李宗 楊天解

【內(nèi)容摘要】漢代墓室壁畫(huà)興起于西漢時(shí)期，是附屬于喪葬建筑上的繪畫(huà)，是漢代為喪葬禮俗服務(wù)的功能藝術(shù)，主要起著裝飾作用，也是我國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)形式之一。漢代墓室壁畫(huà)伴隨著我國(guó)喪葬文化發(fā)展而出現(xiàn)，從側(cè)面反映出漢代人們對(duì)喪葬文化的信仰和思想觀念。文章通過(guò)對(duì)漢代墓室壁畫(huà)的題材內(nèi)容、功能特征等進(jìn)行分析，敘述漢代墓室壁畫(huà)的重要地位與文化藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】漢代墓室 壁畫(huà)藝術(shù) 題材內(nèi)容 功能 藝術(shù)價(jià)值

漢代墓室壁畫(huà)興起于西漢時(shí)期，盛行于東漢時(shí)期，之所以在漢代引發(fā)了墓室壁畫(huà)創(chuàng)作的熱潮，主要因?yàn)楫?dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提倡孝道和厚葬，尤其是到了漢武帝時(shí)期實(shí)行的察舉孝廉制度，是察舉制中的主要科目，是入仕的正途，由此厚葬風(fēng)俗開(kāi)始盛行。很多人為了獲得“孝廉”的聲譽(yù)，傾盡家產(chǎn)為父母或者是自己建造墓室，并且在墓室的壁面上繪制了生前的生活狀態(tài)，表現(xiàn)權(quán)勢(shì)、財(cái)富或者是歷史功績(jī)，以及被賦予了傳奇色彩的靈種異類(lèi)等，這就是當(dāng)時(shí)墓室壁畫(huà)之風(fēng)盛行的社會(huì)根源所在。

一、漢代墓室壁畫(huà)的題材內(nèi)容

漢代墓室壁畫(huà)的題材包羅萬(wàn)象，其涵蓋內(nèi)容十分豐富，反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于“靈魂說(shuō)”的信仰，對(duì)道家、儒家等思想，陰陽(yáng)五行以及對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的肯定?？偟膩?lái)說(shuō)，漢代墓室壁畫(huà)的內(nèi)容，基本上囊括了我國(guó)古代早期比較有影響的思想觀念，但是漢代墓室內(nèi)的壁畫(huà)伴隨著時(shí)代的變遷以及地域的不同，題材內(nèi)容也有所不同。

1.宇宙天象以及各種靈種異類(lèi)組合。這一類(lèi)題材，主要在西漢末到東漢初，一直貫穿于墓室壁畫(huà)的始終。其內(nèi)容有日月星辰、各種星宿、四大神獸（青龍、白虎、朱雀、玄武）、人皇伏羲、大地之母女?huà)z，以及人們?cè)谏裨拏髡f(shuō)中的諸神、天庭中的仙靈瑞獸、仙草等。

2.用以辟邪鎮(zhèn)墓的神怪人物或者各種靈異。這類(lèi)題材內(nèi)容幾乎在每個(gè)墓室壁畫(huà)中都存在，有一定的變化，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為它們是墓室和墓主人的守護(hù)者，一般是取自當(dāng)時(shí)的神話傳說(shuō)中來(lái)自神界具有神力的靈獸，一直延續(xù)到東漢后期，鎮(zhèn)墓辟邪的神靈象征依然存在，而且加以變換出現(xiàn)了虎頭、重明等新的鎮(zhèn)墓形象，但基本上以面目猙獰的神靈鎮(zhèn)墓比較普遍。

3.對(duì)墓主人生前的生活狀態(tài)、重要功績(jī)的描述。主要有墓主人舉行宴會(huì)的場(chǎng)面、主人場(chǎng)面恢弘的車(chē)馬出行隊(duì)伍、表現(xiàn)墓主人受歡迎的場(chǎng)面、墓主人從政的場(chǎng)面，包括在府衙、軍帳、武庫(kù)等，描繪墓主人的房屋、良田、勞作豐收等場(chǎng)景。

