■湖北省武漢市育才中學(xué) 張明輝

在傳承與創(chuàng)新中促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展

■湖北省武漢市育才中學(xué) 張明輝

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》（以下簡稱《規(guī)劃綱要》）明確提出：樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵學(xué)校辦出特色、辦出水平。

武漢市育才中學(xué)在創(chuàng)立初期（上世紀(jì)90年代初），抓住機(jī)遇，特色辦學(xué)，創(chuàng)造了曾經(jīng)享譽(yù)三鎮(zhèn)的英語特色教育。步入新世紀(jì)，隨著社會發(fā)展和教育形勢的變化，地處城鄉(xiāng)結(jié)合部的育才中學(xué)，生源發(fā)生了顯著變化。2000年，在江岸區(qū)教育布局調(diào)整中，原育才中學(xué)高中部被分離出去，初中部與江大附中合并，成為一所實施義務(wù)教育的初中學(xué)校。義務(wù)教育本來就是面向普通大眾子女的，原應(yīng)試教育模式下的英語特色班自然淡出了歷史舞臺?！坝⒄Z特色班”的優(yōu)勢不再，是否意味著新的育才中學(xué)從此一蹶不振了呢？在促進(jìn)公平成為國家基本教育政策的今天，學(xué)校如何搶抓機(jī)遇，特色發(fā)展，內(nèi)涵發(fā)展，成為全體育才中學(xué)人在新時期苦苦思索的問題。在深入學(xué)習(xí)、討論、思考的基礎(chǔ)上，我們逐漸形成了這樣一個清晰的認(rèn)識：學(xué)校特色發(fā)展，離不開學(xué)校歷史文化積淀，離不開學(xué)?，F(xiàn)實狀況，更離不開教育發(fā)展的時代精神。

一、優(yōu)質(zhì)均衡內(nèi)涵發(fā)展的時代精神為義務(wù)教育學(xué)校的發(fā)展提供了新的歷史機(jī)遇

改革開放三十多年來，我國教育走過了一條不平坦的教育發(fā)展之路，并正在經(jīng)歷教育發(fā)展方式的艱難轉(zhuǎn)型。

改革開放之初，中國百廢待興，國力貧弱，人才匱泛。出于國家建設(shè)發(fā)展的需要，“多出人才、快出人才”成為當(dāng)時教育的歷史使命。在“效率優(yōu)先，兼顧公平”政策引導(dǎo)下，中國教育走了一條聚集式快速發(fā)展之路，即在國家宏觀教育政策調(diào)控下，集中優(yōu)勢資源，優(yōu)先快速發(fā)展一批學(xué)校。于是，重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。重點(diǎn)學(xué)校政策，在一定歷史時期，確實發(fā)揮過“領(lǐng)頭羊”的帶動作用，促進(jìn)了教育的快速發(fā)展。然而，這種政策的“關(guān)注少數(shù)，忽視多數(shù)”的先天不足，導(dǎo)致教育發(fā)展的不均衡、不公平等問題日益凸顯，“擇校熱”至今仍是教育領(lǐng)域乃至全社會的難言之痛。

雖然背負(fù)“窮國辦大教育”的沉重負(fù)擔(dān)，但改革開放三十多年來，教育事業(yè)仍取得了舉世矚目的成就。2011年全面實現(xiàn)了九年義務(wù)教育，解決了1.5億左右適齡青少年兒童“有學(xué)上”的問題。隨著中國經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，社會公平正義越來越受到關(guān)注。中共十六屆四中全會首次提出“關(guān)注公平正義”，十六屆六中全會提出“更加注重公平”，十七大再次強(qiáng)調(diào)“更加注重公平”，十八屆三中全會更是明確強(qiáng)調(diào)“大力促進(jìn)教育公平”，“破解擇校難題”；調(diào)整分配政策，引領(lǐng)社會各項事業(yè)轉(zhuǎn)向“更加注重公平正義”的軌道上來。在這種形勢下，教育公平、義務(wù)教育均衡發(fā)展等命題，自然而然成為教育發(fā)展過程中亟待解決也必須認(rèn)真解決的問題。2010年頒布的《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出：“教育公平的重點(diǎn)是促進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展。”“均衡發(fā)展是義務(wù)教育的戰(zhàn)略性任務(wù)?！?/p>

