馮慶梅， 趙云書， 黃小龍

(長(zhǎng)江師范學(xué)院 體育與健康科學(xué)學(xué)院，重慶涪陵 408000)

我國(guó)早在周代應(yīng)用于貴族子弟教育的“六藝”即禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”?！岸Y”就包括了儀表美、行為美、語(yǔ)言美的培育。因此可以說(shuō)我國(guó)的審美教育歷史悠久，在“六藝”中排在首位，對(duì)其非常重視。審美教育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，在現(xiàn)代高校中專門開(kāi)設(shè)了美學(xué)專業(yè)，對(duì)“美”進(jìn)行系統(tǒng)全面的認(rèn)識(shí)和理解。除此外，在學(xué)校其他的教育中融合美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美能力也是非常必要的。體育具有很強(qiáng)的美育功能，學(xué)校體育是學(xué)生養(yǎng)成良好審美觀的重要途徑。但目前現(xiàn)代學(xué)校體育項(xiàng)目是學(xué)校體育的主要內(nèi)容，民族民俗體育文化在學(xué)校體育中并未大力開(kāi)展。渝東南地區(qū)即重慶東南部是一個(gè)多民族地區(qū)，生活著土家、苗、瑤、侗、白、回等10多個(gè)少數(shù)民族，各民族有自己的語(yǔ)言，無(wú)文字，現(xiàn)多用漢語(yǔ)和漢文，他們能歌善舞。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，形成了眾多獨(dú)特的民族民俗體育文化，既有狩獵征戰(zhàn)類如土家族、苗族、瑤族等共有的“射弩”“武術(shù)”，農(nóng)事宗教類如苗族的“斗?！保鬃宓摹拔孜琛?，也有婚戀民俗類如壯族的“拋繡球”，苗族的“八人秋”等和崇拜紀(jì)念類土家族的“擺手舞”、瑤族的“人龍”等。民族傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化和民族精神的象征，起著振奮、喚醒、維系、增強(qiáng)民族凝聚力的重要作用[1]。這些豐富的民族體育文化資源不僅自身具有獨(dú)特的美學(xué)特征，而且具有很高的審美教育價(jià)值，它們不僅形式美、內(nèi)容美，精神更美；不僅讓參與者感受美，也讓觀賞者享受美。因此，可以說(shuō)民族傳統(tǒng)體育文化是培養(yǎng)學(xué)生從外到內(nèi)，從表象到內(nèi)涵的審美觀的難得優(yōu)良教材。尤其是渝東南地區(qū)由于地理?xiàng)l件等因素，經(jīng)濟(jì)和教育相對(duì)落后、現(xiàn)代體育資源缺乏的情況下，因地制宜，將天然的民族民俗體育文化與學(xué)校體育審美教育相融合，對(duì)民族民俗體育的繼承和發(fā)展以及學(xué)校體育審美教育的新思路都有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各民族創(chuàng)造了各具特色的民族文化。有學(xué)者認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育通常是指作為近代體育前身的一些民族民間傳統(tǒng)的體育及娛樂(lè)活動(dòng)。因此，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育包括漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族體育[2]。當(dāng)然對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)從不同的角度有不同的觀點(diǎn)，但不論是何種觀點(diǎn)都必須緊緊把握“民族性”和“傳統(tǒng)性”兩個(gè)最為基本的特征[3]。因此，民族傳統(tǒng)體育文化是人們?cè)诮w育前身的一些民族民間體育和娛樂(lè)實(shí)踐過(guò)程中，為謀求身心健康發(fā)展，通過(guò)競(jìng)技性、娛樂(lè)性和教育性等手段，以身體形態(tài)和動(dòng)作技能所表現(xiàn)出來(lái)的具有運(yùn)動(dòng)屬性的文化。所以民族傳統(tǒng)體育文化包括漢民族傳統(tǒng)體育文化和少數(shù)民族體育文化，研究主要以渝東南地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化為研究對(duì)象。

2 渝東南民族傳統(tǒng)體育文化的審美特征

我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)，是指它與近、現(xiàn)代體育的對(duì)比而顯現(xiàn)出來(lái)的特性。這些特性是在它的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，是在特定的地理環(huán)境、社會(huì)生產(chǎn)方式、歷史條件、文化水平以及宗教、民俗等因素的作用下形成的[4]。渝東南民族傳統(tǒng)體育文化是民族體育文化中的一種具有區(qū)域特征的體育文化，除具有文化的一般特征之外，同時(shí)也也具有自己獨(dú)特的審美特征。

