王希華

（閩南師范大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，福建 漳州363000）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人類文明的進(jìn)步以及社會(huì)信息化和自動(dòng)控制的發(fā)展，社會(huì)分工出現(xiàn)了性別趨同化傾向，細(xì)化的分工越來越適合女性特征，凸顯了女性的社會(huì)價(jià)值功能，與此同時(shí)，職業(yè)女性的社會(huì)義務(wù)、權(quán)利和地位等也備受社會(huì)關(guān)注。實(shí)際上，女性在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一直發(fā)揮著重要作用。就閩南地區(qū)而言，從古代以媽祖文化崇拜為特征的閩南女神民間信仰，到1958年閩南惠東地區(qū)有3萬多惠安女歷時(shí)7年建成規(guī)模宏偉的烏潭水庫[1]，都足以表明閩南女性的社會(huì)作用值得世人矚目。

閩南女性人格作為一種地域性的性別人格，是指在閩南社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境中，基于女性的生理特征、社會(huì)地位而形成的一種相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知方式、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣的綜合。“女性歷經(jīng)了以‘依附、無我、無為’為生存特性的臣民性人格向以‘維權(quán)、參與、責(zé)任’為實(shí)踐理性精神的公民化人格成長(zhǎng)的漫長(zhǎng)歷程?！盵2]這種演變過程會(huì)因地域文化差異而不同，“閩南文化源自中原河洛地區(qū)，傳至福建、臺(tái)灣，至今臺(tái)灣仍稱閩南人為‘河洛郎’，因此，閩南文化應(yīng)稱為河洛文化”[3]。這一定義中的閩南文化根植于中原文化，又與臺(tái)灣密切相關(guān)。眾所周知，臺(tái)灣以閩南語為通用方言，臺(tái)灣與閩南一衣帶水，同宗，同源，臺(tái)灣人理解中華文化也要借助于閩南文化。不言而喻，研究閩南文化背景下的女性問題也會(huì)對(duì)促進(jìn)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展起到紐帶和橋梁作用。

目前閩南僅限定為地處福建南部沿海的廈門、漳州、泉州三市所屬地區(qū)。本研究中的閩南女性是指長(zhǎng)期生活在閩南地區(qū)的女性公民，她們受閩南地域文化風(fēng)俗影響不僅形成閩南女性獨(dú)特的人格特征，還會(huì)影響她們面對(duì)困難時(shí)所采取的態(tài)度和行為的積極應(yīng)對(duì)傾向，甚至?xí)绊懰齻儗?duì)生活幸福感的認(rèn)同。那么，閩南女性與河洛文化背景下河南女性以及福州地區(qū)的非閩南女性在人格特征、積極應(yīng)對(duì)傾向與幸福感具有哪些不同？本文試圖通過對(duì)不同地域的女性人格特征、應(yīng)對(duì)方式與幸福感的比較，進(jìn)一步厘清閩南女性的人格特征應(yīng)對(duì)方式、幸福感的特點(diǎn)及其相互關(guān)系；同時(shí)探析閩南女性人格特征、應(yīng)對(duì)方式、幸福感的年齡發(fā)展特征，進(jìn)而分析閩南文化對(duì)女性人格特征及行為美德所產(chǎn)生的影響。

一、研究方法

本研究隨機(jī)選取18周歲以上的河洛文化發(fā)源地河南女性、福州女性和閩南女性，共發(fā)放問卷1 500份，回收有效問卷1 288份，有效回收率為85.86%。問卷由“簡(jiǎn)易應(yīng)對(duì)方式量表”“紐芬蘭幸福度量表”和“中國(guó)女性人格量表”組成[4－6]?！昂?jiǎn)易應(yīng)對(duì)方式量表”根據(jù)量表記分標(biāo)準(zhǔn)選取總分計(jì)算的“積極應(yīng)對(duì)傾向”指標(biāo)（下稱：積極應(yīng)對(duì)）；“紐芬蘭幸福度量表”選取量表標(biāo)準(zhǔn)記分的總幸福感；“中國(guó)女性人格量表”共計(jì)23題，主要測(cè)女性的宜人性、獨(dú)立性、審美性、安穩(wěn)性、敏感性5種人格特質(zhì)，總量表的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.832。量表采用五級(jí)計(jì)分法，從“完全不符合到完全符合”依次記1、2、3、4、5分，得分越高說明該項(xiàng)目越符合被試的實(shí)際。問卷發(fā)放、回收及數(shù)據(jù)輸入均由專業(yè)人員，數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)處理采用spss17.0軟件。本次調(diào)查被試一般情況見表1。

