董 黎

(河南工程學(xué)院體育教學(xué)部，河南鄭州451191)

伴隨著網(wǎng)絡(luò)時代的全面到來，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為報紙、廣播、電視之后的“第四媒體”，并有后來居上的趨勢.網(wǎng)絡(luò)傳播的飛速發(fā)展，對每一種傳統(tǒng)行業(yè)都帶來了巨大的沖擊和多方面的顯著影響.傳統(tǒng)武術(shù)也不例外，在當(dāng)前人們注重健康、養(yǎng)生的時代潮流之下，它在網(wǎng)絡(luò)等虛擬空間中也快速傳播、發(fā)展.加之，我國傳統(tǒng)國際化速度也不斷加速，這讓與武術(shù)相關(guān)的文字、圖畫或者影像也具有了更為廣闊的市場需求.可以說，互聯(lián)網(wǎng)是人們認(rèn)識武術(shù)的一種最快捷、最簡便、最直觀的途徑.當(dāng)前中國武術(shù)的國際化已是不可阻擋的潮流，我們必須在這一傳統(tǒng)武術(shù)走向世界、飛速發(fā)展的進程中利用好互聯(lián)網(wǎng)這個工具，這既是我們面臨的一個挑戰(zhàn)，也給我們提出了諸多值得思索的新命題.

1 傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)涵及其傳承

傳統(tǒng)武術(shù)是中華文化的一個重要組成部分，其內(nèi)涵豐富，博大精深，已經(jīng)成為一種獨立的文化樣式.《現(xiàn)代漢語詞典》對傳統(tǒng)武術(shù)的解釋為，武術(shù)又稱國術(shù)或武藝，中國傳統(tǒng)體育項目.其內(nèi)容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑擊﹑劈﹑刺等動作按照一定規(guī)律組成徒手的和器械的各種攻防格斗功夫﹑套路和單勢練習(xí).武術(shù)具有極其廣泛的群眾基礎(chǔ)，是漢族勞動人民在長期的社會實踐中不斷積累和豐富起來的一項寶貴的文化遺產(chǎn).按照對文化樣式的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，一般來說文化的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可分為三個層次:物態(tài)文化、制度文化、心態(tài)文化［1］.對應(yīng)于此，傳統(tǒng)武術(shù)的三個維度完全可以與之吻合.首先，物質(zhì)層的武術(shù)文化是指武術(shù)表現(xiàn)出來的活動形式，如武術(shù)的套路、散打形式、功法練習(xí)等外在的活動形式，也稱之為武術(shù)文化的外顯層;其次，制度層的武術(shù)文化是指武術(shù)的訓(xùn)練原則、傳承方式等成文和不成文的制度架構(gòu);再者，精神層的武術(shù)文化指武術(shù)的價值取向、審美情趣以及武術(shù)的思維方式.具備了上述三個文化基本內(nèi)涵，我們便可以在武術(shù)領(lǐng)域建立一個文化樣式，并在此文化樣式下深入理解其意義、作用和發(fā)展路徑.

從傳統(tǒng)武術(shù)的傳播路徑層面看，“擇徒拜師”是千百年來最典型的傳承方式.可以說傳統(tǒng)武術(shù)主要是，古代師徒關(guān)系靠直接的人際傳播形式傳承與發(fā)展的.師徒傳承有利于拳種技藝的經(jīng)驗積累和技術(shù)發(fā)展，師徒傳承又必然是在相對狹窄的范圍內(nèi)進行的，使得傳承者盡心盡力反復(fù)言傳身教，使徒弟真正掌握、學(xué)會，其優(yōu)勢和價值顯而易見.但是，師徒傳承也是武術(shù)傳播的藩籬，傳播的范圍大大被壓縮，不利于武術(shù)事業(yè)真正造福社會，發(fā)揚光大.

從傳統(tǒng)武術(shù)的精神層面看，武德已經(jīng)成為中華民族精神的一個重要淵源.本來作為習(xí)武者行為規(guī)范的道德要求，已經(jīng)在歷史流程和文化演變過程中成為了每一個普通人(包括并不習(xí)武的一般民眾)如何做人的普遍的道德或價值標(biāo)準(zhǔn).在現(xiàn)代武術(shù)傳播和發(fā)展進程中，這一意義也應(yīng)當(dāng)引起我們的重視，否則，武術(shù)的流傳就失去了其內(nèi)核的精神意蘊，其價值將會大大貶損.

