趙妍

（重慶文理學(xué)院 外語學(xué)院，重慶 永川 402160）

一、小說和理論介紹

1.小說介紹

吸血鬼文化是西方文化中重要的組成部分，以吸血鬼為主角的影視作品也頻頻出現(xiàn)在銀幕上?！赌骸废盗行≌f無疑是最成功的一部作品，小說分為四部，《暮色》《新月》《月食》《破曉》。故事講述了一個叫伊薩貝拉·斯旺的普通高中女孩與一個名叫愛德華·卡倫的吸血鬼相識、相愛并結(jié)合的故事。故事除了這份愛情主線外，還穿插講述了吸血鬼卡倫家族、狼人家族和Volturi家族之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，以及他們在權(quán)利和生存斗爭中的生死角逐。

在中國民間也流傳許多關(guān)于鬼、狐的傳說，其中蒲松齡的《聊齋志異》在思想藝術(shù)上是水平最高的。這部小說代表了中國古典短篇小說的高峰。這部小說匯集了五百篇作品，除了少數(shù)故事是寫現(xiàn)實(shí)故事之外，大多數(shù)都是關(guān)于一些幻想的鬼魅故事，它概括及反映了17世紀(jì)中國的社會面貌。這部小說內(nèi)容豐富多彩，多采用民間傳說和野史軼聞，將鬼狐和幽冥世界的事物人格化，社會化，充分表達(dá)了作者的愛憎感情和美好的理想。

2.互文性

“互文性”首先是由法國符號學(xué)家、女權(quán)主義批評家朱麗婭·克里斯蒂娃在其《符號學(xué)》一書中提出：“任何作品的本文都像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的，任何本文都是其他本文的吸收和轉(zhuǎn)化”[1]50。我們可以理解為每一個文本都是其他文本的一塊鏡子，而同時每一文本都是對其他文本的吸收、采納與轉(zhuǎn)化。文本之間相互參照，彼此牽連，形成一個潛力無限的開放的文本網(wǎng)絡(luò)，使文本的過去、現(xiàn)在、將來都在巨大開放體系和文學(xué)符號學(xué)中演變?？偠灾?，互文性概念主要有兩個方面的基本含義：一是“一個確定的文本與它所引用、改寫、吸收、擴(kuò)展或在總體上加以改造的其他文本之間的關(guān)系”；二是“任何文本都是一種互文，在一個文本之中，不同程度地以各種多少能辨認(rèn)的形式存在著其他的文本；譬如，先時文化的文本和周圍文化的文本，任何文本都是對過去的引文的重新組織”[2]56-57?！盎ノ男浴边@一概念強(qiáng)調(diào)可以把寫作放在一個坐標(biāo)體系中觀察：從橫向上看，可以將一個文本與其他文本進(jìn)行橫向?qū)Ρ妊芯?，讓文本在一個廣大、系統(tǒng)的文本體系中確定其位置和特性；從縱向上看，可以將一個文本與它的前文本進(jìn)行影響研究，從而獲得對文學(xué)思路和文化動向的準(zhǔn)確認(rèn)識?？傊u家可以用“互文性”來描述文本之間互涉的問題，這不僅可以看出寫作活動內(nèi)部多元化的事實(shí)，而且也呈示出了寫作的深廣性。

此外，從狹義的范疇學(xué)上講，互文性也是一個文本對另一個文本進(jìn)行吸收、改寫，二者之間應(yīng)是影響與被影響關(guān)系，因而構(gòu)成了一種互文性；解構(gòu)主義者米勒就此曾談到，“一個文學(xué)文本自身并不是一個‘有機(jī)統(tǒng)一體’，而是與其他文本的關(guān)系，而其他文本反過來又是與另外文本的關(guān)系——文學(xué)研究就是對文本互涉性的研究”[3]20。這樣，互文性批評最終就必須要在文本和文本間的關(guān)系中尋找可追尋的蹤跡，從而獲得對整個文本群的整體認(rèn)識。因此，兩位作家雖然所處的時代不同、文化不同、性別不同等，但他們的這兩部小說彼此也可以看到他們之間的聯(lián)系。本文將從主題、創(chuàng)作手法等方面，論述兩部小說之間的互文性。

