董 濤

(重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院，重慶 400044)

王子今，1950 年12 月生。1982 年1月西北大學(xué)歷史系考古專業(yè)畢業(yè)。1984年12 月西北大學(xué)歷史系中國(guó)古代史專業(yè)研究生畢業(yè)，獲歷史學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第六屆學(xué)科評(píng)議組歷史學(xué)組成員，國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金學(xué)科評(píng)審組專家，國(guó)家出版基金評(píng)審專家，中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)第四屆專家委員會(huì)委員。學(xué)術(shù)兼職:中國(guó)秦漢史研究會(huì)顧問(wèn)，中國(guó)河洛文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)巖畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)歷史學(xué)系兼職教授，南京師范大學(xué)鴻國(guó)講座教授。曾任中共中央黨校文史教研部教授，北京師范大學(xué)歷史系教授，香港科技大學(xué)人文學(xué)院訪問(wèn)教授，香港城市大學(xué)中國(guó)文化客座教授。

王子今先生從事學(xué)術(shù)研究工作30 余年以來(lái)，在秦漢史領(lǐng)域的研究中碩果累累，可說(shuō)“著作等身”。先生為人慷慨好義，親和慈愛(ài)，深受學(xué)界同仁及晚輩學(xué)生尊敬和喜愛(ài)。

一、學(xué)術(shù)成就

(一)史學(xué)領(lǐng)域

1. 交通史

交通史是王子今先生學(xué)術(shù)研究生涯的起點(diǎn)之一，也是先生付出最多時(shí)間和精力的研究領(lǐng)域之一，也可以說(shuō)是產(chǎn)出學(xué)術(shù)成果最多的領(lǐng)域之一。2013 年1 月《秦漢交通史稿》增訂版附有他在交通史領(lǐng)域相關(guān)研究成果，其中包括《秦漢交通史稿》在內(nèi)共有著作九部，論文123 篇，考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)3 篇，學(xué)術(shù)述評(píng)和學(xué)術(shù)短文20 篇。

王子今在交通史領(lǐng)域的研究始于上世紀(jì)80 年代，1984 年12 月他在導(dǎo)師林劍鳴的指導(dǎo)下完成碩士論文《論秦漢陸路運(yùn)輸》，后又在該文基礎(chǔ)上完成《秦漢交通史稿》一書(shū)，1994 年7 月由中共中央黨校出版社出版，2013 年1 月增訂版由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

“史稿”是對(duì)秦漢時(shí)代的交通行為進(jìn)行全面、系統(tǒng)研究的著作?！敖煌ā备拍钣袕V義和狹義之分，廣義上的“交通”指的是人、物品以及信息在不同空間內(nèi)的轉(zhuǎn)移，而狹義上的“交通”不包含信息的轉(zhuǎn)移。王子今在“史稿”一書(shū)中對(duì)“交通”這一概念的內(nèi)涵和外延都有極為清晰的論證，全書(shū)分17 章，其中不僅包含公路網(wǎng)建設(shè)、津橋、車、船、運(yùn)輸動(dòng)力、航運(yùn)、物資運(yùn)輸、人口流動(dòng)等狹義上的交通行為，還包括書(shū)信往來(lái)、烽燧系統(tǒng)等信息傳遞方面，涵蓋了幾乎所有與秦漢時(shí)代交通行為有關(guān)的重要問(wèn)題。

“史稿”一書(shū)集中體現(xiàn)了王子今先生治學(xué)的幾個(gè)特點(diǎn)。首先是在豐富史料支撐下宏觀的史學(xué)視角。學(xué)者的史學(xué)視角往往建立在對(duì)大量相關(guān)史料把握的基礎(chǔ)之上，如果沒(méi)有史料支撐，史學(xué)視角以及史學(xué)理論都會(huì)如同空中樓閣一般?！笆犯濉彼w的史料范圍極為廣泛，幾乎涉及了所有與秦漢交通有關(guān)的重要材料，其中不僅包括豐富的傳世文獻(xiàn)資料，更有大量考古資料，以及先生切身交通考古實(shí)踐獲得的第一手寶貴資料。趙瑞民先生在給“史稿”的書(shū)評(píng)中寫(xiě)道:“此書(shū)結(jié)撰在堅(jiān)實(shí)的史料基礎(chǔ)上，尚不限于對(duì)文獻(xiàn)資料的利用，舉凡簡(jiǎn)牘、石刻、印章、封泥、遺址、遺物、壁畫(huà)、畫(huà)像石等等，在書(shū)中屢屢出現(xiàn)，這些資料彌補(bǔ)了秦漢史文獻(xiàn)資料的不足?！闭\(chéng)哉斯言!而“史稿”對(duì)于出土簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)的重視也是這部著作的另外一個(gè)重要特點(diǎn)，在初版后記中王子今寫(xiě)道:“江陵張家山漢簡(jiǎn)、敦煌懸泉置漢簡(jiǎn)等重要資料未得利用，亦是一大憾事?！彼^漢簡(jiǎn)有關(guān)資料的理解和運(yùn)用依然不夠應(yīng)當(dāng)是先生的謙遜之辭，實(shí)際上“史稿”初版已經(jīng)使用了大量當(dāng)時(shí)能夠見(jiàn)到的簡(jiǎn)牘材料，如睡虎地秦簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)等，增訂版又增加了近些年出土的龍崗秦簡(jiǎn)、天水放馬灘秦簡(jiǎn)等資料，而且即便是已經(jīng)公布了一段時(shí)間的簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)，他也進(jìn)行了新的解讀，得出新的看法。這些足夠豐富的文獻(xiàn)資料，可以全面、真切地描繪秦漢時(shí)代人們的交通行為，為認(rèn)識(shí)秦漢社會(huì)提供全新的視角。

其次是細(xì)致入微的“切片”式研究。根據(jù)王子今自己的陳述，所謂“切片”式的研究仿效自生物學(xué)研究中供顯微和超顯微觀察的技術(shù)步驟，想要通過(guò)這樣的步驟對(duì)秦漢交通史進(jìn)行深入、細(xì)致的考察?！笆犯濉币粫?shū)中對(duì)許多問(wèn)題的研究都非常細(xì)致，例如第12 章中關(guān)于居延漢簡(jiǎn)中的“車父”，這實(shí)際上已經(jīng)具體到了對(duì)交通行為中人的活動(dòng)方式的研究。在這篇精短的文字中，對(duì)包括“車父”的身份與來(lái)源，“車父”與邊地軍事運(yùn)輸效率的提高在內(nèi)的重要問(wèn)題都有所討論，也把這一問(wèn)題推向了更為深入的境地。實(shí)際上王子今學(xué)術(shù)文章的一大特色即在掌握大量材料以及前人研究基礎(chǔ)上，把對(duì)某一問(wèn)題的討論往前推進(jìn)到盡可能深入的地步。雖然他討論的單個(gè)問(wèn)題并不宏大，但大量類似問(wèn)題累積起來(lái)，就可以做到既宏觀，又深入細(xì)致了，筆者認(rèn)為這也許就是所謂“切片”式研究的內(nèi)核精神所在了吧!當(dāng)然，這樣由細(xì)致入微而宏觀的“切片”式研究過(guò)程，是建立在長(zhǎng)期辛勤工作的基礎(chǔ)上的。