2 互聯(lián)網(wǎng)時代與武術(shù)傳承

互聯(lián)網(wǎng)對我們的生活影響巨大，我們現(xiàn)在所處的時代，如果稱之為“互聯(lián)網(wǎng)時代”，恐怕一點都不為過.互聯(lián)網(wǎng)起源于美國國防高級研究計劃署的科研項目阿帕網(wǎng)(ARPANET).早期，這一技術(shù)主要應(yīng)用于軍事信息的傳遞.而自從1990年，Internet的前身NSFnet開始向全社會開放.之后，隨著因特網(wǎng)的商業(yè)化，它在通信、客戶服務(wù)、資料檢索等方面發(fā)揮了巨大作用.因特網(wǎng)與傳統(tǒng)大眾媒介的最大不同在于它的互聯(lián)性，憑借計算機的互聯(lián)為世界各地的人們提供全球范圍內(nèi)的共享信息［2］.

互聯(lián)網(wǎng)作為傳播媒介，與傳統(tǒng)媒體最大的區(qū)別，也可稱之為其最大的價值:不同于傳統(tǒng)媒介的單向傳播模式，在這個新的媒體時代，每個受眾也同時是一個主動的自媒體，社會進入了一個交互融合的新時代.比如，每一個傳統(tǒng)武術(shù)的愛好者都可以把自己掌握的武術(shù)文化資源發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，同樣也可以自由地使用別人傳輸?shù)交ヂ?lián)網(wǎng)空間的資源，甚至大家可以相互探討交流，修改完善彼此的信息或知識［3］.在這個循環(huán)互動過程中，每個主體都是一個相關(guān)信息的接受者，也同樣是一個傳播者、修訂者，而且大家對于相關(guān)信息都可以有傾向性的選擇使用，并非被動地、全盤地接受.這一變化，使得信息的交流更充分，也更自由，徹底打破了傳統(tǒng)媒體的封閉空間，更激發(fā)了主體參與的積極性.因此，在網(wǎng)絡(luò)時代的今天，傳統(tǒng)武術(shù)的傳播必然大大加速，傳播的方式也會產(chǎn)生顛覆式的變革.

正如上文所言，傳統(tǒng)的武術(shù)傳播方式主要依賴于師徒口傳身授，這種師徒傳承的生產(chǎn)方式受封閉型的社會、文化、心理等多重因素影響，師徒傳承肯定存在它無法逾越的歷史局限.比如在傳播的距離、速度、范圍和受眾的數(shù)量上都不可能達到相應(yīng)的廣度或高度.而且這種根植于小農(nóng)經(jīng)濟的封閉的傳播方式也使得各地的拳種或套路不能得到交流融合，大大阻礙了武術(shù)界之間的相互借鑒.而在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)武術(shù)能夠在互聯(lián)網(wǎng)等虛擬空間交匯，對武術(shù)套路、練習(xí)方法、心得體會、人文內(nèi)涵以及武術(shù)養(yǎng)生等理論知識采用理論講座、形體演示等方式加以普及和交流.而且這種模式可以形象地結(jié)合相關(guān)圖片和視頻，使得受眾能夠感同身受，直觀真切地加以學(xué)習(xí)研究.

3 互聯(lián)網(wǎng)對武術(shù)發(fā)展的影響

首先，筆者在上文已談及，互聯(lián)網(wǎng)對于傳統(tǒng)武術(shù)的傳播會產(chǎn)生極大的推動力，作為一種文化樣式，廣為傳播則自然會大大促進傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展.近些年，世界范圍內(nèi)出現(xiàn)的“中國武術(shù)熱”、“太極熱”等中華武術(shù)走向全球的可喜局面，都和當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)傳播的影響密切相關(guān).

其次，互聯(lián)網(wǎng)傳播除了上述廣度的拓展外，其傳播形式的豐富性也使得武術(shù)的國際化成為可能.網(wǎng)絡(luò)媒體中的武術(shù)文化信息具有囊括全球的特點和信息資源的整合性功能，傳統(tǒng)武術(shù)的信息得到最大限度的集中和最廣泛的展示，其內(nèi)容不斷豐富，并具有信息自我完善和自我修正的明顯趨勢.這使得武術(shù)的流派、技法等具有科學(xué)性和統(tǒng)一性的演變特征，當(dāng)然也不可否認(rèn)，在流轉(zhuǎn)過程中可能有脫離正宗流派精神，甚至“走火入魔”的危險.但整體上來說，通過互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)武術(shù)信息的極大限度整合與多種形式的傳播，人們大多都能找到自己喜聞樂見的學(xué)習(xí)渠道，這對武術(shù)文化的發(fā)展整體上是具有極大推動力的.

