林志芳

我對王崧舟語文教學(xué)思想的“閱讀”，有著劉再復(fù)對《紅樓夢》極為相近的情感與姿態(tài)。我常常想，我留在語文教學(xué)這片土壤而沒有跑到單純的文學(xué)評論、文學(xué)研究的天地去，只是因?yàn)橥踽轮邸?/p>

至今記得初相見的震撼。2008年春天——當(dāng)時(shí)，我在師范執(zhí)教小語教法尚不足兩年。一個(gè)平常的周末，我毫無準(zhǔn)備地聽到了王老師執(zhí)教的《慈母情深》。我?guī)缀醮粼谀抢?，?。?！原來語文的課堂可以這樣！原來教學(xué)的境界可以這樣??！接下來是幾日的食不知味，夜不能寐。當(dāng)日凌晨寫下《草色遙看近卻無》，試著描摹自己對王崧舟課堂教學(xué)的印象。之后的一段日子里，我都在搜集關(guān)于王老師的材料，想找出這當(dāng)中的“秘妙”。

感謝李振村先生，2008年夏天，在“新經(jīng)典語文教育論壇”的培訓(xùn)會(huì)上，他建議我赴“王崧舟名師名校長工作室”學(xué)習(xí)一段時(shí)間。于是，有了我在王老師身邊的日子。我讀王老師所有的文字，我看王老師所有的課，我聽王老師所有的講座，我試著梳理王崧舟語文教學(xué)思想的特質(zhì)。

1.課堂教學(xué)的藝術(shù)化追求。是的，吸引我們走近王崧舟的多半是它教學(xué)中鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。就像《長相思》里的山一程水一程，就像《慈母情深》中那處處可見的“震耳欲聾”，就像《楓橋夜泊》里寒山寺的夜半鐘聲，王崧舟的課堂彰顯著一份難以言說的精致與唯美，儒雅與厚重。當(dāng)獨(dú)特的文本解讀、巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)、極富感染力的教學(xué)語言與精湛的書法、精美的圖片以及撼人心魄的音樂一起呈現(xiàn)在我們面前，我們常常瞠目結(jié)舌，唯有輕嘆。就像王小慶老師所言：“他的課已經(jīng)不能算作課了，應(yīng)該是個(gè)藝術(shù)品才是?！蓖趵蠋熥约阂苍f“我確實(shí)把自己的每一堂課都當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)品來經(jīng)營”。想起教育界對“教育到底是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭辯，我不敢說自己知道答案，但是，不講究藝術(shù)的教學(xué)注定走不太遠(yuǎn)。

2.深刻獨(dú)特的思想探求。王崧舟極善思考，他的教育觀透著哲思，常常直抵教育的本質(zhì)，甚至生命的本質(zhì)。他的語文主張，無論是早些年提出的“語感教學(xué)法”還是近幾年風(fēng)靡大江南北的“詩意語文”，都有著非常堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)基礎(chǔ)，而且都有比較成熟完備的理論與實(shí)踐體系。他提出“好課三味”，何等精準(zhǔn)！他提出“課的境界”，何等空靈！他對“語文意識”的呼喚與實(shí)踐、對“本色語文”的超逸與回歸，又是何等深刻！我知道王崧舟的粉絲里有小學(xué)老師、初中老師、高中老師還有大學(xué)教授；我知道王崧舟的知音里有語文老師、英語老師、音樂老師還有數(shù)學(xué)老師；我甚至聽說有一位清潔工捧著《長相思》的教學(xué)實(shí)錄愛不釋手、一位交警拿著《小學(xué)語文教師——王崧舟詩意語文專輯》讀至凌晨！思想的力量是超越年齡、超越學(xué)科、超越職業(yè)的，我也相信這力量必將跨越時(shí)空，歷久彌香。

3.求新求變的“陌生化”尋求。“思者先行，行者無疆”，在語文教育的路上，王崧舟就是一位永不止步的行者。我們都知道王崧舟的“磨課”，他對自己課堂教學(xué)的挑剔幾近苛刻。我曾親眼看過他執(zhí)教的四個(gè)版本的《楓橋夜泊》，每一遍都在修改，每一次都在超越。不僅是一堂課，從《萬里長城》到《荷花》，從《只有一個(gè)地球》到《一夜的工作》，從《長相思》到《兩小兒辯日》，從《楓橋夜泊》到《普羅米修斯》……王崧舟從不在課品中重復(fù)自己，幾乎他的每一次亮相都會(huì)帶給小語界驚喜。沈大安先生說，“超越作為王崧舟生命的根性，滲透在他的每一個(gè)課品的創(chuàng)作之中”。盧青云老師說：“他時(shí)時(shí)是憑著一種有計(jì)劃的超越精神打量著自己，并以超越的姿態(tài)憧憬著自己前行的方向?！?010年暑假，他推出了自己的新課《與象共舞》，在這個(gè)課品上，他竟然嘗試了“一個(gè)人的同課異構(gòu)”！此課一出，舉座震驚。我問他，為什么要把自己逼到這樣的境地？他輕輕地笑笑，只說了兩個(gè)字“超越”。是的，只有王崧舟超越著王崧舟，當(dāng)今天的王崧舟超越了昨天的王崧舟，昨天的王崧舟就已不復(fù)存在，而今天的王崧舟燦爛地活著。