二、《暮光之城》系列與《聊齋志異》的互文性

1.主題上的互文性

許多批評家認(rèn)為任何文本之間都是一種互文文本，也就是說一個文本之中，不同程度地存在著其他文本的影子。因此，在文本的層面上，“互文性”這個詞，強(qiáng)調(diào)的是一個文本與可以論證的存在于此文本中的其他文本之間的關(guān)系和聯(lián)系。《暮》系列小說與《聊齋志異》之間就存在著這種聯(lián)系，下面本文從對善惡、生存、愛情的理解等方面進(jìn)行探討。

（1）對善惡的理解的互文性。吸血鬼是歐洲傳說中極為重要的一個鬼怪。他起源于西方的宗教和文學(xué)之中，在西方社會和民眾之間有著深厚的認(rèn)識基礎(chǔ)。在西方漫長的文化進(jìn)程中，吸血鬼與人類的精神生活緊密相關(guān)，但通常狀況下，吸血鬼代表著邪惡力量。他們是魔鬼的代名詞，他們的皮膚蒼白、面目猙獰，靠吸食人的血液為生。然而，吸血鬼的恐怖程度絕不亞于中國的鬼怪。同樣，在中國鬼怪也有很多種，但大多數(shù)是面目可憎、恐怖的。兩位作家在各自的小說中均采用了“鬼怪”形象的多樣性。如在《暮》系列中，有善良的吸血鬼卡倫一家，他們一家心地善良，靠吸食動物的血而不是人類的血為生，在吸血鬼中，他們被稱為“素食主義者”，他們世代與人類和平相處。但同時，梅爾也塑造了吸血鬼吉姆斯和維多利亞的形象，他們將人類視為獵物，以吸食人類的血液為生。在《聊》中蒲松齡也刻畫了多種鬼怪的形象，既有助人為樂的善鬼，有疾惡如仇的惡鬼。如閻羅這一形象，他就刻畫了三個形象：一個是貪贓枉法，兇殘貪暴的；一個是出于同情，執(zhí)法不嚴(yán)的；一個是心存偏袒之念，受天火警告而不該偏私的。作者創(chuàng)作這三個閻羅的形象，是為了打倒名正實(shí)邪、徇私枉法的閻王，呼喚真正剛正嚴(yán)明，秉公執(zhí)法的閻王。

可見，兩位作家在其作品中都不約而同地通過“鬼怪”的形象表示了自己對善惡的理解。梅爾是一個生活單純的家庭主婦，她對自己的生活有著嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，喜歡天真、浪漫。小說中女主人公貝拉就是梅爾所想象出來的一個理想的十幾歲少女的模樣，普通，但卻擁有人生中最快樂的記憶。因此，梅爾不允許任何惡勢力去破壞這種和諧與美好，所以代表惡勢力的吉姆斯和維多利亞的命運(yùn)結(jié)局都是悲慘的。而蒲松齡同樣愛憎分明，他生活的明末清初是中國歷史上一個激烈動蕩的年代。因此，他欲借“鬼怪”反映當(dāng)代社會的面貌。郭沫若一副對聯(lián)高度概括了 《聊》的內(nèi)涵：“寫鬼寫妖，高人一等；刺探刺虐，入木三分”。正因?yàn)槠阉升g對社會的這些看法，他用鬼怪的善對比人性的惡，表達(dá)出人不如鬼的另類見解，鞭撻社會上的黑暗勢力。例如《俠女》，蒲松齡借助自己想象出的“異史氏”這一人物的口吻表達(dá)了自己對善惡的評判標(biāo)準(zhǔn)。故事中，表面上是在褒貶小說中的形象和事件，實(shí)際上，他是借助這一途徑來針砭社會事實(shí)，用隱而不顯的諷刺式反抗而非直接、猛烈的正面攻擊，伸張正義引導(dǎo)社會主流歸于善的方向，從而最終邁向桃花源般的天地。

