括他提倡的“非湯武而薄周孔”。大家知道，儒家是肯定商湯、周武王革命的，而當(dāng)時(shí)的司馬昭也有改朝換代之心。嵇康的“非湯武”則有反對(duì)改朝換代之意，這肯定為司馬昭所不喜。他與毌丘儉起事有關(guān)，也明顯犯司馬昭的忌諱——不過(guò)按理說(shuō)司馬昭不會(huì)僅從鐘會(huì)那得知此事，因?yàn)樯綕救司褪撬挠H戚。嵇康被殺還與一件事有關(guān)，那就是在山濤向司馬昭舉薦他到吏部任職的時(shí)候他明確去信拒絕了。吏部在當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)官員的選拔等工作，權(quán)力相當(dāng)大。嵇康的拒絕，清楚地表明他不愿與司馬氏建立任何政治關(guān)系。

嵇康看似做出了疏離政治尤其是洛陽(yáng)朝中政治的選擇，但他其實(shí)并未徹底遠(yuǎn)離政治。作為娶了曹魏公主的人，他也很難真正地?cái)[脫政治。最終，他仍成為了政治的犧牲品。在司馬昭看來(lái)，他并不是真正的隱士，而是扮作隱士的政治反對(duì)派。

嵇康難以被視為真正的隱士，魏晉之際真正的隱士應(yīng)以孫登為代表。據(jù)《晉書·隱逸傳》記載：孫登是司州汲郡人，住在郡北山上的土窟中，生活非常簡(jiǎn)單，“夏則編草為裳，冬則被發(fā)自覆”。他好讀《周易》，也好撫琴?gòu)椬?。他不?huì)發(fā)怒，曾經(jīng)有人故意將他扔到水中，想看其發(fā)怒的樣子，但他出來(lái)后卻大笑。別人給他衣食，他都不接受。真正的隱士必須要能耐清貧，并且與世無(wú)爭(zhēng)。

司馬昭后來(lái)也聽說(shuō)了他，于是派阮籍見他?？梢妼O登在當(dāng)時(shí)還是有一定名氣的，對(duì)這種人司馬昭未必完全放心。阮籍見到他后，與他說(shuō)話，他卻不回答。嵇康曾經(jīng)跟隨孫登游歷三年。臨別時(shí)，孫登對(duì)他說(shuō)：“子識(shí)火乎？火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，而果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎識(shí)真，所以全其年。今子才多識(shí)寡，難乎免于今之世矣！”[1]（卷九四《隱逸傳》）孫登明確地警告嵇康他不會(huì)為世所容，其原因在于他“才多識(shí)寡”。看來(lái)人要想自我保全，“識(shí)”比“才”更重要，寧可“識(shí)多才寡”，也不要“才多識(shí)寡”。這位隱士孫登之“識(shí)”應(yīng)是優(yōu)于嵇康的，他能“識(shí)其真”并“保其真”。后來(lái)他不知所終，不過(guò)可以肯定他免于為司馬氏所殺。

上面我們提到了兩類隱士：孫登是真正的隱士，因此他在魏晉禪代之際使自己免于遭到來(lái)自政治方面的殺戮。而嵇康則不能算是純粹的隱士，他與政治還暗中保留著一些聯(lián)系，最后未能躲過(guò)司馬氏的屠刀。

四

在魏晉之際的政治轉(zhuǎn)折期，也有士人采取了“走為上”也就是投奔他國(guó)的做法，其中比較知名的是夏侯霸。夏侯霸算是曹魏宗室，他的父親是在與劉備部將黃忠交戰(zhàn)中被殺的夏侯淵。他得知父親被劉備部下殺害后，很想復(fù)仇。為此他曾參與魏國(guó)伐蜀之役，并與蜀漢軍隊(duì)交戰(zhàn)過(guò)。后來(lái)他任右將軍、征蜀護(hù)軍[2]（卷九《夏侯淵傳》注引《魏略》），駐在曹魏西線的雍、涼，統(tǒng)屬于曹爽的姑表兄弟征西將軍夏侯玄。司馬懿殺曹爽后，將手握重兵的夏侯玄召回洛陽(yáng)，又將雍州刺史郭淮升為征西將軍。夏侯霸對(duì)曹爽被殺、夏侯玄被召回洛陽(yáng)感到不安，尤其對(duì)他要成為郭淮這個(gè)過(guò)去政治對(duì)手的屬下感到難以忍受，因此最終下定決心投奔蜀漢，也就是投奔這個(gè)他原來(lái)視為仇敵的政權(quán)。

