侯業(yè)智

《延安文學(xué)》作為陜北大地上創(chuàng)辦的大型文學(xué)刊物，是陜北地域作家展現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)重要平臺(tái)，也是推動(dòng)陜北文學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要陣地。2012年延安文學(xué)編輯部的同仁們編輯出版了《延安文學(xué)200期作品選》，將三十多年陜北文學(xué)中的精品匯集出版，這給梳理和研究陜北地域文學(xué)提供了非常具有價(jià)值的文學(xué)資料。經(jīng)過了半年斷斷續(xù)續(xù)的閱讀，我將《延安文學(xué)200期作品選》中的中篇小說卷（上、下）和短篇小說卷大部分小說進(jìn)行了閱讀，尤其是對(duì)陜北作家創(chuàng)作的地域小說進(jìn)行了詳細(xì)的閱讀，在此基礎(chǔ)上對(duì)陜北地域進(jìn)行梳理和研究。

一

1935年之后，陜北迎來了一個(gè)全新的時(shí)期：延安十三年。延安時(shí)期，全國(guó)各地進(jìn)步知識(shí)分子不畏險(xiǎn)阻、輾轉(zhuǎn)跋涉，來到憧憬已久的革命圣地延安。知識(shí)分子到來后，延安全新的政治話語、社會(huì)組織、行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則等等深深地吸引著、感動(dòng)著這些文人。但是，這塊土地帶給文人們的不僅僅是政治理想的滿足，更貴重的饋贈(zèng)是厚重的地域文化?，F(xiàn)代知識(shí)分子在陜北地域文化的原生態(tài)的甚至是略顯粗野的文化形態(tài)中看到了它的現(xiàn)代價(jià)值與政治意義。那么，藝術(shù)家們自然也把目光聚焦于陜北獨(dú)特的地域藝術(shù)：陜北秧歌、陜北民歌、陜北說書、陜北道情、陜北剪紙，從地域藝術(shù)形式中找尋靈感，探索適應(yīng)工農(nóng)兵的文藝新形式。延安時(shí)期，知識(shí)分子利用陜北的民間秧歌和民間道情等民間藝術(shù)推動(dòng)了后來轟動(dòng)陜甘寧乃至整個(gè)解放區(qū)的新秧歌運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)作出了《兄妹開荒》《白毛女》《夫妻識(shí)字》《十二把鐮刀》等觀眾耳熟能詳?shù)难砀鑴∧?。陜北民歌更是得到藝術(shù)家們的鐘愛，以何其芳為代表的作家、藝術(shù)家紛紛深入陜北民間整理陜北民歌，并對(duì)陜北民歌進(jìn)行了改造和加工，創(chuàng)作出了《東方紅》《三十里鋪》《南泥灣》等紅色經(jīng)典歌曲，同時(shí)作家們從陜北民歌的信天游形式中獲得了藝術(shù)的啟迪，在詩(shī)歌創(chuàng)作中借鑒信天游的藝術(shù)形式，創(chuàng)作了《王貴與李香香》《回延安》等經(jīng)典詩(shī)篇?？梢哉f，這一時(shí)期，外部知識(shí)分子的地域文化挖掘整理及加工改造活動(dòng)將原本塵封于陜北大地的地域文化得到了生命激活和空間傳播，并且使偏安一隅的陜北地域文化獲得了主流文化形態(tài)的認(rèn)同與接納。盡管這一時(shí)期的民間文化活動(dòng)沒有直接推動(dòng)陜北地域小說的發(fā)展，但是卻為新時(shí)期陜北地域小說創(chuàng)作的發(fā)展開掘出豐富厚實(shí)的文化土壤，為地域小說創(chuàng)作提供了一種文化自信。

從延安文藝運(yùn)動(dòng)中最先走出來的陜北本土地域小說家是出生于榆林吳堡的柳青。柳青作為延安文學(xué)陣地中的著名作家，早期著有《在故鄉(xiāng)》《喜事》《地雷》等短篇小說，由于寫作內(nèi)容真實(shí)生動(dòng)而獲得“陜北的契訶夫”美譽(yù)。之后，柳青致力于長(zhǎng)篇小說創(chuàng)作，創(chuàng)作了《種谷記》《銅墻鐵壁》《創(chuàng)業(yè)史》等長(zhǎng)篇小說。由于柳青特殊的生活經(jīng)歷和時(shí)代局限性，柳青主要將文學(xué)目光關(guān)注于如火如荼的時(shí)代變革，書寫陜北的小說數(shù)量極其有限，即使書寫對(duì)象是陜北，也往往與時(shí)代精神和革命主題結(jié)合非常緊密，小說創(chuàng)作的陜北地域性體現(xiàn)不明顯。但是，柳青的文學(xué)成就及其文學(xué)精神卻對(duì)新時(shí)期陜北小說作家們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，尤其是新時(shí)期初期走上文壇的陜北作家備受其恩澤。