（2）對生存理解的互文性。無論是西方還是中國的“鬼怪”，它們既無法享受死一般沉睡的安詳，也不能享受活一般陽光的溫暖，這一社會客體陷在泥濘的中間地帶無法自拔?！安恍唷弊尮砉謧兪チ松矸莘a，“不朽”讓它們感到生存的無謂和荒謬，它們生存的環(huán)境被邊緣化和弱勢化。它們生活的世界在變化，直到它們發(fā)現(xiàn)自己處在陌生茫然的世界中，它們生命中向往、珍視的事物不斷地在消失。它們的經(jīng)歷揭示著現(xiàn)實(shí)社會中，人因不能掌握自己的命運(yùn)而陷入孤獨(dú)絕望的境地。梅爾筆下的吸血鬼形象就是一個矛盾的集合體，它們的矛盾正吻合了人類的某種矛盾根源，從而成為影射人類本性的典型形象。吸血鬼形象的塑造反映了社會中的弱勢群體和異端人群的窘迫境地。蒲松齡雖然盡是“鬼怪”傳奇，但直擊人心的是它們所代表的社會、人性的反射，這是《聊》最有價值，最有生命力的部分。兩部作品均通過“鬼怪”的描述，表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)世界中的人類，因找不到生活的方向，生命的意義而不斷地彷徨，那些游離于社會之外的人，如同鬼魂一般與世隔絕，與人之間筑起無形的墻，關(guān)系冷漠、相互疏遠(yuǎn)，因而倍感孤獨(dú)。

（3）對愛情理解的互文性。不論是《暮》系列，還是《聊》都涉及“愛情”這一永恒的主題?！赌骸废盗惺且载惱瓙凵衔韾鄣氯A的感情糾葛為主線，愛情則是全書“最強(qiáng)烈的情緒”，用作者自己的偶像作家奧森·斯考特·卡德的話說 “愛情雖只是書中的一小部分，但卻是人生的指引者”[4]45。而在《聊》中關(guān)于愛情婚姻方面的故事也很多，蒲松嶺通過描寫“人—鬼”之戀，熱情支持了青年男女反對封建禮教的束縛，自由戀愛?？梢姡瑑晌蛔骷以趷矍檫@一主題上都倡導(dǎo)一種唯美、浪漫、不受任何束縛的愛，通過描寫“人—鬼”之戀，表達(dá)其心目中的理想愛情，即忠貞、浪漫和自由。

梅爾本是一位有三個孩子的全職家庭主婦，沒有絲毫的寫作經(jīng)驗(yàn)。2003年的一天，她做了改變命運(yùn)的夢：一位少女和一個英俊迷人的男子坐在陽光明媚的草地上談情說愛，這個夢最終成為她第一部小說《暮色》的一個章節(jié)?？梢娿瓙艅尤说膼矍椴攀敲窢栃闹械膲粝搿Ｐ≌f中貝拉是一個普通的高中女孩，既不漂亮，也不追求時尚，是梅爾心中理想的女孩形象，但是梅爾卻為她的愛情加上了超自然力量的背景，一切都變得蕩氣回腸。梅爾的作品與大多數(shù)愛情小說和電影相比，風(fēng)格干凈清新，沒有任何色情描寫，小說中的主人公，即使情到深處也只是深情一吻。在西方追求性自由，性愛觀念混亂，粗俗搞笑的青春片泛濫的今天，這種“純愛”尤其可貴。梅爾對愛的詮釋在《聊》中也可以找到。在《聊》中，愛情婚姻的故事占比重很大，寫得很精彩、特別，塑造了一大批對愛情忠貞、專一的男女青年形象，《連城》這部作品最為典型。這篇作品是寫喬生與連城由生而死，由死而生的愛情婚姻故事，作品中，作者擺脫了女愛男財(cái)，男悅女貌等俗套，男女主人公的愛情是建立在相互了解的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)了二人之間的真情、至情，最后沖破各種束縛，哪怕以死亡為代價，而終成眷屬。

2.創(chuàng)作手法的互文性

《暮》系列小說與《聊》都采用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，兩部作品借助象征、夸張、夢幻等手段刻畫了動人心魄的“人—鬼”的愛情故事，充滿著愛恨情仇的張力。

浪漫主義是18世紀(jì)末，19世紀(jì)初歐洲文學(xué)的主要思潮流派之一，是當(dāng)時文學(xué)作品的主要的創(chuàng)作手法，它的出現(xiàn)對文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。浪漫主義的實(shí)質(zhì)就是宣稱對人類的個性和情感的宣揚(yáng)，對自然的敬仰和描述以及再造新世界的遠(yuǎn)大理想和憧憬。一般來說，浪漫主義作家喜歡對深入人心和富有想象創(chuàng)造性的人物進(jìn)行塑造，通過對景色和事件進(jìn)行描寫，浪漫主義著重表現(xiàn)追求宗教神秘氣氛，熱愛大自然的理想。通過抒發(fā)感情，描寫超現(xiàn)實(shí)的人物，運(yùn)用夸張和豐富的想象的手法，充滿激情地再現(xiàn)浪漫主義文學(xué)藝術(shù)特色?！赌骸废盗行≌f與《聊》均采用了浪漫主義的創(chuàng)作手法，分別采用了夸張、幻想、曲折的情節(jié)等手段刻畫了驚心動魄的愛情故事。