二、漢代墓室內(nèi)壁畫(huà)藝術(shù)的功能特征

漢代墓室壁畫(huà)藝術(shù)的興起與發(fā)展是當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的一種反映，其主要功能特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)。首先，具有傳遞人們精神信仰的功能。不管是墓室的建造形制或者是墓室內(nèi)的壁畫(huà)內(nèi)容，可以看出當(dāng)時(shí)人們深受“天人相應(yīng)”“神仙學(xué)說(shuō)”等思想觀念的影響，墓室內(nèi)的壁畫(huà)內(nèi)容不乏四靈祥瑞圖、天界神仙圖、引魂升仙圖等與神明或者羽化成仙有關(guān)的壁畫(huà)，人們相信會(huì)受到天上神明的庇護(hù)，死后能夠進(jìn)入到理想世界中的天界，這些都反映出當(dāng)時(shí)人們對(duì)于神仙的膜拜和信仰。人們將自身的信仰與死后的世界相聯(lián)系，想象著人類(lèi)從人間步入天界，體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)漢代人的精神追求。其次，墓室壁畫(huà)是一種圖像式的墓志銘，墓志是存放于墓中載有死者傳記的石刻。它是把死者在世時(shí)持家、德行、學(xué)向、技藝、政績(jī)、功業(yè)等，濃縮為一份個(gè)人的歷史檔案，以補(bǔ)充家族史、地方志乃至國(guó)史的不足。這里說(shuō)的圖像式的墓志銘是用圖像來(lái)替代文字起到墓志銘的作用，在漢代的墓室壁畫(huà)中，很多圖像是描寫(xiě)墓主人生前的一些事跡、生活狀況等，記錄了墓主人的生活以及政績(jī)、功勛等，體現(xiàn)了墓主人的身份、地位以及個(gè)人品行狀況。這種墓志銘的方式相對(duì)文字方式來(lái)說(shuō)更加直觀，能夠讓后人更加清晰地了解墓主人生前的生活、工作狀態(tài)。再次，體現(xiàn)漢代的政治文化制度。我國(guó)古代政治文化制度提倡禮樂(lè)教化，禮樂(lè)教化承載著維護(hù)政治制度以及維持社會(huì)秩序的重?fù)?dān)，漢代也非常重視禮樂(lè)教化，尤其提倡孝道。在出土的漢代墓室壁畫(huà)中，很多都是體現(xiàn)孝廉、孝道的圖像，用于宣揚(yáng)墓主人生前的孝行，從側(cè)面體現(xiàn)出漢代的政治文化制度。

從現(xiàn)有的出土漢墓壁畫(huà)來(lái)看，墓室壁畫(huà)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的民族特色和地方色彩，鮮明地體現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)的本土繪畫(huà)藝術(shù)。漢代墓室壁畫(huà)在構(gòu)圖方面簡(jiǎn)單、質(zhì)樸，總的看來(lái)有多種構(gòu)圖形式，包括獨(dú)幅式構(gòu)圖、長(zhǎng)卷式構(gòu)圖、全景式構(gòu)圖、滿屏式以及分片式構(gòu)圖，大幅面的設(shè)計(jì)使其氣勢(shì)壯闊。在造型方面繽紛復(fù)雜，通過(guò)人們豐富的想象，營(yíng)造詭秘的意境，對(duì)于物象的描繪，線條豐富、流暢，粗中有細(xì)，剛中帶柔，對(duì)物象的神態(tài)、表情、動(dòng)態(tài)描寫(xiě)非常細(xì)致。漢代墓室壁畫(huà)色彩絢麗，改變了傳統(tǒng)喪葬黑白色調(diào)，豐富的色彩展現(xiàn)出壁畫(huà)藝術(shù)的無(wú)窮魅力，墓室內(nèi)壁畫(huà)沿用了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的紅、黃、黑、白等色彩，而且還大膽地加入了青、綠、橙、灰等色彩，強(qiáng)烈的色彩對(duì)比，使壁畫(huà)五彩絢爛、豐富華麗，且色彩之間的搭配和諧、巧妙，表現(xiàn)熱烈。

三、漢代墓室壁畫(huà)的重要文化藝術(shù)價(jià)值

漢代墓室壁畫(huà)內(nèi)容涉及廣泛，包括思想、政治、軍事、科技、禮儀、宗教信仰、神話以及生活的方方面面，非常直觀清晰地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的歷史、社會(huì)狀況、文化環(huán)境、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等情況，絢麗地再現(xiàn)了漢代的歷史。

在繪畫(huà)藝術(shù)領(lǐng)域中，漢代的墓室壁畫(huà)藝術(shù)是其中重要的一部分，是我國(guó)早期繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。漢代墓室壁畫(huà)是在中國(guó)本土文化的環(huán)境中發(fā)展形成的，繼承了古代楚地文化藝術(shù)的古樸凝重、飽滿婉轉(zhuǎn)的特質(zhì)，將漢代人們的思想觀念與藝術(shù)完美和諧地結(jié)合到一起，豐富了我國(guó)古代早期的繪畫(huà)內(nèi)容與題材。從繪畫(huà)技法上看，漢代墓室壁畫(huà)更加完善了繪畫(huà)技法，在透視、繪畫(huà)的造型、線條、色彩搭配等方面，都彰顯了漢代人豐富的想象力和無(wú)限的創(chuàng)作能力，對(duì)周邊地區(qū)的繪畫(huà)藝術(shù)影響頗深，為日后中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

漢代墓室壁畫(huà)藝術(shù)不僅是繪畫(huà)藝術(shù)中的重要組成部分，更是研究漢文化的重要史料，對(duì)漢代墓室壁畫(huà)進(jìn)一步的研究探討，有利于我們加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)于弘揚(yáng)我國(guó)古代優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)有重要意義。

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作者單位：吉林藝術(shù)學(xué)院

（責(zé)任編輯：曹寧）