二

路遙就是讀著柳青的《創(chuàng)業(yè)史》走上小說創(chuàng)作的道路的。

要談新時(shí)期的陜北地域小說就必須得先從路遙開始說起。可以說如果沒有路遙，陜北地域小說的路徑走向和文學(xué)成就將會(huì)走向另一種趨勢(shì)。所以，筆者認(rèn)為路遙是新時(shí)期陜北地域小說的開拓者，他以《驚心動(dòng)魄的一幕》《人生》《平凡的世界》等優(yōu)秀小說作品開創(chuàng)了陜北地域文學(xué)寫作范式，使陜北地域小說躋身于全國(guó)優(yōu)秀小說之列，開創(chuàng)了陜北地域小說的一個(gè)全新時(shí)代。路遙對(duì)于新時(shí)期陜北地域小說的貢獻(xiàn)是多方面的，筆者認(rèn)為最為重要的有兩個(gè)方面：其一，路遙將陜北文化有效地融入小說創(chuàng)作，陜北方言、陜北民俗、陜北民歌等陜北文化元素對(duì)路遙的小說地域文化背景的構(gòu)建、情節(jié)發(fā)展的推動(dòng)、敘事結(jié)構(gòu)的搭建等方面起到舉足輕重的作用，使小說具有著濃郁的陜北地域色彩。我們看到，路遙的小說中景是陜北景，人是陜北人，性格是陜北人性格，語言是地道的陜北方言，風(fēng)俗是陜北民俗，歌聲是陜北民歌。路遙將一個(gè)立體的、豐富的陜北以小說的形式呈現(xiàn)到了讀者面前。研究者們對(duì)陜北文化與路遙小說的層層關(guān)系已經(jīng)作了深入的研究與探索，此處不再贅述。路遙將陜北文化納入小說創(chuàng)作的創(chuàng)作實(shí)踐深深地影響了地域作家，使陜北地域小說創(chuàng)作與陜北文化得到了有機(jī)融合，呈現(xiàn)出濃郁的地域色彩和文化內(nèi)涵。但是，路遙的這一創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也被陜北一些作家機(jī)械地移植和單一地模仿，將陜北文化元素與小說創(chuàng)作生套硬嵌，致使陜北文化與小說敘述無任何的關(guān)聯(lián)性和融合度，完全成為了兩張皮。我們看到，新時(shí)期陜北的小說中產(chǎn)生了很多以陜北文化元素命名的小說作品，如地方景觀的《乾坤灣》，民間傳說的《米脂的婆姨綏德漢》，陜北民歌的《淚蛋蛋落在沙蒿蒿林》《三十里鋪》《趕牲靈》等，這些作品都旨在通過醒目的標(biāo)題突出小說的陜北地域特色，但是除個(gè)別小說外大多數(shù)作品在敘述中都沒有將文化與敘述有效融合。以路遙創(chuàng)作反觀之，真正的陜北地域小說創(chuàng)作也不一定非得以題目強(qiáng)化地域色彩。試問路遙的哪一部小說的標(biāo)題上我們可以看到陜北文化元素，不一樣讓讀者感受到濃郁的陜北地域色彩嗎？其二，路遙在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出的使命意識(shí)和獻(xiàn)身精神對(duì)其后的陜北作家具有深遠(yuǎn)的影響。路遙極力反對(duì)作家一味地躲在自己生活的小天地里喃喃自語，倡導(dǎo)文學(xué)應(yīng)該探討特定歷史和社會(huì)環(huán)境中不同人的生活狀態(tài)，關(guān)注人民大眾的痛苦與歡樂、成功與失敗、矛盾與沖突、前途與命運(yùn)等等。正是由于這種使命意識(shí)，路遙長(zhǎng)期生活在陜北農(nóng)村，以真誠(chéng)的態(tài)度書寫著自己摯愛的陜北農(nóng)民和陜北大地。路遙在《平凡的世界》扉頁(yè)就寫著：“謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給我生活過的土地和歲月！”以此來表達(dá)對(duì)故土的熱愛。路遙在文學(xué)創(chuàng)作中也把自己的生命完全地獻(xiàn)給了所摯愛的文學(xué)和故土。盡管路遙所處之時(shí)代，作家的寫作條件和生活條件都有了很大的改善和提高，可路遙仍然選擇了為文學(xué)而拼搏的人生歸宿?！度松芬慌诖蝽懞?，路遙仍然選擇繼續(xù)拼搏，進(jìn)行一次命運(yùn)的“賭博”，而“賭注則是自己的青春抑或生命”。盡管如此，路遙仍以“初戀般的熱情和宗教般的意志”建構(gòu)他的一百萬字的巨著《平凡的世界》。從此，他開始了浩大而繁重的準(zhǔn)備工作：大量的閱讀，廣泛深入生活，四處拼命奔走，積累寫作素材。他在寫作過程中更是沉浸在自己的藝術(shù)世界中，不分晝夜，忘我寫作。即使在身體頻臨崩潰的邊緣，路遙經(jīng)歷了“在死亡與完成這部作品之間到底選擇什么”的短暫猶豫后，路遙毅然選擇了后者。這種創(chuàng)作精神激勵(lì)著新時(shí)期的陜北作家們，讓他們?cè)诿鎸?duì)各種利益的誘惑時(shí)能夠堅(jiān)持自己的文學(xué)探索，堅(jiān)持以自己的小說創(chuàng)作關(guān)注著陜北農(nóng)村的發(fā)展變化，關(guān)注著陜北農(nóng)民在歷史轉(zhuǎn)型期的命運(yùn)困境與歷史境遇。endprint

路遙之后，高建群的陜北地域小說創(chuàng)作在文壇上也引起了強(qiáng)烈反響。高建群并非陜北人，而且他的小說引起文壇關(guān)注的也不是陜北題材的小說，而是他的《遙遠(yuǎn)的白房子》《伊犁馬》《愁容騎士》等“白房子”系列的中長(zhǎng)篇小說。之后，他轉(zhuǎn)入陜北題材小說創(chuàng)作，創(chuàng)作了《騎驢婆姨趕驢漢》《老兵的母親》《雕像》《最后一個(gè)匈奴》《最后的遠(yuǎn)行》《最后的民間》《統(tǒng)萬城》等中長(zhǎng)篇小說。他的陜北題材小說引起人們的廣泛關(guān)注與“陜軍東征”文學(xué)事件有很大的關(guān)聯(lián)。1992年，高建群的陜北題材長(zhǎng)篇小說《最后一個(gè)匈奴》與《白鹿原》《廢都》《八里情仇》《熱愛命運(yùn)》一年內(nèi)在北京各大出版社相繼出版，形成了轟動(dòng)一時(shí)的“陜軍東征”文學(xué)現(xiàn)象。高建群的陜北題材小說創(chuàng)作摒棄了陜西文學(xué)中已經(jīng)經(jīng)驗(yàn)豐富、技法嫻熟的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，而是采取詩(shī)性化的方式來建構(gòu)小說、展開敘述。所以，我們看到高建群的陜北題材小說敘述語言夸張荒誕、充滿詩(shī)性、充滿激情，敘述方式更是富有靈性，呈現(xiàn)出天馬行空的狀態(tài)。另外，高建群對(duì)陜北文化有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，并以小說創(chuàng)作來闡釋陜北文化內(nèi)涵。正如梁向陽而言：“高建群就是一位相當(dāng)出色的歷史學(xué)家，通過對(duì)表現(xiàn)陜北人生存狀態(tài)的符號(hào)的考察，完成自己的小說創(chuàng)作目的，闡釋陜北的特質(zhì)。”所以，高建群的陜北題材中長(zhǎng)篇小說善于講述過去的故事，沉湎于歷史的追憶或者是通過對(duì)眾多隱語符號(hào)的設(shè)置，把人物置身于豐富而燦爛的陜北文化意象中加以表現(xiàn)。所以，高建群的小說可以說是陜北文化的集結(jié)體，甚至是他的敘述方式都是陜北說書的敘述方式和敘述體例。

