巫文強(qiáng)
中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺和理論自信
巫文強(qiáng)
經(jīng)濟(jì)改革過程中出現(xiàn)了與正確方向及初衷背離的現(xiàn)象是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國逐漸式微的內(nèi)因,這是正確把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的地位以及使之再成為主流的關(guān)鍵。面對中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)試驗中出現(xiàn)的種種經(jīng)濟(jì)社會問題,中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)需要對自身的理論自覺進(jìn)行反思,不斷強(qiáng)化責(zé)任意識、陣地意識、踐行意識、文本意識。中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信關(guān)鍵在于能解決實際問題。
中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué);中國特色社會主義;社會主義市場經(jīng)濟(jì);理論自覺;理論自信
(一)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國主流地位的弱化
多數(shù)在中國研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的人,都會記得劉國光先生在2005年7月15日的一個內(nèi)部談話稿,即后來發(fā)表在《高校理論戰(zhàn)線》2005年第9期的《對經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)和研究中一些問題的看法》。劉國光先生在這個內(nèi)部談話中說:“一段時間以來,在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究中,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響上升,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位被削弱和被邊緣化,這種狀況已經(jīng)很明顯了。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)和研究中,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在好像成了主流,很多學(xué)生自覺不自覺地把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)看成我國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)。我在江西某高校聽老師講,學(xué)生聽到馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)都覺得好笑。在中國這樣一個共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義國家,學(xué)生嘲笑馬克思主義的現(xiàn)象很不正常。有人認(rèn)為,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是我國經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展的指導(dǎo)思想,一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也公然主張西方經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該作為我國的主流經(jīng)濟(jì)學(xué),來代替馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的指導(dǎo)地位?!眲庀壬朔v話在當(dāng)時新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一家獨(dú)大的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界掀起滔天巨浪,一些自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者利用媒體優(yōu)勢、學(xué)術(shù)陣地(主要是期刊)優(yōu)勢和在高校擁有的教學(xué)資源優(yōu)勢向劉國光發(fā)起攻擊。在這個事件中,媒體、學(xué)術(shù)期刊及高校經(jīng)濟(jì)學(xué)、商學(xué)、管理學(xué)的許多教師和學(xué)生向著西方自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。①關(guān)于這一點(diǎn),一些著名馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)專家有不同看法,其中就包括程恩富教授。程恩富教授認(rèn)為,當(dāng)時馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在高校還是有陣地的,不少高校相繼成立了馬克思主義學(xué)院。筆者在這里要說明的是,當(dāng)時馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是沒有足夠自信的。這其中除了因?qū)W術(shù)陣地、媒體話語權(quán)幾乎一邊倒地向著新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而致使馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語表達(dá)困難外,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)基礎(chǔ)被解構(gòu)、研究隊伍渙散、學(xué)術(shù)話語權(quán)旁落,這些都是不爭的事實。當(dāng)時學(xué)術(shù)界也曾開展過幾次不碰面的大討論,雙方火力之猛、言語之激烈,堪稱中國學(xué)術(shù)史之最。但由于各自均在自己的圈子內(nèi)發(fā)聲,因此未能使強(qiáng)弱對比的形勢得到改觀。所以,這里的“幾乎一邊倒”,指的是在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“斗爭”中,新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“獲勝”。當(dāng)然,筆者還是認(rèn)為,自此之后,情況開始變化,形勢開始逆轉(zhuǎn)。