再者，互聯(lián)網(wǎng)傳播大大促進了對武術(shù)文化的研究，以及武術(shù)精神和技術(shù)的發(fā)展.人們從網(wǎng)絡(luò)媒體中可以輕松獲得非常豐富的武術(shù)文化資源，這極大方便了網(wǎng)絡(luò)媒體受眾進行信息利用和信息研究.網(wǎng)絡(luò)媒體的特點就是傳輸速度快，網(wǎng)絡(luò)媒體中的武術(shù)信息更新快捷.比如在世界任一國家組織的武術(shù)比賽等相關(guān)活動，通過互聯(lián)網(wǎng)都能很快傳遍全球，任何一個武術(shù)研究者發(fā)明的新的技法或訓(xùn)練方法等也都能在很短時間內(nèi)為廣大受眾所了解.互聯(lián)網(wǎng)上的資料還具有易于復(fù)制和再次傳播的極大優(yōu)勢，這更方便了廣大武術(shù)愛好者、研究者的信息傳遞和交流，對于武術(shù)文化的發(fā)展起到了重要的助推作用.在一個信息時代里，某個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和該產(chǎn)業(yè)相關(guān)信息傳播的速度和廣度都是密切相關(guān)的，互聯(lián)網(wǎng)傳播的助推對武術(shù)文化、武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展意義重大.

但是，互聯(lián)網(wǎng)在武術(shù)文化的傳播和發(fā)展方面也存在一定的短板.比如，有學(xué)者利用全球三大著名搜索引擎Google、百度、Yahoo搜索網(wǎng)絡(luò)中武術(shù)相關(guān)信息，結(jié)果顯示專業(yè)的武術(shù)及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)站總計已達百萬以上，在這些網(wǎng)站上，貼圖、文章也多以千萬計.不過，在這些網(wǎng)站卻很難收集到有實質(zhì)性的資料.武術(shù)比賽的視頻多，但重復(fù)率太高，內(nèi)容單一，連全國武術(shù)比賽的視頻都很難查到;武術(shù)教學(xué)視頻太極拳教學(xué)類有一些，套路、散打的教學(xué)非常少;武術(shù)講座視頻更是鳳毛麟角了.再比如，太極拳可以說是集中國哲學(xué)、養(yǎng)生、道教學(xué)、醫(yī)學(xué)等于一體的拳種，它的運動思緒和形式均符合自然規(guī)律和人體的生理特點，練習(xí)太極拳強身健體，確實有效.研究表明，長期堅持練習(xí)太極拳能起到延緩衰老、增進身體機能的作用，對于一個人的智力和意志品質(zhì)也具有重要的影響［4］.因此太極拳適應(yīng)不同性別和年齡的人群，符合大眾對武術(shù)可以增強體質(zhì)的判斷和追求，自然，在諸多武術(shù)教學(xué)視頻中，教授太極拳的內(nèi)容最多.不過，武術(shù)的精髓在于技擊，通過套路和散打的教學(xué)傳授技擊方法受到多方面的制約.網(wǎng)絡(luò)具有信息交匯特點，任何人都可以上傳自己習(xí)練武術(shù)的視頻和方法.這樣，信息的可靠性和權(quán)威性有待考量.

4 利用互聯(lián)網(wǎng)促進傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展

在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代，傳統(tǒng)武術(shù)文化和武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展都與互聯(lián)網(wǎng)密不可分，甚至已經(jīng)產(chǎn)生了網(wǎng)絡(luò)文化下的新的武術(shù)文化空間.因此，高度重視并合理利用互聯(lián)網(wǎng)促進傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，使得傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展層次再上一個新臺階，是我國傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展的必由之路.