2.1 表象美

渝東南地區(qū)生活著土家族、苗族、瑤族、白族等十多個(gè)民族，他們各自創(chuàng)造了獨(dú)特的具有民族風(fēng)格的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。每個(gè)體育項(xiàng)目都與動(dòng)人的傳說(shuō)、神奇的故事或特殊的寓意緊密結(jié)合，賦予了濃厚的民族文化內(nèi)涵，具有很強(qiáng)的審美情趣。首先展現(xiàn)給人們的就是其獨(dú)具特色的表象美，如服飾美、運(yùn)動(dòng)形式美、環(huán)境美、道具美等。擺手舞是土家族最具代表的民族文化，源于重慶酉陽(yáng)的土家族苗族自治縣境內(nèi)的酉水河流域，具有突出的審美情趣。跳舞時(shí)的衣著服飾也頗有講究，最古老的裝飾重在表現(xiàn)一種原始古樸粗獷的美?，F(xiàn)在已有很大改變，則重在突出了服飾的色彩美，其他項(xiàng)目服飾也同樣體現(xiàn)了風(fēng)格迥異的美。從類型看，渝東南民族傳統(tǒng)體育既有表演娛樂(lè)性的體育活動(dòng)也有競(jìng)技比賽性的活動(dòng)，體現(xiàn)了不同的風(fēng)格、目的和寓意，表現(xiàn)形式多樣，體現(xiàn)了很強(qiáng)的表現(xiàn)形式美，如苗族的斗牛，白族的巫舞等就屬于表演娛樂(lè)性，土家族、苗族、瑤族等共有的射弩、武術(shù)主要以提高搏擊技能的項(xiàng)目。在審美過(guò)程中，展現(xiàn)美的方式是多層次的，表象美屬于最基本的層次，也是首映人們腦海的層次，既包含了運(yùn)動(dòng)人員的體型美、服飾美、姿態(tài)美、表情美、聲音美；也包含運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的形式美，各具特色，運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?jī)?nèi)容美，風(fēng)格迥異，獨(dú)具特色；也包含人、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和周圍環(huán)境構(gòu)成的畫面美，運(yùn)動(dòng)人員每一個(gè)動(dòng)作，項(xiàng)目、場(chǎng)地等的每一次變換都構(gòu)成了一幅美的畫面。

2.2 精神美

民族傳統(tǒng)體育文化不僅表象美，更具精神美，每個(gè)項(xiàng)目都能表現(xiàn)出不同的精神。渝東南民族體育文化的魅力就在于其精神美、內(nèi)涵美，使參與者和觀賞者都能享受美。如土家族最具代表的“擺手舞”、“毛古斯”、“盤燕兒”即踢毽子、苗族的“八人秋”則充分體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的婉柔美和優(yōu)雅美。白族的“打仗鼓”、土家族人的“搶貢雞”又名“搶花炮”等則充分體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育的矯健美和陽(yáng)剛美等。這些民族傳統(tǒng)體育源于人們長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐。人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造了民族體育，創(chuàng)造了體育美，使生產(chǎn)生活體現(xiàn)出更高的文化性和審美的情趣。所以渝東南民族傳統(tǒng)體育將生產(chǎn)、民俗和體育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，不僅反映了民族風(fēng)情，更豐富了體育的內(nèi)涵，弘揚(yáng)健身健美的價(jià)值，體現(xiàn)出了更快、更高、更強(qiáng)的現(xiàn)代體育目標(biāo)。

2.3 交融美

渝東南地區(qū)許多體育項(xiàng)目因?yàn)樵谄洫?dú)特的運(yùn)動(dòng)方式中，注重民族感情、民族精神，以民族的風(fēng)格將審美對(duì)象與審美主體自然融合，令參與者和觀賞者同時(shí)獲得精神上的享受，如苗族的跳鼓、踩鼓，土家族的擺手舞、棒鼓，白族的仗鼓、九子鞭[5]，具有很強(qiáng)的文化交融美。另外少數(shù)民族傳統(tǒng)體育講究陰陽(yáng)相對(duì)，剛?cè)嵯酀?jì)，故其婉柔美與矯健美的審美特征一并展示也十分很常見(jiàn)。如苗族根據(jù)各種農(nóng)事姿勢(shì)編排的“跳鼓”，苗族女子在表演時(shí)敲著節(jié)奏鮮明的鼓點(diǎn)同時(shí)模仿各種農(nóng)活和家務(wù)動(dòng)作如紡紗、織布；鋤草；摘花；插秧；推磨等。其表演栩栩如生，交融著婉柔與矯健之美，令觀賞者美不勝收。因此，文體交融、剛?cè)岵?jì)是渝東南民族傳統(tǒng)體育文化的又一審美特征。