在中國,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)由主流到非主流的改變,與中國實行的經(jīng)濟(jì)改革以及相應(yīng)改革中出現(xiàn)了與正確方向及初衷背離的現(xiàn)象分不開。這是內(nèi)因,是最根本的原因。至于它是怎樣改變的,不排除一些外因的作用,用毛澤東的話說,外因要通過內(nèi)因起作用,沒有內(nèi)因,外因再強(qiáng)大也不能使事物本身發(fā)生逆轉(zhuǎn)性的變化。關(guān)于中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)由主流到非主流的改變,筆者不贊同劉國光把外因看得比內(nèi)因更重要,且把經(jīng)濟(jì)改革當(dāng)外因的判斷。當(dāng)然,劉國光先生有故意突出外因?qū)χ袊R克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)影響的意圖。而把中國的經(jīng)濟(jì)改革過程中出現(xiàn)了與正確方向及原來初衷背離的現(xiàn)象看作是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸式微的內(nèi)因,是我們正確把握馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的地位以及使之再成為主流的關(guān)鍵。毫無疑問,中國沒有自身成體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,具體而言就是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的創(chuàng)新發(fā)展或者中國化沒有完成,這才使以新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)可乘。大家知道,中國的社會主義到了20世紀(jì)七八十年代,由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的嚴(yán)重滯后,已經(jīng)到了生死存亡的緊急關(guān)頭。中國必須通過經(jīng)濟(jì)改革來挽救社會主義,但用怎樣的經(jīng)濟(jì)理論來指導(dǎo)這一事關(guān)中國社會主義命運(yùn)的經(jīng)濟(jì)改革,當(dāng)時沒有現(xiàn)成的答案。中國社會主義的經(jīng)濟(jì)改革需要現(xiàn)成的經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo),在當(dāng)時,由于種種原因,除了馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)用于指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)改革,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也值得一試,這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸遭冷遇,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)受熱捧的真正原因。當(dāng)然,經(jīng)過實踐,西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的弊端逐漸顯現(xiàn),因此,中國人就會重新審視曾經(jīng)主張過的馬克思主義,歷史再一次把機(jī)會給了中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),這也是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)轉(zhuǎn)向的一次重要契機(jī)。
(二)中共十八大對中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的新定位
2012年11月召開的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會以及2013年11月召開的十八屆三中全會,以重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)馬克思主義對中國社會主義建設(shè)的指導(dǎo)地位引起我們的關(guān)注。近年,為干擾中共十八大,一些主張自由主義或受新自由主義思想影響的境內(nèi)外媒體,極盡其解構(gòu)馬克思主義、毛澤東思想對中國社會主義事業(yè)的影響之能事,甚至散布謠言說馬列主義、毛澤東思想在中共十八大文件中將被弱化甚至被刪除。這是自由主義者過高地估計了自己。不可否認(rèn),改革開放以來,正如劉國光先生所說的那樣,馬克思列寧主義、毛澤東思想(包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué))確實有被弱化和被邊緣化的情況,且相當(dāng)嚴(yán)重。在一些時期,如蘇聯(lián)和東歐社會主義陣營崩潰的20世紀(jì)90年代初、2008年金融危機(jī)前幾年,新自由主義風(fēng)頭很盛,自由主義學(xué)者獨(dú)占鰲頭的學(xué)術(shù)界似乎已經(jīng)可以作出馬克思主義必敗資本主義必勝的結(jié)論。最為典型的是弗郎西斯·福山的著作《歷史的終結(jié)和最后的人》,福山斷言西式民主將一統(tǒng)天下,這無異于論證了資本主義的永恒正確性。當(dāng)然,正像自由主義者近來哀嘆的那樣,讓金融危機(jī)再一次證明了馬克思主義的正確。說白了,2008年爆發(fā)的金融危機(jī),破壞了自由主義解構(gòu)馬克思列寧主義、毛澤東思想從而顛覆中國社會主義事業(yè)的企圖。
