■方敏

略談中西方文化差異對教育的影響

■方敏

教育的邏輯起點(diǎn)是人類社會的產(chǎn)生。遠(yuǎn)古社會教育的產(chǎn)生，與人們所處的自然生態(tài)環(huán)境直接相關(guān)。所謂一方水土養(yǎng)一方人，不同的地域，因其文化的差異會造就不同的教育內(nèi)容與形式。如中國教育注重以知識灌輸為主，而美英等國的教育則重在個(gè)人能力的培養(yǎng)，其間的區(qū)別，就是中西方文化的差異而導(dǎo)致的。我們今天的教育，最應(yīng)該關(guān)注的是什么？教育的目的是“成人”，還是“成才”？這些都是教育所要關(guān)注的重要命題。如何選擇，如何借鑒西方教育經(jīng)驗(yàn)，取長補(bǔ)短，以實(shí)現(xiàn)我國教育的發(fā)展和突破，筆者認(rèn)為，我們有必要先探討一下中西方文化的差異對教育的影響。

一、中西方社會文化差異簡述

1.行為準(zhǔn)則

處于西方文化中的西方人自我中心意識和獨(dú)立意識很強(qiáng)，提倡創(chuàng)新，崇拜個(gè)人奮斗，尤其為個(gè)人取得的成就自豪，從來不掩飾自己的自信心、榮譽(yù)感以及在獲得成就后的狂喜。相反，在中國文化熏陶下的中國人推崇中庸之道，講究含蓄內(nèi)斂，不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，而是提倡“中國式的自我謙虛”和“自我否定”，更多地強(qiáng)調(diào)集體主義，主張個(gè)人利益服從集體利益，主張同甘共苦，團(tuán)結(jié)合作，步調(diào)一致。

2.社會關(guān)系

西方文化提倡人人平等，家庭關(guān)系比較簡單，無論貧富，人人都會尊重自己，不允許別人侵犯自己的權(quán)利。同時(shí)，人人都能充分地尊重他人。而東方文化熏陶下的中國人，人與人之間的等級森嚴(yán)，特別是受幾千年傳統(tǒng)中國文化君臣、父子等級觀念的影響，尊卑長幼觀念根深蒂固。中國式的家庭結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜，傳統(tǒng)的幸福家庭是四代同堂，長輩在晚輩的眼中、教師在學(xué)生的眼中有著絕對的權(quán)威。社會背景、家庭背景在人的成長中仍起著相當(dāng)重要的作用。

3.宗教信仰

中國最大的兩大宗教是佛教和道教，它們彼此競爭，彼此融合，構(gòu)成了中華民族最為寶貴的精神財(cái)富之一。中國宗教講究的是外部的寬容。西方的基督教從羅馬帝國滅亡起就已經(jīng)成為西方世界唯一的宗教，基督教認(rèn)為自己是世界上唯一合法的宗教。因此，西方宗教信仰的主導(dǎo)是一神論，認(rèn)為人是原罪的，需要服從神的領(lǐng)導(dǎo)，宗教在社會生活中的地位至關(guān)重要。西方宗教的特點(diǎn)是唯我獨(dú)尊，他們追求的是內(nèi)在的寬容。

二、中西方文化差異對教育的影響

正是上述文化的差異，給中西方的教育帶來了不同的特性。筆者試從學(xué)校教育和家庭教育兩方面來談一談這些差異對中國教育和西方教育的影響。

（一）對學(xué)校教育的影響

中西方在學(xué)校教育上存在的差異是顯著的。中國文化總體上體現(xiàn)出的是群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上的。因此，反映在學(xué)校教育中，就是中國教師常以“集體的利益至上”的觀念來要求學(xué)生，更多地在團(tuán)隊(duì)精神、協(xié)作能力等方面來教育和培養(yǎng)學(xué)生，而忽視學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和個(gè)人的全面發(fā)展。

由于中國傳統(tǒng)文化中向來以含蓄內(nèi)斂、自我貶仰的思想作為處世經(jīng)典，即以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則，因此，當(dāng)教師糾正學(xué)生不良行為時(shí)，常常是讓學(xué)生以其他孩子為榜樣，采取批評與自我批評的方式來進(jìn)行處理。這種橫向比較的方式符合儒家文化的中庸之道，但卻有損學(xué)生的自尊心，會導(dǎo)致學(xué)生思考問題時(shí)閾于保守中庸，缺乏突破和創(chuàng)新。而西方國家受文藝復(fù)興運(yùn)動的影響，崇尚人文主義，即以個(gè)人為中心，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，竭力發(fā)展自己和表現(xiàn)自我。生活中人們崇拜的是“強(qiáng)者”“英雄”，體現(xiàn)出個(gè)體文化性特征。這種個(gè)體性文化特征崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。因此，表現(xiàn)在學(xué)校教育上，他們相對于中國教育，更注重個(gè)性的培養(yǎng)，注重學(xué)生自身的縱向比較。他們提倡學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，在學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)展方面比中國學(xué)生更勝一籌。