（1）通過夸張，幻想手法凸顯浪漫主義色彩。浪漫主義的小說為了實(shí)現(xiàn)好的視覺效果，凸顯浪漫主義色彩，作者總是會采用積極豐富的夸張幻想手法，因?yàn)檫@樣做，可以超出人們慣常的接受心理而引起讀者們的驚異和驚奇感。因此，突出作者主觀理想和情感，奇異的幻想、夸張就成為了浪漫主義文學(xué)藝術(shù)的主要表現(xiàn)手法之一。在《暮》系列中，女主角貝拉猶如希臘神話中美女海倫有著驚世駭俗之魅力，而男主角則是長生不死的吸血鬼，這種人鬼之戀將男女主人公的美感推到了極致。而在《聊》中，描寫愛情的故事是整部小說的精華，也最能體現(xiàn)出作品的浪漫主義精神。這一部分題材豐富，想象奇瑰，除了人與人的愛情婚姻故事以外，還有人與神，人與鬼，人與動物的愛情故事，在這個美麗的幻想世界里，蒲松齡表達(dá)了他對愛情婚姻乃至人生的看法。

在浪漫主義的作品中，主人公在處理感情和生活的關(guān)系時，一般是由情生物，為情造物，因此主人公對生活的表現(xiàn)主要受主觀感情的支配，所以浪漫主義塑造的藝術(shù)形象就會不同于生活中普通的形象。在兩部小說中，女主角都深深吸引著男主人公，令男主角陶醉，欲罷不能，他們既想保護(hù)她們，又害怕傷害到她們，因此，就只能在痛苦中掙扎。

此外，浪漫主義作品在人物意象的構(gòu)建上，作者也會把全部的浪漫主義的感情傾注在超現(xiàn)實(shí)中的人物身上，賦予他們理想的光輝，超人的毅力和智慧，以至繪制心中理想中的人物。在《暮》系列小說中，吸血鬼愛德華就是這樣的一個人物，作者將他刻畫的十分完美。在故事中，他一會是王子，一會是蜘蛛俠，或者是桀驁不馴的浪子，或者是蒼白冰冷的殺手，就是這樣一位神秘、浪漫的英雄，他的世界里卻只有一位女子。為了她，他可以背叛自己的世界乃至整個世界，甚至愛到極致時，也可以生死相隨。這種一半魔鬼一半天使的特質(zhì)，讓愛德華這個角色更加豐滿，更加吸引注意力。而女主角，貝拉則是敏感而專情、柔軟而執(zhí)著的少女，正處于情竇初開的時候，面對這樣的愛德華，她從一開始就愿意付出生命代價去愛。為了能和心愛的人在一起，她愿意付出一切，甚至也想成為一名吸血鬼，可見貝拉做出了常人不可企及的決定。在《聊》中也有這樣的一個故事《聶小倩》，這部作品被改編，搬上熒幕很多次，但最成功的是由王祖賢和張國榮領(lǐng)銜主演的版本。故事講述的是一位文弱書生寧采臣進(jìn)京趕考，夜間露宿樹林中的蘭若寺，深夜一群女鬼到來，她們是受老妖的指示，吸食人血，以供養(yǎng)老妖的生活。其中一名叫小倩的女鬼，挑逗寧采臣，但是被其呵斥，此時寧采臣的正直，不貪女色形象超出現(xiàn)實(shí)中的人物形象，而當(dāng)她知道小倩的悲慘身世后，又表現(xiàn)出了對她的同情、憐憫，并在進(jìn)一步的接觸中產(chǎn)生愛意，乃至最終為小倩赴湯蹈火，甘愿犧牲性命也要將她救出苦海，這一性格上的轉(zhuǎn)變，使寧采臣這一形象深入人心。而小倩，一名風(fēng)塵女子，生前死后都被人買賣，受人管束，身不由己，但是在寧采臣的感召下，竟突破了種種束縛，勇于去追求自己的夢想，為了自己的愛情，不畏懼與老妖反目去追求自己的幸福生活。在這部作品中，蒲松齡對男主角進(jìn)行了成功的塑造，即表現(xiàn)出女主人公內(nèi)心深處既恐懼又委屈又羞慚的復(fù)雜內(nèi)心世界，還刻畫了寧采臣潔身自愛的正人君子形象，極大豐富了女主人公的性格。