三

進(jìn)入上世紀(jì)90年代，隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)體制的改革，陜北地域小說也呈現(xiàn)出一些新的質(zhì)素。改革開放的春風(fēng)盡管來得慢一些，但終究還是來到了偏僻的陜北。伴隨改革開放的深入，西方現(xiàn)代派文藝思潮也相繼涌入陜北，并被陜北部分作家接納、吸收和應(yīng)用在自己的小說創(chuàng)作中，形成了一批具有現(xiàn)代主義風(fēng)格的小說作品。蘭一斐的短篇小說《驚蟄》敘述了茂土為了興家雪恥、衣錦還鄉(xiāng)，深入壩區(qū)峽谷采木耳與蛇群大戰(zhàn)的一個(gè)故事。茂土的哥哥辦的磚廠發(fā)生了事故，哥哥被判刑坐牢。之后，茂土就開始削尖腦袋地要賺錢、發(fā)財(cái)，所以他不惜忍受師傅父子的人格侮辱與肉體傷害，卑賤地學(xué)習(xí)木工手藝；為了不愿與別人分享勞動(dòng)成果，他不辭辛苦，起早貪黑，不顧山林危機(jī)，貪心不足地另辟新路進(jìn)入壩區(qū)峽谷采摘木耳，致使陷入蛇群，險(xiǎn)些喪命；他失掉了胳膊，卻發(fā)現(xiàn)了甚為賺錢的捕蛇生意，驟然暴富。作品以人與群蛇的戰(zhàn)爭(zhēng)為意象，展現(xiàn)出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)初期“那股洪水猛獸般的大潮裹挾著的人們，像追逐著自己的蛇群那樣，紅了眼睛，搜騰著法子瘋了似地賺來掙去”的物欲橫流的社會(huì)現(xiàn)狀。

除了《驚蟄》，蘭一斐的《龍?！?、王冠的《黑衣鼓手》、張一纖的《棋霸》以及牧北的《黑山羊》都是從家族視角切入主題，敘寫龍族的傳奇、鼓族的傳奇、棋族的傳奇和羊族的傳奇?！洱堏！穼⑺囆g(shù)視角潛沉到了清末陜北大地上的一場(chǎng)挖龍骨運(yùn)動(dòng)中，描繪了龐家與龍骨之間的命運(yùn)與精神的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。自從發(fā)現(xiàn)龍骨后，龐家整個(gè)家族及族員們的生活、命運(yùn)及精神都與龍骨有著無法撕裂的血肉聯(lián)系。龐家因?yàn)辇埞?，家業(yè)興旺，人丁興盛；龐家的男人們因?yàn)辇埞嵌w格健壯，魅力迷人，深受異性青睞；龐家人的命運(yùn)更是與龍骨息息相關(guān)，多數(shù)葬送在了挖龍骨過程中。小說更是以龐沛挖掘梁龍龍骨為切入點(diǎn)，書寫了龐家與梁龍之間的精神契合。自從挖出了梁龍龍齒后，龐沛的整個(gè)命運(yùn)與精神就與梁龍聯(lián)系在了一起，在命運(yùn)的召喚下立志要挖全梁龍龍骨，甚至不惜拋棄所愛，忘卻危險(xiǎn)。在挖掘過程中，自己的精神逐漸與梁龍貼近融合，在這種精神的感召下一塊塊地挖全了龍骨，甚至在長(zhǎng)時(shí)間的險(xiǎn)境中挖出了最后一塊龍齒后奇跡般地生還。龍骨的齊備和龐沛的生還使龍與人的精神完全融合在了一起。

王冠的《黑衣鼓手》演繹了一個(gè)鼓族的傳奇歷史。祖父和父親由于敲鼓而被關(guān)押、游街，不甘屈辱后逃入鼓峰嶺，演繹了一場(chǎng)動(dòng)魄驚心的鼓奏后一個(gè)跳崖、一個(gè)自殘。進(jìn)入新時(shí)期，市上要搞古文化藝術(shù)節(jié)，開展鑼鼓大賽，作為鼓族的后繼者、有著鼓族的形態(tài)特征的固然動(dòng)員父親重拾舊業(yè)，參加比賽。幾經(jīng)曲折后，父親同意出征，帶來著黑衣鼓手參加比賽，以虎狼般氣勢(shì)和魔力般的鼓聲征服了其他鼓隊(duì)，并著了魔地帶來鼓隊(duì)橫掠城市，并且奇跡般地治好了城市人的耳疾。這也象征著傳統(tǒng)文化精神的生命力和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)弊病的拯救力。在這一過程中，作為鼓族后裔的固然從父親及鼓峰嶺的石鼓處探尋到了鼓族的傳奇歷史和鼓族精神后，最終決定承擔(dān)起家族使命，作一名黑衣鼓手，搶救瀕危的黃龍鼓。

張一纖的小說《棋霸》深受阿城、韓少功等尋根作家的影響，將傳統(tǒng)的道家文化有機(jī)融合到小說創(chuàng)作中，呈現(xiàn)出一種傳統(tǒng)中和、恬靜的美學(xué)境界?！镀灏浴分v述了“棋霸”是怎樣煉成的一個(gè)故事。天元鎮(zhèn)是一個(gè)有著悠久的、廣泛的下棋傳統(tǒng)的小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)人民都嗜棋如命，興棋如風(fēng)，崇棋如尊。由此，棋藝成為天元鎮(zhèn)的唯一價(jià)值衡量標(biāo)準(zhǔn)，棋藝好了就有威信、有地位、有財(cái)富、有美女。小鎮(zhèn)人夢(mèng)寐以求的就是可以打敗小鎮(zhèn)所有棋手，成為“棋霸”，所以天元鎮(zhèn)各派之間一直明爭(zhēng)暗斗。但是，作為開啟天元鎮(zhèn)棋風(fēng)的殺八招的唯一傳人的五爺卻是一個(gè)特立獨(dú)行的棋手，他身懷曠世棋藝卻不畏名聲和地位，樂此不疲地以“臭棋簍子”的身份與小孩們下和棋。即使是與名聲顯赫的刁爺及棋藝驚人的虬髯客較棋，五爺也表現(xiàn)不拘勝敗、雍容大度、胸襟豁達(dá)的王者氣度。五爺認(rèn)為“棋者，勢(shì)也。棋之高下，勢(shì)之強(qiáng)弱也。勢(shì)者，大氣也，棋手識(shí)度，精神也。”所以，他以自己的棋之精神氣度最終戰(zhàn)勝了棋霸刁爺和虬髯客，也以自己的棋之精神氣度影響了天元鎮(zhèn)的發(fā)展。