中國文化在社會規(guī)范上注重“圓融”與“和諧”，因此，在學(xué)校教育上，比較常見的傳統(tǒng)教法就是恪守大綱，一步一步地教，一步一步地學(xué)，固守教材，缺乏實(shí)踐和應(yīng)用能力。中國的學(xué)生經(jīng)常是掌握了很多的已有知識，但不知道在實(shí)際生活中怎樣去運(yùn)用，也不知道所學(xué)知識的形成過程。也就是說，我們學(xué)校教育教出來的學(xué)生是“知其然，不知其所以然”，他們沒有學(xué)到科學(xué)家創(chuàng)造性的思維方式，缺乏科學(xué)的思維能力和科學(xué)的鑒別力。這種教育現(xiàn)狀會導(dǎo)致中國的學(xué)生知識基礎(chǔ)扎實(shí)，但缺乏創(chuàng)造力；學(xué)生主動性差，心理壓力重；子女依賴性強(qiáng)、任性，沒有自己的見解。

崇尚個(gè)性和創(chuàng)新的西方文化對學(xué)校教育的影響表現(xiàn)為：老師在教給學(xué)生相關(guān)基礎(chǔ)知識的前提下，更多的是通過游戲、討論與活動等來啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力。學(xué)校提倡授課老師要經(jīng)常帶學(xué)生到校外的商店、廣場等公共場所進(jìn)行社會實(shí)踐，把所學(xué)的知識活學(xué)活用。這點(diǎn)和中國的學(xué)校固守課堂的做法有很大的區(qū)別。概括地說，西方教育的優(yōu)點(diǎn)是提倡學(xué)生學(xué)會獨(dú)立思考，注重學(xué)生獨(dú)立生活的能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重引導(dǎo)學(xué)生形成思考問題的習(xí)慣和方法。

（二）對家庭教育的影響

家庭教育是大教育的組成部分之一，是學(xué)校教育與社會教育的基礎(chǔ)。作為國民教育的重要組成部分，家庭教育同樣受到中西文化差異的影響。

西方文化崇尚平等自由，如美國，子女一旦結(jié)婚，就得搬出去住，經(jīng)濟(jì)上也必須獨(dú)立。美國家庭教育的目的，是要把孩子培養(yǎng)成具有適應(yīng)各種環(huán)境和獨(dú)立生存能力的“社會人”，這個(gè)目的的期望值不高?！吧鐣恕辈皇且环N飄渺的理想，而是一個(gè)平實(shí)、易操作而又寬泛的要求。所以美國父母能較為輕松地對待子女的教育，把子女個(gè)性中積極的成分最大限度地挖掘出來，讓子女實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。他們并不追求一些功利性的目標(biāo)如高學(xué)歷、好職業(yè)，但事實(shí)上，這樣的教育卻會產(chǎn)生許多“無心插柳柳成蔭”的效應(yīng)，讓有些天才在不經(jīng)意中產(chǎn)生。這樣的家庭教育讓美國的兒童、少年從小就表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：性格傾向積極，遇事鎮(zhèn)定沉著，能與人和諧相處，開朗、膽大，有克服困難的毅力，具有創(chuàng)新精神，自立能力強(qiáng)，有作為社會成員獨(dú)立存在的信心和勇氣。

相比之下，中國文化推崇一種高尚的情操——無私奉獻(xiàn)。中國人的行為準(zhǔn)則是“我對他人、對社會是否有用”，個(gè)人的價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)出來的。表現(xiàn)在家庭教育中，是把孩子培養(yǎng)成能對社會、對國家有用的人，能對國家和社會發(fā)展作出貢獻(xiàn)的“人才”。出于這個(gè)目的，中國父母特別關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)成績，對孩子的唯一要求就是專心、安靜地坐下來讀書、學(xué)藝，卻忽視孩子的天分，限制他們的創(chuàng)造力。結(jié)果為了培養(yǎng)所謂的“人才”，他們反而扼殺了天才，以致產(chǎn)生許多“有心栽花花不發(fā)”的結(jié)果。而且由于很少考慮孩子的性格、社會適應(yīng)能力、公民意識等問題，這些學(xué)生即使學(xué)業(yè)成績好，將來也未必能順利地立足社會，有時(shí)候，還會使父母的期望完全落空。這樣的家庭教育使中國的兒童、少年，乃至大學(xué)生，雖然學(xué)習(xí)成績不亞于美國孩子，但是往往在性格上表現(xiàn)出消極傾向，做事被動、膽怯，依賴性強(qiáng)，人際交往能力差，缺乏自立意識，不太會“當(dāng)家理財(cái)”，獨(dú)立生活能力差。一句話，缺乏適應(yīng)社會的能力。

以中西方的文化差異來談?wù)撈鋵逃挠绊?，?shí)在算得上一個(gè)大課題。本文只是作了一個(gè)簡單的、一般性的比較，目的是引發(fā)社會教育工作者對我國教育進(jìn)行的審視與反思，從而調(diào)整教育培養(yǎng)的思路，以提高孩子的綜合素質(zhì)為核心，變“成才”教育為“成人”教育，變片面的教育為全面的教育，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，全面關(guān)注學(xué)生在潛能、道德、性情等各方面的培育。

（作者單位：武漢喬登美語幼兒園）

責(zé)任編輯 廖林