李敬晶

（大慶市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，黑龍江 大慶 163002）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大慶的創(chuàng)新，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大慶培育和踐行的承載形式、表達(dá)方式、包含內(nèi)容、培育途徑、實(shí)踐效果的創(chuàng)新。這是動(dòng)力之源。繼承主要是繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、黨的優(yōu)良作風(fēng)、大慶精神鐵人精神。這些優(yōu)良傳統(tǒng)文化、作風(fēng)和精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行的基礎(chǔ)、根脈和源泉。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大慶的培育和踐行，必須把繼承和創(chuàng)新統(tǒng)一起來。

一、培育和踐行需要?jiǎng)?chuàng)新

（一）創(chuàng)新是一切發(fā)展的不竭動(dòng)力

創(chuàng)新，是對(duì)原有事物和存在狀態(tài)的打破，是根據(jù)一定的目的和任務(wù)，運(yùn)用一切已知的條件，產(chǎn)生了新穎，包括精神的、社會(huì)的、物質(zhì)的有價(jià)值的成果的認(rèn)知和行為活動(dòng)。大到一個(gè)國家、一個(gè)民族，小到一個(gè)企業(yè)、一個(gè)個(gè)人，都要不斷進(jìn)行創(chuàng)新，不創(chuàng)新意味著落后，不創(chuàng)新意味著后退。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。梁啟超在《論科舉》中說：“大變則大效，小變則小效。”縱觀幾千年的文明歷史，人類社會(huì)的一切發(fā)展、進(jìn)步都同創(chuàng)新緊密相連。30多年來，我國進(jìn)行的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)取得了長足進(jìn)展，取得了舉世矚目的偉大成就，這與我們不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新、體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新是分不開的。我們只有勇于創(chuàng)新，才能更好、更快地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能加速科技進(jìn)步，增強(qiáng)綜合國力，有力推動(dòng)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，是一項(xiàng)關(guān)涉全黨全民全社會(huì)的重大活動(dòng)，要想達(dá)到活動(dòng)的目標(biāo)，必須靠創(chuàng)新的推動(dòng)。孫中山在《建國方略》中說：“改革之任，人人有責(zé)?！蔽覀儽仨氁詣?chuàng)新為動(dòng)力，深化改革，以最大的努力搞好創(chuàng)新，爭取社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行取得最佳的效果。

（二）內(nèi)容的豐富和完善要求創(chuàng)新

黨的十八大倡導(dǎo)的國家層面、社會(huì)層面和公民個(gè)人層面的“24字”核心價(jià)值觀，與中國特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷。[1]價(jià)值觀的內(nèi)容，在黨和國家以往的重要文獻(xiàn)中，在眾多的學(xué)術(shù)論著中，不是沒有過表達(dá)，但在我們黨、國家、民族的歷史上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容作這樣全面、系統(tǒng)、簡明、經(jīng)典的表達(dá)還是第一次。新的內(nèi)容更多的是要求有與之相適應(yīng)的表達(dá)新形式。由新內(nèi)容所決定，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行的形式、表達(dá)的方式、培育的途徑、踐行的路徑等，都會(huì)有新的變化，要求形式更新穎、方式更多樣、途徑更全面和路徑更系統(tǒng)。例如：利用現(xiàn)代科技手段，在“微”字上下功夫，利用“微博”“微信”“微電影”傳播社會(huì)正能量；利用文學(xué)藝術(shù)形式、公益廣告等，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播力和感染力。同時(shí)，在宣傳上要突出重點(diǎn)和區(qū)分層次，注意貼近性和接地氣，力求取得良好的效果。

（三）實(shí)踐無止境創(chuàng)新永遠(yuǎn)無終點(diǎn)

