□文/蔣茜茜，揚(yáng)州大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院碩士生

電影《國(guó)王的演講》海報(bào)

傳記片作為中外電影的重要組成部分，其創(chuàng)作實(shí)踐由來已久。但因其類別的模糊性，傳記片并不像一般類型片具有相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作模式。但傳記片卻盛產(chǎn)經(jīng)典之作，同時(shí)也是電影大獎(jiǎng)盛產(chǎn)的沃土，因此，很多有名的導(dǎo)演、演員都對(duì)傳記片情有獨(dú)鐘。僅以好萊塢影片為例，傳記片經(jīng)常橫掃奧斯卡最佳影片，包攬影帝、影后、最佳導(dǎo)演?！稇嵟墓！犯木幾悦绹?guó)前世界重量級(jí)拳王杰克·拉莫塔的真實(shí)經(jīng)歷，將羅伯特·德尼羅捧上奧斯卡影帝的寶座;音樂傳記電影《莫扎特》以宮廷樂師薩列里的視角展現(xiàn)莫扎特的一生，在第57屆奧斯卡頒獎(jiǎng)典禮上一舉奪得最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角等8項(xiàng)大獎(jiǎng)，當(dāng)晚被稱為“莫扎特之夜”;《國(guó)王的演講》選取英王喬治六世如何克服口吃的故事，在第83屆奧斯卡上攬獲最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳男主角、最佳原創(chuàng)劇本四項(xiàng)大獎(jiǎng)。

傳記片與一般故事片不同，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上受人物事跡本身的制約，傳記片雖然強(qiáng)調(diào)真實(shí)，但須有所取舍，突出重點(diǎn)，在歷史材料的基礎(chǔ)上允許想象、推理、假設(shè)、并作合情合理的潤(rùn)飾。［1］縱觀傳記片的發(fā)展歷史，梳理《莫扎特》、《美麗心靈》、《梅蘭芳》等中外優(yōu)秀傳記影片，由于電影“虛構(gòu)”的本質(zhì)、“娛樂”為主的功能以及受到意識(shí)形態(tài)的限制，“真實(shí)”的界定便在傳記片里十分曖昧。當(dāng)代傳記片也不再以講述人物一生為單一的創(chuàng)作模式，視角呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，多層解讀的創(chuàng)作方式改變著傳記片“不叫座”的歷史。

一、傳記片的審美特征

(一)藝術(shù)形象的生動(dòng)性

傳記片受到電影時(shí)間的限制，時(shí)常選取傳主人生經(jīng)歷中最為濃墨重彩的時(shí)期，打破時(shí)空的限制，與歷史人物精神交流，展現(xiàn)創(chuàng)作對(duì)象的“靈魂”，體現(xiàn)人性的張力便成了傳記片的主要訴求，也是傳記片得以支撐的“精神意蘊(yùn)”。

這樣的創(chuàng)作主旨使傳記片中傳主的藝術(shù)形象生動(dòng)鮮活起來，讓觀眾在電影短短的兩個(gè)小時(shí)之內(nèi)感知到一個(gè)有血有肉的歷史人物形象?！犊鬃印芬黄ㄟ^講述爭(zhēng)失地、隳三都、周游列國(guó)等重大事件，將孔子的“道不同不相為謀”、“仁者愛人，以禮殺人則非禮也”、“己所不欲，勿施于人”、“君子無戲言，言必信，行必果”、“茍利國(guó)家生死以之，士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”、“朝聞道夕死可矣”等重要思想穿插其中，較好地向當(dāng)代觀眾展現(xiàn)了其偉大思想家的精神肖像。英國(guó)影片《甘地傳》則是印度國(guó)父甘地偉大而莊嚴(yán)一生的再現(xiàn)。導(dǎo)演通過對(duì)甘地青年受辱、海外斗爭(zhēng)生活、和平請(qǐng)?jiān)浮⒘T工、數(shù)度監(jiān)禁與絕食以及被刺殺等史實(shí)的勾勒，謳歌了圣雄甘地所倡導(dǎo)的的不合作精神與非暴力主義，以影像的方式對(duì)甘地的精神世界與精神歷程作一次全新的解讀。

(二)真實(shí)故事的戲劇性

由于傳記片必須基于真人真事，所以傳記片的題材、故事情節(jié)都是“有史可查”的。但電影原本就是一門“虛構(gòu)”的藝術(shù)，傳記片也允許在歷史材料的基礎(chǔ)之上想象、推理、假設(shè)，并作合情合理的潤(rùn)飾。