表1 被試基本情況統(tǒng)計(jì)表

二、研究結(jié)果

影響人格形成的主客觀因素有很多，諸如地域、年齡、文化程度、婚姻狀況、職業(yè)以及城鄉(xiāng)差異等，而且各種因素之間也是相互作用的。由于影響變量的復(fù)雜性和樣本抽樣的難度限制，本研究不可能窮盡所有變量做全方位的分析和討論，因此選擇了與個(gè)體人格發(fā)展密切相關(guān)的成長(zhǎng)地域、年齡以及城鄉(xiāng)差異等因素進(jìn)行統(tǒng)計(jì)比較分析，從而探討閩南女性人格特征及其與應(yīng)對(duì)傾向及幸福感的關(guān)系。

（一）閩南女性與非閩南女性在人格特征、積極應(yīng)對(duì)與幸福感的不同

對(duì)河南女性、福州女性和閩南女性的人格特征各因子、積極應(yīng)對(duì)傾向及幸福感的單因素方差分析，發(fā)現(xiàn)除了敏感性人格特征無顯著差異（F＝2.835，P＞0.05），其余各項(xiàng)內(nèi)容各組間差異顯著，分別為宜人性（F＝7.301，P＜0.01）、獨(dú)立性（F＝6.94，P＜0.01）、審美性（F＝5.849，P＜0.01）、安穩(wěn)性（F＝5.952，P＜0.01）、積極應(yīng)對(duì)方式（F＝5.613，P＜0.01）、幸福感指數(shù)（F＝43.708，P＜0.01）。為進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)閩南女性與河南女性、福州女性在人格特征各因子、積極應(yīng)對(duì)傾向及幸福感的不同，研究采用LSD多重檢驗(yàn)方法對(duì)三組女性進(jìn)行了兩兩比較，結(jié)果見表2。

（二）閩南女性的人格特征、積極應(yīng)對(duì)與幸福感的人口學(xué)變量分析

為了盡量減少人口學(xué)變量引起的研究誤差，在研究過程中對(duì)閩南女的年齡、城鄉(xiāng)等人口學(xué)變量進(jìn)行了篩選，卡方檢驗(yàn)結(jié)果表明年齡與城鄉(xiāng)差異不顯著。

表2 女性人格特質(zhì)、積極應(yīng)對(duì)與幸福感LSD檢驗(yàn)結(jié)果

獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)結(jié)果表明，閩南女性的人格獨(dú)立性城鄉(xiāng)沒有顯著差異，其余人格特征、積極應(yīng)對(duì)傾向與幸福感城鄉(xiāng)差異均顯著，其中積極應(yīng)對(duì)傾向與幸福感閩南農(nóng)村女性好于城市女性（表3）。

表3 閩南女性人格特征、積極應(yīng)對(duì)與幸福感城鄉(xiāng)差異t檢驗(yàn)

本研究樣本年齡分段標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)有三：一是國(guó)家規(guī)定一個(gè)人依法享有平等待遇的“成年年齡”而選擇18歲以上的成年女性；其次是我國(guó)古代十年為一個(gè)年齡階段的劃分方法，30而立、40不惑等，今天我們依然是80后、90后來劃分不同年代的人；三是根據(jù)女性生育年齡的特點(diǎn)，18歲女性已成年逐漸進(jìn)入生育期，46歲以后逐漸進(jìn)入了更年期。依據(jù)本研究年齡分段的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)閩南女性的人格特征、積極應(yīng)對(duì)傾向與幸福感進(jìn)行單因素方差分析，發(fā)現(xiàn)除了人格特質(zhì)的宜人性和審美性之外，其余各項(xiàng)閩南女性不同年齡的組間差異均顯著。對(duì)閩南女性年齡組間差異顯著的各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行各年齡段的LSD多重檢驗(yàn)，結(jié)果見表4。