可以說,中共十八大再次強(qiáng)調(diào)馬克思列寧主義、毛澤東思想對中國社會主義事業(yè)的指導(dǎo)地位,明確地回答了經(jīng)過30多年經(jīng)濟(jì)改革的中國,馬克思列寧主義、毛澤東思想在中國經(jīng)濟(jì)改革中不但不能弱化反而要特別加強(qiáng),起到了撥亂反正的作用。對于馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)而言,它就是一個重新定位的問題,即馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)必須重回指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)改革,重回指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地位。
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的核心內(nèi)容,中國特色社會主義是堅持以馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的社會主義,中共十八大強(qiáng)調(diào)要對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信,其中就包含著對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信。
(一)中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)需要對自身的理論自覺進(jìn)行反思
要重建中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的自信,必須對中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺進(jìn)行深刻的反思。反思中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)由主流向非主流的轉(zhuǎn)變,除了中國國情中的內(nèi)外因作用之外,一些中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的理論自覺方面存在的問題同樣不可忽視。也就是說,一些中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者理論自覺的缺欠,是造成馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國失去陣地、被邊緣化的重要因素。
2008年筆者參加了在西安召開的中國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)年會。這次會議讓筆者深刻感受到,中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者因不幸丟掉學(xué)術(shù)地位和學(xué)術(shù)話語權(quán)旁落的那種失落,更感受到了他們那種理論自覺的嚴(yán)重缺失。當(dāng)然,筆者也看到了其中個別原本研究馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)者因為改弦更張后名聲大噪,并把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)反面教材。其實,筆者當(dāng)時參加這次會議的主要原因,是筆者主編的《改革與戰(zhàn)略》開設(shè)“人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”欄目不久,稿件缺乏,希望獲得中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的支持。推動人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究,目的就是希望通過對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新來與當(dāng)時風(fēng)頭還很盛的新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)抗衡。作為中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化創(chuàng)新的人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué),筆者認(rèn)為應(yīng)該會得到中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的支持,但是,結(jié)果卻是失望而歸。直到今天,中國人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研討會已舉辦五屆,但其被一些中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者關(guān)注的程度仍遠(yuǎn)沒有達(dá)到我們的預(yù)期。《改革與戰(zhàn)略》自2009年開始,全力打造中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)平臺以來,主動給這本經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊供稿的中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者并不多。我們很能理解中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者大量失去學(xué)術(shù)陣地后的失望心情,但我們專門打造一個馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)陣地,卻沒能得到的中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的應(yīng)有回應(yīng)。
俗話說,冰凍三尺非一日之寒,要想在短期內(nèi)喚醒中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的理論自覺性,恐怕不是那么容易的事。然而,面對當(dāng)前中國的狀況,在中共十八大要求堅定道路自信、理論自信和制度自信情況下,中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺必須盡快跟上,也唯有盡快跟上,才能有發(fā)展。
(二)中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不能坐待其他學(xué)說的失敗