（2）通過對自然的描述渲染神秘色彩?？植罋夥盏臓I造為浪漫主義增添了色彩。浪漫主義主要強(qiáng)調(diào)對大自然的感性、想象和直覺，強(qiáng)調(diào)對大自然的表現(xiàn)。浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作大都著力描寫大自然的景色，抒發(fā)作者對自然的感受?！赌骸废盗行≌f的背景設(shè)在?？怂剐℃?zhèn)，整天陰雨連綿，使這個作品表現(xiàn)出略顯陰暗的色彩，很好地烘托了神秘驚悚的氣氛，同時灰藍(lán)的的天空，高高大大的紅杉，墨綠墨綠的針葉林，蜿蜒的長河，白雪皚皚的山澗，遠(yuǎn)處的高大的山巒等詩般的意境，為人鬼的愛情提供了唯美的畫面。

（3）曲折的故事情節(jié)。曲折離奇的故事情節(jié)，是增添浪漫主義色彩的最后的方法之一。浪漫主義一詞起源于中世紀(jì)。中世紀(jì)流傳著一種被稱為“傳奇”的民間文學(xué)傳統(tǒng)，主要涉及一些民族英雄和神秘的民間傳說。因此浪漫主義繼承了中世紀(jì)帶神秘色彩的歷史和豐富多彩的民間傳說，如民歌，民謠等。在中世紀(jì)早期，就流傳著人類、吸血鬼、狼人本屬一家的故事。故事講述的是，三個種族的父親免于瘟疫并留下三個后代，而其中一個被帶病毒蝙蝠咬傷，因此成為吸血鬼家族的先祖，而另一個則被帶病毒的狼人咬傷，成為狼人的祖先，而最后一個幸免于難的后代，則成為了人類的祖先?！赌骸防昧诉@個傳說，展示了人類、吸血鬼、狼人三個種族之間的對抗和斗爭，增添了浪漫主義色彩。而在中國，清初的許多文人作家繼承了明末浪漫主義運(yùn)動的余波，紛紛采用了浪漫主義方法進(jìn)行寫作，其原因有三：其一，階級矛盾的尖銳，悲慘的生活，黑暗的現(xiàn)實(shí)以及精神生活和物質(zhì)生活的異常匱乏，使他們不得不寄希望和安慰于另一個世界，寄理想于幻想和異類；其二，蒲松齡之所以寫出這么多的鬼魂故事是與他的生活息息相關(guān)的，他出生在山東，從秦漢以來，這個地方就是所謂的“神仙方土”的發(fā)祥地，具有浪漫主義文化的傳統(tǒng)；最后，蒲松齡采用鬼魂，荒誕不經(jīng)的構(gòu)思是避免受到當(dāng)時文字獄迫害的理想方式?？梢?，兩部作品都采用了離奇的情節(jié)，夸張、虛構(gòu)和變形的非現(xiàn)實(shí)的手段表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)中不存在的人物、事件和環(huán)境。它們變幻的、懸念迭生、引人入勝、亦真亦幻的故事情節(jié)，吸引了觀眾，同時兩位作家將人物形象融入了物性、社會性、為鬼魂小說增添了異彩。

3．中西鬼魂文化的交融

“人從哪里來，要到哪里去？”處于孩童時代的古人就一直試圖解答這個問題。在世界各地的遠(yuǎn)古神話中，雖然各個種族所處生存環(huán)境大不相同，文明進(jìn)程速度各異，但對宇宙形成和人類的來源的猜測是很相像的，如：西方希臘神話、圣經(jīng)、中國的女媧造人、盤古開天地等。此外，關(guān)于人類要到哪里去的問題也給予了猜測，如：《神曲》和中國佛教典籍中提到的地獄和地府。可見，不同民族和種族不約而同地對生與死的世界進(jìn)行了想象，表現(xiàn)了中西文化在鬼怪上的交融。具體的表現(xiàn)，我們可以在《暮》系列小說和《聊》中體會到，即內(nèi)容上，雖然兩部作品反映了不同民族的歷史文化背景，但有一點(diǎn)是相通的，就是作品都反映了人與鬼的關(guān)系。

