肖武男

愛國主義是重要的，但一定要建立在人類的共同價值、目標(biāo)與理想上：愛地球、愛所有的生命，才能凸顯愛國主義的境界與胸懷

多年來，我去過幾十個國家和地區(qū)，接觸過許多著名的慈善家和公益組織，對中外慈善有著較深入的思考和觀察。針對當(dāng)下中國的慈善現(xiàn)狀，我有幾方面的建議。

首先，我認(rèn)為中國的慈善應(yīng)該借鑒西方經(jīng)驗，畢竟慈善的概念是從西方發(fā)源，而且西方的公益慈善已經(jīng)發(fā)展得十分成熟。在西方，慈善有幾大功能，其中很重要的一點就是調(diào)節(jié)貧富關(guān)系。西方是所謂的橄欖型社會，大部分是中產(chǎn)階級，這是社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)。其實中國文化也講“不患寡而患不均”，因為一個社會要想發(fā)展就必須均衡。調(diào)節(jié)貧富關(guān)系具體是通過制度與頂層設(shè)計實現(xiàn)，普遍采用的是稅收的方法，比如遺產(chǎn)稅和捐贈抵扣所得稅等等。中國目前對此也有所借鑒，但實用的范圍還很小，抵扣的數(shù)量也有限，并且沒有從制度和法律上給予完善的保障。而西方的慈善之所以發(fā)達(dá)，很大程度就是因為其建立在制度保證之上。

西方另一個非常值得借鑒的經(jīng)驗是，慈善建立在宗教文明的基礎(chǔ)上。比如美國中部nebraska州的奧馬哈（omaha），就是一個很有特點的城市，在基督教服務(wù)社會方面做得非常成功。從教育看，那里的小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)，幾乎都有教會參與其中，這使得奧馬哈成為美國為數(shù)不多的以教會作為公立學(xué)校支撐的代表城市。當(dāng)?shù)氐暮芏啻壬茖W(xué)校，還有兒童醫(yī)院、遠(yuǎn)程醫(yī)療和農(nóng)民保險等，無不是在教會的支持和參與下得到了完善的發(fā)展，尤其在社區(qū)服務(wù)方面，教會的表現(xiàn)更是活躍，所以美國政府一直把奧馬哈市作為社會的標(biāo)桿。

可以說，宗教在培養(yǎng)人的思想、道德和社會服務(wù)理念方面，能夠發(fā)揮重要的作用，在這方面，中國也有豐富的宗教資源，比如“儒釋道”精神，必將在構(gòu)建中國現(xiàn)代公益慈善上發(fā)揮作用。

西方提倡公民的參與意識，這是西方慈善發(fā)展的社會基礎(chǔ)，在此方面，中國目前還處于起步階段?；叵?008年汶川地震期間，很多自發(fā)的個體和民間社團(tuán)都奔赴災(zāi)區(qū)，中國的公眾參與意識由此凸顯，這也是中國民間社團(tuán)開始發(fā)揮重要作用的契機(jī)。由于中西方在政治體制上有很大區(qū)別，所以西方的公共參與跟其制度結(jié)構(gòu)直接相關(guān)。實際上，中國現(xiàn)行的體制也為公民參與社會提供了很多保障，問題是如何運(yùn)用好這些空間與保障。

在目前的中國，慈善有著特定的歷史使命和責(zé)任，中國的慈善首先需要解決的，是民族的心性改造問題。中國傳統(tǒng)文化講的“仁、義、禮、智、信”，已經(jīng)解決不了當(dāng)下的問題。“信”是一個社會的底線，今天的中國首先缺失了“信”，而沒有“信”的社會是什么樣，應(yīng)該遵循什么規(guī)則，恐怕我們的老祖宗也從沒有想過。這實際上是一個社會的底部，只有解決這個問題，才能形成一個正能量的道場。

解決心性改造問題，方法有很多，我們可以從自身優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中找到答案。比如中國的儒釋道，對于心性的改造和心性的培育，無論在理論、目標(biāo)和方法上，都有非常完善的理論，即便是今天西方所做的心性改造實踐，很多也是借鑒了中國的文化。