胡錦濤在中共十八大報告中提出了中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信。作為一名長期從事經(jīng)濟(jì)理論研究和編輯經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊的學(xué)者,筆者對這三個自信非常關(guān)注,印象十分深刻。在聽完中共十八大報告后,筆者立刻電話聯(lián)系了遠(yuǎn)在昆明的一位朋友,告訴他中共十八大報告提出的三個自信。他的反應(yīng)非???,認(rèn)為中共十八大報告的自信,來源于資本主義的失敗,具體就是2008年爆發(fā)的金融危機(jī)。應(yīng)該說,這位朋友的看法是不夠全面的。關(guān)于中國特色社會主義道路自信、理論自信和制度自信,中共十八大報告已經(jīng)有定論,這里不再贅述。筆者與這位朋友經(jīng)常討論中國學(xué)術(shù)界,尤其是中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信問題。中共十八大前,他在網(wǎng)上發(fā)了一篇名為《超越——1848~2012國際共運(yùn)165年》長達(dá)3萬字的博文,題記為“20世紀(jì)國際共運(yùn)的主旋律曾經(jīng)由蘇共唱響、21世紀(jì)國際共運(yùn)的主旋律理當(dāng)由中共唱響”。文章分析了國際共運(yùn)與資本主義彼長我消的歷程,斷言自2008年金融危機(jī)爆發(fā)始,資本主義由“不垂又不死”退回“垂而不死”階段。①按“延時回看”法則,2011年,蘇共亡黨20年祭所留下的最重要啟示就是:在世界上第一個社會主義國家倒下之后,國際共運(yùn)的主力尚留中國余脈。蘇共的覆滅固然原因很多,但其中一個主要原因就是:固守于“后知后覺”的蘇共馬哲學(xué)院中,缺乏真正意義上的理論超越。相比之下,20世紀(jì)卻成了西方文明不斷實現(xiàn)理論超越和理論創(chuàng)新的世紀(jì)。西方世界在20世紀(jì)百年中完成了前所未有兩個轉(zhuǎn)向:一是語言學(xué)轉(zhuǎn)向,二是非理性轉(zhuǎn)向。與此同時,科技創(chuàng)新所釋放出的巨大生產(chǎn)力,挽救了20世紀(jì)初深陷危機(jī)中的“又垂又死”的資本主義。始自于20世紀(jì)90年代初,當(dāng)歷史上演柏林墻倒塌、東歐劇變和前蘇聯(lián)解體的一幕時,資本主義卻于1990年代迎來了一個“不垂又不死”的黃金10年。然而,2001年突發(fā)的“9·11”恐怖襲擊事件,2008年美國爆發(fā)的次貸危機(jī),2011年西方發(fā)達(dá)資本主義相續(xù)陷入歐債危機(jī)、美債危機(jī)、占領(lǐng)華爾街運(yùn)動的困境。資本主義又?jǐn)[回到“垂而不死”的狀態(tài)??傊?,百年資本主義其實就是一部“又垂又死—垂而不死—不垂又不死”的輪回史。
關(guān)于中國經(jīng)濟(jì)改革,成績很大,失誤也不少??傮w而言,在世界經(jīng)濟(jì)普遍受到金融危機(jī)沖擊的情況下,由于中國經(jīng)濟(jì)改革取得了較好的成效,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局面要比資本主義世界的情況好一點(diǎn)。中國的成績,說是社會主義的勝利是講得過去的,而自由主義者則認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)指導(dǎo)得好的結(jié)果,這正應(yīng)了社會主義優(yōu)勢加市場經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢應(yīng)該等于有好結(jié)果的預(yù)言。在當(dāng)下中國,社會主義與市場經(jīng)濟(jì)“你中有我,我中有你”。難以分清到底誰的作用更大。但美國是沒有社會主義的,因此,資本主義市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該對經(jīng)濟(jì)上的失敗負(fù)全責(zé),同時從相反的方面證明社會主義的正確。中國共產(chǎn)黨有理由對中國特色的社會主義產(chǎn)生自信。不過,筆者要說的是,中國特色社會主義理論中,沒有完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系,或者說沒有依靠馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理指導(dǎo)下創(chuàng)新發(fā)展的中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。也就是說,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國的創(chuàng)新發(fā)展,還沒有達(dá)到可以戰(zhàn)勝資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的地步。
(三)中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺應(yīng)有責(zé)任意識、陣地意識、踐行意識、文本意識
中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺,至少應(yīng)該做到強(qiáng)化以下幾個意識:
1.責(zé)任意識
中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者要有擔(dān)當(dāng)繼承、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的責(zé)任意識。有擔(dān)當(dāng),才能不辱使命。在社會主義,尤其是社會主義市場經(jīng)濟(jì)的實踐中,中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者必須承擔(dān)起建構(gòu)能夠用于指導(dǎo)中國特色社會主義實踐的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的重任。抱怨自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)影響的強(qiáng)大,甚至責(zé)備中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)試驗不按馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)本本出牌,這是無濟(jì)于事的,也是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