“子見南子”演的是孔子應(yīng)南子之邀進(jìn)宮見面，這個(gè)情節(jié)在歷史上確實(shí)有所記載，但卻沒有具體的描述，可以說是個(gè)“迷”?！犊鬃印返膶?dǎo)演便將這個(gè)情節(jié)做了擴(kuò)充:精心打扮后盛裝的南子繞著孔子走過一圈后，與其親密交談，周迅飾演的南子時(shí)不時(shí)身體前傾，神情曖昧，并向孔子發(fā)問:“聽說你常講‘仁者愛人’，那個(gè)‘人’字里面包不包括像我這樣名聲不好的女人呢?”歷史上，南子見孔子究竟是為了什么始終是一個(gè)千古之謎。導(dǎo)演胡玫這樣的處理，增加了故事情節(jié)的戲劇性，也增加了該影片的看點(diǎn)。

(三)主題意旨的深刻性

傳記片大多是通過人物的命運(yùn)來展現(xiàn)歷史背景、反映時(shí)代的變遷，通常其人物都是放置于一定的大環(huán)境和大背景之中，因此一般來說傳記片的主題具有較強(qiáng)的深刻性，導(dǎo)演想通過人物經(jīng)歷或揭露社會(huì)的黑暗、或暗喻社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

斯皮爾伯格的《辛德勒名單》真實(shí)地再現(xiàn)了德國(guó)企業(yè)家奧斯卡·辛德勒在第二次世界大戰(zhàn)期間保護(hù)1200余名猶太人免遭法西斯殺害的歷史事件，導(dǎo)演在該部影片中生動(dòng)地塑造了辛德勒這一光輝與低劣于一身的形象，將歷史“藝術(shù)化”，用電影闡釋偉大的人性，揭示了法西斯的殘暴和未泯良知之間的博弈，展現(xiàn)了人性的美好?！秶?guó)王的演講》講述了英國(guó)國(guó)王喬治六世在羅格醫(yī)生的幫助下克服口吃，在圣誕節(jié)發(fā)表號(hào)召全國(guó)人民反抗法西斯的演講的故事。這部電影不僅是在講述一個(gè)病人自我修復(fù)的過程，更展現(xiàn)出歷史洪流下逐漸衰弱的英國(guó)怎樣重新站起來，再次成為世界強(qiáng)國(guó)的奮斗歷程。

二、傳記片獨(dú)具特色的敘事策略

自上世紀(jì)40年代《公民凱恩》之后，中外涌現(xiàn)了很多優(yōu)秀的傳記片，國(guó)外有《巴頓將軍》、《勇敢的心》、《美麗心靈》、《成為簡(jiǎn)·奧斯汀》、《社交網(wǎng)絡(luò)》等，《林則徐》、《焦裕祿》、《阮玲玉》、《梅蘭芳》等則為國(guó)內(nèi)傳記片的佳作。在傳記片發(fā)展歷程中，越來越多的導(dǎo)演嘗試打破常規(guī)，創(chuàng)新傳記片的敘事結(jié)構(gòu)，形成了獨(dú)具特色的敘事策略。

(一)《阮玲玉》:雙線并行的二元敘事

關(guān)錦鵬的《阮玲玉》采取半紀(jì)錄片的形式，巧妙地將阮玲玉的原作與張曼玉的演繹交叉融合成一部影片，同時(shí)穿插對(duì)老一代影人的采訪以及主演們的體悟。張曼玉在該片中扮演中國(guó)早期電影明星阮玲玉，兩者合二為一，整部片子以阮玲玉的最后六年的演藝生涯為主要內(nèi)容，按照時(shí)間順序講述阮玲玉短暫一生的生活、事業(yè)與愛情。

影片以阮玲玉的早期電影劇照開場(chǎng)，配以關(guān)錦鵬的旁白解說，簡(jiǎn)要介紹阮玲玉的演藝經(jīng)歷。而后攝影機(jī)里的第一個(gè)畫面就是聆聽狀態(tài)下的張曼玉，并與導(dǎo)演溝通互動(dòng)，通過畫外音連續(xù)介紹的方式巧妙地把身處兩個(gè)不同時(shí)空的女影星聯(lián)系到了一起。整部影片中，張曼玉對(duì)阮玲玉的詮釋演繹、阮玲玉原作與采訪交錯(cuò)，張曼玉一會(huì)兒以阮玲玉的身份出現(xiàn)，一會(huì)兒又以旁觀者的身份“反觀”阮玲玉，談?wù)撟约旱目捶ê透形?。這種敘事方法在講述阮玲玉故事的同時(shí)，也讓張曼玉完成了對(duì)自我的一種“審視”。