在此背景下，義務(wù)教育階段的教育發(fā)展方式正發(fā)生著深刻變化。就宏觀層面而言，義務(wù)教育學(xué)校發(fā)展正在由“聚集式快速發(fā)展”向“優(yōu)質(zhì)均衡內(nèi)涵發(fā)展”轉(zhuǎn)變。江岸區(qū)教育局局長汪新形象地將其稱之為“由聚變向裂變”的轉(zhuǎn)變，這將是義務(wù)教育發(fā)展新階段的一次新的革命。著力于辦好每一所學(xué)校，著眼于培養(yǎng)好每一個學(xué)生，成為當(dāng)前義務(wù)教育共同的價值追求。就微觀層面而言，以上變化也將促使學(xué)校辦學(xué)行為、教師教育教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)行為發(fā)生根本性改變。

教育發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，為每一所學(xué)校實現(xiàn)發(fā)展提供了歷史機(jī)遇，使規(guī)范發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展、優(yōu)質(zhì)發(fā)展在每一所學(xué)校都成為可能。

二、由學(xué)校特色向特色學(xué)校轉(zhuǎn)型是教育發(fā)展方式發(fā)生轉(zhuǎn)變大背景下義務(wù)教育學(xué)校優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的必由之路

《規(guī)劃綱要》指出：樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展，鼓勵學(xué)校辦出特色、辦出水平。

義務(wù)教育均衡發(fā)展不是教育平均主義。提高質(zhì)量始終是教育的核心任務(wù)。教育均衡，只有優(yōu)質(zhì)基礎(chǔ)上的均衡，或者叫高位均衡，才有積極意義。否則，可能會出現(xiàn)“無所作為”的情況，傷害教育的健康發(fā)展。

那么，在追求社會公平正義、轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式背景下的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展的有效路徑在哪里呢？我以為，學(xué)校個性化發(fā)展，或者叫差異化發(fā)展——特色發(fā)展為我們提供了一個新的選擇。

每個學(xué)校的品牌、歷史、文化和現(xiàn)實狀況千差萬別，而這千差萬別的品牌、歷史、文化和現(xiàn)實狀況又為我們每所學(xué)校提供了豐富的發(fā)展資源，基于這些個性化資源而又優(yōu)化、利用好這些資源發(fā)展起來的學(xué)校，一定個性鮮活、生動活潑、特色鮮明。這樣一個過程，就是特色發(fā)展。

特色發(fā)展必須厘清兩個概念，一是學(xué)校特色，二是特色學(xué)校。我認(rèn)為，所謂學(xué)校特色，就是人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特，就是與眾不同，勝人一籌。往往是學(xué)校工作的特別突出的某一部分，它在學(xué)校內(nèi)或區(qū)域內(nèi)有一定的帶動作用，這就是我們通常說的學(xué)校特色，學(xué)校特色往往表現(xiàn)為某一項目特色，如英語特色（學(xué)科特色）、科技特色、體育特色（乒乓球特色）等。這些所謂特色，的確可以技術(shù)性、階段性地促進(jìn)學(xué)校發(fā)展，但由于缺乏系統(tǒng)的理論構(gòu)建，全局性不夠，引領(lǐng)力不強(qiáng)，一般走不長遠(yuǎn)，其發(fā)展的可持續(xù)性不強(qiáng)。特色學(xué)校，則是基于學(xué)校文化構(gòu)建的整體辦學(xué)特色。特色學(xué)校的“特色”，是學(xué)校個性化辦學(xué)思想、教育理念和育人模式的整合。它關(guān)照和浸潤學(xué)校工作的各個方面，具有強(qiáng)大的思想引領(lǐng)功能和系統(tǒng)的具體可操作性，是推動學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁動力。

特色發(fā)展，應(yīng)該實現(xiàn)由單一的學(xué)校特色打造向多元化的適合更多學(xué)生發(fā)展的特色學(xué)校建設(shè)的突破，才更能體現(xiàn)其真正價值。

三、基于學(xué)生生活實踐的開放性特色育人——陶行知生活教育理論對學(xué)校特色發(fā)展的啟示

學(xué)校特色發(fā)展的根本目的是特色育人，育素質(zhì)全面、個性發(fā)展之人。人的教育，始終繞不開一個基本要素，那就是生活，因為人一出生就處于其中，接受生活的啟蒙。偉大的人民教育家陶行知先生說過：“過什么生活便是受什么教育。過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育?！薄敖逃母疽饬x是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！睋?jù)此，陶先生提出了三大教育主張：“生活即教育”“社會即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”。這就是陶行知先生著名的生活教育理論。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。其基本內(nèi)涵有二：一是“生活即教育”的本質(zhì)就是終生教育，是與個人生活共始終的教育。二是真正的生活教育是“以生活為中心的教育”，是“供給人生需要的教育”，教育與生活是同一過程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用。教育以生活為前提，不與實際生活相結(jié)合的教育不是真正的教育。