第三是對(duì)古代交通的切身體驗(yàn)。王子今早年即在關(guān)中平原及周邊地區(qū)進(jìn)行“交通實(shí)踐”，實(shí)地考察交通路線，調(diào)查文物古跡。更為重要的是，他的“交通實(shí)踐”使用的是極為簡(jiǎn)單的交通工具，例如摩托車、自行車乃至徒步等，是在以自己的行為感受古代的交通道路以及古人的交通方式，體驗(yàn)古人在交通過(guò)程中的心境。據(jù)曾經(jīng)和王子今一同考察過(guò)子午道秦嶺北段棧道遺跡的周蘇平先生寫(xiě)道:“(作者)在考定若干秦漢時(shí)期重要的交通道路的走向和形制時(shí)，也曾經(jīng)多次往實(shí)地進(jìn)行考古調(diào)查。對(duì)于武關(guān)道、堂光道、子午道秦嶺北段以及直道南段等秦漢道路遺跡，作者都進(jìn)行過(guò)這樣的工作。這些考察，有些甚至是以徒步方式完成的。荒坡雪路，大嶺密林，盡管條件十分艱苦，由此而得到的收獲，卻是困坐書(shū)齋絕對(duì)不可能體驗(yàn)到的?！笨赡苷虼耍踝咏駥?duì)于實(shí)地考察交通的工作一直懷有強(qiáng)烈的熱情，2014 年春甫一病愈即投入交通考察工作，此種精神著實(shí)令人感動(dòng)。

除“史稿”之外，王子今還有《中國(guó)古代交通文化》 《交通與古代社會(huì)》《跛足帝國(guó):中國(guó)傳統(tǒng)交通形態(tài)研究》《中國(guó)古代交通》 《中國(guó)古代行旅生活》等研究著作，這些著作與“史稿”相互補(bǔ)充，再加上大量相關(guān)的單篇文章，共同構(gòu)建起秦漢交通史研究的宏大體系。

另外，王子今在交通史方面的著作還有面向較寬層面讀者的《驛道驛站史話》《郵傳萬(wàn)里:驛站與郵遞》等普及性著作，這些著作在普及古代交通常識(shí)、傳播交通史研究成果等方面一直發(fā)揮著極為重要的作用。

2. 歷史地理學(xué)

王子今先生早在上世紀(jì)80 年代甫一進(jìn)入學(xué)術(shù)領(lǐng)域就開(kāi)始關(guān)注歷史地理問(wèn)題，這和他切身的“交通實(shí)踐”多少是有些關(guān)系的。王子今正式發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)文章《從地名看先秦畜獸風(fēng)俗》，以及早期發(fā)表的文章如《漢代斗獸和馴獸》《秦獻(xiàn)公都櫟陽(yáng)說(shuō)質(zhì)疑》(該文是先生的本科畢業(yè)論文)等，都與歷史地理學(xué)有關(guān)，可見(jiàn)他與歷史地理學(xué)之淵源。2007 年9 月王子今在歷史地理以及生態(tài)環(huán)境史研究領(lǐng)域的重要著作《秦漢時(shí)期生態(tài)環(huán)境研究》一書(shū)由北京大學(xué)出版社出版，通過(guò)這部著作也可見(jiàn)先生在歷史地理學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)特色。

《秦漢時(shí)期生態(tài)環(huán)境研究》細(xì)致討論了秦漢時(shí)期的氣候、水資源、動(dòng)物和植物分布等問(wèn)題，而其中最值得注意的內(nèi)容是對(duì)秦漢時(shí)代人、社會(huì)與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系的研究。在這部著作中，王子今認(rèn)真梳理了秦漢時(shí)期人們的環(huán)境觀念、人對(duì)環(huán)境的影響、環(huán)境變遷對(duì)社會(huì)和歷史的影響等極為新穎有趣的問(wèn)題，并且通過(guò)對(duì)生態(tài)因素的全方位分析，呈現(xiàn)秦漢時(shí)期自然環(huán)境的整體面貌。這部著作也體現(xiàn)了先生治學(xué)的一貫特點(diǎn)，那就是極為重視各種材料的使用，包括傳世文獻(xiàn)、出土文獻(xiàn)以及非文字的考古資料被廣泛利用，既豐富了論證，又增強(qiáng)了結(jié)論的可信性。最為重要的是，這部著作開(kāi)拓了秦漢史研究新的領(lǐng)域，從此秦漢史的研究不再局限于人類社會(huì)的歷史，也將目光投向秦漢時(shí)代人類活動(dòng)的生態(tài)環(huán)境背景，正如孫聞博在《領(lǐng)域開(kāi)拓與史料發(fā)掘——讀＜秦漢時(shí)期生態(tài)環(huán)境研究＞》一文中所指出的那樣，先生的這部著作“在秦漢史久被耕耘的園地中開(kāi)拓出了新的領(lǐng)域，填補(bǔ)了學(xué)術(shù)空白?！?/p>

3. 中國(guó)政治史與政治思想史

王子今先生曾經(jīng)在中共中央黨校任教，在此期間承擔(dān)過(guò)中國(guó)古代傳統(tǒng)政治文化、中國(guó)政治史以及中國(guó)政治思想史等課程教學(xué)工作，他以此為契機(jī)認(rèn)真思考毛澤東的史學(xué)思想、中國(guó)古代的政治迷信以及政治道德等問(wèn)題，先后出版了專著《毛澤東與中國(guó)史學(xué)》《權(quán)力的黑光:中國(guó)封建政治迷信批判》《“忠”觀念研究:一種政治道德的文化源流與歷史演變》《走向大一統(tǒng)的秦漢政治》等。其中毛澤東的史學(xué)思想是王子今先生一直非常關(guān)注的問(wèn)題，而《歷史學(xué)者毛澤東》一書(shū)集中體現(xiàn)了他在政治思想領(lǐng)域內(nèi)的治學(xué)特色。

《歷史學(xué)者毛澤東》是王子今原先中意的書(shū)名，2013 年1 月作為《毛澤東與中國(guó)史學(xué)》增訂版出版的時(shí)候即改回此名。筆者臆測(cè)，書(shū)名中所謂的“歷史學(xué)者”一詞，指毛澤東是一位深通歷史并且學(xué)以致用的偉大人物，就如同王子今在初版后記中提到的那樣，毛澤東是一位具有深厚的史學(xué)素養(yǎng)、并且予以史學(xué)以特殊重視的政治家，而且他在政治上的成功與失誤，也都可以從他的歷史觀中找到根源。毛澤東之后，附庸、服務(wù)于政治的傳統(tǒng)史學(xué)形態(tài)終結(jié)，新的史學(xué)走向獨(dú)立發(fā)展的道路。

在《歷史學(xué)者毛澤東》一書(shū)中，王子今搜尋了大量資料，第一部分首先討論青年毛澤東受到的史學(xué)啟蒙，然后論述五四新文化運(yùn)動(dòng)以及馬克思主義史觀對(duì)毛澤東思想的影響，認(rèn)真分析毛澤東歷史觀的來(lái)源等重要問(wèn)題。第二部分探討毛澤東的歷史鑒識(shí)和史識(shí)，總結(jié)毛澤東的歷史鑒識(shí)主要有三個(gè)方面的內(nèi)容，首先是毛澤東善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，制定正確的戰(zhàn)略;其次是認(rèn)真學(xué)習(xí)古代軍事歷史并總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以指導(dǎo)革命軍事斗爭(zhēng);第三是靈活、從實(shí)際出發(fā)地運(yùn)用歷史知識(shí)。正如伍羊先生在《＜毛澤東與中國(guó)史學(xué)＞簡(jiǎn)介》一文中所述:“(這部著作)以生動(dòng)的筆觸、深刻的分析向人們展示了毛澤東在歷史學(xué)方面的修養(yǎng)與功力對(duì)于指導(dǎo)人民革命、推動(dòng)歷史前進(jìn)的事業(yè)所顯示出的重要作用?！钡谌糠钟懻摿艘粋€(gè)不容忽視的問(wèn)題，那就是毛澤東本人就是一部歷史，他的思想對(duì)于中國(guó)史學(xué)界有著極為重要的影響。這部著作研究對(duì)象是毛澤東的史學(xué)思想，然更為關(guān)心的是毛澤東史學(xué)思想對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史進(jìn)程、對(duì)史學(xué)發(fā)展造成的正面和負(fù)面的深刻影響。

