劉建生

豪邁的江水自青海玉樹一路南下，突破了雀兒山、沙魯里山、芒康山、云嶺等高山阻擋，劈出一條又一條深壑峽谷；

江邊“白狼古國”的后裔們，以彪悍好斗而聞名，連乾隆賜給達賴喇嘛的細茶都敢打劫，他們最擅用的武器是出自“格薩爾王兵器庫”的白玉藏刀；

奔子欄是民俗風情大舞臺，以出“馬腳子”而著稱。這里的人喜愛刺激的“斗牛”，還有結合力量與激情的“擲石餅”；

從青海玉樹的巴塘河口到云南石鼓縣的金沙江河段，通常被稱為“金沙江上游”——這一段在很長的時間里也被認為是長江之源。金沙江水自青海玉樹一路南下，突破了雀兒山、沙魯里山、芒康山、云嶺等高山的阻擋，奔騰的江水咆哮不停，吼出一段雪山與峽谷之歌。

這片流域曾隱藏著一個彪悍的國度：白狼古國。它以出產(chǎn)白玉藏刀聞名全藏——白玉藏刀是格薩爾王麾下騎兵東征西討的利器，因此，這里又被稱為“格薩爾王的兵器庫”。流域中還有個被美譽為“金色的沙壩”的奔子欄地區(qū)，作為滇藏線的重要驛站，四面八方的“馬腳子們”為此帶來了不同文化，不管是驚險的斗牛，還是刺激的擲石餅比賽，都讓這里隨時體現(xiàn)著“龍門客棧”般的豪邁氣息……

江水劈峽

中國最壯觀的峽江地區(qū)

奔騰的通天河流過玉樹的巴塘河口，便更名為“金沙江”。在金沙江上游長達965公里的路途中，江水穿越了中國西南地形最復雜的區(qū)域——但不管是莽莽的青藏高原，還是山川縱橫的橫斷山區(qū)，它都以一往無前的氣勢奔行，將無數(shù)高山雪峰劈斬開來，形成了中國最為波瀾壯闊的峽江景觀。

金沙江跨過青藏高原的東南緣，進入川西高原時，迎面而來的是被稱為“大鳥羽翼”的雀兒山。巍峨雄偉的雀兒山主峰海拔6168米，有著“爬上雀兒山，鞭子打著天”的說法，桀驁的金沙江則在山中劈出一道“V”形峽谷，飛過一道道險灘急流，視暴雪凍雨為無物。

雀兒山之后是連綿不絕，高聳入云的沙魯里山。沙魯里山是金沙江和雅礱江的分水嶺，也是四川省境內(nèi)最長最寬的山系。最高峰格聶峰海拔6224米，日照金山時，山頂光芒兩百公里之外都能看見，所以它在藏區(qū)神山中又被敬為“第十三女神”。

格聶山也是藏傳佛教白教的發(fā)祥地，山腳下的冷古寺是藏傳佛教最古老的寺廟之一。相傳釋迦牟尼曾贊嘆格聶山為佛教清凈修禪的“圣地”，鼎盛時期，格聶山曾云集了20多座寺院，寺中僧人無數(shù)。如今寺廟雖大不如前，但藏地高僧想要功德圓滿，都必須前來朝拜格聶山，以及到冷谷寺來取經(jīng)學法。

有趣的是，根據(jù)藏區(qū)的傳說，格聶神山跟西藏阿里的岡仁波齊一樣，都“屬馬”。每逢藏歷馬年，會有大量的轉山朝圣者前來朝圣，他們一步一叩首地拜山，大聲誦念石壁上斑駁、密集的經(jīng)文，以求得神佛的護佑——值得一提的是，格聶山迄今為止仍是處女峰，曾有美國、日本、韓國、英國、瑞士等地的登山隊前來攀登，均未成功，這也為圣山平添了一份圣潔和神秘。

