杜宇翔，周艷，吳金鑫

（1.無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學院汽車技術(shù)學院，江蘇 無錫 214153；2.蘭州大學法學院，蘭州 730000；3.江蘇省漣水中學，江蘇 淮安 223400）

多元文化背景下大學生社會主義意識形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)及對策

杜宇翔1，周艷2，吳金鑫3

（1.無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學院汽車技術(shù)學院，江蘇 無錫 214153；2.蘭州大學法學院，蘭州 730000；3.江蘇省漣水中學，江蘇 淮安 223400）

多元文化背景下大學生理想信念教育、愛國主義教育、大學生對社會主義核心價值體系的認同受到?jīng)_擊。文章在界定多元文化、大學生社會主義意識形態(tài)教育概念的基礎上，提出了創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)教育理念，創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)教育體制，創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)教育載體的應對對策。

社會主義意識形態(tài)教育；社會主義核心價值體系；多元文化；大學生

一、相關(guān)概念界定

（一）多元文化的內(nèi)涵

多元文化作為一種學術(shù)術(shù)語出現(xiàn)于20世紀二十年代，20世紀五十年代作為一種社會思潮開始引發(fā)人們廣泛關(guān)注，當時主要是指殖民地國家中殖民者的文化與原著民的種族文化的共存以及移民國家中不同民族、種族文化的共存。20世紀六七十年代，后現(xiàn)代理論推動和發(fā)展了多元文化，其含義擴展為不同人類群體間價值準則、思想觀念、行為方式上的差異。聯(lián)合國教科文組織采用“多元文化的星球”來描述人類文化的多元起源、元發(fā)展、多元未來。隨著全球化進程加快，世界多極化、區(qū)域一體化、社會多元化的發(fā)展，多元文化作為一種全新的價值理念，頗受人們關(guān)注和接受。

多元文化是指在社會共同體、集團群體、區(qū)域聯(lián)合體內(nèi)多種文化共存，并在內(nèi)部結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系的文化存在狀態(tài)。多元文化存在的現(xiàn)實基礎是多元社會形態(tài)的共存，國家、城邦、宗教共同體等是多元文化的現(xiàn)實載體。多元文化具有三個顯著的特點：（1）多樣性是最突出的特征；（2）兼容并蓄是發(fā)展的方式；（3）共存與融合是必然趨勢。

新中國成立后至改革開放前，我國處于相對封閉狀態(tài)，以馬克思主義為指導的社會主義文化占絕對主導地位。改革開放以來，外來文化尤其是西方文化涌入中國，不同的價值準則、社會思潮、生活方式紛至沓來，與社會主義主流文化形成相互激蕩、相互碰撞的共存狀態(tài)。與此同時，中國由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代國家轉(zhuǎn)型過程中，傳統(tǒng)文化依然深深植根于人們的思想深處，與社會主義主流文化相互沖突、融合。隨著改革開放的逐步深入，我國社會呈現(xiàn)出階層分化的態(tài)勢，不同社會群體的物質(zhì)基礎、職業(yè)選擇、生活方式、價值準則存在較大差異，導致階層文化多元化。中國當前的多元文化是指在全球化和改革開放背景下，在以馬克思主義為指導的主流文化引導下，主流文化與非主流文化、精英文化與大眾文化、傳統(tǒng)文化與外來文化等不同文化間交流、沖突、融合，共同發(fā)展的文化存在狀態(tài)。

（二）社會主義意識形態(tài)教育的內(nèi)涵

意識形態(tài)是產(chǎn)生于一定社會中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟基礎并服務于此經(jīng)濟基礎和統(tǒng)治階級根本利益的特定階級的自覺意識和特定社會的上層建筑。馬克思主義社會主義意識形態(tài)是完整的科學世界觀，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的學說，是關(guān)于資本主義、社會主義、共產(chǎn)主義普遍發(fā)展規(guī)律的無產(chǎn)階級世界觀，是關(guān)于意識形態(tài)諸形式，比如哲學、政治、法律、經(jīng)濟、道德、藝術(shù)、宗教等產(chǎn)生發(fā)展規(guī)律的基本理論。

中國共產(chǎn)黨成立后將馬克思主義作為指導思想和理論武器，在長期社會主義革命、改革、建設實踐過程中將馬克思主義中國化，不斷調(diào)整社會主義意識形態(tài)的內(nèi)容，以適應經(jīng)濟基礎和政治制度的變化。中國特色社會主義意識形態(tài)是指以馬克思主義為指導，建立在社會主義經(jīng)濟基礎上，反映社會主義的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)廣大人民根本利益的各種思想觀念的總和，是中國特色社會主義的本質(zhì)體現(xiàn)，是馬克思意識形態(tài)發(fā)展的新階段。具體包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀以及社會主義核心價值體系。