習(xí)近平在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)談到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行要立足于中華民族傳統(tǒng)文化時(shí)指出，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。實(shí)踐永無止境，認(rèn)識(shí)真理永無止境，創(chuàng)新也永無止境。[2]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，從認(rèn)識(shí)論的角度說，是一個(gè)認(rèn)識(shí)、實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐永無止境的循環(huán)往復(fù)過程。隨著實(shí)踐的不斷深化，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在以往的基礎(chǔ)上，又生發(fā)出了一系列新的內(nèi)容，隨之在承載形式、表達(dá)方式、培育途徑等方面，也會(huì)有新的變化。這樣循環(huán)往復(fù)，不可窮盡，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在這樣的不斷創(chuàng)新中，內(nèi)容不斷得到升華，人們的道德情操得到不斷提高，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成果不斷積累，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步。

二、中華傳統(tǒng)文化是根脈

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀根源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。中華文化源遠(yuǎn)流長，包含著中華民族最根本的精神基因，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，符合民族心理、反映民族特性，具有廣泛的民眾基礎(chǔ)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的形成提供了深厚的文化土壤。

（二）中華傳統(tǒng)文化有著豐富的可以繼承創(chuàng)新的內(nèi)容

習(xí)近平指出，中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。“厚德載物、包容會(huì)通”“剛健有為、自強(qiáng)不息”“天下興亡、匹夫有責(zé)”“勤儉廉政、精忠愛國”“仁愛孝悌、謙和好禮”“克己奉公、修身慎獨(dú)”“民胞物與、天人合一”等精神，通過繼承創(chuàng)新在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中得到了充分體現(xiàn)。正是植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，吸收了其中有益于現(xiàn)代中國社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的部分，才形成了“24字”的內(nèi)容。

（三）要大力的深入挖掘、繼承和創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

其一，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平指出：不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。其二，要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，形成長效機(jī)制。要采取上傳統(tǒng)文化課、道德大講堂等多種形式，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。要重點(diǎn)在各級(jí)各類學(xué)校，分階段有序地推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，融入國民教育全過程，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋所有受教育者，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。其三，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及的物質(zhì)載體和實(shí)踐平臺(tái)，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。注重發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成作用，加強(qiáng)實(shí)踐育人基地建設(shè)；積極組織愛心公益活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)造活動(dòng)、形式多樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，在活動(dòng)中感受傳統(tǒng)美德并受到教育；在學(xué)校要注重發(fā)揮校園文化的熏陶作用，加強(qiáng)學(xué)校報(bào)刊、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，完善校園文化活動(dòng)設(shè)施，重視校園人文環(huán)境培育和周邊環(huán)境整治，形成課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、校園文化多位一體的育人平臺(tái)，不斷提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

三、黨的優(yōu)良作風(fēng)是源泉

（一）黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)具有豐富的內(nèi)容和深刻內(nèi)涵

黨的作風(fēng)，既是黨的性質(zhì)、品格的體現(xiàn)，也是黨的追求和行為準(zhǔn)則的體現(xiàn)。黨的作風(fēng)內(nèi)容非常豐富，包括黨的思想作風(fēng)、學(xué)風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和黨的干部生活作風(fēng)等。我們黨的作風(fēng)的提出和形成有個(gè)過程，在不同的時(shí)期表現(xiàn)出不同的內(nèi)容。在我黨歷史上，1941年9月10日，毛澤東在《反對(duì)主觀主義和宗派主義》中最早使用了“黨風(fēng)”的概念。1942年2月1日，在《整頓黨的作風(fēng)》中闡述了黨風(fēng)的含義。1945年在黨的七大所作的《論聯(lián)合政府》中提出了理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評(píng)的作風(fēng)，即黨的“三大作風(fēng)”。在1949年召開的黨的七屆二中全會(huì)上提出了發(fā)揚(yáng)兩個(gè)“務(wù)必”作風(fēng)的要求。在1956年9月召開的黨的八大上又提出了關(guān)于作風(fēng)建設(shè)的一系列要求。鄧小平等提出了“執(zhí)政黨的黨風(fēng)關(guān)乎黨的生死存亡”的問題。1982年12月25日，在中共中央工作會(huì)議上的講話中提出“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德?！秉h的十三屆四中全會(huì)后，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體作出了《關(guān)于加強(qiáng)黨與人民群眾聯(lián)系的決定》，黨的十五屆六中全會(huì)又作出了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)的決定》，提出了“八個(gè)堅(jiān)持，八個(gè)反對(duì)”。黨的十六大后，以胡錦濤為總書記的黨中央，提出了“八個(gè)優(yōu)良作風(fēng)”。黨的十八大后，習(xí)近平總書記在十二屆全國人大二次會(huì)議安徽代表團(tuán)參加審議時(shí)提出：要嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，即“三嚴(yán)三實(shí)”的作風(fēng)。黨的作風(fēng)體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的精神。井岡山精神、長征精神、延安精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、改革開放精神，都是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀離不開的精神。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀和黨的優(yōu)良作風(fēng)一脈相承