4. 社會(huì)史與文化史

社會(huì)史研究將觀察歷史的視角投向廣大基層民眾的社會(huì)生活，相對(duì)具有更為廣闊的開(kāi)拓空間，也一直受到秦漢史研究者的重視。而近些年來(lái)地下簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的大量出土和整理，給社會(huì)史研究提供了更為豐富的材料，也使得社會(huì)史可以朝著更深遠(yuǎn)的方向發(fā)展。在社會(huì)史研究領(lǐng)域，王子今先生有三部極重要且有趣的著作，分別關(guān)注秦漢時(shí)代的性別問(wèn)題、兒童的生活問(wèn)題以及稱謂問(wèn)題，下面就分別以這三部著作為例介紹他在社會(huì)史領(lǐng)域的學(xué)術(shù)特色。

《古史性別研究叢稿》收入23 篇相關(guān)論文，在這部著作中王子今將觀察的視角投向了女性的生活，分別討論女性與戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代的神秘主義文化，女性與男性的關(guān)系，簡(jiǎn)牘以及文學(xué)遺產(chǎn)中所見(jiàn)女性活動(dòng)等四個(gè)部分的內(nèi)容。在討論女性社會(huì)生活的時(shí)候首先關(guān)注女性參與的神秘主義文化活動(dòng)，這樣的切入點(diǎn)無(wú)疑是極高明的，這是因?yàn)榕耘c巫術(shù)等神秘主義行為有極密切的淵源，女性巫者的活動(dòng)也是必須引起關(guān)注的問(wèn)題。在性別史研究中，兩性關(guān)系是極重要的內(nèi)容，王子今分別從女性在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、情愛(ài)等角度思考女性與女權(quán)問(wèn)題，這些角度都極為新穎。漢簡(jiǎn)中所見(jiàn)女性大多在家庭中活動(dòng)，王子今對(duì)這一問(wèn)題的思考也由當(dāng)時(shí)的家庭關(guān)系出發(fā)，如夫妻關(guān)系、寡妻、多妻等現(xiàn)象都是極為有趣的話題。男權(quán)社會(huì)中留給女性活動(dòng)的空間并不很大，文學(xué)是其中最為重要的場(chǎng)所，歷史上有許多女性參與文學(xué)創(chuàng)作，也留下了大量精良的文學(xué)作品，所以從文學(xué)的角度切入考察女性的活動(dòng)，無(wú)疑是極高明的學(xué)術(shù)思路。王子今先生研究文學(xué)遺產(chǎn)中的性別史問(wèn)題就是從這一角度切入的，其中主要討論驛壁女子題詩(shī)、女子卜錢、女子從軍等問(wèn)題，實(shí)際上相關(guān)的問(wèn)題可能還有很多，女性與文學(xué)的研究仍有很廣闊的空間。無(wú)論女性還是男性學(xué)者在進(jìn)入性別史研究領(lǐng)域的時(shí)候都難以擺脫自身性別意識(shí)的限制，所以切換研究視角、調(diào)整研究思路是進(jìn)行性別研究的前提，仔細(xì)閱讀王子今先生的這部《古史性別研究叢稿》，或許可以帶來(lái)更多的啟發(fā)。

《漢代兒童生活》是王子今先生承擔(dān)的教育部人文社會(huì)科學(xué)研究2006 年度一般項(xiàng)目“秦漢時(shí)期未成年人生活研究”的階段性成果，而這一選題本身就是非常高明的創(chuàng)新!也就是說(shuō)，選取兒童這樣一個(gè)極為特殊的角度觀察漢代社會(huì)生活，對(duì)于了解當(dāng)時(shí)社會(huì)關(guān)系的原始形態(tài)，理解當(dāng)時(shí)的真實(shí)社會(huì)生活，從整體上把握漢代社會(huì)的精神風(fēng)貌，都具有極為重要的意義。正如作者在引言中強(qiáng)調(diào)研究?jī)和瘑?wèn)題的重要意義:“有益于考察社會(huì)文化的基本趨勢(shì)，有益于透視社會(huì)構(gòu)成的深層結(jié)構(gòu)，有益于認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的時(shí)代特征。” 《漢代兒童生活》共有12 章，每一章的選題都極為有趣，例如漢人多子的愿望、 “小男”“小女”們的家庭角色和童年生活、漢代兒童的教育，以及宮廷中的童年、青澀情性等，每一問(wèn)題的發(fā)掘都顯示作者高明的思維方式。另外，這部著作飽含對(duì)青少年兒童的關(guān)懷，這也是《漢代兒童生活》的一大特色，全書(shū)大部分章節(jié)都直接深入漢代兒童的真實(shí)生活中，包括殘忍的溺嬰現(xiàn)象、兒童的健康問(wèn)題、孤兒的命運(yùn)，以及宮廷中兒童們波折起伏的命運(yùn)等問(wèn)題提出，都顯示作者濃郁的歷史情懷。其中比較具有特色的是第4 章“兒童游藝生活”，討論了漢代兒童掩雀、戲錢、蹴鞠等等游藝活動(dòng)，以及竹馬、鳩車等兒童玩具，而對(duì)于兒童戰(zhàn)爭(zhēng)游戲的研究都具有極高的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。另外第12 章關(guān)注漢代兒童的情感問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)來(lái)說(shuō)對(duì)這樣的問(wèn)題進(jìn)行研究本身就是極富歷史眼光的。本章首先由漢武帝“金屋藏嬌”的故事說(shuō)起，談到漢代人嫁娶太早的問(wèn)題，然后又將視角轉(zhuǎn)向與之相關(guān)的“童養(yǎng)媳”問(wèn)題，最后還談到“妖童”和“弄兒”等。

《秦漢稱謂研究》是王子今先生承擔(dān)的2007 年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目“秦漢社會(huì)稱謂研究”的最終成果，與兒童問(wèn)題一樣，選擇秦漢的稱謂問(wèn)題進(jìn)行研究本身也是極為高明的創(chuàng)新，正如李振宏先生在此書(shū)的“序”中所言:“于是，稱謂就成為社會(huì)文化研究的一個(gè)窗口。也可以說(shuō)，對(duì)某一特定時(shí)期社會(huì)稱謂的研究，是認(rèn)識(shí)該時(shí)期社會(huì)風(fēng)貌的一個(gè)特殊角度。選擇秦漢時(shí)期的稱謂問(wèn)題作為研究對(duì)象，證明了子今兄的學(xué)術(shù)眼光，在秦漢史學(xué)界又是一件開(kāi)風(fēng)氣的壯舉了。”