一種意識形態(tài)形成后，一方面要不斷發(fā)展豐富以適應社會的發(fā)展變化，另一方面要武裝本階級及社會成員以發(fā)揮作用。本文社會主義意識形態(tài)教育的對象是在校大學生，因而，其可以界定為向大學生灌輸社會主義意識形態(tài)，增強對社會主義意識形態(tài)的認同，促使其內(nèi)化為大學生自身基本屬性，進而自覺轉(zhuǎn)化為外在行為，最終成為推動社會發(fā)展的巨大物質(zhì)力量。

二、多元文化背景下社會主義意識形態(tài)教育面臨的挑戰(zhàn)

文化本身承載著意識形態(tài)，是意識形態(tài)的前提和基礎，意識形態(tài)是文化的核心和樞紐。意識形態(tài)并非虛無縹緲，而是文化現(xiàn)象的本質(zhì)體現(xiàn)，并通過文化表現(xiàn)出來。從文化的起源和發(fā)展歷程來看，一元與多元并存是常態(tài)。在中國當前多元文化背景下，文化之間的沖突不可避免的凸顯出來，承載不同意識形態(tài)的不同文化間的沖突也就意味著多種意識形態(tài)間的交鋒，對社會主義意識形態(tài)教育形成了沖擊。

（一）大學生理想信念教育和愛國主義教育受到?jīng)_擊

理想信念是人們對未來的向往和追求，是一個人世界觀和政治立場在奮斗目標上的集中體現(xiàn)。由于中國和西方國家在政治制度和文化傳統(tǒng)的差異，盡管在“命運共同體”理念下，一般不會出現(xiàn)冷戰(zhàn)時期的敵對程度和形式，但是在意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的斗爭并沒有完全根除。長期以來，以美國為首的西方勢力不愿看到社會主義中國的強大，采取各種手段遏制中國崛起，不遺余力對中國進行“西化”和“分化”，采用文化輸出的手段動搖中國大學生對中國特色社會主義和共產(chǎn)主義的理想信念，在信息網(wǎng)絡時代，西方發(fā)達國家利用網(wǎng)絡霸權(quán)的地位輸出其價值觀，企圖實現(xiàn)文化霸權(quán)的夢想。一方面是西方敵對勢力的文化侵入，另一方面隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，國際社會主義運動空前受挫，再加上改革開放以來各種社會矛盾的積累和不斷加深，使部分大學生開始質(zhì)疑中國特色社會主義的生命力，質(zhì)疑國家的發(fā)展前途。

（二）大學生對社會主義核心價值體系的認同受到?jīng)_擊

隨著全球化和信息化進程不斷深入，我國融入世界的步伐不斷加快，社會處于深刻的轉(zhuǎn)型期，我國文化領(lǐng)域由一個相對穩(wěn)定的一元文化環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€變化多元的時代，正是在這種形勢下，黨的十六屆三中全會和黨的十七大先后提出了建設社會主義核心價值體系的重大戰(zhàn)略任務，黨的十八大從國家、社會、公民三個層面提出了反映全國人民意志“最大公約數(shù)”的社會主義核心價值觀——“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，并強調(diào)要積極弘揚、培育、踐行社會主義核心價值觀。

在多元文化背景下，不同類型的文化涌入我國的文化領(lǐng)域，民族主義、創(chuàng)新馬克思主義、新自由主義、拜金主義、普世價值論等思潮泛起。價值觀是文化的核心，文化的多元勢必導致價值觀的多元。一方面多元文化豐富了思想資源，使大學生的思維和視野得到拓展，另一方面大學生價值觀受其他文化尤其是西方文化沖擊下，呈現(xiàn)出價值取向的雜亂，價值選擇的迷茫，價值評價的失范，價值理想的迷失，價值判斷多元、多變的態(tài)勢。具體而言，大學生價值觀由群體本位向個人本位偏移，價值觀世俗化、庸俗化，具有明顯的功利性?，F(xiàn)在有些大學生集體主義觀念弱化，實現(xiàn)自我價值的愿望增強，利己主義和極端個人主義滋生，采用“實惠、實用”準則處理與他人的關(guān)系。學習上重實用知識，輕基礎知識；重實用技能的掌握，輕思維方法的訓練。擇業(yè)上重物質(zhì)待遇和舒適度，輕社會需要與艱苦的工作。價值觀念中道德力量支配力下降，物質(zhì)利益支配力上升。有些大學生面對相互矛盾的人生價值選擇時，在強烈的文化碰撞中失去了自我，在精神家園中迷失了方向，再加上現(xiàn)實生活壓力，其人生理想趨于現(xiàn)實性和功利性。

