王浩斌

（中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410083）

黨的十八大報告強(qiáng)調(diào)，中國特色社會主義是道路、理論和制度三者的有機(jī)統(tǒng)一，即“中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實(shí)踐?！盵1]同中國特色社會主義一樣，中國化馬克思主義也是道路、理論和制度三者的有機(jī)統(tǒng)一，即中國化馬克思主義不僅僅是一種理論體系，也是一條符合中國革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際的發(fā)展道路，同時還是一種制度體系的象征。當(dāng)然，在這里不去探討什么是中國化馬克思主義道路，什么是中國化馬克思主義理論以及什么是中國化馬克思主義制度，而是強(qiáng)調(diào)，要在新的歷史時期推進(jìn)馬克思主義中國化新的歷史進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，不僅需要堅定的道路自信、理論自信和制度自信，更需要方法論的自覺，只有這樣，才能做到既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路。為此，全面而系統(tǒng)地梳理出中國化馬克思主義方法形成的基本條件，深刻地揭示它的科學(xué)內(nèi)涵及其精神實(shí)質(zhì)，這無論是對于深化中國化馬克思主義的理論研究，還是對于拓寬中國化馬克思主義的發(fā)展道路，完善和健全新時期中國特色社會主義制度，都無疑具有重大的理論價值和積極的現(xiàn)實(shí)意義。

一、中國化馬克思主義方法的實(shí)踐基礎(chǔ)

中國化馬克思主義方法毫無疑問的屬于“馬克思主義”的方法論，而馬克思主義方法論則集中體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)之中。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，方法論是同世界觀相聯(lián)系的，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀指導(dǎo)方法論，方法論貫徹世界觀，但世界觀卻更為根本。眾所周知，世界觀指的是人們對整個世界總的看法和根本觀點(diǎn)，方法論則是在一定的世界觀指導(dǎo)下人們認(rèn)識世界、改造世界的最一般、最根本的思維方式和思維理念，而認(rèn)識世界和改造世界的過程實(shí)質(zhì)就是實(shí)踐。在這個意義上，實(shí)踐是有效地統(tǒng)一世界觀與方法論的重要途徑，離開了實(shí)踐，世界觀與方法論都是沒有任何意義的。事實(shí)上，馬克思主義不僅是徹底的唯物主義世界觀，而且也是科學(xué)的方法論，因?yàn)樗茖W(xué)地揭示了自然界、人類社會以及思維發(fā)展的一般規(guī)律，是全世界無產(chǎn)階級和被壓迫民族爭取民族獨(dú)立和人民自由解放的強(qiáng)大思想武器。在這個意義上，馬克思主義中國化不僅是必要的，而且是可能的。馬克思主義的中國化既包括了馬克思主義立場的中國化，也包括了馬克思主義觀點(diǎn)的中國化，同時還包括馬克思主義方法的中國化。在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，馬克思主義方法的中國化更帶有根本性，因?yàn)殡x開了馬克思主義方法的中國化，馬克思主義立場、觀點(diǎn)的中國化就會受到這樣那樣的障礙甚至挫折。歷史表明，中國化馬克思主義方法就是對馬克思主義方法的繼承和發(fā)展，是馬克思主義方法在中國的當(dāng)代詮釋，體現(xiàn)并蘊(yùn)含在馬克思主義中國化的實(shí)踐進(jìn)程之中。在這個意義上，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程構(gòu)成了中國化馬克思主義方法的重要實(shí)踐基礎(chǔ)，同時也是它的世界觀基礎(chǔ)。