社會(huì)主義核心價(jià)值觀與黨的優(yōu)良作風(fēng)二者是一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展，是我們黨在新的歷史條件下對(duì)自己成長過程中所形成的優(yōu)良傳統(tǒng)的挖掘和利用，是對(duì)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的升華和提煉。黨90多年的奮斗歲月譜寫了民族精神的生動(dòng)畫卷。黨的光輝歷史印證了什么是以愛國主義為核心的民族精神，要培育和踐行“愛國”為內(nèi)容的社會(huì)主義核心價(jià)值觀必然離不開發(fā)揚(yáng)我們黨的愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。以改革開放為核心的時(shí)代精神貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24字”內(nèi)容的全部，因而發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的精神同樣離不開發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)在的契合于黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。“富強(qiáng)”“民主”“文明”“和諧”“自由”“平等”“公正”“法治”等，是中國共產(chǎn)黨矢志不渝的奮斗目標(biāo)，這些內(nèi)容就是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的寫照，在黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中都能找到這些元素。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)為我們培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了極其豐富的歷史素材。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的具體化和生活化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“文明、和諧、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，都是共產(chǎn)黨人忠誠于祖國、為人民服務(wù)、愛崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠實(shí)守信優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水。

（三）在培育和踐行活動(dòng)中堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)

其一，黨員干部要引領(lǐng)帶動(dòng)。黨風(fēng)促政風(fēng)、帶民風(fēng)。黨員干部在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上作出表率、見諸行動(dòng)，就是重要的導(dǎo)向和最有說服力的教育。實(shí)踐證明，我們黨抓作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭、黨員干部帶頭，自上而下、以上率下，就能帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)新的氣象。因此，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，必須抓好黨員干部這個(gè)重點(diǎn)，發(fā)揮好黨員干部的引領(lǐng)帶動(dòng)作用。其二，要抓好結(jié)合學(xué)習(xí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行必須和堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)結(jié)合起來，一起布置、一起學(xué)習(xí)，尤其是黨員和黨員干部更要結(jié)合好。其三，要采取多種形式學(xué)習(xí)宣傳黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。辦宣講班、參觀黨史展覽、請(qǐng)英雄模范人物作報(bào)告，大力弘揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。其四，要完善培育和踐行機(jī)制。要建立學(xué)習(xí)導(dǎo)向機(jī)制、輿論引導(dǎo)機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制。要把方向引導(dǎo)到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上，把輿論放在宣傳鼓勁上，把機(jī)制定位在提供制度保障上。

四、大慶精神是特色優(yōu)勢(shì)

（一）大慶精神是大慶培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的特色

社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24字”的內(nèi)容，對(duì)全黨全國全社會(huì)的要求是一致的，但在更細(xì)化的內(nèi)容和語言表達(dá)方式等方面并不都完全相同，各地都有自己的特色，呈現(xiàn)出多樣性來，大慶也是如此。在內(nèi)容上，帶有石油的“味道”，留有石油大會(huì)戰(zhàn)的歷史標(biāo)記，飽含著為祖國奉獻(xiàn)石油的精神品格，充滿著石油人奪取二次創(chuàng)業(yè)勝利、保持石油穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)、建設(shè)現(xiàn)代化國際化石油城市的無限激情。在語言表達(dá)上，具有經(jīng)典性和行業(yè)性，語言類型多樣，語言特色鮮明，美學(xué)特征突出，語言功能獨(dú)特。體現(xiàn)了陽剛美、形象美、簡潔美，胸懷大志、氣勢(shì)磅礴、感情奔放。大慶精神的一系列語言，起到了概括主旨的凝練性、政治教育的生動(dòng)性、社會(huì)接受的廣泛性和感情表達(dá)的抒情性的功能。[3]在載體上更體現(xiàn)了石油人的特色。如：在大慶精神鐵人精神形成和發(fā)展過程中具有見證意義的大慶油田第一口井——松基三井、大慶油田歷史陳列館、鐵人王進(jìn)喜紀(jì)念館，以及即將建成的大慶黨史展覽館等工業(yè)遺跡（址）、紀(jì)念館、博物館、展覽館等。[4]