（三）閩南女性人格特征、積極應(yīng)對(duì)傾向與幸福感相關(guān)與回歸分析

為確認(rèn)閩南女性人格特征、積極應(yīng)對(duì)傾向與幸福感的關(guān)系，本研究采取Pearson相關(guān)矩陣分析，結(jié)果見表5。

以往研究表明，大學(xué)生積極應(yīng)對(duì)方式與幸福感指數(shù)有正相關(guān)[7]，西南邊防雷達(dá)官兵的心理健康水平與其人格特征及應(yīng)對(duì)方式相關(guān)顯著[8]。將表5中具有顯著相關(guān)的變量做進(jìn)一步的回歸分析，建立以閩南女性人格特征、應(yīng)對(duì)方式為自變量，幸福感為因變量之間關(guān)系的線性模型，結(jié)果過發(fā)現(xiàn)積極應(yīng)對(duì)傾向、敏感性和獨(dú)立性3個(gè)變量進(jìn)入了回歸方程，解釋率為36.7%（表6）。

表5 閩南女性人格特征與積極應(yīng)對(duì)幸福感的相關(guān)分析

表6 閩南女性幸福感與人格特征、應(yīng)對(duì)方式的回歸分析

三、討論與分析

（一）閩南女性、福州女性與河南女性的人格特征差異明顯

方差分析結(jié)果表明，河南女性各種人格特征與福州及閩南女性均有顯著性差異，河南女性人格特征的宜人性、獨(dú)立性和敏感性的整體平均數(shù)顯著低于福州及閩南女性，閩南女性和福州女性之間卻沒有顯著差異。另外福州女性的安穩(wěn)性人格特征明顯突出，閩南女性人格的審美性顯著高于其他女性。總體趨勢(shì)是閩南女性與河南女性的各項(xiàng)人格特征差異明顯；閩南女性與福州女的人格特點(diǎn)既有差異性，又有相似性。筆者認(rèn)為這種差異可能來自于兩地政治經(jīng)濟(jì)、文化風(fēng)俗對(duì)女性人格特征的客觀影響。從經(jīng)濟(jì)上，河南地處中原，南陽素有“中州糧倉(cāng)”之稱，從古到今都以農(nóng)業(yè)大市而著稱。福建地處東部沿海，有著濃厚的商業(yè)氣息，受海洋文化的熏陶，造就了福州人冒險(xiǎn)進(jìn)取的性格。從文化上在我國(guó)河洛文化經(jīng)唐初播遷到閩南，閩南文化至今已經(jīng)歷了上千年的演變過程。閩南女性與福州女性同居福建省，省內(nèi)地區(qū)文化風(fēng)俗雖有差異，但相對(duì)河洛文化來說，無論是時(shí)間特征，還是空間距離都更為相近。具有濃郁地域特色的戲曲、童謠、宗教、圖騰、民俗、歷史典故和方言等會(huì)讓我們感受到世代傳承的古老、醇厚的地域文化。諸如，閩南習(xí)俗文化中“求平安、結(jié)善緣、求發(fā)達(dá)、求吉利和認(rèn)祖歸宗等信仰和行為習(xí)俗在福建省更加濃郁[9]。女性在個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程中接受著當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗的熏陶并使心理認(rèn)同感不斷地得以強(qiáng)化，久而久之地域文化風(fēng)俗的烙印印刻在女性人格的心理圖式和行為模式上，最終導(dǎo)致不同區(qū)域的女性呈現(xiàn)出群體人格特征上的差異。因此會(huì)出現(xiàn)閩南女性與中原河南女性人格差異顯著，而與福州女性人格差異中存在有所趨同的現(xiàn)象。