4.豐厚底蘊(yùn)的文化訴求。因?yàn)楣ぷ鞯木壒?，我接觸大量的小語名師，我也接觸許多高校的學(xué)者、教授，我知道許多人都有良好的閱讀習(xí)慣。但是，我很少看到有人像王崧舟這樣酷愛閱讀，閱讀早已是他生命的存在方式。正是這不懈的閱讀為他沉淀了厚厚的學(xué)養(yǎng)與底蘊(yùn)，面對王老師，我常常會(huì)有望洋興嘆的感慨。也許正是這樣，王老師才能在語文教學(xué)里舉重若輕吧。

5.干凈慈悲的教育情懷。工作室的墻上，綠地白字是王老師手書的“教育當(dāng)以慈悲為懷”。慈悲是一種生命的境界，是只可意會(huì)的境界。佛祖拈花，莊周臨水，微笑間，天地澄澈。其實(shí)，王崧舟在語文界是一種獨(dú)特的現(xiàn)象，一方面，追隨者無數(shù)，敬仰者萬千；另一方面，他又時(shí)時(shí)處在小語界的風(fēng)頭浪尖，對他的爭論從未中斷。但是，王崧舟就是一直泰然自若地淺淺笑著，毀也罷，譽(yù)也罷，他就是這樣淡定篤行地走著。有時(shí)候想，小語界熙熙攘攘，那么多的人、那么多的事，其實(shí)都在他的心里。轉(zhuǎn)念又想，小語界熙熙攘攘，那么多的人那么多的事，其實(shí)都不在他的心里！大多人不知道，在華貴的外表之下，王崧舟語文教育思想的本質(zhì)就是一顆“赤子之心”，絕對的寬容、絕對的慈悲、絕對的純凈。

時(shí)人提及王崧舟，多言“詩意語文”，這些年對王崧舟的爭論也多因“詩意”二字而起。有人說，在語文前面加上任何定語都是不正確的。是的，“白馬非馬”。但是，這個(gè)世界上從來不存在一匹只叫做“馬”的馬，只能是白馬、黑馬、紅馬或其他。再者，放下這些爭辯，有多少人能真正體味“詩意”的內(nèi)涵？“詩意”是一個(gè)多么靈動(dòng)而開放的字眼！若以為“詩意”僅僅是詩歌一樣的語言與情景，那就失之太多了！詩意，是一種生存的狀態(tài)，是生命最初與最高的境界，詩意即本色，是海德格爾講的“精神的返鄉(xiāng)”。

王崧舟也是把“詩意語文”定義為一種境界而非流派或方法。他說，“詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋，也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。一切優(yōu)秀的語文教學(xué)，必定是詩意的語文；一切風(fēng)格鮮明的語文教學(xué)，無論是素樸還是絢爛，無論激情澎湃還是理趣盎然，無論散發(fā)著平民氣息還是充滿了貴族氣質(zhì)，在他們之上，必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意流布其間、充盈內(nèi)外”。

其實(shí)，沒有“詩意”的語文還是語文嗎？作為語文教育的一種理想境界，叫不叫“詩意語文”又如何？

那年，我離開王崧舟名師名校長工作室回到北國，竟大病一場，夜夜輾轉(zhuǎn)。對語文，對教育，對王崧舟，總覺得胸中有無數(shù)的感慨卻難以講述。我也迷惑于自己的沉迷，不知如何。終于，在一個(gè)又一次夢回的冬日的清晨，我忽然頓悟：王崧舟語文教育思想里有我教育生命的精神故鄉(xiāng)?。∥液尾粚Ｐ淖鲞@方面的研究呢？縱使語文教育有“弱水三千”，我也可以“單取一瓢”！

那一刻起，心便安頓了下來。（作者單位：山東省濟(jì)南師范學(xué)校）endprint