（二）大慶精神是大慶培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)勢(shì)

大慶精神是大慶本土的內(nèi)生精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大慶表達(dá)。大慶人對(duì)自己創(chuàng)造的精神，內(nèi)容更熟悉、語言表達(dá)更順暢、發(fā)揮起來更自如、培育和踐行會(huì)更自覺。大慶精神是中華民族精神的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨的偉大精神。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族精神和中國共產(chǎn)黨偉大精神的繼承和發(fā)展。大慶人在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中會(huì)以高度的自覺將其納入其中。大慶精神有多年形成的鐵人紀(jì)念館、歷史陳列館等24個(gè)承載載體，可繼續(xù)發(fā)揮作用并在此基礎(chǔ)上挖掘和創(chuàng)新。高水平的宣傳、研究大慶精神隊(duì)伍，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了學(xué)習(xí)、宣傳、研究的組織保證。大慶的英雄群體，是我們?cè)谛碌男蝿?shì)下學(xué)習(xí)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的楷模。這些都是大慶人貫徹落實(shí)中央關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神不可多得的優(yōu)勢(shì)。

（三）大慶精神融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行中的做法

大慶精神雖然是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大慶表達(dá)和實(shí)踐，但在新的形勢(shì)下，必須按照中央的要求，結(jié)合大慶的實(shí)際，采取多種方法將黨的十八大倡導(dǎo)的“24字”核心價(jià)值觀的內(nèi)容落到實(shí)處，進(jìn)一步豐富和創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大慶的表達(dá)、培育和踐行。其一，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)大慶精神的內(nèi)涵統(tǒng)一起來，以“24字”核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，將其內(nèi)容納入大慶精神之中，不斷豐富、創(chuàng)新、發(fā)展大慶精神。其二，將探索培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的載體和途徑與學(xué)習(xí)、宣傳、弘揚(yáng)大慶精神的載體和途徑統(tǒng)一起來，發(fā)揮大慶精神載體的作用，賦予大慶精神載體以社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)習(xí)、宣傳和弘揚(yáng)大慶精神、暢通培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑。其三，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀輿論的強(qiáng)度與學(xué)習(xí)、宣傳和弘揚(yáng)大慶精神氛圍的力度統(tǒng)一起來，使二者融為一體，持續(xù)開展“書香大慶”“禮儀大慶”“誠信大慶”“文明大慶”等創(chuàng)建活動(dòng)，形成培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的輿論氛圍強(qiáng)勢(shì)。其四，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的典型與學(xué)習(xí)、宣傳和弘揚(yáng)大慶精神的典型統(tǒng)一起來，典型不僅要體現(xiàn)大慶精神，更要體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“24字”要求。其五，將檢驗(yàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn)與檢驗(yàn)學(xué)習(xí)、宣傳和弘揚(yáng)大慶精神的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來，做到兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)相一致、兩個(gè)成果一起要，統(tǒng)一在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的成效上。

[1]中共中央辦公廳.關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-12-24.

[2]習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話[N].經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[3]李敬晶,張志軍.大慶精神理性透視[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2013：291-295.

[4]張文斌，陳立勇.大慶精神鐵人精神培訓(xùn)資源的界定及其價(jià)值評(píng)價(jià)[J].大慶社會(huì)科學(xué)，2012，（01）:25-27.