《秦漢稱謂研究》是一部“皇皇數(shù)十萬(wàn)字的巨著” (李振宏語(yǔ))，其規(guī)模之龐大著實(shí)令人震驚!全書(shū)分為七個(gè)部分，前六個(gè)部分討論了稱謂與等級(jí)秩序、稱謂與職業(yè)身份、稱謂與家庭結(jié)構(gòu)、稱謂與民族關(guān)系、稱謂與行政控制、稱謂與社會(huì)風(fēng)習(xí)等，第七部分結(jié)語(yǔ)通過(guò)一個(gè)個(gè)案研究揭示稱謂研究的另一對(duì)象，即類聚之稱。前六個(gè)部分中，每一部分都有五到十篇精致的論文構(gòu)成，這也可以說(shuō)是先生進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，尤其是撰寫(xiě)學(xué)術(shù)專著的一個(gè)特色。其中比較有趣的一篇文章是對(duì)“太上皇”的討論，王子今認(rèn)為“太上皇”是皇族的集團(tuán)親情關(guān)系面對(duì)最高政治權(quán)利的復(fù)雜結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整形成的特殊稱謂。而且這篇文章中還談到了父子權(quán)利轉(zhuǎn)移過(guò)程中的情感悲劇，以及更有趣的“妖賊”稱“太上皇”事。另外一篇比較有趣的文章是對(duì)漢代史籍，以及居延漢簡(jiǎn)、長(zhǎng)沙東牌樓漢簡(jiǎn)中所見(jiàn)的“賤子”稱謂的研究，先生認(rèn)為“賤子”反映了漢代社會(huì)意識(shí)中“貴”和“賤”的反差，而且這篇文章中還連帶討論了“自賤”稱謂的習(xí)俗，以及這種習(xí)俗在社交中的實(shí)用意義等問(wèn)題。王子今在討論類似問(wèn)題的時(shí)候時(shí)常從比較小的點(diǎn)出發(fā)，引出一連串相關(guān)的問(wèn)題，這也可以說(shuō)是王子今撰寫(xiě)學(xué)術(shù)文章的另一特色。

之前提到的《秦漢時(shí)期生態(tài)環(huán)境研究》《漢代兒童生活》以及這部《秦漢稱謂研究》，還包括下文要談到的《秦漢社會(huì)意識(shí)研究》，都體現(xiàn)了王子今先生近年以來(lái)學(xué)術(shù)的一大特點(diǎn)，那就是努力開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域，為秦漢史的研究拓展新的空間。雖然《秦漢稱謂研究》中直接討論的秦漢稱謂有170 種左右，但相對(duì)于秦漢社會(huì)通行的多種稱謂而言，這個(gè)數(shù)字可謂百不及一，還有很多稱謂方面的問(wèn)題可以繼續(xù)深入研究。所以先生在后記中也說(shuō):“作者希望這部著作成為秦漢稱謂研究和中國(guó)古代稱謂史研究的引玉之磚。亦深心期待青年學(xué)者參與并推進(jìn)這一工作，當(dāng)然自己也會(huì)繼續(xù)探求和思索，為充實(shí)和修訂以往成果，為深化和拓展相關(guān)研究貢獻(xiàn)心力?！彼^“引玉之磚”雖是謙言，但作為秦漢史研究新的領(lǐng)域，秦漢稱謂研究確實(shí)還有可以繼續(xù)推進(jìn)的空間，例如在秦漢時(shí)期稱謂中哪些可以代表親情，先生在這部著作中已經(jīng)討論了“太上皇”這個(gè)特殊稱謂在親情與政治之間的尷尬位置，然親屬之間的稱謂廣泛存在于皇親國(guó)戚之間，稱謂如何影響政治生活，類似的問(wèn)題似乎都有可以繼續(xù)討論的余地。然王子今先生在這一領(lǐng)域的開(kāi)拓之功，后來(lái)學(xué)者一定會(huì)深深感念!

另外，王子今先生關(guān)于社會(huì)史研究的23 篇單篇論文結(jié)集為《秦漢社會(huì)史論考》一書(shū)，2006 年12 月由商務(wù)印書(shū)館出版。

文化史曾經(jīng)是秦漢史研究的熱門(mén)領(lǐng)域之一，王子今先生在這一領(lǐng)域內(nèi)也投入了相當(dāng)多的精力，主要成果有專著《門(mén)祭與門(mén)神崇拜》《史記的文化發(fā)掘——中國(guó)早期史學(xué)的人類學(xué)探索》《中國(guó)文化節(jié)奏論》 《錢神——錢的民俗事?tīng)詈臀幕笳鳌返?，以及大量的單篇論文?/p>

1997 年，受到蕭兵《楚辭的文化破譯:一個(gè)微宏觀互滲的研究》、葉舒憲《詩(shī)經(jīng)的文化闡釋:中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)生研究》以及蕭兵、葉舒憲《老子的文化解讀:性與神話學(xué)之研究》等幾部著作的影響，王子今開(kāi)始《史記的文化發(fā)掘:中國(guó)早期史學(xué)的人類學(xué)探索》一書(shū)的寫(xiě)作。葉舒憲和蕭兵兩位先生曾借鑒當(dāng)代人類學(xué)的研究方法，研究中國(guó)古代文化，對(duì)《楚辭》《詩(shī)經(jīng)》《老子》《莊子》等古典文獻(xiàn)進(jìn)行文化人類學(xué)的“破譯”工作。王國(guó)維先生曾提倡傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)互證的“二重證據(jù)法”，再加上文化人類學(xué)研究方法的引入，也就有了葉舒憲一直強(qiáng)調(diào)的“三重證據(jù)法”。

實(shí)際上王子今通讀《史記》是早在攻讀碩士學(xué)位時(shí)期的事情，當(dāng)時(shí)他在導(dǎo)師林劍鳴先生的指導(dǎo)下，參考梁玉繩《史記志疑》和瀧川資言《史記會(huì)注考證》，對(duì)《史記》進(jìn)行了極為細(xì)致的閱讀，同時(shí)做了大量的筆記，這些筆記和讀書(shū)心得也就構(gòu)成了后來(lái)《史記的文化發(fā)掘》的基礎(chǔ)。另外，王子今還提到，李學(xué)勤先生也曾指導(dǎo)他注重從社會(huì)文化的角度考察和分析交通史，從此他開(kāi)始學(xué)習(xí)與探索在社會(huì)文化史方面開(kāi)拓新的視野，追求新的發(fā)現(xiàn)。王子今說(shuō)，李學(xué)勤先生的指引可以說(shuō)是他在學(xué)術(shù)道路上至關(guān)重要的路標(biāo)。

差不多同一時(shí)期，王子今引入文化人類學(xué)的研究方法，陸續(xù)完成了《門(mén)祭與門(mén)神崇拜》《中國(guó)盜墓史:一種社會(huì)現(xiàn)象的文化考察》《錢神——錢的民俗事?tīng)詈臀幕笳鳌返榷嗖恐鳎约按罅垦芯课恼氯纭东C頭與頭骨作器的遠(yuǎn)古風(fēng)習(xí)》《文明初期的部族融合與龍鳳崇拜的形成》《“息壤”神話與早期夏史》《共工神話與遠(yuǎn)古虹崇拜》《秦德公“磔狗邑四門(mén)”宗教文化意義試說(shuō)》等。文化人類學(xué)的研究方法可以豐富史學(xué)研究資料，然更重要的是提供了一種全新的觀察歷史現(xiàn)象的方法，拓展史學(xué)的研究范圍，使用這種方法重新觀察社會(huì)史、民俗史以及民間意識(shí)史等，往往會(huì)有意想不到的收獲。