改革開放以前，中國共產(chǎn)黨在積極推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國革命及建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的歷史過程中，由于自覺地堅持以馬克思主義的科學(xué)方法論為指導(dǎo)，靈活地運(yùn)用馬克思主義的立場及觀點(diǎn)于中國革命、改革及建設(shè)的具體實(shí)際，成功地開辟了中國特色的革命道路、改造道路和建設(shè)道路，相繼取得了新民主主義革命、社會主義改造和社會主義建設(shè)的階段性勝利，形成了具有中國特點(diǎn)的新民主主義革命方法論和社會主義建設(shè)方法。但在這段歷史時期，由于黨內(nèi)存在著這樣那樣的偏離馬克思主義科學(xué)方法論的思想傾向，局限于馬克思主義著作的個別字句或個別結(jié)論，將馬克思主義教條化，將共產(chǎn)國際經(jīng)驗(yàn)神圣化，嚴(yán)重地脫離中國革命及建設(shè)實(shí)際，既造成了第五次“反圍剿”的失利、“大躍進(jìn)”和“人民公社化運(yùn)動”的急躁冒進(jìn)，也釀成了“文化大革命”那樣的重大錯誤。黨的十一屆三中全會以來，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持以馬克思主義唯物史觀及其方法論為指導(dǎo)，帶領(lǐng)全黨全國各族人民從中國現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際出發(fā)，深刻總結(jié)了我國社會主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)，同時借鑒了世界社會主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，成功地開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，完善了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義的方法論體系。

中國化馬克思主義方法既是馬克思主義中國化實(shí)踐的產(chǎn)物，同時也是時代的產(chǎn)物。眾所周知，當(dāng)今時代是全球化時代，是世界歷史時代，是現(xiàn)代化的歷史時代。如果說中國化馬克思主義方法是在馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新過程中形成的，那么，馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新則是在中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的?！爸袊F(xiàn)代化進(jìn)程不僅為馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新奠定了一系列社會歷史條件，而且事實(shí)上有力地推進(jìn)了馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新及其發(fā)展邏輯……伴隨著中國現(xiàn)代化進(jìn)程不斷向縱深方向拓展，馬克思主義中國化的方法論創(chuàng)新不斷實(shí)現(xiàn)由‘哲學(xué)—方法論’創(chuàng)新——‘實(shí)踐—方法論’創(chuàng)新——‘理論—方法論’創(chuàng)新的邏輯發(fā)展。”[2]在某種程度上，中國現(xiàn)代化構(gòu)成了中國化馬克思主義方法的又一個重要實(shí)踐基礎(chǔ)。可以說，中國化馬克思主義方法就是在不斷解決中國現(xiàn)代化進(jìn)程提出的各種問題的過程中形成的，就是在不斷回答“進(jìn)行什么性質(zhì)的中國革命，怎樣進(jìn)行革命”“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展”等基本問題的過程中形成的，也正是在這個歷史過程中，中國社會現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了由被動到主動，由片面而畸形的現(xiàn)代化向全面而健康的現(xiàn)代化的革命性轉(zhuǎn)變和整體性發(fā)展。

綜上所述，中國化馬克思主義方法則既貫徹了馬克思主義方法論的基本原則，同時又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答了在中國這樣人口多底子薄的東方大國建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個中國現(xiàn)代化進(jìn)程中的根本問題，以全新的方法論視野深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)。

二、中國化馬克思主義方法的實(shí)質(zhì)及科學(xué)內(nèi)涵

中國化馬克思主義既是一種理論，具體指的是毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系，也指的是一條道路和一種制度，同時還是一種方法。中國化馬克思主義方法，同中國化馬克思主義道路、中國化馬克思主義理論體系、中國化馬克思主義制度一樣，都是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，都必須倍加珍惜、始終堅持、不斷發(fā)展。正如學(xué)術(shù)界長期以來重視馬克思主義立場、觀點(diǎn)的中國化研究而忽視馬克思主義方法的中國化研究一樣，學(xué)術(shù)界在重視中國化馬克思主義道路、中國化馬克思主義理論體系以及中國化馬克思主義制度的研究過程中卻事實(shí)上忽視了中國化馬克思主義方法的研究。造成這種情況的原因在于：其一，馬克思主義中國化的首要問題是如何有效地促進(jìn)馬克思主義普遍原理同中國革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，形成中國化的馬克思主義道路和理論體系，從而指導(dǎo)中國革命、改革及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐取得勝利的問題，中國化馬克思主義方法的問題盡管重要，但不是首要的問題。其二，中國化馬克思主義方法盡管是對馬克思主義方法的豐富和發(fā)展，但它并非是對馬克思主義方法的照抄照搬，而是在不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，不斷地試錯糾錯的過程中歷史形成的，體現(xiàn)為一種歷史生成，體現(xiàn)為一個不斷深入、不斷發(fā)展和不斷完善、不斷成熟的歷史過程。在這個意義上，中國化馬克思主義方法的提出總是在中國化馬克思主義道路、中國化馬克思主義理論之后是可以理解的。其三，中國化馬克思主義方法相對于中國化馬克思主義理論、道路和制度而言，具有抽象和隱秘的特點(diǎn)，不易把握其精神實(shí)質(zhì)，總結(jié)和研究的難度較大，因而其研究的滯后性也是可以理解的。