然而投奔蜀漢之路并不平坦，他選擇的是從陰平南下，這是一條很難走的路。他行進(jìn)于無(wú)人的山谷間，后來(lái)糧食吃盡，不得已殺掉所騎的馬。這樣他只能步行了，但是后來(lái)腳又破了。他躺在巖石下，讓人向蜀漢方面求救。后來(lái)蜀漢方面派人來(lái)接他，又將他送到成都。

后主劉禪親自接見了他，并特地向他解釋說(shuō)：他的父親夏侯淵不是被劉備親手殺死的，而是在兩軍交戰(zhàn)時(shí)于陣中遇害的。[2]（卷九《夏侯淵傳》注引《魏略》）張飛的妻子與夏侯淵有親戚關(guān)系，而她的女兒則嫁給了劉禪。這樣，夏侯霸也就與蜀漢皇室有親戚關(guān)系了。劉禪的解釋或使得夏侯霸能更安心地在蜀漢任職。

夏侯霸這種人算是曹魏宗室，在魏國(guó)期間就官居要職。對(duì)于蜀漢來(lái)說(shuō)，他顯然具有重要的“統(tǒng)戰(zhàn)”價(jià)值。劉禪對(duì)夏侯霸是“厚加爵寵”。[2]（卷九《夏侯淵傳》注引《魏略》）夏侯霸在蜀漢就任車騎將軍這一顯職，還曾與姜維等率軍向魏國(guó)進(jìn)攻，并在洮西一役中大破魏雍州刺史王經(jīng)。[2]（卷四四《姜維傳》）這次夏侯霸參與北伐，是在魏正元二年（255），而被召回洛陽(yáng)的夏侯玄在此前一年就因?yàn)闋窟B進(jìn)中書令李豐反司馬師的政變圖謀中被殺。[2]（卷九《夏侯尚傳附夏侯玄傳》）還要指出的是，夏侯霸參與發(fā)動(dòng)的此役距離司馬氏篡魏不過(guò)只有十年時(shí)間。

在當(dāng)時(shí)的曹魏士人中，夏侯霸的選擇是比較特殊的，多數(shù)人都不愿或難以找到機(jī)會(huì)走這條路。比如夏侯玄就寧愿回洛陽(yáng)去而不愿投奔蜀漢，他的理由是他不想在敵國(guó)茍且偷生。然而，他在洛陽(yáng)過(guò)的日子可說(shuō)是如履薄冰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如夏侯霸在成都日子過(guò)得好。夏侯霸奔蜀后，他留在魏國(guó)的親族并未被司馬氏誅殺。而夏侯玄回到洛陽(yáng)后，最終為司馬師所害，并被株連三族?？磥?lái)夏侯霸奔蜀既保住了自己，又保住了親族。

就“走”來(lái)說(shuō)，有“走而仕”“走而隱”兩種情況。夏侯霸屬于“走而仕”者。

五

在魏晉之際的士人中，還有人最終選擇以實(shí)際行動(dòng)反對(duì)司馬氏——或是計(jì)劃在首都發(fā)動(dòng)政變，或是決意在其它地方起事：前者以李豐為代表，后者以鐘會(huì)為代表。

李豐為曹魏太仆李恢之子。他年輕時(shí)就好結(jié)交英俊，并以才智顯于天下。[2]（卷一六《杜畿傳》注引《傅子》）在正始之初，曹爽、司馬懿一同秉政，但后來(lái)司馬懿因被排擠而告病。這時(shí)的李豐并未看風(fēng)使舵，完全倒向曹爽一邊，史載他“依違二公間，無(wú)有適莫”。[2]（卷九《夏侯尚傳附夏侯玄傳》注引《魏略》）當(dāng)時(shí)他任尚書仆射這一要職，但卻常常稱疾。尚書臺(tái)那時(shí)有規(guī)定，生病達(dá)到百日就要解職，而他就稱病數(shù)十日然后回去上班，其后再稱疾。他的經(jīng)常稱疾說(shuō)明他在政治上處于觀望之中。

據(jù)《三國(guó)志》記載，司馬懿去世后，李豐擔(dān)任中書令這一要職。按魏國(guó)官制，中書令掌機(jī)密，并參與朝政決策。雖然李豐過(guò)去為大將軍司馬師所親待，但因?yàn)樗麅鹤尤⒘瞬芪汗?，加上他?nèi)心又支持時(shí)任太常的夏侯玄，于是就與皇后父親光祿大夫張緝等人合謀欲讓夏侯玄輔政——夏侯玄是當(dāng)時(shí)曹魏宗室中較為突出的人物。嘉平六年（254）二月，魏國(guó)皇帝要拜貴人，李豐等計(jì)劃趁司馬師入宮的時(shí)候用伏兵殺掉他。但是，司馬師事先已聽到一些風(fēng)聲，于是派人劫持李豐到其府中，并將其殺害。[2]（卷九《夏侯尚傳附夏侯玄傳》注引《世語(yǔ)》《魏氏春秋》）政變圖謀也由此失敗。