中國人追求人與自然的和諧關(guān)系，所以在鬼故事中，浪漫的人鬼戀情是一個重要的模式。中國人鬼相戀的故事是受中國民俗中“鬼婚”之說影響的。在南方，有些省份至今仍有為未婚而亡的年輕女子找婆家的風(fēng)俗，目的是使她們在地下安息，免受孤寂之苦；或者人們認(rèn)為這樣未婚而死的女子會給家庭帶來不祥，所以要給她找個婆家。蒲松齡筆下的人鬼之戀很有浪漫主義色彩，通常都是浪漫的書生戀上善良、美麗的女鬼，從這些作品中，我們可以看到中國的人鬼相戀故事反映了當(dāng)時人們對美好愛情的向往。

西方人有強(qiáng)烈的獨(dú)立意識，當(dāng)他們面對自然挑戰(zhàn)時，只相信他們自認(rèn)的能力和智慧，因此西方很多鬼魂故事或死者對人類的侵犯，其中以吸血鬼的傳說最為典型。但在《暮》系列小說中，梅爾打破了以往的寫作傳統(tǒng)。以《月食》為例，故事的核心內(nèi)容是圍繞貝拉、愛德華和雅各布之間的感情徘徊。吸血鬼愛德華和狼人雅各布原本是一對天敵，如同冰與火，但為了保護(hù)貝拉，他們結(jié)成了聯(lián)盟。在這部小說中，狼人雅各布則象征著太陽，是光和熱的象征；吸血鬼愛德華則代表月亮，黑暗與冰冷的象征；貝拉則代表力量弱小的人類，是地球的象征，三個人在面對感情抉擇和生死戰(zhàn)斗的關(guān)頭時，站在了一起，繼而太陽、月亮、地球三者并肩站在了一起，這就形成了月食。最后一部作品《破曉》則表明矛盾的化解，新轉(zhuǎn)機(jī)的出現(xiàn)，象征生命的輪回和遠(yuǎn)大光明的前程。貝拉在經(jīng)歷了生死考驗(yàn)和血的洗禮后，最終依靠人類自身強(qiáng)大的力量和天賦，擊退了吸血鬼的執(zhí)法者，并使狼人和吸血鬼結(jié)成永世的聯(lián)盟。通過這些故事，我們可以看出作者要表達(dá)的是兩個世界、兩種文明最終交融和諧的力量，這是通往理想的永恒。故事的結(jié)尾與中國一直所強(qiáng)調(diào)的和諧，共贏的哲學(xué)思想不謀而合，使讀者在鬼怪作品中看到了中西文化的交融。

四、結(jié)語

通過對《暮》系列小說和《聊》在主題和創(chuàng)作手法互文性的分析中可以看到，盡管中西方人們在思維模式上有很大的差異，但對人類精神活動的認(rèn)識有很多相似的地方。這些相似的地方絕非是偶然的，原因是：其一，人類在脫離其他動物的生存模式后，深深感到自己的“與眾不同”；其二，人類一直在苦苦追究“我思，我在”的問題。這兩部作品，雖然作家的經(jīng)歷、時代、背景均不同，但是都不約而同地運(yùn)用了浪漫主義的創(chuàng)作手法將原本令人恐懼、禁忌的話題，唯美地展現(xiàn)給讀者；不約而同地充滿了對未知世界的遐想，并希望在這個瞬息萬變的世界，允許多元性的存在，并彼此相互依賴，在這一層面上，在中西文化中鬼魂形象實(shí)現(xiàn)了交融，共同反映了人類的心態(tài)。

［1］ 馬瑞芳.馬瑞芳揭秘《聊齋志異》［M］．北京：東方出版社，2006．

［2］ Stephenie Meyer.Twilight series［M］ .New York：Little Brown&Company，2005.

［3］ 蒂費(fèi)納薩莫瓦約.互文性研究［M］.邵煒,譯.天津：天津人民出版社，2003.

［4］ 羅鋼.浪漫主義文藝思想研究［M］.西安：陜西人民出版社，1986.