3 渝東南民族體育文化與學(xué)校體育審美教育融合的可行性

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校體育受傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代體育的影響，民族體育基本上被拒絕于門外。渝東南地區(qū)大部分學(xué)校尤其是農(nóng)村學(xué)校由于缺乏現(xiàn)代體育所要求的物質(zhì)基礎(chǔ)和意識(shí)環(huán)境，很難組織常規(guī)的體育教學(xué)活動(dòng)，基本處于一種無(wú)奈的自由放任狀態(tài)[6]。所以在學(xué)校體育中實(shí)施審美教育更難以實(shí)現(xiàn)。但區(qū)域的民族民俗體育文化卻十分豐富，其內(nèi)容豐富多彩，集健身、娛樂(lè)、音樂(lè)、舞蹈、民俗文化和道德修養(yǎng)等一體，具有極高的文化價(jià)值和審美教育價(jià)值。將民族民俗體育引入學(xué)校體育一方面能有效緩解現(xiàn)代體育資源緊張的問(wèn)題、共享鄉(xiāng)土資源，另一方面能使學(xué)生更系統(tǒng)全面得感受民族體育文化，體驗(yàn)民族文化的美的享受。學(xué)校成為挖掘、推廣和發(fā)展民族體育的基地，為民族體育從自然狀態(tài)向著有序合理的方向發(fā)展提供思路。同時(shí)民族體育所包含的特殊含義和審美觀具有很高的教育價(jià)值，是難得的審美教育素材。主要表現(xiàn)在民族體育與該區(qū)的師生有著天然的親和力和現(xiàn)實(shí)教育價(jià)值，更符合本區(qū)的教育實(shí)際。因此，民族體育進(jìn)入學(xué)校體育審美教育有不僅有利于增加該區(qū)的體育人口，更有利于師生在學(xué)校健康體育中接受較強(qiáng)的審美教育，也為學(xué)校體育審美教育提供新的手段和思路。

4 促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校體育審美教育融合的建議

4.1 發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中的開(kāi)展

渝東南地區(qū)民族眾多，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中創(chuàng)造和形成了許多具有民族風(fēng)格和地方特色的體育項(xiàng)目。但學(xué)校體育引入民族體育項(xiàng)目并不多，目前現(xiàn)代體育項(xiàng)目仍然是學(xué)校體育的主要內(nèi)容，即使是民族體育項(xiàng)目豐富的地區(qū)或農(nóng)村學(xué)校。渝東南地區(qū)經(jīng)濟(jì)相對(duì)不發(fā)達(dá)，學(xué)校體育的場(chǎng)地、器材、師資等資源比較缺乏，尤其是農(nóng)村學(xué)校體育。民族體育便可借助區(qū)域優(yōu)勢(shì)，在本區(qū)域類的學(xué)校體育中加強(qiáng)，促進(jìn)民族體育的傳承與發(fā)展。民族體育在學(xué)校體育中可通過(guò)體育教學(xué)—運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽—課余鍛煉三位一體的模式全面發(fā)展。比如將土家族的“擺手舞”引入中小學(xué)的大體育課堂，將土家族、苗族、瑤族等共有的“射弩”“武術(shù)”納入體育教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的體育興趣，同時(shí)又能緩解學(xué)校體育資源的不足。因此，加強(qiáng)民族體育在學(xué)校體育中的發(fā)展可以從幾方面著手：改變學(xué)校體育現(xiàn)代體育“正規(guī)軍”的思想，重視體育課程的民族觀和鄉(xiāng)土觀；在大中小學(xué)中編寫區(qū)域性民族體育教材，包括培養(yǎng)師資人才的師范院校和中小學(xué)，積極開(kāi)發(fā)校本教材；充分利用學(xué)校體育競(jìng)賽活動(dòng)，大力開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目；在課余鍛煉中根據(jù)各地區(qū)情況開(kāi)設(shè)簡(jiǎn)單有趣、形式多樣的民族體育項(xiàng)目、以培養(yǎng)學(xué)生良好的鍛煉習(xí)慣和豐富學(xué)生民族傳統(tǒng)體育的知識(shí)與技能。