在進(jìn)入聯(lián)華影業(yè)公司的六年中，阮玲玉的事業(yè)進(jìn)入輝煌階段，感情卻并不順利。影片在展現(xiàn)阮玲玉人生最輝煌的階段時(shí)，按事業(yè)和情感兩條線索推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。前者以時(shí)間為序，選取其在聯(lián)華的主要影視作品展現(xiàn)阮玲玉演藝的提升和思想的解放，后者則分別描摹了她與張達(dá)民、唐季珊、蔡楚生三人的情感糾葛。后期剪輯時(shí)，功力深厚的導(dǎo)演將《香雪?！返恼f戲與張達(dá)民的糾纏交叉，將阮玲玉內(nèi)心的酸楚和徘徊借作品展現(xiàn)出來。又以《神女》暗喻阮玲玉與唐季珊同居關(guān)系的本質(zhì)，《新女性》韋明自殺的戲也與阮玲玉的自殺成為參照，控訴舊社會(huì)的人吃人以及男權(quán)之下女性命運(yùn)的悲愴與無奈。

關(guān)景鵬以雙線并行二元敘事的手法，在《阮玲玉》一片中分別從主觀和客觀兩個(gè)角度塑造了阮玲玉，形象鮮明，生動(dòng)細(xì)致，將阮玲玉電影事業(yè)的輝煌與個(gè)人命運(yùn)的悲哀完美的結(jié)合在一起，為觀眾復(fù)原了20世紀(jì)初期電影巨星的真實(shí)世界，展現(xiàn)了舊社會(huì)女性尋求解放和反抗的歷程以及難逃宿命的悲慘結(jié)局。

(二)《國(guó)王的演講》:小處著手的日?；瘮⑹?/h3>

《國(guó)王的演講》雖然是置于第二次世界大戰(zhàn)的時(shí)代背景下拍攝的，導(dǎo)演沒有拍攝殘酷血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，選擇向觀眾講述英國(guó)國(guó)王喬治六世戰(zhàn)勝口吃的故事，日?；v述視角的選擇讓這部影片看似在講述一個(gè)特殊身份人物的普通故事，拉近了影片與普通觀眾的心理距離，獲得了情感聯(lián)系。喬治六世的英國(guó)正處于國(guó)力漸衰的階段，政治的民主使皇室的存在更多地作為一種象征。

該片著重描繪的喬治六世與口吃之戰(zhàn)，首先體現(xiàn)為其作為國(guó)王，為捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)而戰(zhàn)。日?；瘮⑹碌倪x材滿足了觀眾對(duì)于皇室生活窺探的心理，激起觀眾的觀看熱情?？此聘吒咴谏系膰?guó)王卻有著口吃的創(chuàng)痛和煩惱，童年的陰影、父兄的強(qiáng)勢(shì)，讓伯蒂內(nèi)心其實(shí)充滿自卑和矛盾。導(dǎo)演將一個(gè)國(guó)王的內(nèi)心世界毫無保留地展現(xiàn)在觀眾面前，便是這部影片最具魅力之處，能夠引起觀眾的情感共鳴，對(duì)喬治六世報(bào)以理解和同情。

這部影片的主要敘事脈絡(luò)以喬治六世在平民語言治療師羅格醫(yī)生的指導(dǎo)下戰(zhàn)勝口吃，但實(shí)際上還暗含兩條發(fā)展線索——喬治六世與羅格醫(yī)生之間友誼從無到深厚的建立過程以及喬治六世內(nèi)心逐漸成熟強(qiáng)大的心路歷程。羅格醫(yī)生在國(guó)王面前堅(jiān)持平等，直呼其為“伯蒂”，對(duì)其存在的問題直言不諱，甚至提出一些很“無理”的要求。而伯蒂也在最初的反抗之后逐漸對(duì)羅格卸下了所有的面具，聽從羅格的安排，甚至逐漸產(chǎn)生了一種情感的依賴。羅格對(duì)其的治療過程使伯蒂消除自卑，回歸自我，也在精神上完成了對(duì)其的引導(dǎo)，彌補(bǔ)了伯蒂缺失的父愛和家庭的溫暖。亦師亦友的身份狀態(tài)、睿智機(jī)敏的話語、直指心靈的主題都成為該部影片賺取人心的“砝碼”，但使其最終致勝的，還是該片巧妙的選材視角和高超的講故事的方式。