深化中國化馬克思主義方法的研究，首先有必要明確其精神實(shí)質(zhì)。中國化馬克思主義方法的精神實(shí)質(zhì)在于，它是馬克思主義方法論中國化的歷史產(chǎn)物，是馬克思主義方法論在中國革命、改革開放及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的成功運(yùn)用和科學(xué)發(fā)展，是對馬克思主義方法論的當(dāng)代詮釋，是具有中國特點(diǎn)和民族特色的馬克思主義方法論，是被中國改革開放及現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐證明了的正確的方法論原則及經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是以“解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)”為具體內(nèi)容的方法論。由此可知，中國化馬克思主義方法內(nèi)涵豐富：其一，中國化馬克思主義方法是在馬克思主義中國化的過程中形成的，馬克思主義中國化是理解中國化馬克思主義方法的絕對視界。當(dāng)然，馬克思主義方法的中國化則是中國化馬克思主義方法形成的重要線索，但卻不是唯一線索。其二，中國化馬克思主義方法作為馬克思主義方法中國化的產(chǎn)物，它不同于中國化馬克思主義道路、理論和制度在不同的歷史時期和發(fā)展階段上具有不同的特點(diǎn)和內(nèi)容，中國化馬克思主義方法具有較大的繼起性和連貫性，在新民主主義革命時期和改革開放新時期形成的中國化馬克思主義方法沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別。其三，中國化馬克思主義方法指的是一種方法論，它是由具體的方法構(gòu)成的一個方法論體系，內(nèi)在地包括了解放思想的方法論、實(shí)事求是的方法論、與時俱進(jìn)的方法論以及求真務(wù)實(shí)的方法論。

中國化馬克思主義方法實(shí)質(zhì)上是一種實(shí)事求是的方法論。實(shí)事求是是馬克思列寧主義的精髓，是毛澤東思想的精髓，是中國特色社會主義理論體系的精髓，也是黨的正確的思想路線。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中指出：“要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實(shí)際運(yùn)動結(jié)合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點(diǎn)，找方法的。這種態(tài)度，就是有的放矢的態(tài)度……這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度?！畬?shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円獜膰鴥?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！盵3]在這里，毛澤東著眼于馬克思主義中國化的視域，闡釋了“實(shí)事求是”的馬克思主義概念范疇。對此，鄧小平指出，“實(shí)事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實(shí)事求是；現(xiàn)在我們要實(shí)現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實(shí)事求是。”[4]143改革開放以來的實(shí)踐充分證明，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持實(shí)事求是的方法論指導(dǎo)，作出了把黨和國家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的歷史性決策，深刻地揭示出了社會主義的本質(zhì)，確立了社會主義初級階段基本路線，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)和捍衛(wèi)了中國特色社會主義。

中國化馬克思主義方法實(shí)質(zhì)上是一種解放思想的方法論。解放思想指的是打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。1978年12月，鄧小平在《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》中明確指出：“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，亡黨亡國……只有解放思想，堅持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！盵4]143在鄧小平看來，解放思想是勢在必行的，“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想。經(jīng)濟(jì)長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義?！盵4]312解放思想不是對實(shí)事求是的反動，相反，解放思想實(shí)質(zhì)上就是實(shí)事求是。即“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是?！盵4]364改革開放以來的實(shí)踐充分證明，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持解放思想的方法論指導(dǎo)，從社會主義初級階段的歷史國情出發(fā)，確立了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，形成了中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，在新的歷史起點(diǎn)上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。