大學生所呈現(xiàn)的價值觀選擇趨勢沖擊著其對社會主義核心價值觀的認同。品德和價值觀的形成過程包括順從、認同、內(nèi)化三個過程，其中認同非常重要。認同原為心理學名詞，指認識與模仿他人或團體的態(tài)度行為，使其成為個人人格的一部分的心里歷程，現(xiàn)已擴大其含義，可指認可、接受、贊同。有了認同感，受教育者的思想和行為朝著教育者所導向的方向發(fā)展，反之，就會阻礙。核心價值觀只有深入社會成員的道德觀念中，內(nèi)化到內(nèi)心中，達到道德上的確信，只有核心價值的準則與個人價值準則高度統(tǒng)一時，此種價值體系的核心地位才能確立起來，才能發(fā)揮其主導功能。有些大學生對社會主義核心價值觀無所適從，有些大學生非但沒有認同，反而在消極頹廢文化影響下時常處于社會道德底線的臨界點，直接沖擊社會主義核心價值體系的思想引領(lǐng)作用和主導功能。

在多元文化背景下，大學生對社會主義價值體系的認同存在以下幾方面的問題：第一，不能全方位認同社會主義核心價值體系。從淺層次利益方面的認同到理想信念認同的動態(tài)過程中，多數(shù)大學生對社會主義核心價值體系的理解和認識不夠全面和深刻，只是部分方面或者一定程度上認同。第二，不能平衡地認同社會主義核心價值體系。表現(xiàn)為認同主體的不平衡和認同客體的不平衡。前者是指不同的大學生個體對社會主義核心價值體系的認同程度高低不同，后者是指大學生對社會主義核心價值體系不同方面內(nèi)容的認同程度不同。

三、多元文化背景下社會主義意識形態(tài)教育的對策

以價值觀為核心的意識形態(tài)成為不同社會制度、不同文化體系激烈爭奪的焦點，目前國內(nèi)多種社會意識形態(tài)和社會思潮并存，大學生思想活躍，思維方式和價值準則尚未定型，極易受到外來文化尤其是西方文化的影響，思想觀念呈現(xiàn)出獨立性、差異性、多樣性的特征。大學生是未來中國特色社會主義事業(yè)的主力軍，他們的思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)關(guān)乎社會的長期穩(wěn)定和興旺發(fā)達。高校是社會主義意識形態(tài)教育工作的敏感中心和前沿陣地，既關(guān)系到個體的成長，也關(guān)系社會的凝集力和國家的發(fā)展命運。

（一）創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)教育理念

1.確立一元指導、多元并存的原則

社會主義思想意識形態(tài)教育具有鮮明的政治性，在教育過程中必須確立社會主義意識形態(tài)的指導地位，使大學生堅定政治立場，確保在大方向上不走偏，不犯顛覆性的錯誤。唯物辯證法告訴我們，社會文化呈現(xiàn)多樣性和差異性是一種客觀存在，多元文化并存已成為當今社會不可阻擋的潮流，任何一種思想意識的形成都不是簡單的、線性的，都是在與各種思潮的交鋒與融合中逐步被人們所接受和認同。為此，必須克服夜郎自大的心態(tài)，吸收和借鑒古今中外文化有益成分，不斷豐富和發(fā)展社會主義意識形態(tài)，提升社會主義意識形態(tài)對大學生的吸引力，不必對外來文化持“狼來了”驚恐排斥的心態(tài)，要以開放的態(tài)度促進不同文化之間的交流與對話。

2.發(fā)揮社會主義核心價值體系引領(lǐng)多元文化發(fā)展的作用

社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，體現(xiàn)了社會主義先進文化的前進方向，是一個多角度、多層次的價值體系，體現(xiàn)了全社會共同的愿望和追求，涵蓋了不同文化與不同群體利益訴求，因而具有強大的整合力和廣泛的適用性。我們要遵循文化發(fā)展規(guī)律，找準社會主義核心價值體系引領(lǐng)多元文化發(fā)展的著力點，最大限度發(fā)揮引領(lǐng)多元文化的作用。為此應該在高校社會主義意識形態(tài)教育中加強社會主義核心價值觀引領(lǐng)多元文化的自主性，通過核心價值體系引領(lǐng)多元文化，與時俱進進行理論創(chuàng)新，推進社會主義核心價值體系大眾化，增強對多元文化的凝聚力、吸引力、親和力。