需要特別強(qiáng)調(diào)的是《門(mén)祭與門(mén)神崇拜》一書(shū)，這部著作雖然在史學(xué)研究中引入文化人類學(xué)的理論，彌補(bǔ)了史料方面的缺憾，拓展了史學(xué)研究的空間，然草創(chuàng)之際亦難免不成熟之處。其中無(wú)法回避的一個(gè)問(wèn)題是，現(xiàn)代人類學(xué)家通過(guò)田野調(diào)查等方式獲得的文化人類學(xué)資料，能在多大程度上反映歷史時(shí)期的真實(shí)面貌。留存至今的文化現(xiàn)象和歷史文獻(xiàn)記載的只言片語(yǔ)之間往往缺乏大量的證據(jù)鏈，如何有效彌補(bǔ)中間證據(jù)的缺失，恐怕是文化人類學(xué)理論在史學(xué)中運(yùn)用首先要面對(duì)和解決的問(wèn)題。具體到秦漢時(shí)代，龐大的帝國(guó)已經(jīng)建立，較為進(jìn)步的文明正在由上而下逐漸對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)揮影響，人類學(xué)者在進(jìn)化落后地區(qū)獲得的材料如何解釋秦漢時(shí)代的現(xiàn)象，這也是一個(gè)棘手的問(wèn)題。然正如方才所講，解決這一問(wèn)題的方法就在于提供盡可能多的證據(jù)，這一點(diǎn)在這部《門(mén)祭與門(mén)神崇拜》一書(shū)中已經(jīng)有很好的體現(xiàn)。

5. 社會(huì)意識(shí)與神秘文化

王子今先生曾經(jīng)將自己對(duì)秦漢社會(huì)意識(shí)的研究歸入社會(huì)史和文化史領(lǐng)域，由于思想意識(shí)的研究已經(jīng)越來(lái)越成為熱門(mén)，筆者思之再三還是決定把社會(huì)意識(shí)單獨(dú)列出。實(shí)際上，王子今近些年的研究比較喜歡使用“意識(shí)”一詞，例如2012 年9 月商務(wù)印書(shū)館出版的一部專著就名為《秦漢社會(huì)意識(shí)研究》，此外他還有多篇論文使用“意識(shí)”一詞，這里不再贅述，筆者暫且以這部《秦漢社會(huì)意識(shí)研究》為例，談?wù)勍踝咏裨谇貪h社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域的研究特色。

王子今討論社會(huì)意識(shí)的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是政治思想史，全書(shū)共有23 篇論文組成，前面11 篇討論“秦德”以及“忠”的觀念、 “和”的觀念，另外還有儒家、法家、道家的思想以及這些思想對(duì)政治生活的影響。以上這些文章都可以算作是對(duì)上層及知識(shí)階層意識(shí)的研究。中間5 篇文章研究秦漢時(shí)代民間的崇拜現(xiàn)象，另外7 篇文章的主要內(nèi)容是秦漢人的鄉(xiāng)土意識(shí)、富貴觀，以及漢代學(xué)習(xí)風(fēng)氣等，這部分的12 篇文章可以算作是對(duì)社會(huì)下層意識(shí)的研究。王子今在這部著作的“后記”中也提到，由于一些文章是對(duì)中國(guó)古代社會(huì)意識(shí)整體性的思考，無(wú)法歸入“秦漢”斷代，另外也有一些文章編列在其他著作之中，所以收入本書(shū)的只是其中部分文章。然從這一部分文章也可見(jiàn)王子今對(duì)社會(huì)意識(shí)研究的特點(diǎn)，那就是關(guān)懷秦漢社會(huì)整體的思想和意識(shí)。

王子今雖然也常使用“思想”一詞，但“意識(shí)”似乎更偏重于社會(huì)全體成員的想法，相比之前學(xué)者常用“思想”專指精英賢達(dá)的思想，他的“意識(shí)”一詞涵蓋的內(nèi)容更為廣泛，例如《秦漢社會(huì)意識(shí)研究》一書(shū)中不僅有政治思想，還有儒家、法家、道家等知識(shí)階層的思想，還包含了普通民眾的思想， “社會(huì)意識(shí)”可以視作是對(duì)整個(gè)社會(huì)所有人的思想的概括性研究。可能正因此有關(guān)“社會(huì)意識(shí)”的研究才會(huì)被他歸入社會(huì)史領(lǐng)域。實(shí)際上“社會(huì)意識(shí)”或者說(shuō)是普通民眾的思想史問(wèn)題，近些年來(lái)已經(jīng)引起了越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注，因?yàn)橄鄬?duì)于社會(huì)上層以及知識(shí)階層或者精英階層的思想，普通民眾的思想在某些特定的歷史時(shí)期可能更接近主流，而上層精英的思想就在這一主流土壤中產(chǎn)生。思想史研究對(duì)普通民眾思想的長(zhǎng)期不關(guān)注，自然是由于材料缺失的因素，但近些年來(lái)大量簡(jiǎn)帛材料的出現(xiàn)恰好彌補(bǔ)了這一缺憾，所以這一領(lǐng)域的研究呈現(xiàn)逐漸增長(zhǎng)的勢(shì)頭。王子今先生的研究不僅順應(yīng)了這一潮流，而且開(kāi)風(fēng)氣之先，為后來(lái)的研究者提供了極佳的研究范例。

帶有神秘特色的思想是秦漢社會(huì)意識(shí)中的極重要且特殊的部分。王子今曾反復(fù)提起林劍鳴先生關(guān)于“神秘主義文化”概念的討論，林劍鳴另有《秦漢政治生活中的神秘主義》一文，討論神秘主義文化對(duì)秦漢政治的影響。而王子今對(duì)神秘文化的研究涵蓋了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面，其中應(yīng)當(dāng)引起重視的是在信仰與神靈崇拜方面，他先后完成的單篇論文有:《秦人的三處白帝之祠》 《漢代民間西王母崇拜》 《龍與遠(yuǎn)古虹崇拜》 《論秦漢雍地諸畤中的炎帝之祠》《漢代“蚩尤”崇拜》《秦漢民間信仰體系中的“樹(shù)神”和“木妖”》等，這些文章從各個(gè)角度分析和解讀秦漢社會(huì)的信仰和神靈崇拜等問(wèn)題，極大豐富了秦漢社會(huì)意識(shí)的研究。

6. 軍事史

在王子今對(duì)自己三十年學(xué)術(shù)生涯進(jìn)行簡(jiǎn)單回顧的文章《有勞無(wú)功:三十年史學(xué)作業(yè)盤(pán)點(diǎn)》一文中，軍事史的研究也被列入“中國(guó)古代社會(huì)史”范圍，然筆者的意見(jiàn)還是將其單獨(dú)羅列。王子今對(duì)軍事史的一直有著特殊的興趣，他曾經(jīng)創(chuàng)作過(guò)長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《鐵血長(zhǎng)平》，這部生動(dòng)描繪戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)和趙國(guó)之間的一場(chǎng)震撼古今的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的文學(xué)作品，受到了廣泛的喜愛(ài)，并于1997 年3 月獲得當(dāng)代軍人喜愛(ài)的軍版圖書(shū)二等獎(jiǎng)。然從真實(shí)歷史到文學(xué)創(chuàng)作，中間有大量的空白需要依靠想象來(lái)填補(bǔ)，這對(duì)于先生這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史學(xué)者來(lái)說(shuō)是一件極為困難的事情，所以這種嘗試本身就是一件值得稱道的事情。

