李帥

對(duì)話(huà)式教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)法的革新和進(jìn)步，是探求課堂教學(xué)從“傳遞中心的教學(xué)”轉(zhuǎn)型為“對(duì)話(huà)中心的教學(xué)”的有效對(duì)話(huà)方式，但當(dāng)今對(duì)話(huà)式教學(xué)仍存在不少問(wèn)題，如教師自身定位有失偏頗、對(duì)話(huà)內(nèi)容難以深入、教師不能正確對(duì)待文本等。

初中英語(yǔ)對(duì)話(huà)式教學(xué)存在問(wèn)題解決對(duì)策一、引言

閱讀是初中英語(yǔ)教學(xué)的重要組成部分，但傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)仍然以教師“一言堂”的灌輸式教學(xué)為主體，教師與學(xué)生的溝通更是微乎其微。而對(duì)話(huà)式教學(xué)作為新時(shí)代精神的回應(yīng)，不僅改善了傳統(tǒng)教學(xué)法的弊端，更調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使學(xué)生更加積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)中來(lái)，并建立了一種教師與學(xué)生的平等地位，使得學(xué)生能夠暢所欲言。

二、定義

對(duì)話(huà)式教學(xué)法由拉丁美洲“杜威”之稱(chēng)的著名巴西教育學(xué)家保羅·弗萊雷在20世紀(jì)70年代提出，他在其著作《被壓迫者教育學(xué)》中借銀行儲(chǔ)蓄來(lái)進(jìn)行生動(dòng)的比喻。他說(shuō)，在這種教育體制下，教師就像是銀行的“儲(chǔ)戶(hù)”而學(xué)生就像是“戶(hù)頭”，師生之間以“你存我取”代替了互相“交流”，學(xué)生“戶(hù)頭”里的“存款”越多他們發(fā)展批判的意思就越少，而這種批判意識(shí)可以使他們作為世界的改革者介入這個(gè)世界。

對(duì)話(huà)式教學(xué)是指在互相尊重、平等的基礎(chǔ)上，教學(xué)主體與文本之間通過(guò)互相交談與傾聽(tīng)從而進(jìn)行的雙向溝通與共同學(xué)習(xí)。在對(duì)話(huà)式教學(xué)的指導(dǎo)下，教師也應(yīng)改變陳舊的教學(xué)觀(guān)念，對(duì)話(huà)式教學(xué)的核心理念是人文關(guān)懷，而其根本在于“互動(dòng)”，作為課堂教學(xué)的重要組成部分，互動(dòng)不僅只是局限于教師提問(wèn)、學(xué)生回答這種最基本的師生互動(dòng)。這種基本的師生互動(dòng)也未必是對(duì)話(huà)式教學(xué)的最佳互動(dòng)模式，我們要努力營(yíng)造適合對(duì)話(huà)式教學(xué)的教學(xué)環(huán)境，形成教學(xué)、學(xué)生、文本三者有機(jī)結(jié)合的“動(dòng)態(tài)課堂”，使課堂變成適于生命成長(zhǎng)的環(huán)境。

三、對(duì)話(huà)式教學(xué)的積極意義

1.對(duì)話(huà)死教學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)法的改良和升華

傳統(tǒng)教學(xué)法把學(xué)生當(dāng)做“容器”，教師的任務(wù)是用單調(diào)的講解來(lái)“填滿(mǎn)”學(xué)生，作為學(xué)生則主要任務(wù)在聽(tīng)課，將教學(xué)講解的東西儲(chǔ)存起來(lái)，教師講解的內(nèi)容越多越是好教師，而學(xué)生越是被動(dòng)的灌輸越是好學(xué)生，師生之間沒(méi)有交流、沒(méi)有對(duì)話(huà)，師生時(shí)間的關(guān)系是一種垂直關(guān)系而不是平等關(guān)系。教師講解內(nèi)容與學(xué)生生活相去甚遠(yuǎn)，往往使學(xué)生昏昏欲睡，課堂變得死氣沉沉，而教師的講解也變成了令人生厭的空洞洞的“嘮叨”。對(duì)話(huà)式教學(xué)的首要原則，即民主、平等。在對(duì)話(huà)式教學(xué)中，師生處于平等的地位，互相理解、互相信任，弱化教師在課堂的權(quán)威地位，教師不再是課堂的主宰，而是搭建與學(xué)生平等對(duì)話(huà)交流的平臺(tái)，創(chuàng)造條件，確保學(xué)生積極、主動(dòng)地參與到對(duì)話(huà)中來(lái)。

2.對(duì)話(huà)式教學(xué)法是時(shí)代精神的回應(yīng)

現(xiàn)代教育的核心是人文關(guān)懷，教育是育人、育心、育德的文化，教育要走向人文關(guān)懷首先要打破奴化教育走向自主教育，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)思考，最終獲得解放。對(duì)話(huà)式教學(xué)作為時(shí)代精神的回應(yīng)，立足于新課程背景，使師生關(guān)系變得更加民主、更加融洽，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，參與到對(duì)話(huà)教學(xué)中的興趣，使學(xué)生“樂(lè)學(xué)”。進(jìn)入后現(xiàn)代社會(huì)后，對(duì)話(huà)的開(kāi)放性和啟發(fā)性也隨之?dāng)U大，對(duì)話(huà)式教學(xué)不僅僅停留在師生機(jī)械的一問(wèn)一答中，而是深入到師生和課程文本之間的對(duì)話(huà)，教師不僅僅要注重學(xué)生積極性的調(diào)動(dòng)，同時(shí)也要深入研究文本，教會(huì)學(xué)生與課程文本所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行交流，將自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)、理解融入到文本中去，并對(duì)文本做出自己的詮釋。