4.2 挖掘民族體育文化的審美特質(zhì)，運(yùn)用于體育審美教育，促進(jìn)學(xué)生審美觀的形成

渝東南作為典型的農(nóng)業(yè)、漁獵地區(qū)，其地理氣候等環(huán)境的差異性和地理環(huán)境的封閉性，造就了區(qū)域民族體育項(xiàng)目別具一格的審美情趣[6]，保持了區(qū)域獨(dú)特的民族風(fēng)情。挖掘民族體育文化的審美特質(zhì)，不僅將其表象美，更將其精神美運(yùn)用于體育審美教育尤其是民族體育的矯健美、優(yōu)雅美以及剛?cè)岵?jì)美，對(duì)學(xué)生審美觀的形成具有非常重要的意義。具體途徑：學(xué)校通過(guò)文化宣傳專欄、廣播、課堂教學(xué)與課余文化等形式多渠道全方位的宣傳民族體育項(xiàng)目的服裝、項(xiàng)目、環(huán)境、道具以及精神，充分體現(xiàn)其展美形式的多樣化，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。通過(guò)舉辦民族體育文化節(jié)等形式真實(shí)展現(xiàn)其美的內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生的審美教育。通過(guò)舉辦民族體育文化審美特征的理論知識(shí)學(xué)習(xí)、演講以及競(jìng)賽等形式激發(fā)學(xué)生審美觀的培養(yǎng)和提高。

4.3 體育教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容中融入民族傳統(tǒng)體育資源，建立“課堂教學(xué)——校園競(jìng)賽——校外競(jìng)賽”三位一體的審美教育模式

渝東南地區(qū)受地理環(huán)境的影響，學(xué)校體育各方面發(fā)展受到很大限制，現(xiàn)代體育資源較為不足。但民族體育文化資源卻十分豐富，將民族體育文化引入學(xué)校體育，給區(qū)域?qū)W校體育的發(fā)展和特色帶來(lái)很好的方向。在體育教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容中融入民族傳統(tǒng)體育資源，通過(guò)簡(jiǎn)單易學(xué)的民族體育教學(xué)提高學(xué)生的基本素質(zhì)，讓學(xué)生在快樂(lè)和新奇中參與體育，避免傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的單調(diào)、枯燥的教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生體驗(yàn)體育的形式美、行為美和精神美。比如土家族的“擺手舞”，其靚麗的服裝、簡(jiǎn)單而優(yōu)雅的動(dòng)作以及歡快的節(jié)奏培養(yǎng)學(xué)生的興趣和基本的審美觀。因此，體育教學(xué)可以選擇一些簡(jiǎn)單易學(xué)的民族體育項(xiàng)目作為每個(gè)學(xué)生必學(xué)必掌握的內(nèi)容之一，并配以定期的校園競(jìng)賽，檢驗(yàn)學(xué)生通識(shí)內(nèi)容和提高內(nèi)容掌握的情況。同時(shí)還可以走出校園參加各種競(jìng)賽活動(dòng)，擴(kuò)大學(xué)生的見(jiàn)識(shí)，提高學(xué)生的審美能力。逐步將體育教學(xué)基礎(chǔ)內(nèi)容中融入民族傳統(tǒng)體育資源，建立“課堂教學(xué)——校園競(jìng)賽——校外競(jìng)賽”三位一體的審美教育模式。

因此，將民族傳統(tǒng)體育文化引入學(xué)校體育，不僅可以因地制宜的進(jìn)行體育教學(xué)，同時(shí)也豐富和美化了教學(xué)內(nèi)容從而提高學(xué)生的興趣，更為區(qū)域?qū)W校體育發(fā)展提供了新的思考。

5 結(jié)束語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展不僅是社會(huì)的義務(wù)與責(zé)任，同樣也是學(xué)校體育應(yīng)有的責(zé)任。但對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化不僅是傳承和更好發(fā)展，同樣也更要挖掘更多服務(wù)于社會(huì)、人類的有用價(jià)值。民族傳統(tǒng)體育文化不僅具有顯著的民族特色，更具有獨(dú)特的審美特征，具有很高的審美教育價(jià)值。將民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校體育審美教育相融合，不僅對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化文化的傳承與發(fā)展有重要的意義，而且對(duì)學(xué)校審美教育以及學(xué)生的審美觀的形成都具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義?，F(xiàn)主要對(duì)渝東南地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化與學(xué)校體育審美教育融合實(shí)施進(jìn)行探討，同時(shí)也希望能對(duì)其他地方提供借鑒和參考，為民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，學(xué)校審美教育提供新的思考。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張世威.民族傳統(tǒng)體育思想在構(gòu)建和諧社會(huì)中的價(jià)值顯現(xiàn)[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2007，24(4)：423-426

[2] 龍佩林.西部開(kāi)發(fā)與民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000(4)：1-3

[3] 夏思永.民族傳統(tǒng)體育[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，2011

[4] 伊恒.我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)及美的特征[J].民族研究，2006(4)：45-47

[5] 毛曉峰，楊次榆.渝東南民族體育旅游資源開(kāi)發(fā)研究[J].2008(9)：42-44

[6] 王勇.渝東南農(nóng)村地區(qū)學(xué)校體育與民俗體育融合的理論探討[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)：自然科學(xué)版，2008(2)：96-97