《黑山羊》中牧北從一個(gè)家族史的角度敘述了我的家族與羊之間的一段秘史，同時(shí)這段秘史中有如希臘神話中神諭一樣的家譜，這個(gè)家譜預(yù)示著、決定著家族中成員的人生軌跡和命運(yùn)歸宿，也使得“我”的家族的精神理念以及與羊之間的關(guān)系等都有著與眾不同之處（尤其是我和父親）。父親“繼承了祖父這門不算手藝的手藝”，是一個(gè)對(duì)羊有著特殊情感的人，他將自己的感情和精神完全寄托在羊的身上。他通過放羊獲得了物質(zhì)利益的同時(shí)，更獲得了精神的享受，他通過放羊獲得了對(duì)自我的認(rèn)同，獲得了皇帝一樣的自足享受?？梢哉f，父親就是那個(gè)黑山羊，黑山羊就是父親，二者在某種程度上是合二為一的。而我恰恰與父親相反，盡管也出生在這個(gè)牧羊世家中，但是對(duì)羊卻沒有了父親那樣的熱情，甚至對(duì)羊產(chǎn)生的是深深的憎惡之情，這種憎惡表現(xiàn)在我對(duì)家族命運(yùn)的逃離。最終我還是沒能走出秘史潛則，不但在父親的感召下開始放羊，對(duì)羊有了感情，更在命運(yùn)的促使下考上了畜牧專業(yè)。在感情上，我同樣拒絕家族的安排，故意躲著家長(zhǎng)們內(nèi)定的媳婦——自己的表姐，意識(shí)到“我們不是羊，也不是放羊人的后代，我們不能做那樣愚蠢的事情……”，但是在“灰姑娘”的打擊下才意識(shí)到自身已經(jīng)深深地烙上了家族的印記，最終與表姐蘭芝走到了一起，承繼起了父親的放羊的事業(yè)。應(yīng)該說，這些現(xiàn)代主義色彩濃厚的小說作品增加了陜北地域小說的豐富性和復(fù)雜性，但是這股現(xiàn)代主義的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)由于未能與本土的社會(huì)文化有效融合，未能在本土上生根發(fā)芽，所以僅僅曇花一現(xiàn)。隨著蘭一斐和牧北轉(zhuǎn)行劇本創(chuàng)作，王冠和張一纖也再鮮有優(yōu)秀小說作品問世，陜北地域小說現(xiàn)代主義實(shí)驗(yàn)也隨之走入末途。endprint

四

與現(xiàn)代主義小說實(shí)驗(yàn)相反，柳青、路遙等開創(chuàng)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作卻從未斷線，盡管再未出現(xiàn)像路遙一樣影響全國(guó)的作家和作品，但是陜北地域小說作家們以自己的小說執(zhí)著地關(guān)注著新的時(shí)代下陜北的發(fā)展變化，書寫著新的時(shí)期陜北人的情感、命運(yùn)和精神等訴求，并在創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格和敘述方式等等方面進(jìn)行著執(zhí)著的探索和艱難的創(chuàng)新。

首先是老作家們繼續(xù)以自己的小說書寫著陜北的歷史傳奇和陜北人事的新變化。延澤民、張子良、高樹元等老一代作家以新視角、新手法對(duì)陜北的革命歲月和歷史傳奇進(jìn)行了敘寫，呈現(xiàn)出一種別樣的敘述風(fēng)格。延澤民是陜北走出去的一位革命作家，從放牛娃成長(zhǎng)為著名作家，后來成為培育新時(shí)期黑土地文學(xué)的重要人物，培育起了張抗抗等新時(shí)期知名作家。延澤民仍然沿襲著柳青等老一輩作家的革命現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，用小說敘述來書寫革命傳奇，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《無定河》《雷聲千里》《她在凌晨消失》，中篇小說《小紅軍》《紅格丹丹的桃花嶺》，短篇小說《戀婆姨》等小說作品?！稇倨乓獭钒l(fā)表于1995年，是一部以現(xiàn)代人道主義的情懷關(guān)照戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的革命戰(zhàn)士的婚姻情感生活的短篇小說。作品整體風(fēng)格清新舒緩，以平緩?fù)ㄋ缀腿の稒M生的語言敘述了年逾四十的革命戰(zhàn)士謝吉祥在開介紹信下鄉(xiāng)買菜的路上與烈屬秀娥從巧遇，到幫忙，而后熟識(shí)生情，在自衛(wèi)軍排長(zhǎng)高銀魁的撮合下準(zhǔn)備打報(bào)告成親，卻因戰(zhàn)爭(zhēng)局勢(shì)未獲組織批準(zhǔn)的一個(gè)故事。作品盡管情節(jié)簡(jiǎn)單、故事本身也沒有多少新意，但是小說通過獨(dú)特的視角切入特殊時(shí)期的革命者的復(fù)雜情感領(lǐng)域，從而在簡(jiǎn)單中煥發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。張子良也是陜北走出去的一名重要的作家，其成就尤其表現(xiàn)在影視創(chuàng)作方面。由他改編的電影《一個(gè)和八個(gè)》《黃土地》在國(guó)內(nèi)上映后引起了電影界的一次轟動(dòng)，成為了第五代電影的代表之作。張子良在小說創(chuàng)作領(lǐng)域的成就是其長(zhǎng)篇小說《我的伊甸園》?！堆影参膶W(xué)200期作品選》中節(jié)選了其中的部分章節(jié)，取名為《逃荒》。此外，陜北本土作家高樹元的《草山梁紀(jì)事》也將藝術(shù)筆觸延伸到了保衛(wèi)延安的革命歲月中，以冷峻的敘述再現(xiàn)了革命歲月的殘酷情形。