（二）閩南女性行為積極應(yīng)對(duì)傾向和主觀幸福感指數(shù)高

研究結(jié)果表明，閩南女性主體意識(shí)強(qiáng)，積極應(yīng)對(duì)的行為傾向顯著高于其他女性，她們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中能夠經(jīng)受挫折和打擊，遇到困難時(shí)更有可能采取積極的態(tài)度和行為。媽祖作為福建人們心目中崇拜的女神，在民間流傳許多有關(guān)媽祖救苦救難與燴炙人口的故事[10]，這些具有地域特征的風(fēng)俗文化一定對(duì)閩南女性的思想、行為以及思維方式產(chǎn)生著重要影響。所以閩南女性既不拘于傳統(tǒng)觀念的束縛，又十分現(xiàn)實(shí)，會(huì)通過努力掙錢追求自我價(jià)值，比其他地方的女性顯得更加自強(qiáng)自立。

同時(shí)，閩南女性體驗(yàn)生活的幸福感明顯好于福州女性和河南女性。走進(jìn)閩南地區(qū)邂逅過閩南女性的人就會(huì)感到閩南女的與眾不同，她們勤勞賢惠，溫和善良，不追逐潮流，不張揚(yáng)自我。已婚婦女的心態(tài)就更加平和而理性，與她們相處時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，她們比其他地方的女性更加傳統(tǒng)和安分守己，更懂得為人妻應(yīng)該如何勤儉持家，她們常常把相夫教子、孝敬公婆看成是自己份內(nèi)的事情，中華民族女性的傳統(tǒng)美德在她們身上體現(xiàn)得尤為突出，從而也構(gòu)成了她們崇尚內(nèi)在美的審美人格，這與獨(dú)特的閩南女性文化所揭示的傳統(tǒng)價(jià)值觀息息相關(guān)[11]。

（三）閩南城市女性人格特性突出，農(nóng)村女性積極應(yīng)對(duì)傾向和幸福感較高

研究發(fā)現(xiàn)，閩南女人格特征的宜人性、審美性、安穩(wěn)性和敏感性人格特質(zhì)城市女性顯著高于農(nóng)村女性，閩南女性的獨(dú)立性人格城鄉(xiāng)沒有顯著差異；而閩南農(nóng)村女性的積極應(yīng)對(duì)傾向和幸福感也顯著高于城市女性。表明城市女性人格比農(nóng)村女性的個(gè)性更為突出。這與傳統(tǒng)女學(xué)文化的去個(gè)性化的影響有關(guān)，一般而言，受教育程度越低，思想開化的程度越受局限，受之影響人的思想觀念、思維方式和人格特征越缺少個(gè)性化。在我國(guó)城市女性受教育程度相對(duì)較高，因而去個(gè)性化程度也相對(duì)低，因此城市女性比農(nóng)村女性的人格特征更為突出。在我國(guó)歷史上一直是男性制約女性的道德規(guī)范及婦德準(zhǔn)則，再加上閩南封建婚俗對(duì)農(nóng)村婦女根深蒂固的影響。所以，農(nóng)村女性長(zhǎng)期生活在條件艱苦的農(nóng)村，形成了吃苦耐勞精神，更能積極地應(yīng)對(duì)困難和挫折，長(zhǎng)期沉淀成為她們?yōu)榧胰巳蝿谌卧?、為社?huì)甘于奉獻(xiàn)的內(nèi)在品質(zhì)，進(jìn)而決定了她們樂觀的生活態(tài)度。她們雖然勞累卻不覺得辛苦，辛勤付出反而感到快樂，這便是她們幸福度比城市女性更高的內(nèi)在原因。