中國化馬克思主義方法實(shí)質(zhì)上是一種與時俱進(jìn)的方法論。與時俱進(jìn)，就是使黨的全部理論和工作體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性；就是要不唯書、不唯上，只唯實(shí)；就是一切從中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的具體實(shí)際出發(fā)，做到理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，實(shí)事求是。而與時俱進(jìn)的過程實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)新的過程，即“創(chuàng)新就要不斷解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)。實(shí)踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。這是社會前進(jìn)的必然規(guī)律。我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來檢驗(yàn)一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章……善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐?！盵5]黨的十七大報告指出：“新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)。我們黨堅持馬克思主義的思想路線，不斷探索和回答什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，堅持并豐富黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)?！盵6]改革開放以來的實(shí)踐充分證明，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持與時俱進(jìn)的方法論指導(dǎo)，既繼承前人，又突破成規(guī)，形成了包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會主義事業(yè)跨世紀(jì)的歷史發(fā)展。

中國化馬克思主義方法實(shí)質(zhì)上是一種求真務(wù)實(shí)的方法論。所謂“求真”，就是“求是”，也就是依據(jù)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的思想路線，去不斷地認(rèn)識事物的本質(zhì)，把握事物的規(guī)律。所謂“務(wù)實(shí)”，則是要在這種規(guī)律性認(rèn)識的指導(dǎo)下去做、去實(shí)踐，求真與務(wù)實(shí)的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識論的必然要求和本質(zhì)體現(xiàn)，也是馬克思主義中國化的重要原則。堅持求真務(wù)實(shí)，是堅持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求，它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。改革開放以來的實(shí)踐充分證明，黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持求真務(wù)實(shí)的方法論指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)空談?wù)`國、實(shí)干興邦，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項(xiàng)基本原則，堅持改革開放，堅持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)了中國特色社會主義的市場經(jīng)濟(jì)、中國特色社會主義的民主政治、中國特色社會主義的先進(jìn)文化、中國特色社會主義的和諧社會、中國特色社會主義的生態(tài)文明，逐步實(shí)現(xiàn)了全體人民的共同富裕，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和物質(zhì)保障。

三、自覺地堅持中國化馬克思主義方法的指導(dǎo)

當(dāng)前，我國正處在改革攻堅、社會加速轉(zhuǎn)型和全面建成小康社會的歷史關(guān)鍵時期，發(fā)展中國特色社會主義是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。而要毫不動搖地堅持、與時俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會主義，要不斷豐富中國特色社會主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時代特色，最根本的就是要既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路，自覺堅持中國化馬克思主義的方法論指導(dǎo)。

（一）始終堅持從社會主義初級階段的具體實(shí)際出發(fā)

建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段。這是因?yàn)?，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾這一社會主要矛盾沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。為此，必須堅持事物發(fā)展的階段性與過程性相統(tǒng)一的方法論原則，在任何情況下都要牢牢把握社會主義初級階段這個最大國情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會主義初級階段這個最大實(shí)際，從而在此基礎(chǔ)上開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。

（二）牢牢抓住科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐主題

牢牢抓住科學(xué)發(fā)展的實(shí)踐主題，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的中國特色社會主義總體布局。必須堅持重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論相統(tǒng)一的方法論原則：一方面，始終將發(fā)展作為實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心，堅持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、破解發(fā)展難題，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展，為堅持和發(fā)展中國特色社會主義打下牢固基礎(chǔ)。另一方面，必須更加自覺地把統(tǒng)籌兼顧作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。

（三）始終堅持走自己的路

始終堅持走自己的路，建設(shè)中國特色的社會主義，為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。建設(shè)中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。無論是推進(jìn)現(xiàn)代化還是建設(shè)社會主義，都沒有放之四海而皆準(zhǔn)的普遍模式，無論是中國過去搞革命還是現(xiàn)在搞建設(shè)，都要實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義同中國的實(shí)際相結(jié)合，走自己的路。為此，必須堅持矛盾的普遍性和特殊性相結(jié)合的方法論原則：一方面，必須堅定不移地堅持社會主義的根本方向，堅持不懈地推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。另一方面，必須建設(shè)適合中國歷史國情的發(fā)展道路，正如習(xí)近平總書記所言：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，一個國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。

在當(dāng)代中國，沒有別的方法論能夠解決中國現(xiàn)代化建設(shè)中所面臨的各種問題。只要我們堅定不移地自覺堅持中國化馬克思主義方法的指導(dǎo)，我們堅信：到中國共產(chǎn)黨成立100年時，全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)；到新中國成立100年時，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)。中華民族偉大復(fù)興的夢想一定能實(shí)現(xiàn)。

[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京:人民出版社，2012：13.

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