同時(shí)，還有一位老作者也值得一提，那就是比路遙年歲更長(zhǎng)的裴積榮。他始終從事著小說創(chuàng)作，尤其是退休后筆耕不輟，先后創(chuàng)作了《祝君晚安》《儒殤》《西部女性》《古堡探幽》《華家女》《邊鄙女人》《臥虎山》《情宮探》等多部中、長(zhǎng)篇小說。裴積榮受到傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)敘述方式的深刻影響，在小說創(chuàng)作中也更多地呈現(xiàn)出傳統(tǒng)小說的敘事方式、語言風(fēng)格與敘事模式。短篇小說《舌碑》以極其簡(jiǎn)潔的篇幅敘述了一個(gè)巧舌如簧的官家辭在新上司于歡的不同人生歷程中的圓滑世故雄言善辯的故事。故事中的于歡從文藝青年轉(zhuǎn)向從政，后又下海從商，最后回歸政壇成為官家辭的頂頭上司。但是，無論于歡的職位怎么變化，官家辭總能旁征博引、引經(jīng)據(jù)典地吹捧于歡及其職位，盡管前后的觀點(diǎn)相悖千里。裴積榮以這樣一個(gè)極端的故事隱喻和諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的一些人和事，應(yīng)該說是入木三分。此后，裴積榮的長(zhǎng)篇小說《祝君晚安》和《儒殤》更是以儒林外史式的諷刺、幽默的風(fēng)格小說對(duì)退休干部和文壇儒生的眾生相和生存狀態(tài)作了全景式的展示和深層次的剖析、揭露，無論在藝術(shù)上還是在思想上都有很高的價(jià)值。

在上世紀(jì)90年代，陜北地域文學(xué)中除過老一輩作家的發(fā)力外，青年作家也開始嶄露頭角，出現(xiàn)了胡同、霍竹山、倪泓等一批較有影響力的青年小說作家。這些作家的小說作品大多集中在農(nóng)村題材上，以鮮活的農(nóng)村生活素材和敏銳的藝術(shù)觸覺構(gòu)建起新時(shí)期陜北農(nóng)村的敘述空間。胡同的小說《拆廟》是一部有著豐厚的思想內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值的優(yōu)秀短篇小說。小說中的村長(zhǎng)太平為了抵還鄉(xiāng)上的超生款不得不組織超生戶去拆娘娘廟，而后與鄉(xiāng)長(zhǎng)斗智斗勇增加工錢，不想事情暴露后引發(fā)了村內(nèi)一系列的矛盾沖突。陜北大地雖然迎來了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面改革，但是封建思想的沉疴仍然嚴(yán)重制約著改革浪潮，重男輕女的封建思想在新的時(shí)期并沒有消褪而是愈演愈烈，造成農(nóng)民越窮越生，越生越窮的循環(huán)貧困局面。這種思想與宗教信仰結(jié)合后更產(chǎn)生了強(qiáng)烈的破壞力，包括對(duì)農(nóng)民精神征服和現(xiàn)實(shí)損害。我們看到作品中的娘娘廟作為二者結(jié)合的一個(gè)象征性標(biāo)志，一方面是深深愚化著村民的精神，另一方面阻礙著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作品通過一個(gè)由拆廟所引發(fā)的系列悲喜劇來呈現(xiàn)出現(xiàn)代陜北人的文化與精神的雙重困境。同時(shí)，這篇小說富有濃郁的生活氣息，人物的語言、舉止、思想都帶有著濃郁的陜北氣息，另外小說在情節(jié)推動(dòng)與敘述節(jié)奏上張弛有度，“春耕缺錢——超生欠款——鄉(xiāng)上催款——被迫攬活——偷偷拆廟——斗智加錢——聚眾要錢——死亡治病”等各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)。應(yīng)該說這篇小說也有著較高的藝術(shù)價(jià)值。同時(shí)，胡同的《村務(wù)大事》也是一篇不錯(cuò)的中篇小說?！洞鍎?wù)大事》以村長(zhǎng)石萬樓利用各種手段籌款拉電為主線，以魏校長(zhǎng)想方設(shè)法籌款翻修教室為輔線進(jìn)行敘述的。小說鮮活地呈現(xiàn)出了陜北農(nóng)村在新時(shí)期的擺脫貧困過程中的艱難歷史，作品也通過各種社會(huì)事項(xiàng)的羅列豐富地呈現(xiàn)出變革時(shí)期陜北大地上的各種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

霍竹山在詩(shī)歌和散文創(chuàng)作方面建樹頗豐，著有詩(shī)集《陜北戀歌》《紅頭巾飄過沙梁梁》，散文集《聊瞭陜北》（合作），信天游體的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《金雞沙》等，在小說領(lǐng)域他著有長(zhǎng)篇小說《最后的野人》《信天游》等。在上世紀(jì)90年代，他創(chuàng)作的短篇小說《三和口》可以說是同時(shí)期陜北地域小說中難得的精品，該小說曾獲延安文藝杯全國(guó)有獎(jiǎng)?wù)魑囊坏泉?jiǎng)。小說很好地切準(zhǔn)時(shí)代脈搏，以三和口為焦點(diǎn)描繪了陜北轉(zhuǎn)型期的復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)推進(jìn)、社會(huì)演化和精神蛻化。陜北自古是一個(gè)窮苦之地，但是從90年代開始，陜北富庶的石油、煤、天然氣等地下資源帶動(dòng)了陜北經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展。急速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓陜北部分地區(qū)一洗貧困，帶來了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等全面繁榮。同樣驟增的財(cái)富讓祖輩固守貧困的陜北人受寵若驚，舉手無措的同時(shí)，思想觀念、行為舉止、精神追求等相應(yīng)發(fā)生著急劇而復(fù)雜的變化。正是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，《三和口》有著強(qiáng)烈的時(shí)代意義。隨著鉆井隊(duì)的開進(jìn)和石油鉆出，帶動(dòng)了三和口人民經(jīng)濟(jì)的富裕，更讓三和口發(fā)生著翻天覆地的變化。一方面土地增值，建成小康示范村，電影、唱戲等文化生活更豐富。另一方面自然環(huán)境破壞嚴(yán)重，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)走向沒落，社會(huì)風(fēng)氣開始敗壞，和睦民風(fēng)逐漸淪喪。三和口的劉二和王三兩家在新的時(shí)代分別走出農(nóng)村，開始在集鎮(zhèn)上開起了門市和飯店，之后隨著石油的開采相繼開始了販賣石油和煉油的生意。但是，兩個(gè)家庭在富裕的同時(shí)也開始由和睦轉(zhuǎn)向分離和破碎，劉二兩口最終離婚，王三最終命喪煉油廠。endprint