王子今對(duì)于軍事史的研究還有一個(gè)重要的特點(diǎn)，那就是關(guān)注女性在軍事活動(dòng)中的角色?！吨袊?guó)女子從軍史》就是從中國(guó)歷史上女子從軍這樣一個(gè)極為有趣的角度出發(fā)，討論女性在歷史上的活動(dòng)。這部著作的“上編 歷代女子從軍史跡”認(rèn)真梳理了從部落戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代一直到明清乃至辛亥革命時(shí)期女性參與的軍事活動(dòng)，其中秦漢時(shí)期“女子乘亭障”“呂母起義”等都是極有趣味的選題。“下編 女子從軍史的文化考察”討論了女子與軍事活動(dòng)中的巫術(shù)行為、婦女的好武之風(fēng)、文學(xué)與軍事活動(dòng)中的女子，以及軍營(yíng)中的特殊女子身份等問(wèn)題，在具有趣味性的基礎(chǔ)上又有了一定的學(xué)術(shù)性?！吨袊?guó)女子從軍史》以軍事史為主線，同時(shí)也關(guān)注社會(huì)史以及文化史等問(wèn)題，其中涵蓋內(nèi)容之豐富令人贊嘆!總的來(lái)說(shuō)《中國(guó)女子從軍史》一書(shū)雖然面對(duì)的讀者較為寬泛，但依然不失王子今先生寫(xiě)作類似文章的基本特征，那就是以大量的史料支撐，輔以簡(jiǎn)潔有趣的文筆，描繪極富趣味的歷史現(xiàn)象，同時(shí)也不乏嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)術(shù)性。

另外，王子今還撰寫(xiě)多篇論文，討論軍事交通與運(yùn)輸、兵學(xué)、烽燧系統(tǒng)等問(wèn)題，其中重要的文章有《試論先秦齊國(guó)的兵學(xué)淵源》 《龍川秦城的軍事交通地位》《試說(shuō)秦烽燧——以直道軍事通信系統(tǒng)為中心》 《秦軍事運(yùn)輸略論》。另外，王子今也曾參與《中國(guó)古代著名軍事家評(píng)傳》的寫(xiě)作，負(fù)責(zé)漢代著名將領(lǐng)衛(wèi)青評(píng)傳的撰寫(xiě)。

7. 邊疆與民族

王子今先生對(duì)于秦漢時(shí)期邊疆與民族問(wèn)題的關(guān)注首先著眼于胡人和越人參與的神秘文化活動(dòng)和軍事活動(dòng)，他曾先后發(fā)表過(guò)《西漢長(zhǎng)安的“胡巫”》 《兩漢的“越巫”》，以及《兩漢軍隊(duì)中的“胡騎”》《漢朝軍制中的“越騎”部隊(duì)》等文章，討論的就是這兩個(gè)問(wèn)題。2011 年4 月王子今的專著《秦漢邊疆與民族問(wèn)題》由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版，筆者就以這部著作為例簡(jiǎn)單介紹他在邊疆域民族問(wèn)題研究中的特色。

《秦漢邊疆與民族問(wèn)題》分為七編，前四編大致按照方位分別討論漢代政府在“北邊”的經(jīng)營(yíng)、遼東的發(fā)展、 “南邊”的開(kāi)發(fā)、“通西南夷”等四個(gè)問(wèn)題，后三編討論少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)生活、胡人和越人在漢地的生活、秦漢社會(huì)的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)等問(wèn)題。

這部著作最主要的特點(diǎn)在于采用全新的視角，突破傳統(tǒng)邊疆史和民族史的研究范圍，為秦漢史以及秦漢民族問(wèn)題的研究開(kāi)拓新的領(lǐng)域，提供新的研究思路。正如曾磊在《評(píng)王子今著＜秦漢邊疆與民族問(wèn)題＞》一文中所言: “從作者的邊疆史、民族史研究中，我們注意到作者更重視不同族群之間的交往與互動(dòng)，從人的動(dòng)態(tài)活動(dòng)中探討民族的交融、歷史的走向，這樣的研究思路也是以前研究者所忽視的?！蓖踝咏耜P(guān)注社會(huì)意識(shí)的學(xué)術(shù)特色在這部著作中也有所體現(xiàn)，本書(shū)第七編主要討論的就是秦漢社會(huì)的國(guó)家意識(shí)和民族意識(shí)，他認(rèn)為漢代的國(guó)家意識(shí)在武帝時(shí)代得到強(qiáng)化，然其消極意義是“強(qiáng)國(guó)”的政策導(dǎo)向壓抑了“富民”的政策導(dǎo)向，而且在臣民和國(guó)家的對(duì)立形態(tài)中，逐漸形成了下層民眾的個(gè)人利益必須服從于國(guó)家利益的道德定式。另外，《秦漢邊疆與民族問(wèn)題》一書(shū)還討論了漢王朝在外交事務(wù)中表現(xiàn)出來(lái)的國(guó)家虛榮心，并指出“中國(guó)的這種文化虛榮，不僅僅是‘雄主之野心’，而自由民眾觀念的基礎(chǔ)”，類似極富眼光與智慧的論斷在書(shū)中隨處可見(jiàn)。

8. 文學(xué)史

王子今曾協(xié)助王慎之先生整理歷代竹枝詞，先后完成《清代海外竹枝詞》《竹枝詞研究》《歷代竹枝詞》等著作。其中《竹枝詞研究》一書(shū)收錄了王慎之和王子今兩位先生的30 余篇學(xué)術(shù)論文，主要討論竹枝詞的文化意義、竹枝詞與歷史地理學(xué)、竹枝詞與鹽業(yè)、竹枝詞與婦女生活等問(wèn)題。韓帥在《平生治業(yè)有誰(shuí)知 一路唯聞唱竹枝——讀王慎之、王子今＜竹枝詞研究＞》一文中總結(jié)這部著作的特色是具有開(kāi)闊的學(xué)術(shù)視野并且采用了包括歷史學(xué)、文化人類學(xué)在內(nèi)的跨學(xué)科研究方法，這樣的看法無(wú)疑是極為正確的。另外，王子今還和王慎之先生合作，完成了多篇論文，限于篇幅不再贅述。

王子今先生對(duì)于漢賦相關(guān)的問(wèn)題有過(guò)十分有趣的討論，例如《漢賦的綠色意境》一文，討論漢賦中的生態(tài)環(huán)境信息、漢賦作者的自然觀以及“天人合應(yīng)”的生態(tài)意識(shí)等問(wèn)題，他最后寫(xiě)道:“借對(duì)生態(tài)條件的分析來(lái)說(shuō)明世事人生的道理，也足以反映當(dāng)時(shí)一定社會(huì)層次生態(tài)觀念中的理性成分，已經(jīng)相當(dāng)成熟，并且可以得到世人比較普遍的理解了。”另外，王子今先生還有《＜南都賦＞自然生態(tài)史料研究》《中國(guó)古代的驛壁文學(xué)》等文章，都可見(jiàn)他在以文學(xué)證史方面的高明見(jiàn)解。