首先，從國家和政府的層面重視傳統(tǒng)武術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播，在政府項目推廣方面加大資金投放力度，在網(wǎng)絡(luò)審查等方面給予更為寬松的政策支持，打破以往對傳統(tǒng)武術(shù)不必要的管制，將傳統(tǒng)武術(shù)的傳授方式從手口相傳中拓展開來，傳統(tǒng)武術(shù)的傳播和發(fā)展達到一個新的高度.這既是武術(shù)文化發(fā)展的內(nèi)在需要，也是建設(shè)國家文化戰(zhàn)略和國家軟實力發(fā)展的必然要求.

其次，要從中華傳統(tǒng)文化核心價值理念的高度審視當(dāng)前武術(shù)文化的發(fā)展走向，并注重建設(shè)和中華文明一脈相承的中華武術(shù)文化的底蘊和內(nèi)核，承古啟今，與時俱進.在中國傳統(tǒng)武術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播中，武術(shù)文化的缺失較為嚴(yán)重，在網(wǎng)站構(gòu)建上，特別是官方武術(shù)網(wǎng)站需要充分發(fā)揮自身的資源優(yōu)勢，集中人力、財力、物力，在保證賽事信息發(fā)布基礎(chǔ)上，增添武術(shù)技術(shù)和文化類信息.隨著中國武術(shù)網(wǎng)絡(luò)傳播的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)文化也自然會受到網(wǎng)絡(luò)文化的較大沖擊和影響，武術(shù)文化的空間正在逐步演變并形成新的格局，無處不在的網(wǎng)絡(luò)正推動著傳統(tǒng)武術(shù)文化產(chǎn)生巨大變遷.在空中課堂、網(wǎng)絡(luò)學(xué)院和網(wǎng)絡(luò)游戲中，傳統(tǒng)武術(shù)文化越來越呈現(xiàn)多元化、多維度的解讀和發(fā)展，武術(shù)文化本身的價值觀和審美觀等內(nèi)在精神的重塑與發(fā)展需要我們不斷引導(dǎo)和規(guī)范.

再者，在武術(shù)技術(shù)層面上，互聯(lián)網(wǎng)的傳播也需要做到形神兼?zhèn)?，真正傳達給受眾原汁原味的正宗流派，而不是四不像的旁門左道.傳統(tǒng)武術(shù)的精髓和神韻是要現(xiàn)實可感的身體的活動變化加以表現(xiàn)的，網(wǎng)絡(luò)上的圖片或者視頻作為表現(xiàn)武術(shù)的重要途徑顯然不能加以完全表現(xiàn)［5］.我們需要在互聯(lián)網(wǎng)上使用多種手段，更加全面形象地詮釋武術(shù)、傳播武術(shù)和發(fā)展武術(shù).但是，正如上文所言，雖然各類武術(shù)的相關(guān)網(wǎng)站已百萬之多，有關(guān)武術(shù)的圖片也是突破了千萬張，但這些網(wǎng)站很難收集到有實質(zhì)性的資料.武術(shù)比賽的視頻多，但重復(fù)率太高，內(nèi)容單一，武術(shù)講座視頻更是少之又少了.而且，武術(shù)的精髓在于技擊，通過套路和散打的教學(xué)傳授技擊方法受到多方面的制約.

最后，在武術(shù)網(wǎng)站建設(shè)和武術(shù)傳播的國際化方面，也需要進一步完善和調(diào)整.中國武術(shù)的網(wǎng)絡(luò)傳播的形式還過于粗糙，簡單地堆砌不能把數(shù)量變?yōu)橘|(zhì)量.要加強武術(shù)文化的理論研究，推動武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并借此同武術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳播相輔相成、相得益彰，這樣才能真正使我國的傳統(tǒng)武術(shù)走向世界，享譽全球.

［1］高志.論傳統(tǒng)武術(shù)的文化結(jié)構(gòu)和思維方式［J］.體育與科學(xué)，2009，(3):42－44.

［2］李展.因特網(wǎng)上的跨文化傳播［J］.廈門大學(xué)學(xué)報，1999，(1):23－34.

［3］廖禮平.中國傳統(tǒng)文化的網(wǎng)絡(luò)傳播［J］.唯實，2010，(12):38－42.

［4］周永芹.以“健身”為主題的太極拳文化之研究［J］.當(dāng)代體育科技，2013，(11):33－37.

［5］張勇.我國官方武術(shù)網(wǎng)站的現(xiàn)狀與發(fā)展對策［J］.西安體育學(xué)院學(xué)報，2010，(6):700－703.