此外，90年代倪泓的中篇小說《模范張民辦》也值得我們關(guān)注。小說將藝術(shù)視角深入到民辦教師和農(nóng)村教育的領(lǐng)域，可以說是彌補(bǔ)了陜北地域小說題材的一大空白。小說塑造了張民辦這樣一個(gè)堅(jiān)持教育、熱愛教育，將教育化入骨髓的民辦教師形象。張民從文革時(shí)期做了民辦教師后，盡管是模范教師，但是由于各種原因一直未能轉(zhuǎn)正。在老婆的催促和家庭窘境的逼迫下，辭掉了教師職務(wù)后到同學(xué)公司謀職，但是由于適應(yīng)不了復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境被迫離職。離職后幾次販賣毛桃，都以失敗告終，之后再次回到了自己心愛的教育行業(yè)。但是好景不長(zhǎng)，張民辦不久后因病離世，永久地離開了心愛的三尺講臺(tái)。小說自始至終都籠罩著一種濃濃的悲劇氣息，以張民辦這樣一個(gè)英雄式的人物在新時(shí)代下的喜劇人生和悲劇命運(yùn)，深刻地反思了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮下物質(zhì)主義和不健全的政治體制對(duì)教育教育事業(yè)的沖擊，尤其是對(duì)基礎(chǔ)十分薄弱的鄉(xiāng)村教育更是毀滅性的沖擊。

五

新世紀(jì)以后，一批新作家加入了陜北地域小說創(chuàng)作行列，涌現(xiàn)出龐文梓、畢華勇、常勝國(guó)、王青春、高鴻、侯波、惠雁等一批優(yōu)秀的小說作家，其中個(gè)別作家開始在全國(guó)小說領(lǐng)域有了一定影響。新世紀(jì)陜北地域小說在承繼了陜北地域小說優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，在題材選擇、藝術(shù)風(fēng)格、語言特色等方面作了更為深入地探索，形成了各具特色的小說創(chuàng)作風(fēng)格。

龐文梓從事創(chuàng)作以來，先后創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《情近情遠(yuǎn)》《高天流云》《是是非非》《塵》《花子》《獵殺》《本事同根生》等多篇中短篇小說。他的小說作品生活積淀深厚，呈現(xiàn)出本色本真的特點(diǎn)，同時(shí)他的小說能夠敏銳地捕捉新時(shí)期經(jīng)濟(jì)改革、社會(huì)變革、思想嬗變中的負(fù)面因素，對(duì)社會(huì)發(fā)展的“變質(zhì)”現(xiàn)象進(jìn)行大膽地揭示。所以，他的作品在針砭時(shí)弊的同時(shí)，往往在小說中貫穿著一種英雄主義氣息。

常勝國(guó)目前已經(jīng)出版有長(zhǎng)篇小說《三十里鋪》，著有中篇小說《恐慌年》《藏槍記》，短篇小說《沿著腳手架上升》《學(xué)生馬鎖》《嗩吶父子》等。常勝國(guó)的小說往往以一種冷峻干練的語言呈現(xiàn)出鮮活的歷史場(chǎng)域，在鮮活的歷史場(chǎng)域中塑造形象、推動(dòng)情節(jié)。短篇小說《嗩吶父子》以一種生活化的視角切入了陜北嗩吶人的精神情感及當(dāng)代際遇。世代為嗩吶手的安家不但依靠嗩吶賺錢生活，更是在精神氣質(zhì)、藝術(shù)稟賦上與嗩吶融為一體。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展和城市化進(jìn)程的加速，農(nóng)村的年輕人越來越少，農(nóng)村逐漸地只辦白事，不辦紅事，而服務(wù)于紅白事的嗩吶手也面臨著前所未有的尷尬境遇。所以，安家一方面愛嗩吶如命，千金不換；另一方面卻生活窘迫，舉步維艱。以至于小小的安妮為了給母親治病、資助蟲子上學(xué)，忍痛割愛地賣掉了心愛的嗩吶，默默忍受了命運(yùn)的抉擇，含淚賣掉了自己心愛小狗十五。作品在冷峻的筆觸間生發(fā)出一種暖色和感動(dòng)，由一個(gè)小女孩的命運(yùn)軌跡管窺到嗩吶手的人生、情感、精神和出路。

高鴻近年來也執(zhí)著于陜北地域小說創(chuàng)作，先后創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《一路呻吟》《沉重的房子》《農(nóng)民父親》《血色高原》，中篇小說《女人》《二姐》《外婆的愛情》《那人、那事》《躁動(dòng)的少年》等，短篇小說集《雪地上的靈魂》等。近年來，高鴻的小說應(yīng)該說在文學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響，尤其是他的幾部長(zhǎng)篇出版后引起了評(píng)論界和讀者的廣泛關(guān)注。他的中篇小說《愛情規(guī)則》獲得了陜西省首屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽最佳作品獎(jiǎng)?！稅矍橐?guī)則》書寫了一曲令人扼腕的愛情悲歌。作者寫了一個(gè)涉世未深的少女與一位老師的畸形戀情及其遭遇，以愛情為切入點(diǎn)深入到新時(shí)期人們的情感與精神深處，深層次地呈現(xiàn)出新時(shí)代的陜北人的精神困境。盡管陜北大地的經(jīng)濟(jì)開始復(fù)蘇，生活日趨幸福美滿，但是陳舊封建的貞操觀仍然盤踞在新時(shí)期人們的內(nèi)心深處，時(shí)時(shí)作怪，讓一幕幕原本的喜劇發(fā)展為最終的悲劇。