四、對(duì)話(huà)式教學(xué)存在的問(wèn)題及完善策略

1.教師自我定位有失偏頗

在對(duì)話(huà)式教學(xué)中，教師存在自我定位模糊的現(xiàn)象，導(dǎo)致在教學(xué)實(shí)踐中走向兩個(gè)極端。一種是教師過(guò)于拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)模式，不愿放棄課堂中的主體地位。雖然已區(qū)別于講授式教學(xué)，但實(shí)質(zhì)仍是教師主宰整個(gè)課堂，以講授為主、對(duì)話(huà)為輔，對(duì)話(huà)不過(guò)是搞活課堂氣氛的一種形式而沒(méi)有實(shí)質(zhì)上的作用。另一種則是教師地位的自我放逐，教師為了確保學(xué)生在課堂的主體地位，任憑學(xué)生天馬行空、漫無(wú)邊際地暢所欲言。教師在課堂中鮮有講授和分析，導(dǎo)致出現(xiàn)教師被學(xué)生“牽著鼻子走”。

教學(xué)中真正的師生對(duì)話(huà)應(yīng)是一種實(shí)踐性的對(duì)話(huà)，是在個(gè)人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行的有創(chuàng)造性、有意義的對(duì)話(huà)?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，課堂教學(xué)過(guò)程是情意過(guò)程和認(rèn)知過(guò)程的統(tǒng)一，對(duì)話(huà)式教學(xué)所要展現(xiàn)的即是一種平等、信任的對(duì)話(huà)氣氛。在教學(xué)中，教師應(yīng)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深層次的對(duì)話(huà)，對(duì)自己回答問(wèn)題或練習(xí)過(guò)程進(jìn)行有意識(shí)地反省認(rèn)知，這種學(xué)生通過(guò)自己所學(xué)的知識(shí)的再認(rèn)識(shí)和教師適時(shí)的指導(dǎo)及總結(jié)而掌握的知識(shí)才更牢固。

2.對(duì)話(huà)內(nèi)容過(guò)于膚淺，難以深入

對(duì)話(huà)應(yīng)強(qiáng)調(diào)多元化而絕非簡(jiǎn)單的問(wèn)答式教學(xué)。簡(jiǎn)單的一問(wèn)一答只是重復(fù)地向?qū)W生再現(xiàn)一些顯而易見(jiàn)的顯性知識(shí)，而沒(méi)有通過(guò)深入的對(duì)話(huà)來(lái)挖掘其中的隱性知識(shí)，如果僅僅是師生自問(wèn)自答就缺少了心靈的交流和思維的碰撞，對(duì)話(huà)式教學(xué)變成了為對(duì)話(huà)而對(duì)話(huà)，也就失去了原本的意義。

初中生處于人生的花季，他們樂(lè)于接受新鮮事物，教師應(yīng)從學(xué)生的生活出發(fā)，開(kāi)放對(duì)話(huà)話(huà)題，讓學(xué)生覺(jué)得有話(huà)可說(shuō)。話(huà)題要深入學(xué)生的生活，關(guān)注學(xué)生的興趣和人格成長(zhǎng)，激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)和求知欲，教學(xué)提出的問(wèn)題不要設(shè)有官方的標(biāo)準(zhǔn)答案，而要指導(dǎo)學(xué)生對(duì)話(huà)、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)探究、學(xué)會(huì)質(zhì)疑，敢于提出不同的觀(guān)點(diǎn)和看法，敢于常問(wèn)“為什么”，善于說(shuō)出“我認(rèn)為”。

3.對(duì)文本的處理方法不當(dāng)

新課標(biāo)規(guī)定閱讀是一種個(gè)性化的行為。觀(guān)摩初中英語(yǔ)課堂閱讀教學(xué)課則不難發(fā)現(xiàn)，教師對(duì)文本的處理較為狹隘。有的教師罔顧文本的基礎(chǔ)地位，一味地鼓勵(lì)學(xué)生多說(shuō)，認(rèn)為只有學(xué)生大膽地說(shuō)就是對(duì)話(huà)式教學(xué)的目的，更有甚者從自身的角度片面的解讀文本，造成學(xué)生任意解讀甚至誤解文本，嚴(yán)重扭曲了對(duì)話(huà)式教學(xué)的目的和意義。

在對(duì)話(huà)式教學(xué)中，對(duì)待文本的態(tài)度決定了對(duì)話(huà)的質(zhì)量。正確地對(duì)待本文首先要肯定文本的地位，學(xué)生在課堂上提出的問(wèn)題、產(chǎn)生的思考都要圍繞文本，建立在與文本對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)之上。教師要以身作則，指導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話(huà)，對(duì)文本所呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行溝通，并努力將自己的領(lǐng)悟，認(rèn)識(shí)融入到文本中去，獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的雙重升華。

綜上所述，對(duì)話(huà)式教學(xué)應(yīng)用于初中英語(yǔ)閱讀教學(xué)意義重大。然而，出現(xiàn)的種種局限性也說(shuō)明了其發(fā)展并不完善，需要進(jìn)一步的改良。真正的對(duì)話(huà)式教學(xué)并不是形式上的對(duì)話(huà)，我們要努力把握對(duì)話(huà)的實(shí)質(zhì)，讓對(duì)話(huà)式教學(xué)真正走進(jìn)初中英語(yǔ)課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]Paulo Freire.Pedagogy of the Oppressed[M].Penguin Education，1972.

[2]王紅菊.弗萊雷“對(duì)話(huà)式教學(xué)”的核心理念及實(shí)施策略.2004.endprint