2.陣地意識
1953年,在中國農(nóng)村改革過程中,毛澤東說過的一句話很耐人尋味。他說:“農(nóng)村這個陣地,社會主義不去占領(lǐng),資本主義就必然要去占領(lǐng)。”學(xué)術(shù)陣地也一樣,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不去占領(lǐng),資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)就必然會去占領(lǐng)。2010年,李炳炎在回憶劉國光被學(xué)術(shù)期刊冷遇時寫道:“當(dāng)時他本人的文章沒有刊物愿意發(fā)表。他當(dāng)過中國社科院副院長,分管經(jīng)濟(jì)研究所,但他曾經(jīng)分管過的雜志也抵制他的文章。”①參見李炳炎《用馬克思主義引領(lǐng)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確走向——讀劉國光先生〈經(jīng)濟(jì)學(xué)新論〉所引起的若干思考》,載《改革與戰(zhàn)略》2010年第6期。作為曾經(jīng)分管過經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)期刊的中國社會科學(xué)院副院長的劉國光,連他都有過守不住自己學(xué)術(shù)陣地的慘痛經(jīng)歷,其他人的遭遇便可想而知了。學(xué)術(shù)陣地是中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的生存空間,也唯有學(xué)術(shù)陣地能夠確保馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)處于良好的生存狀態(tài)。因此,中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者一定要有很強(qiáng)的陣地意識,必須十分重視占領(lǐng)學(xué)術(shù)陣地、守護(hù)學(xué)術(shù)陣地、拓展學(xué)術(shù)陣地。不但要做到絕不讓自己主導(dǎo)的學(xué)術(shù)陣地落入他人之手,還要千方百計地讓自己的學(xué)術(shù)陣地有數(shù)量充足且學(xué)術(shù)質(zhì)量又高的稿源。另外,還要通過研討會機(jī)制、研究基地的建立等方式不失時機(jī)地擴(kuò)大學(xué)術(shù)陣地,不斷壯大自身的力量。
3.踐行意識
馬克思主義中國化有很多成功的例子。最為典型的是把馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合成功指導(dǎo)中國人民奪取革命勝利的毛澤東思想的形成。而毛澤東思想的形成,最為關(guān)鍵的是中國馬克思主義者都是中國革命的踐行者,擺在他們面前的只有兩條路:要么被消滅,要么開辟出自己的道路走向勝利。實際上,中國的社會主義在20世紀(jì)七八十年代,擺在中國馬克思主義者面前的也仍然是兩條路:要么被資本主義打敗,要么走出一條中國特色的社會主義道路。蘇聯(lián)、東歐等社會主義國家選擇的就是第一條路,中國選擇了另一條道路,這就是中共十八大提出中國特色社會主義道路自信的原因??陀^地說,中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)到目前為止,還沒有突出重圍,中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者對中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的建樹,與中國社會主義實踐的要求不適應(yīng),原因在于中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者在中國進(jìn)行的社會主義市場經(jīng)濟(jì)中,踐行的廣度、深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,一些人甚至還在抱怨社會主義市場經(jīng)濟(jì)不能按照馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本本出招,對市場經(jīng)濟(jì)在社會主義基礎(chǔ)上產(chǎn)生的問題束手無策。中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者很有必要從中國現(xiàn)行社會的實際問題出發(fā),運(yùn)用馬克思主義的基本原理,一個問題一個問題地深入研究,從中找出中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律來,真正建構(gòu)起適合于中國實際的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。
4.文本意識
不久前,馬克思列寧主義原著的修訂出版,被認(rèn)為是馬克思主義的一大勝利。確實,在馬克思列寧主義被邊緣化若干年以后,能夠做好這件事實屬不易。然而,中國現(xiàn)在需要的不僅是讓馬克思列寧主義的再次回歸,更緊要的是要有一套適合中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)理論,用于指導(dǎo)現(xiàn)今中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。到目前為止,我們除了一些馬克思主義者的片言只語外,還沒有成體系的文本。沒有文本的自信,是難以持久的。我們要時刻牢記,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)不能等同于中國的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),如果那樣的話,我們會走入本本主義的死胡同。中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的當(dāng)務(wù)之急是自己寫文本,而不是抄馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的本本。
(一)中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論自信的基礎(chǔ)
馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果的正確性、創(chuàng)造性、可持續(xù)性,是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠雄霸世界經(jīng)濟(jì)史150多年而不倒的真正原因。直到今天,世界上也沒有人能夠真正駁倒馬克思。倒是資本主義世界屢屢發(fā)生的經(jīng)濟(jì)危機(jī),一而再、再而三地證明馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的正確。因此,馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)有足夠的理論自信,這種自信是建立在它對現(xiàn)實問題,即是建立在對資本主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深刻認(rèn)識上的。同樣,中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信必須是建立在對中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律的深刻認(rèn)識之上。捫心自問,我們對中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律有深刻的了解嗎?就目前的狀況而論,中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者在運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理來分析、研究中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律方面,工作做得扎實的不多,成果自然也不多。沒有成體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來指導(dǎo)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展,是中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的最大缺陷。實際上,理論的自信來源于有成體系的理論,并能夠使這個成體系的理論指導(dǎo)實踐,同時它的正確性得到實踐的反復(fù)證明。
(二)中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)須在實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新
必須在實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新,是確定創(chuàng)新點(diǎn)和創(chuàng)新方向的問題。只有在實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)新,我們才能找到創(chuàng)新的目標(biāo);也只有在實踐上創(chuàng)新,我們才能夠創(chuàng)造出有用的東西來。有些人把改造馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)概念或解構(gòu)(包括新解)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念內(nèi)涵以便與其他經(jīng)濟(jì)學(xué)理論相一致當(dāng)作創(chuàng)新,這是一種錯誤的做法。創(chuàng)新應(yīng)從解決實際問題出發(fā),不是從概念改造出發(fā),脫離實際的概念改造必然會走向修正主義。解構(gòu)或新解馬克思主義,往往會走向馬克思主義的反面,變成反馬克思主義。真正的理論創(chuàng)新,就是運(yùn)用馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理來分析現(xiàn)實社會中遇到的實際問題,并創(chuàng)造性地提出解決問題的新理論、新想法、新思路。中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)必須做到這一點(diǎn),否則,理論自信是沒有基礎(chǔ)的。拿既有的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)自信當(dāng)作中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)有的自信,這是不應(yīng)該的,甚至是有害的。中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信,必須建立在從理論上解決中國實際問題的基礎(chǔ)上。
(三)中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自信關(guān)鍵在于能解決實際問題
事實上,中國社會主義的市場經(jīng)濟(jì),不是天生就有的,也不是社會主義獨(dú)創(chuàng)的,是借鑒、移植資本主義的市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)在資本主義國家,與資本主義的制度基礎(chǔ)一體化,拔出蘿卜帶出泥,移植到社會主義制度基礎(chǔ)上,要有適應(yīng)、磨合的過程。其中,移植的排異反應(yīng)是最大問題。當(dāng)前,中國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)試驗中,社會主義與市場經(jīng)濟(jì),主觀融合和客觀游離并存。不同的持論者都把中國經(jīng)濟(jì)改革的成績留給自己,把錯誤推給對方。如果說市場經(jīng)濟(jì)是社會運(yùn)行的一個部件,要把為資本主義量身定做的市場經(jīng)濟(jì)的這個部件,進(jìn)行技術(shù)改造,才能夠解決市場經(jīng)濟(jì)向社會主義移植的排異反應(yīng)問題。這就是中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者要做的事情。做到了,就說明中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論能夠解決中國的實際問題,可以有十足的自信。
[責(zé)任編輯:楊 彧]
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1673-8616(2014)03-0026-05
2014-01-16
巫文強(qiáng),廣西人的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)研究基地主任、研究員、編審(廣西南寧,530022)。