隔江和沙魯里山相對的是芒康山，億萬年前的造山運動讓它拔地而起，紅色的山體是歷經(jīng)兩億年的歲月見證。在支流多曲河與金沙江的交匯處，還有一個波羅吉榮大峽谷，兩岸最寬處約百米，最窄處僅僅兩米，落差極大，雄峰夾峙中懸崖萬丈，水聲震耳欲聾，世界罕見。

沖破三山包圍后，金沙江更顯氣勢磅礡，以無可阻擋的勢頭將云嶺山脈切割成西、中、東三段。這片區(qū)域雪山連綿，其中最著名的當屬白馬雪山，它是金沙江與瀾滄江的分水嶺，具有令人目眩神迷的自然景觀——純潔的白雪與藍色的天空嵌合在一起，雪峰之下是廣袤的林海，不同的植物又為山脈點綴上紅、黃、綠等顏色，看起來層次分明，頗為壯觀。

白馬雪山中最震撼人心的，是埡口的經(jīng)幡和瑪尼堆。傳說經(jīng)過白馬雪山的埡口時，撿一塊石頭放到瑪尼堆上，并大聲誦念六字真經(jīng)，就可以與神靈交流——這個傳說在藏區(qū)廣泛流傳，不少經(jīng)過埡口的路人都會隨手加上一塊石頭，向神靈祈禱。久而久之，埡口的瑪尼堆越來越大，形成了滇藏線上一道奇觀，一塊塊青灰、森黑的石塊，記錄著無數(shù)來往者拜謁雪山的虔誠。

彪悍的“白狼古國”

格薩爾王的兵器庫

金沙江在流經(jīng)崗托的川藏交界處后，很快便進入了民風彪悍的白玉縣。在歷史上，白玉地區(qū)生活著一支被叫做“白狼羌”的羌族，他們勇猛善戰(zhàn)，曾經(jīng)建立過一個強大的羌族部落聯(lián)盟：白狼古國。根據(jù)白玉地區(qū)的史料記載，興盛時的白狼古國，憑借族中勇士英武，曾征服了西南地區(qū)的廣闊土地，從今天四川甘孜州的理塘、白玉、巴塘一帶，一直到南面的香格里拉、麗江一帶，再加上昌都、芒康的部分地區(qū)，全部屬于白狼古國的領土。

唐代吐蕃統(tǒng)一青藏高原后，白狼古國就此消亡，但白狼羌彪悍的習氣卻流傳了下來，讓這里的民眾依舊好勇斗狠。在清朝的史料中，來自中原的官吏曾這樣描述他們：“不服王化，搶劫成性”。1770年，乾隆皇帝為了表示對藏區(qū)的慰問，賞賜了大量的名貴細茶，沒想到運送的隊伍在經(jīng)過白玉縣時，一伙生活在山上的戈巴人沖了下來，極其囂張地喊著“皇帝是什么？”并殺了押解官兵，搶走全部細茶。這個劫案立即驚動了朝廷，四川總督阿爾泰幾度派兵去攻打，結果都鎩羽而歸，從此這個地區(qū)的惡名更加昭彰。

不僅僅是普通百姓，就連貴族也繼承了白狼羌勇悍的傳統(tǒng)。從這里走出的德格土司家族，聚集了大量精銳武士后，建立起一個獨立王國，連王朝中央政府和西藏地府的政令都充耳不聞，史稱“薩瑪王朝”。

作為藏族歷史上最具影響力的大土司之一，德格土司之所以敢如此囂張，除了彪悍勇士之外，更因為他手中掌握著的秘密武器——白玉藏刀。白玉地區(qū)由于自古爭斗頻發(fā)，素來有著“擅制矛刀”的傳統(tǒng)，尤其是白玉縣坡河鄉(xiāng)所產(chǎn)的藏刀，鋒利無匹，堪稱利器。據(jù)說自松贊干布時期起，這里就開始制作兵器，后來到了格薩爾王時期，這里的藏刀制作得到進一步發(fā)展，采用新式土煉法打制的兵器越發(fā)鋒利，打制出來的藏刀被格薩爾王作為騎兵們的武器，在作戰(zhàn)中往往只要一刀就能輕易地劈開敵人。鋒利的白玉藏刀幫助格薩爾王贏得了一次又一次勝利，也正是從那時起，河坡便有了“格薩爾王的兵器庫”之稱。endprint