(三)《鐵娘子》:“意識(shí)流”的非線性敘事

《鐵娘子》圍繞英國(guó)唯一女首相瑪格麗特·撒切爾的從政經(jīng)歷講述，影片沒有采用人物傳記片慣用的正序敘事方式，而是以撒切爾夫人的老年生活為主線，運(yùn)用倒敘、插敘、并序等多種手法，同時(shí)穿插實(shí)拍的影像資料，進(jìn)一步還原了歷史。該片以撒切爾夫人孤獨(dú)的老年生活為主線，將其成長(zhǎng)經(jīng)歷、參政歷程、從政手段等事件穿插于回憶之中，展現(xiàn)了其對(duì)去世丈夫的深切思念和身為女人的母性光輝，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)剛?cè)岵?jì)的撒切爾夫人。

該片使用內(nèi)心描摹、夢(mèng)境聯(lián)想、幻覺等意識(shí)流的典型方法回憶撒切爾夫人波瀾壯闊的一生。“意識(shí)流”本是來源于心理學(xué)的詞匯，意識(shí)流電影則受“意識(shí)流”小說影響，要求在銀幕上著重表現(xiàn)人的非理性的、潛意識(shí)的、直覺活動(dòng)的電影。意識(shí)流主要通過剖析人物的心理深處的方式，運(yùn)用該形式的影片大多時(shí)間、空間跳躍多變，大大擴(kuò)大了影片的容量，在打破傳統(tǒng)戲劇化構(gòu)造的電影模式的同時(shí)，深化了主題。

影片開頭便用心理獨(dú)白來表現(xiàn)撒切爾夫人對(duì)已故丈夫懷念的情感，通過穿插與丈夫的對(duì)話，來再現(xiàn)撒切爾夫人最真實(shí)的婚姻家庭生活，將其對(duì)家庭疏忽的愧疚之情溢于言表。同時(shí)導(dǎo)演還運(yùn)用相似場(chǎng)景、符號(hào)、影像等介質(zhì)來完成老年撒切爾對(duì)自己一生關(guān)鍵事件的回憶，將它們有機(jī)的串聯(lián)。這一切的敘事都是依靠撒切爾夫人的潛意識(shí)和直覺活動(dòng)，卻沒有顯得生硬和不連貫，通過心靈的撼動(dòng)和情感依托來表達(dá)的事件呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的聯(lián)系。該片從“鐵娘子”的“柔”說起，以女性的視角出發(fā)，通過意識(shí)流的方式展現(xiàn)了一個(gè)女強(qiáng)人最為真實(shí)的內(nèi)心世界，顛覆了觀眾心中對(duì)鐵娘子的固有形象，從另一個(gè)角度展現(xiàn)鐵娘子鐵腕背后的艱辛與不易。

三、類傳記影片的興起

隨著電影產(chǎn)品的發(fā)展，傳記片從過去反映真實(shí)人物的完整人生，變成如今截取漫長(zhǎng)人生中的一個(gè)片段，甚至展現(xiàn)虛構(gòu)人物的一生，所以出現(xiàn)了“類傳記影片”這一概念，更加豐富了傳記類影片的題材和內(nèi)容。對(duì)于傳記類影片來說，重要的已經(jīng)不是人，而是其中所反映的歷史背景，只要?dú)v史背景真實(shí)，就可以被認(rèn)為是一部傳記影片。

傳記片作為電影創(chuàng)作的重要組成部分，在電影史上占據(jù)著獨(dú)特的地位，成為當(dāng)今電影市場(chǎng)重要的一種類別和創(chuàng)作方式。傳記片以其藝術(shù)形象的生動(dòng)、真實(shí)基礎(chǔ)上的戲劇化以及深刻的主旨意涵彰顯著強(qiáng)大的藝術(shù)生命力，也呈現(xiàn)出越來越多的優(yōu)秀作品。其敘事方式呈現(xiàn)多樣化，導(dǎo)演不再束縛在傳統(tǒng)的線性敘事方式中，打破常規(guī)，不斷創(chuàng)新與大膽嘗試，將視野微觀化，只選取一個(gè)事件或是一段時(shí)期進(jìn)行講述，運(yùn)用二元敘事、多線并行、意識(shí)流等多種敘事方式對(duì)傳主進(jìn)行多層解讀。隨著觀眾素養(yǎng)的不斷提高，社會(huì)文明的發(fā)展進(jìn)步，傳記片在歷史的洪流中可以散發(fā)更多屬于自己的獨(dú)特魅力。

［1］中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì).中國(guó)大百科全書·電影［M］.中國(guó)大百科全書出版社，1992:513.