李豐受到曹魏與司馬氏兩方面的重視，本可以左右逢源、保其祿位而已。但他卻選擇走上一條充滿風(fēng)險(xiǎn)的道路，那就是反對(duì)當(dāng)時(shí)大權(quán)獨(dú)攬的司馬師，支持已被打入“政治角落”的夏侯玄。他為他的政治選擇付出了代價(jià)，但他的這種政治選擇說(shuō)明他不是唯利是圖者，也不是明哲保身者，而是有政治立場(chǎng)、政治抱負(fù)者。

另一位走上反司馬氏道路的人是鐘會(huì)，這是大家較為熟悉但也有較多誤解的人物。他不是從首都洛陽(yáng)發(fā)動(dòng)政變，而是從新占據(jù)的益州起兵。

鐘會(huì)走上仕途與裴秀等人一樣是在正始年間，并且最初也受到曹爽、何晏的提拔。在司馬懿發(fā)動(dòng)政變并殺曹爽等人后，鐘會(huì)也被免職。到司馬師執(zhí)政時(shí)，鐘會(huì)又得到任用。司馬師率兵平定毌丘儉舉事以及后來(lái)司馬昭統(tǒng)軍鎮(zhèn)壓諸葛誕起事時(shí)，鐘會(huì)都曾隨軍出征，并為他們出謀劃策。尤其在平定諸葛誕一役中，鐘會(huì)的計(jì)謀受到了司馬昭的賞識(shí)，史載“壽春之破，會(huì)謀居多，親待日隆，時(shí)人謂之子房”。[2]（卷二八《鐘會(huì)傳》）可見他在當(dāng)時(shí)被稱為漢高祖謀士張良一類的人物。

但是，后來(lái)他又走上了反司馬氏的道路，其原因究竟何在呢？在此有必要提及的是，司馬昭身邊不乏不信任鐘會(huì)者，這些人的看法對(duì)司馬昭不可能毫無(wú)影響。例如司馬昭夫人王元姬就多次對(duì)他說(shuō)：“會(huì)見利忘義，好為事端，寵過(guò)必亂，不可大任”。[1]（卷三一《文明王皇后傳》）后來(lái)賈充也曾以特定方式對(duì)司馬昭表示過(guò)對(duì)鐘會(huì)的懷疑。還有其他一些史實(shí)也說(shuō)明當(dāng)時(shí)司馬昭周圍對(duì)鐘會(huì)的猜疑、戒懼不會(huì)很少。而對(duì)這些猜疑、戒懼，鐘會(huì)本人未必毫無(wú)覺(jué)察，如有覺(jué)察也會(huì)考慮對(duì)策。我們?cè)诜治鲧姇?huì)走上反司馬氏道路的原因時(shí)，不能忽視下面這一點(diǎn)——他明白自己終不能真正得到司馬昭信任，且功多之后對(duì)司馬昭憂懼之心轉(zhuǎn)盛，而這也與鐘會(huì)所認(rèn)識(shí)到的司馬昭的為人有關(guān)。

鐘會(huì)在姜維（字伯約）投降后，曾對(duì)他有如下贊譽(yù)：“以伯約比中土名士，公休、太初不能勝也?！彼灾T葛誕（字公休）、夏侯玄（字太初）為中土名士，在他們被司馬氏殺害數(shù)年后仍未忘卻。當(dāng)年在司馬昭下令把諸葛誕從揚(yáng)州調(diào)到洛陽(yáng)任司空一職時(shí)，鐘會(huì)雖居喪在家，但因估計(jì)到諸葛誕不會(huì)服從命令，于是特地趕去勸阻司馬昭，但后者并未改令。這件事可能使鐘會(huì)更清楚地認(rèn)識(shí)司馬昭的手段。鐘會(huì)此行說(shuō)明以前他對(duì)司馬昭的為人尚了解不足，而他此后在討伐諸葛誕期間盡力出謀劃策或出于他力求消除司馬昭對(duì)他可能產(chǎn)生的猜疑心。這些連同魏帝曹髦的被害，應(yīng)該使他對(duì)司馬昭的為人有更清醒的認(rèn)識(shí)。