如今的坡河鄉(xiāng)，幾乎家家都會打制藏刀——藏刀都是制刀匠純手工一下一下打制而成，他們不用任何磨具和事先畫好的樣式，光憑著自己的想象，就能把蟠龍、彩云、花枝等圖案敲打得栩栩如生。這種制作工序使得藏刀的生產(chǎn)往往耗時日久，也不可能批量生產(chǎn)，因此，許多求刀者常常在當?shù)匾蛔【褪菙?shù)月，只為一把好刀……

金色的沙壩

“中甸的喇嘛麗江婆娘，

奔子欄的馬腳子走四方”

金沙江上游的奔子欄鎮(zhèn)，是金沙江進入中游前最后一個重鎮(zhèn)。奔子欄的藏語意思為“金色的沙壩”，相傳吐蕃時期，一位出嫁吐蕃的南詔公主經(jīng)過這里，被江邊的這塊壩子（云貴高原對局部平原地區(qū)的地理稱謂）所吸引，在金色細沙上留下了公主嬉戲玩耍的腳印。后來，這塊壩子便被稱為“公久子姆子拉”（公主的娛樂之壩），簡稱“工子拉”，漢字翻譯過來就是“奔子欄”。

作為滇藏茶馬古道上的重要驛站，奔子欄有著輝煌的歷史，過去凡是由云南進藏的商隊、旅客，都必須經(jīng)過這里才能到達拉薩。作為古道上的大商埠，奔子欄以出能干的“馬腳子”（趕馬人）而聞名，

當?shù)孛耖g有民諺：“中甸的喇嘛麗江婆娘，建水的豆腐普洱的茶，奔子欄的馬腳子走四方”。這些奔走四方的馬腳子們，即使放在中國大環(huán)境之下，都是最為出色的——他們懂得天時地利，深諳選路宿營，通曉各族語言，辨識騾馬性情，不僅能支帳做飯、砍柴生火，更能上馱下卸、釘掌修掌，甚至醫(yī)人醫(yī)畜，傳說當年最麻溜兒的馬腳子，一個人能趕著9匹騾馬，一路翻山越嶺到西藏。

人說，有了馬腳子，才有了奔子欄的繁榮，而馬腳子們奔波四方，不僅給奔子欄帶來了繁榮的經(jīng)濟，也帶來了不同的文化，讓奔子欄成為了一個民俗風情薈萃的地方。

這里的女人們有著獨特的穿著特點：她們頭上會纏上大包頭（普米族穿著），前邊卻插上手工打制的藏銀飾物或色彩鮮艷的絹布假花枝（藏族穿著），上身的土布襯衫外會套著粗獷豪邁的夾襖（蒙古族穿著），下身卻又可能會穿著百褶裙（彝族穿著）——各族風格的服飾都有可能會出現(xiàn)在她們身上。

和無拘無束、能歌善舞的女人們不同，奔子欄的男人們或許是由于奔走四方，他們更喜愛的是刺激運動——比如斗牛。自古以來，奔子欄就有著秋后斗牛的習俗。每當舉行斗牛比賽，相鄰區(qū)縣的斗牛士就會帶著最強壯的公牛來到這里，讓它們展開廝殺，隨著長毛公牛奮蹄殺戮，揚起的塵土一時彌漫整個沙壩……

除了斗牛外，還有一項活動叫擲石餅。作為奔子欄特有的民間體育項目，參加擲石餅比賽的，是奔子欄鎮(zhèn)9個村里選拔出來的大力士，石餅的重量遠遠超過奧運會項目上的鐵餅，重達10公斤。參加比賽的選手先后出場，后面擲的人必須打中前一名選手丟出的石餅——比賽不僅測試力量，也考驗技巧……endprint