惠雁是陜北小說領(lǐng)域的女作家，她為男性作家占主體的陜北地域小說注入了一些新鮮的血液?；菅悻F(xiàn)已出版了長(zhǎng)篇小說《本色》，發(fā)表了《桃花落進(jìn)清水河》《母土》《殺羊》《芒花白芒花飄》等多篇中短篇小說作品?；菅愕男≌f文字純凈、樸實(shí)、優(yōu)美，心理描寫真實(shí)細(xì)膩，敘述風(fēng)格舒緩流暢。她以女性的細(xì)膩敏感來觀察陜北城鄉(xiāng)的發(fā)展變化，以別樣的視角來審視陜北人民的精神境遇。特別是其留守系列小說，惠雁以她深入細(xì)致的觀察，憂郁深情的思索，優(yōu)美而真實(shí)地書寫了留守鄉(xiāng)村的現(xiàn)狀。小說《芒花白芒花飄》對(duì)留守兒童的真實(shí)生活現(xiàn)狀做了深入的挖掘。作品中不但通過小女孩小三兒的慘死和女中學(xué)生曉琴的悲劇，對(duì)留守兒童尤其是留守女童的危險(xiǎn)處境做了深刻展示，更通過木薇的微妙心理，展現(xiàn)了城市化進(jìn)程對(duì)留守兒童心靈帶來的影響。木薇與爸爸素來親近，但是爸爸的出外打工卻使一個(gè)孩子失去了原本應(yīng)該有的父愛。人倫親情活生生地被割斷，天真爛漫的童年被迫極早成熟。九歲的木薇因與同學(xué)男男一夜同住，互相假扮對(duì)方的爸爸和媽媽而遭到母親一場(chǎng)莫名其妙的毒打。木薇的情感和心靈都渴望有一個(gè)男性家長(zhǎng)作為引導(dǎo)，可對(duì)木薇來說這完全是奢望。值得一提的是，《芒花白芒花飄》精心于謀篇布局，語言富有詩(shī)意，場(chǎng)景描寫富有張力，場(chǎng)外有場(chǎng)，弦外有音，不失為一篇精致的小說。

侯波是新時(shí)期陜北地域小說中的后起之秀，是繼路遙、高建群之后引起全國(guó)范圍內(nèi)廣泛關(guān)注的一位陜北地域小說作家。侯波在上世紀(jì)80年代就曾有作品見刊《當(dāng)代》，近年來他連續(xù)在《當(dāng)代》發(fā)表了《上訪》《春季里那個(gè)百花香》等小說，多篇作品被《小說選刊》《作品與爭(zhēng)鳴》、《2012年度中篇小說》《陜西青年文學(xué)選》等書刊轉(zhuǎn)載，先后出版了《誰在那里歌唱》《稍息立正》兩本小說集。侯波的小說在題材的選擇上以社會(huì)敏感性的事件作為切入點(diǎn)，在這些敏感題材中審視社會(huì)、人生、人性，以敏銳的藝術(shù)筆觸觸及到社會(huì)底層中的卑微處境和種種矛盾，以批判的視角展現(xiàn)出當(dāng)下不健全的社會(huì)機(jī)制造成的種種“尷尬”事項(xiàng)?！渡显L》涉及的是一個(gè)非常敏感的話題。小說以上訪為敘事線索，期間敘寫了修路拆遷、收購(gòu)韭菜、申請(qǐng)文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)、煙草驗(yàn)收、私牧羊群等事件，書寫了祁鄉(xiāng)長(zhǎng)為防止村民上訪，運(yùn)用各種手段處理以上各類事件，為村民謀取福利。但是，良好的夙愿卻不得不以卑鄙的方式實(shí)現(xiàn)。運(yùn)用韓胖子的“小辮子”解決了拆遷難題；運(yùn)用強(qiáng)行干部購(gòu)買的方式處理了收購(gòu)韭菜事件；不惜犧牲尊嚴(yán)來?yè)Q取文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)；明知兩記者存心敲詐卻不得不歡顏厚禮以對(duì)。目標(biāo)的崇高與途徑的卑微構(gòu)成了極大的反差，在這一反差中小說展現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種問題與矛盾以及人性的善惡?！度鉅€都在鍋里》將藝術(shù)視角深入到城市化進(jìn)程中農(nóng)村人的生存處境問題，尤其是農(nóng)村人的文化處境問題。小說敘述了一位支書老杜為了給放電影的親家丙發(fā)子完成上級(jí)檢查任務(wù)，不惜自家花錢殺羊做羊肉來吸引村民觀看電影的故事。原本為了豐富農(nóng)村文化生活的電影放映工程卻成為一個(gè)擺設(shè)，成為一項(xiàng)政績(jī)工程。當(dāng)文化生活需要用物質(zhì)誘惑來激發(fā)，當(dāng)麻將娛樂輕而易舉地完勝電影放映的時(shí)候，小說《肉爛都在鍋里》留給我們關(guān)于農(nóng)村文化尷尬處境一個(gè)深深的思索。endprint

六

陜北地域小說的發(fā)展歷程中除本土作家的代際努力和合力助推外，外界文學(xué)力量也給陜北地域小說的發(fā)展注入了不少新鮮血液。外域作家在兩個(gè)方面擁有著區(qū)域內(nèi)作家無法比擬的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)：一是外域作家受陜北文化的浸潤(rùn)和束縛較少，所以他們?cè)谛≌f創(chuàng)作中可以擺脫陜北文化的羈絆，書寫出陜北作家所遮蔽或忽略的一些東西；二是外域作家擁有著自己的一套價(jià)值文化體系，能以他者視域反觀和審視陜北文化體系，能夠較為理性、客觀地書寫和展現(xiàn)陜北歷史與文化形態(tài)。