（四）閩南36～45歲女性人格相對(duì)沉穩(wěn)，積極應(yīng)對(duì)傾向和幸福感指數(shù)較高。

多重檢驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，閩南女性人格的宜人性和審美性不同年齡之間的差異不顯著，是閩南女性共性人格特征。各年齡階段的差異主要表現(xiàn)是：18～25歲閩南女性的安穩(wěn)性明顯低，46歲以上閩南女性的獨(dú)立性人格和積極應(yīng)對(duì)傾向也明顯低，而36～45歲的女性敏感性、積極應(yīng)對(duì)傾向和幸福感明顯高于其他年齡段，這與女性生理發(fā)育和年齡心理特征極其吻合。因?yàn)榕?8～25歲心理開始拋棄單純與幼稚，向成熟女性蛻變，但心理成熟還是一個(gè)不斷完善的過程。而女性46歲以后隨著更年期到來，生命開始自然衰老，各種疾病隨時(shí)可能乘虛而入，心理上的各種不適應(yīng)現(xiàn)象也會(huì)相繼發(fā)生，就會(huì)導(dǎo)致獨(dú)立性人格及積極應(yīng)對(duì)的能力開始下降，做事有力不從心之感實(shí)屬正常。36～45歲的女性進(jìn)入了成熟而有魅力的階段，人到中年不僅事業(yè)有成，家庭美滿幸福，而且具有較好的物質(zhì)生活和充實(shí)的精神生活，有面對(duì)任何困難的能力，心中充滿自信。由于她們身心發(fā)展正處于女性的巔峰階段，人格會(huì)因成熟而敏感，行為應(yīng)對(duì)方式也會(huì)更主動(dòng)積極，生活幸福感指數(shù)也會(huì)超過其他任何年齡階段。

（五）敏感性、獨(dú)立性人格和積極應(yīng)對(duì)傾向?qū)﹂}南女性幸福度有預(yù)測(cè)作用

從表6的相關(guān)矩陣可以看到，閩南女性除了安穩(wěn)性人格特征之外的其他4個(gè)人格特征及積極應(yīng)對(duì)傾向都與幸福感都有顯著相關(guān)，但進(jìn)入逐步回歸分析結(jié)果表明，只有敏感性、獨(dú)立性和積極應(yīng)對(duì)傾向3個(gè)變量對(duì)閩南女性的幸福感有預(yù)測(cè)作用，解釋率為36.7%。其中獨(dú)立性和積極應(yīng)對(duì)傾向?qū)﹂}南女性的幸福感有正向預(yù)測(cè)作用，敏感性人格對(duì)幸福感呈負(fù)向調(diào)節(jié)作用。敏感性是指女性對(duì)外界變化的敏銳性，通常敏感性強(qiáng)的人更在意事物細(xì)節(jié)帶來的感受甚至將其放大，因此，這種不合事實(shí)的夸大難免會(huì)影響個(gè)體對(duì)幸福感的正確判斷。獨(dú)立性和積極應(yīng)對(duì)傾向是表明人們能夠獨(dú)立地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，并采取積極的應(yīng)對(duì)方式解決問題的能力，這種獨(dú)立性和應(yīng)對(duì)方式不僅對(duì)于成功解決問題和提高個(gè)人自我效能感非常有益，同時(shí)通過效能感增強(qiáng)而提高個(gè)體的主觀幸福感。

四、結(jié)論

1.閩南女性與河南女性的各項(xiàng)人格特征存在顯著差異，與福州女性人格的宜人性、獨(dú)立性和敏感性人格特點(diǎn)趨同；福州女性人格更具有安穩(wěn)性，行為應(yīng)對(duì)方式更積極；閩南女性具有審美性人格，生活幸福感最高。

2.閩南城市女性人格特征的宜人性、審美性、安穩(wěn)性和敏感性人格特質(zhì)更顯著，閩南女性獨(dú)立性人格城鄉(xiāng)沒有差異；閩南農(nóng)村女性的積極應(yīng)對(duì)傾向和幸福感顯著好于城市女性。

3.閩南女性人格的宜人性和審美性年齡差異不顯著，閩南女性18～25歲的人格安穩(wěn)性較低，46歲以上的獨(dú)立性人格和行為應(yīng)對(duì)方式都低于其他年齡段，36～45歲的女性敏感性、積極應(yīng)對(duì)傾向和幸福度明顯高于其他年齡段。

4.閩南女性人格的獨(dú)立性和積極應(yīng)對(duì)傾向?qū)﹂}南女性的幸福感有正向預(yù)測(cè)作用，人格的敏感性對(duì)幸福感呈負(fù)向調(diào)節(jié)作用，解釋率為36.7%。

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