司馬師廢魏帝曹芳迎立曹髦之初，鐘會(huì)曾對(duì)司馬師稱其“才同陳思，武類太祖”，可見他非常看好這位年輕的皇帝。而曹髦后來(lái)常與他以及侍中王沈、散騎常侍裴秀等講宴。甘露五年（260）這位皇帝被司馬昭手下賈充、成濟(jì)等殺害對(duì)鐘會(huì)內(nèi)心究竟有何影響，缺乏史料尚難斷定，不過(guò)他應(yīng)會(huì)對(duì)司馬昭、賈充的為人有更深入的認(rèn)識(shí)。此后，當(dāng)“哭王經(jīng)于東市”的向雄被太守下獄后（王經(jīng)受曹髦遇弒一事牽連而被殺），是鐘會(huì)從獄中提拔向雄為都官?gòu)氖录雌鋵俟俚?。[1]（卷四八《向雄傳》）這件事為后人了解鐘會(huì)的內(nèi)心變化提供了重要線索，可見他已表露出對(duì)司馬昭、賈充等人所作所為不滿。曹髦去世后過(guò)兩年鐘會(huì)抓住了眾人反對(duì)伐蜀因此司馬昭無(wú)他人可派之機(jī)，出任鎮(zhèn)西將軍、假節(jié)都督關(guān)中諸軍事。這次他不再象以前那樣力辭官爵，或可見他想有所作為，甚至大有作為。

鐘會(huì)率大軍伐蜀后，盡管占據(jù)了漢中主要地方，但蜀漢政權(quán)最終是亡于曹魏將領(lǐng)鄧艾之手。不久他與胡烈等人上書稱鄧艾欲反，于是司馬昭令其進(jìn)軍成都收捕鄧艾。鐘會(huì)派監(jiān)軍衛(wèi)瓘先行，捕獲鄧艾父子。[2]（卷二八《鐘會(huì)傳》）其后鐘會(huì)趕到成都。

在此前后他接到了司馬昭的書信，稱由于擔(dān)心鄧艾難以控制，于是這位當(dāng)權(quán)者派遣中護(hù)軍賈充率部入漢中，而他自己則親率十萬(wàn)大軍往長(zhǎng)安，“相見在近”。鐘會(huì)接獲該書信后，已經(jīng)知道司馬昭對(duì)他起猜疑之心。這時(shí)他面臨重大政治抉擇——是否立即起兵反司馬昭。此時(shí)的他能否不起事仍回魏國(guó)輔佐司馬氏呢？鐘會(huì)多年輔佐司馬氏并號(hào)稱“子房”，或許他料到即使回魏國(guó)也未必能保全自己，他在當(dāng)時(shí)所說(shuō)的話“我自淮南以來(lái)，畫無(wú)遺策，四海所共知也。我欲持此安歸乎”中應(yīng)有此意。而他又非隱退避難之人，并拒絕了姜維在降魏后給他的建議——效法范蠡“泛舟絕跡，全功保身”。[2]（卷四四《姜維傳》注引《漢晉春秋》）在此還要提到的是，鐘會(huì)當(dāng)時(shí)在手握重兵的情況下，在蜀滅、鄧艾被擒后不甘心再受迫于司馬昭，寧愿起兵放手一搏。

他是從司馬昭的親信走上反司馬昭道路的。這時(shí)的他既不愿歸隱逃避，又感到難以再回去走象裴秀等人那樣的步步高升之路（鐘會(huì)在滅蜀后已經(jīng)是司徒了），再加上他就在剛被征服的益州，不必象夏侯霸那樣趕往他國(guó)。他選擇了起兵，但很快失敗了。

結(jié)語(yǔ)

魏晉之際士人大體有四種基本的政治選擇，可以分別簡(jiǎn)稱為仕、隱、走、反。其中阮籍的選擇是較為特殊的，可說(shuō)是似仕實(shí)隱或隱于朝中。由這四種基本的政治選擇，可以得出若干派生的政治選擇，比如先隱后仕（向秀）、先走后隱（諸葛靚）等等。魏晉之際士人在政治上究竟做何種選擇，與他們自身的特殊情況包括政治立場(chǎng)、志向、個(gè)性有關(guān)，也與其對(duì)個(gè)人利害關(guān)系的認(rèn)識(shí)或?qū)謩?shì)的評(píng)估有關(guān)。其中或成或敗，或存或亡，都給人們留下了足以思考、借鑒之處。

[1] 房玄齡等.晉書[M].北京:中華書局,1974.

[2] 陳壽.三國(guó)志[M].北京:中華書局,1982.

[3] 蕭統(tǒng).文選[M].上海:上海古籍出版社,1986.