盡管陜北歷來貧瘠荒蕪，但是不乏文學(xué)的短暫停駐與零星關(guān)注，細(xì)讀劉向斌的《歷代陜北詩(shī)歌輯證》，不難看出貧瘠的陜北也曾多次引起外域詩(shī)人的引頸高歌。但是直到延安時(shí)期，陜北才真正引起文學(xué)的集中而長(zhǎng)久的關(guān)注。延安時(shí)期開始，陜北作為黨中央的政治文化的中心，自然而然地成為了文學(xué)書寫的一個(gè)敘述對(duì)象和生發(fā)背景。從各地涌入陜北的外來作家除了化用陜北民歌的藝術(shù)樣式創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)的《王貴與李香香》《回延安》等“信天游”詩(shī)歌外，小說創(chuàng)作上也將陜北作為其書寫革命情懷、呈現(xiàn)英雄事跡、針砭時(shí)代弊病的敘述場(chǎng)域，先后出現(xiàn)了丁玲的《一顆未出膛的槍彈》、草明的《延安人》、李季的《“老陰陽”怒打“蟲朗爺”》、歐陽山的《黑女兒和他的?！?、董均倫的《劉志丹的故事》等大量的小說作品。這些作品與當(dāng)時(shí)的整個(gè)革命形勢(shì)及時(shí)代特征貼得很緊，從創(chuàng)作題材來看，囊括了當(dāng)時(shí)革命與斗爭(zhēng)生活的方方面面，有反映革命斗爭(zhēng)的，有反映戰(zhàn)爭(zhēng)生活的，有敘述邊區(qū)生活的，也有批判社會(huì)問題，等等。盡管受當(dāng)時(shí)時(shí)代環(huán)境的限制，這些小說作品未能對(duì)陜北地域歷史文化與民俗情態(tài)作深入細(xì)致的敘述和呈現(xiàn)，但是在敘述間歇也從語言、風(fēng)俗、民俗、文化等方面作了一些積極探索和生動(dòng)點(diǎn)綴。

隨著知青運(yùn)動(dòng)的到來，延安作為革命老區(qū)再次迎來大批的北京知青“接受貧下中農(nóng)再教育”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)一方面沖擊和打破了陜北文化的封閉落后，激發(fā)了陜北本土作家群的成長(zhǎng)，另一方面，陜北文化也以其獨(dú)特魅力和厚重底蘊(yùn)得到北京現(xiàn)代知識(shí)青年們的重視、挖掘和整理，將特色化的地域陜北推向全國(guó)。在陜北插隊(duì)的這批知青中也先后出現(xiàn)了史鐵生、陶正、高紅十、葉延濱、梅紹靜等一批優(yōu)秀的作家和《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《干媽》《田園交響詩(shī)》（含《女子們》《老漢們》《婆姨們》《后生們》）等文學(xué)作品。史鐵生的小說《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》是知青作品中最具代表性的作品?！段业倪b遠(yuǎn)的清平灣》以一個(gè)外來知青的視角描繪了一副北京知青陜北插隊(duì)生活圖，并以細(xì)致舒緩的敘述語言對(duì)陜北的環(huán)境、民俗、文化、人情極其人物性格作了形象生動(dòng)的呈現(xiàn)。作品在平實(shí)的敘述中融入作者的充沛感情和理性思索，讓讀者感受到在這片貧瘠而古老的土地上不但有溫情，有夢(mèng)想，更有著整個(gè)民族生存的精神底蘊(yùn)。

進(jìn)入新世紀(jì)，仍有為數(shù)不少的外域作家深入挖掘陜北地域文化資源進(jìn)行小說創(chuàng)作，或者是將藝術(shù)筆觸延伸到陜北的歷史與現(xiàn)實(shí)，為豐富陜北地域小說敘述格局、推動(dòng)陜北地域小說發(fā)展起到非常大的促進(jìn)作用。其中，吳克敬的《手銬上的藍(lán)花花》就是其中為數(shù)不多的優(yōu)秀小說之一，該小說后來摘取了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)桂冠。小說以兩條線索進(jìn)行敘述，一條是閻小樣的歷程回溯，另一條是押送犯人的現(xiàn)實(shí)圖景。閻小樣雖然生得俊俏，擁有一副好嗓音，但是家境貧困的她命運(yùn)多舛。她學(xué)習(xí)成績(jī)好，有遠(yuǎn)大的理想，但是家境貧困不得不輟學(xué)回家務(wù)農(nóng)。閻小樣盡管務(wù)農(nóng)但是仍有音樂的夢(mèng)想，不時(shí)在山野間放聲高歌，不期被白胖的油老板顧長(zhǎng)龍聽到，并看上了她。音樂的夢(mèng)想促使閻小樣參加了賽歌會(huì)，顧長(zhǎng)龍乘機(jī)大做工作，大獻(xiàn)殷勤，并運(yùn)用錢財(cái)拉攏了閻小樣的親人、老師、朋友甚至是政府管轄人員。閻小樣在孤獨(dú)無援的情況下不得不嫁給顧長(zhǎng)龍，并在新婚之夜失手殺害了顧長(zhǎng)龍。在服刑的路途中，恰巧一對(duì)情侶警察押送，不巧女警察闌尾炎發(fā)作，只能由男警察宋沖云押送。押送途中路遇歹徒，閻小樣舍身護(hù)住宋沖云，并在堵車的途中演繹了一曲感人肺腑的信天游。這些善舉和美麗化解了兩人的隔膜，并最終打動(dòng)了宋沖云，在違反紀(jì)律的情況下圓了她的夢(mèng)想。作者深入挖掘了陜北民歌的藝術(shù)特質(zhì)進(jìn)行小說創(chuàng)作，不但以陜北民歌作為關(guān)聯(lián)點(diǎn)來推進(jìn)故事發(fā)展，而且在小說中有機(jī)地嵌入陜北民歌，營(yíng)造濃郁的藝術(shù)氛圍。作品更是以陜北民歌《蘭花花》的故事原型作為小說敘述演繹的母本和范式，書寫了新時(shí)期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沖擊下的現(xiàn)代版的蘭花花故事。作品在抨擊市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所滋生的物質(zhì)利益對(duì)美好人性和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的戕害的同時(shí)，也看到了陜北大地上所滋生出的大愛大美的品行和積極向上的精神。

總的來說，新時(shí)期陜北地域小說在三十多年的發(fā)展歷程中，以陜北地域文化為創(chuàng)作資源，以陜北農(nóng)村生活為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，以現(xiàn)實(shí)主義為主要?jiǎng)?chuàng)作手法，逐漸形成了代際傳承明顯、創(chuàng)作風(fēng)格鮮明的地域小說特色。盡管新時(shí)期陜北地域小說在發(fā)展歷程中也存在著一些問題（后有專文論述），但是，陜北地域小說也因其豐富的文化養(yǎng)料和下接地氣的創(chuàng)作趨向不時(shí)有優(yōu)秀作品涌現(xiàn)，在全國(guó)的小說界不時(shí)地引起一些反響。

責(zé)任編輯：魏建國(guó)endprint