（二）創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)教育體制

建立高校黨委統(tǒng)一領(lǐng)導，黨政各部門、共青團組織、思想政治理論課教師、專兼職輔導員班主任隊伍相結(jié)合，學生自我教育的一體化管理體制。學校成立大學生思想政治教育委員會進行統(tǒng)一領(lǐng)導、統(tǒng)籌規(guī)劃、協(xié)調(diào)部署、檢查督促。高校黨委是社會主義意識形態(tài)教育的領(lǐng)導核心，發(fā)揮統(tǒng)一領(lǐng)導和組織作用；高校組織人事部門要選拔、培養(yǎng)一批具有堅定的中國特色社會主義信念、理論水平高、責任心強的社會主義意識形態(tài)教育干部教師隊伍；高校宣傳部門要牢牢把握主流意識形態(tài)輿論方向，加強對社會主義意識形態(tài)教育的督促檢查。二級學院（系）黨組織擔負著社會主義意識形態(tài)教育經(jīng)常性工作，要將思想政治教育與教學、科研有機融合，建立將育人業(yè)績與教職工工作業(yè)績掛鉤的考核體系。思想政治理論課教師要根據(jù)學科和課程的內(nèi)容特點，創(chuàng)新教學方法，改變單純灌輸式的教學方法，將課堂變得生動活潑起來，使學生樂于接受，易于接受。輔導員班主任要勤于學習、善于學習，自身要堅定理想信念，要利用與學生的親密關(guān)系，在日常管理中關(guān)注學生思想動態(tài)，及時發(fā)現(xiàn)問題并加以疏導、教育，以靈魂引導靈魂，以人格引導人格，幫助大學生樹立正確的價值準則。

（三）創(chuàng)新社會主義意識形態(tài)教育載體

高校校園文化是教育者與受教育者以校園為主要空間，圍繞教學、科研、校園活動共同創(chuàng)造，以文化交流融合為表征的亞文化系統(tǒng)。校園文化的核心是大學精神，校訓則體現(xiàn)了大學精神的核心內(nèi)容。良好的校園文化本身就是社會主義意識形態(tài)教育的重要載體，不但可以豐富校園生活，促進教學科研發(fā)展，而且可以營造社會主義意識形態(tài)教育的良好氛圍，指引社會主義意識形態(tài)教育沿著正確的方向發(fā)展。高校需要弘揚、培育、建設以校園精神為核心的校園文化。校園文化并非名牌大學專有，每所學校都可以建設具有自身特色的校園文化。校園文化建設需要長期的沉淀、積累，在建設過程中必須堅持正確的政治方向，將社會主義意識形態(tài)作為重點建設內(nèi)容，與時俱進，融入時代精神。校園文化建設需要發(fā)揮師生主體作用，通過開展多層次、多類型的校園活動，充分發(fā)揮學生社團的作用，讓同學們廣泛參與校園活動，在活動中增值受益，使校園文化成為廣大師生的共識。

高校要精心設計宣傳欄，辦好校報，選購有益的書籍報刊，打造一批精品校園廣播電視節(jié)目，創(chuàng)建社會主義意識形態(tài)教育主題網(wǎng)站，開通微博、微信等互聯(lián)網(wǎng)交流平臺，用積極健康的主流思想文化占領(lǐng)大眾傳媒主陣地，拓展社會主義意識形態(tài)教育的傳媒載體。

[1]鄭永森.運用網(wǎng)絡平臺創(chuàng)新大學生思想政治教育工作研究[J].無錫職業(yè)技術(shù)學院學報，2013（3）：94-96.

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（編輯：林鋼）

Challenges and Countermeasures of Socialist Ideology Education among College Students in the Multicultural Context

DU Yu-xiang，ZHOU Yan，WU Jin-xin
（1.School of Automotive Technology,Wuxi Institute of Commerce,Wuxi 214153,China，2.School of Law，Lanzhou university，Lanzhuo，730000，China；Jiangsu Lianshui High school,Huaian,223400,China）

College students’ideal faith education,patriotism education and their identification with socialist core value system has been affected by multiculturalism.Based on defining the concepts of multiculturalism and socialist ideology education,this paper puts forward some measures to innovate in the idea,system and carriers of socialist ideology education among college students.

socialist ideology education;socialist core value system;multiculturalism;college students

G 641

A

1671-4806（2014）03-0075-04

2014-03-04

杜宇翔（1982—），男，山西神池人，助教，碩士，研究方向為大學生思想政治教育、理論法學；周艷（1985—），女，江蘇東臺人，碩士研究生，研究方向為理論法學；吳金鑫（1996—），女，江蘇漣水人，研究方向為思想政治教育。