當(dāng)然，“生活即教育”不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一個過程，教育離不開生活，生活離不開教育。

“社會即學(xué)?！钡幕局鲝埵牵阂屔鐣拿恳粋€角落、每一個地方、每一個生活單位都擔(dān)負(fù)起學(xué)校的職能，把整個社會作為一個大學(xué)校。同時，學(xué)校必須突破圍墻之限，要與整個社會聯(lián)系起來，實行開放式辦學(xué)，這樣才能充分發(fā)揮教育的作用。這種主張真正把學(xué)校放到社會大環(huán)境中去辦，使學(xué)校和社會息息相關(guān)，學(xué)校不再是生活的附庸，而是成為了社會生活的必需。

陶行知先生曾對當(dāng)時中國教師的教學(xué)方法作過調(diào)查研究,認(rèn)為有相當(dāng)多的教師“只會教授,只會拿一本書要兒童來讀、來記,把那活潑的小孩子做個書架子,字紙簍”。針對教育界普遍存在的以教師為中心、以教為中心的現(xiàn)象，陶先生提出“教學(xué)做合一”的教學(xué)改革主張，強(qiáng)調(diào)“生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對事說是做，對己之長進(jìn)說是學(xué)，對人之影響說是教。教學(xué)做只是一種生活之三個方面，而不是三個各不相謀的過程?！薄敖痰姆椒ǜ鶕?jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)、怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生?！碧招兄诮虒W(xué)方法上改變了教、學(xué)、做的分離狀態(tài)，克服了書本知識與生活實踐脫節(jié)、理論與實際分離的弊端，是教學(xué)法上的一大改革。

陶行知先生的生活教育思想，著眼于人的長遠(yuǎn)發(fā)展和促進(jìn)人的創(chuàng)新精神和實踐能力的提高，是符合教育本質(zhì)規(guī)律的科學(xué)理論，對當(dāng)下教育轉(zhuǎn)型背景下的學(xué)校特色育人具有多方面的啟示：

一是學(xué)校特色育人必須基于學(xué)生生活實際，脫離生活實際的教育不是真正的好教育。

二是學(xué)校特色育人必須堅持教育的開放性，加強(qiáng)學(xué)校與社會的聯(lián)系，充分利用社會資源，營造良好教育環(huán)境和育人氛圍；加強(qiáng)人與自然的聯(lián)系，在自然中強(qiáng)健體魄，在自然中放飛思想，在自然中陶冶心靈；加強(qiáng)教育與世界的聯(lián)系，擴(kuò)大交流，拓寬視野。

三是學(xué)校特色育人必須堅持教育的實踐性，切實轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，在做中教，在做中學(xué)，“行是知之始，知是行之成”，在生活實踐、學(xué)習(xí)實踐中培養(yǎng)人、發(fā)展人。

四是學(xué)校特色育人必須堅持有教無類，公平對待每一個受教育者，以“愛滿天下、教育為公”的博大情懷，履行學(xué)校教育的社會責(zé)任。

在轉(zhuǎn)變教育發(fā)展方式過程中履行教育的本職——維護(hù)公平正義，促進(jìn)均衡發(fā)展；在實現(xiàn)學(xué)校特色發(fā)展過程中回歸教育本質(zhì)——育人為本，促進(jìn)每個人的健康成長。優(yōu)質(zhì)均衡，特色發(fā)展，將成為教育轉(zhuǎn)型時期義務(wù)教育學(xué)校的新追求。

我們將以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，落實《規(guī)劃綱要》精神，高舉素質(zhì)教育大旗，切實促進(jìn)教育公平，傳承和發(fā)展陶行知教育思想，堅持“愛滿天下，教育為公，育人為本”的辦學(xué)思想，整體提升教育質(zhì)量和辦學(xué)品位，促進(jìn)學(xué)校特色發(fā)展、內(nèi)涵發(fā)展、和諧發(fā)展，圍繞“健康育才、人文育才、優(yōu)質(zhì)育才、和諧育才”的新育才辦學(xué)目標(biāo)，努力創(chuàng)造更加適合學(xué)生發(fā)展的新育才教育。

責(zé)任編輯 向保秀