9. 正史、教材編寫(xiě)及史學(xué)普及

正史和教材的編寫(xiě)工作關(guān)系到促進(jìn)史學(xué)發(fā)展、培養(yǎng)史學(xué)后進(jìn)，王子今先生對(duì)于類似的工作亦十分重視。

2001 年王子今參與高等教育出版社《中國(guó)歷史·秦漢魏晉南北朝卷》秦漢三國(guó)部分的撰寫(xiě)工作，他一改之前教材撰寫(xiě)固化的格套，將秦漢時(shí)期的歷史面貌全景式地展現(xiàn)在讀者面前，極為便利讀者對(duì)秦漢歷史的基本脈絡(luò)進(jìn)行把握。作為高等教育出版社出版的重要教材，這部著作的學(xué)術(shù)性以及趣味性都令人稱道，它已經(jīng)吸引，并將繼續(xù)吸引更多的學(xué)子從事秦漢史的研究工作。

2009 年，王子今先生應(yīng)臺(tái)灣三民書(shū)局的邀請(qǐng)撰寫(xiě)“中國(guó)斷代史”書(shū)系之《秦漢史:帝國(guó)的成立》，這部書(shū)繼承了《中國(guó)歷史·秦漢魏晉南北朝卷》的寫(xiě)作風(fēng)格，但內(nèi)容更為翔實(shí)豐富。

史學(xué)普及是面向大眾的工作，這項(xiàng)工作若由學(xué)者來(lái)完成的話，一方面不可丟失學(xué)術(shù)性，一方面又要有一定的趣味性，其難度可知，是以多數(shù)學(xué)者不愿為也不能為。然王子今先生對(duì)于史學(xué)的普及工作也表現(xiàn)出十足的熱情。

1944 年在抗戰(zhàn)中的陪都重慶，黎東方先生開(kāi)創(chuàng)了一種特殊的講史模式——細(xì)說(shuō)體，這種模式把大量的歷史人物和歷史事件用生動(dòng)活潑、引人入勝的語(yǔ)言鋪展開(kāi)去，吸引了大量的民眾購(gòu)票聽(tīng)講，在當(dāng)時(shí)引起了轟動(dòng)。此后黎東方先生的細(xì)說(shuō)體著作陸續(xù)出版，遺憾的是其中的秦漢部分未能完成，應(yīng)黎先生高足陳文豪的邀請(qǐng)，王子今為“黎東方講史”補(bǔ)充秦漢史部分內(nèi)容，2002 年10 月《細(xì)說(shuō)秦漢》由上海人民出版社出版。

“史話”也是一種以歷史事實(shí)為依據(jù)，采用具有一定趣味性的敘事方式的寫(xiě)作方式，這樣的著作也是普通歷史讀者所歡迎的。王子今對(duì)“史話”的寫(xiě)作一直有濃厚的興趣，2000 年先生和中國(guó)大百科全書(shū)出版社合作出版《改革史話》《簡(jiǎn)牘史話》 《驛道驛站史話》等三部著作。后來(lái)王子今還與社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社合作出版“中國(guó)史話”系列叢書(shū)，目前由先生完成的《驛道史話》《變法史話》 《簡(jiǎn)牘史話》等已經(jīng)陸續(xù)出版。

(二)考古學(xué)領(lǐng)域

由于考古學(xué)現(xiàn)在是一級(jí)學(xué)科，所以本文對(duì)王子今先生在考古學(xué)領(lǐng)域研究的述評(píng)單獨(dú)列出。但應(yīng)當(dāng)注意的是，交通史、歷史地理學(xué)與考古學(xué)這三個(gè)領(lǐng)域可以說(shuō)是王子今學(xué)術(shù)的核心內(nèi)容，三者合而為一，又互相支持，共同支撐起先生龐大的學(xué)術(shù)體系。

1978 年2 月到1982 年1 月，王子今在當(dāng)時(shí)名師云集的西北大學(xué)歷史系考古專業(yè)學(xué)習(xí)，并在那里獲得非常專業(yè)的考古學(xué)訓(xùn)練，掌握了專業(yè)的考古學(xué)理論和方法。這樣的一段求學(xué)經(jīng)歷對(duì)于先生此后的學(xué)術(shù)生涯極為重要，因?yàn)榭脊艑W(xué)不僅是一項(xiàng)工具，考古學(xué)的訓(xùn)練也培養(yǎng)學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的作風(fēng)，當(dāng)然也提供了開(kāi)展學(xué)術(shù)研究第一手的資料。

這些年先生亦孜孜不倦在考古學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘，并開(kāi)創(chuàng)性地把交通史和考古學(xué)的研究結(jié)合起來(lái)，提出“交通考古”的說(shuō)法，完成了多篇論文，其中比較重要的有《秦直道的歷史文化關(guān)照》《武關(guān)道藍(lán)橋河棧道形制及設(shè)計(jì)通行能力的推想》《說(shuō)“鮮水”:康巴草原民族交通考古札記》《米倉(cāng)道“寒溪”考論》等。

另外，王子今曾把盜墓史的研究也歸入社會(huì)史領(lǐng)域，但筆者以為，若沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的考古學(xué)基礎(chǔ)，很難完成這樣一部深入淺出，既具有學(xué)術(shù)性又極富趣味性的著作，所以堅(jiān)持把這部著作歸入考古學(xué)領(lǐng)域。《中國(guó)盜墓史》一書(shū)有前后兩個(gè)版本，《中國(guó)盜墓史:一種社會(huì)現(xiàn)象的文化考察》由中國(guó)廣播電視出版社于2000 年1月出版，《中國(guó)盜墓史》由九州出版社于2007 年1 月出版。 《中國(guó)盜墓史》共有20 章，討論了與古代盜墓行為有關(guān)的各個(gè)話題，其中包括厚葬與盜墓、盜墓技術(shù)、反盜墓技術(shù)，尤其是盜墓的心理分析，從盜墓者與被盜墓者雙方的角度出發(fā)，考察這種行為對(duì)兩者帶來(lái)的心理影響。

《中國(guó)盜墓史》一書(shū)重要的特色就是文獻(xiàn)與考古材料的互證，正如方詩(shī)銘先生在此書(shū)的“序”中所言:“對(duì)中國(guó)歷代的盜墓史料，不論是文獻(xiàn)還是考古的，作者廣搜博采，用力甚勤。應(yīng)該說(shuō)，這是當(dāng)代有關(guān)這個(gè)問(wèn)題值得稱道的著作。”作為王子今碩士論文答辯委員會(huì)主任，方詩(shī)銘先生的評(píng)價(jià)是中肯且極有信服力的?！吨袊?guó)盜墓史》的另外一個(gè)重要特色就在于它的可讀性，張海燾在他的書(shū)評(píng)中說(shuō):“于是，一部學(xué)術(shù)著作，以生動(dòng)通俗的形式展現(xiàn)出來(lái)，贏得了讀者的廣泛歡迎，上市不久再次加印，印量過(guò)萬(wàn)冊(cè)?！?/p>