中華民族是一個偉大的民族，理應(yīng)有著偉大的人類共同目標(biāo)和共同價值。中國人的愛國主義，更是應(yīng)該建立在人類的共同目標(biāo)和共同價值的基礎(chǔ)之上，把對地球的熱愛、對生命的珍惜、對平等權(quán)利的追求和創(chuàng)造全人類的福祉，作為我們的崇高目的，只有這樣，中國的慈善才能具有道德的感召力，才能培養(yǎng)出社會的正向能量場，并贏得世界的尊重。因此，面對當(dāng)下一些重大的人道主義危機(jī)，如應(yīng)對氣候變暖、征服貧困、解決南北發(fā)展不平衡等問題，中國都要當(dāng)成自己的責(zé)任去勇敢承擔(dān)。所謂的“中國夢”其實是一個人類夢，我們應(yīng)該樹立起更長遠(yuǎn)的目標(biāo)，我們的慈善也必須與國家大的戰(zhàn)略目標(biāo)相結(jié)合。

在推動公益慈善發(fā)展方面，中國的民營企業(yè)應(yīng)該扮演主體角色，政府有政府的責(zé)任，民眾的力量畢竟薄弱，所以企業(yè)必須承擔(dān)起一個中間角色。企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任，并不在于捐多少錢的問題。企業(yè)最大的慈善目標(biāo)，是推動社會進(jìn)步和社會發(fā)展。自西方工業(yè)革命以來，人類歷史上很多重大的技術(shù)進(jìn)步和社會進(jìn)步，都是由企業(yè)推動的，從瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)到蘋果手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，無不在徹底改變我們的生存方式，所以中國的企業(yè)要勇敢承擔(dān)推動社會進(jìn)步的責(zé)任，這才是企業(yè)慈善的真正擔(dān)當(dāng)。當(dāng)然，企業(yè)也可以出錢解決一些教育、醫(yī)療、貧困等方面的問題，但這些行為不能成為企業(yè)的困擾，企業(yè)之間也不要相互攀比。

最后，中國的慈善還要解決明星化和娛樂化的問題。我們現(xiàn)在把慈善明星化、娛樂化，放大了人的痛苦。其實施與受是平等的，我們?nèi)椭鷦e人，不要拿幫助人去講太多的故事。全世界對慈善最有貢獻(xiàn)的人都默默無聞，比如羅斯柴爾德家族，有多少人知道他們對當(dāng)代藝術(shù)的支持？再如洛克菲勒家族對佛教的支持，誰都不知道，但他們已經(jīng)做了幾十年。還有美國的地產(chǎn)富翁里昂·查尼（Leon H.Charney）每年為紐約大學(xué)醫(yī)學(xué)院捐款80萬美金，但除了紐約大學(xué)的網(wǎng)站，新聞里根本找不到他的事跡。

我見到太多一年捐款超過10億美金的人，卻沒有發(fā)現(xiàn)一個人在外面張揚(yáng)這些，因為他們都認(rèn)為這是自己應(yīng)該做的。他們做事非常考慮效果，如查尼每年為以色列海法大學(xué)捐1億美金。海法大學(xué)在研究兩樣?xùn)|西，一個是海水的淡化，一個是生物能源。查尼覺得人類未來會缺水，所以他支持這個大學(xué)。他捐助的紐約大學(xué)醫(yī)學(xué)院則一直在攻克癌癥，可見他支持的是關(guān)注人類未來的項目。這些慈善家都是把慈善當(dāng)成一個事業(yè)來做，當(dāng)成一個人生目標(biāo)。而有些中國人完全把慈善當(dāng)成茶余飯后的事，沒有把它當(dāng)成一個人對社會的貢獻(xiàn)和擔(dān)當(dāng)。

今天的慈善放在當(dāng)下的中國，看似有些沉重，但這也是歷史的選擇，身處時代的轉(zhuǎn)型期，如何解決中國一些深層次的社會問題和發(fā)展問題，如果用慈善這個相對柔性的文化理念作為支點，去撬動社會進(jìn)步與發(fā)展的大課題，無疑是一個比較好的選擇和方向。

（本文由慈傳媒《中國慈善家》記者謝再紅、畢維尹采訪整理）endprint