(三)簡(jiǎn)牘學(xué)領(lǐng)域

隨著大量簡(jiǎn)牘材料的出土與整理，簡(jiǎn)牘學(xué)逐漸成為秦漢史研究的熱門(mén)領(lǐng)域。王子今先生在簡(jiǎn)牘學(xué)領(lǐng)域比較重要的成果是《睡虎地秦簡(jiǎn)＜日書(shū)＞甲種疏證》，以及大量單篇論文。這部著作運(yùn)用了傳統(tǒng)史學(xué)的考據(jù)方法，輔以人類學(xué)的資料，以堅(jiān)實(shí)的考證來(lái)說(shuō)明和解讀《日書(shū)》文獻(xiàn)，對(duì)其中許多重要問(wèn)題提出極新穎的見(jiàn)解。沈剛先生指出，《睡虎地秦簡(jiǎn)＜日書(shū)＞甲種疏證》的主要特色除了史料豐富以及采用三重證據(jù)法之外，還在于充分發(fā)掘材料背后所隱含的社會(huì)歷史內(nèi)容，比如女巫的社會(huì)活動(dòng)、農(nóng)業(yè)與《日書(shū)》的關(guān)系等等，沈剛最后說(shuō): “因?yàn)樽髡咚鸭牧腺W備，綜合運(yùn)用各種學(xué)科的知識(shí)，同時(shí)也因?yàn)樽髡咚邆涞纳詈駥W(xué)養(yǎng)，能夠理清蕪雜史料下所隱藏的豐富歷史事實(shí)，就使得這部書(shū)不僅僅是一般意義上的文獻(xiàn)學(xué)著作，而且也是對(duì)中國(guó)上古社會(huì)歷史有深刻認(rèn)識(shí)的研究力作?！?/p>

實(shí)際上，運(yùn)用大量的古籍與文獻(xiàn)考證出土資料，同時(shí)發(fā)掘背后蘊(yùn)涵的社會(huì)歷史現(xiàn)象，是王子今研究簡(jiǎn)牘學(xué)的一個(gè)重要思路。例如王子今有一篇極短的文章《走馬樓竹簡(jiǎn)“枯兼波簿”及其透露的生態(tài)史信息》，就是從走馬樓竹簡(jiǎn)(叁)中出現(xiàn)的“波”與“枯兼”的簡(jiǎn)文，通過(guò)層層考證之后認(rèn)為“兼”與“淺”有關(guān)，進(jìn)而通過(guò)這則簡(jiǎn)文聯(lián)系到當(dāng)時(shí)水資源的變化，以及東漢以后氣候逐漸干冷等問(wèn)題。這篇文章可以視作先生研究簡(jiǎn)牘問(wèn)題的一個(gè)極佳范例。

二、學(xué)術(shù)特征

(一)惜時(shí)如金、勤奮熱情的治學(xué)風(fēng)格

通常來(lái)講學(xué)者們沒(méi)有嚴(yán)格的八小時(shí)工作制，然而每天真正能夠有八小時(shí)投入學(xué)術(shù)工作的學(xué)者似乎并不很多。我們并不十分清楚王子今先生每天究竟花費(fèi)多少時(shí)間在學(xué)術(shù)工作上，但他勤苦的治學(xué)精神是深為他的朋友們所敬重的。

孫家洲先生曾經(jīng)感嘆:“子今教授能夠擁有如此學(xué)術(shù)成就，還有勤奮努力的原因在內(nèi)。我們時(shí)常在一起開(kāi)會(huì)喝酒，往往有這種情況發(fā)生:在晚間十時(shí)酒宴結(jié)束之后，一班朋友只能是‘安然入睡’了，而子今教授卻又開(kāi)機(jī)寫(xiě)作了”，孫家洲還在日記中記載下了和王子今同居一室的一段有趣經(jīng)歷: “晨間6:30，自然醒來(lái)。子今兄比我醒得早。他怕影響我休息，一直呆在床上?？吹轿倚褋?lái)，互相一打招呼，稍事寒暄，他就開(kāi)機(jī)寫(xiě)東西了……他的才華與勤奮，都讓我感佩!”

李振宏先生也曾談到:“對(duì)于他，朋友圈子中人既有尊崇，也頗艷羨，對(duì)他的勤奮和精力多有不解。其實(shí)，甘苦若何，也只有他自己知道。我想，即使真的天才，要做出過(guò)人的成就，除了非同尋常的學(xué)識(shí)和功力，沒(méi)有精力的付出，大概也是不可能的。所以，子今兄的治學(xué)，也是做得很辛苦的。他大概是我所認(rèn)識(shí)的人中，最勤奮的一個(gè)了?！?/p>

誠(chéng)然，作為學(xué)者所能達(dá)到的學(xué)術(shù)成就取決于學(xué)者自身的天分、資質(zhì)、環(huán)境以及其他多種因素，然最為根本的因素還在于是否足夠勤奮、足夠用功工作，如果沒(méi)有勤奮的工作，再多的天分、再好的資質(zhì)、再優(yōu)良的環(huán)境也無(wú)法發(fā)揮作用。

王子今先生在二十八歲的時(shí)候方才結(jié)束近十年的勞動(dòng)生活，進(jìn)入大學(xué)接受高等教育，在這個(gè)年齡現(xiàn)在的一些學(xué)生已經(jīng)拿到了博士學(xué)位。這樣曲折的求學(xué)經(jīng)歷讓先生更加懂得時(shí)間的珍貴，而長(zhǎng)期的艱苦勞作也使先生養(yǎng)成了勤奮工作的習(xí)慣，正如先生自己所言:“可能和這種重體力勞動(dòng)的經(jīng)歷有關(guān)，這些年來(lái)可以說(shuō)苦心勤力，做了一些事，發(fā)表了一些論著?！?/p>

人皆愿安逸享樂(lè)，先生獨(dú)自苦如此，以上或許是其中的一些原因吧!

(二)由點(diǎn)及面、舒枝展葉的治學(xué)思路

王子今先生經(jīng)常教育學(xué)生要做“窄而深”的學(xué)問(wèn)，無(wú)論碩士論文還是博士論文的選題不能太宏觀，應(yīng)當(dāng)深入發(fā)掘，必定要窮盡史料、窮盡問(wèn)題。事實(shí)上王子今自己一直都在貫徹著這樣的治學(xué)思路，筆者常常覺(jué)得先生每做一篇文章就像是在掘一口深井，后來(lái)許多井連在一起就變成了汪洋恣肆的大海。

王子今先生治學(xué)有個(gè)基本的思路，即由點(diǎn)及面、舒枝展葉?？梢哉f(shuō)，他的學(xué)問(wèn)始于交通史和歷史地理，然而交通史最早關(guān)注的只是“陸路運(yùn)輸”，后來(lái)有了航運(yùn)，總括起來(lái)是物資在不同空間的轉(zhuǎn)移;再有就是人在不同空間的轉(zhuǎn)移問(wèn)題被納入研究范疇，也就是所謂流民、亡人的問(wèn)題;而人與物資的轉(zhuǎn)移只是狹義上的“交通”，再加上信息的轉(zhuǎn)移，就構(gòu)成了廣義上的“交通”。也就是說(shuō)，先生研究的內(nèi)容逐漸增加，范疇逐漸擴(kuò)大，以固有的研究為基礎(chǔ)，逐漸納入相關(guān)領(lǐng)域的相關(guān)問(wèn)題，這也就是所謂由點(diǎn)及面、舒枝展葉的研究思路。

再有就是王子今的研究時(shí)常跨越不同的領(lǐng)域，例如前文提到他結(jié)合考古學(xué)和交通史，提出“交通考古”的概念，類似的例子極多，這里不再贅述。這其實(shí)也是由點(diǎn)及面、舒枝展葉研究思路的一種體現(xiàn)。筆者臆測(cè)這種研究思路的原因可能是，在某一領(lǐng)域進(jìn)行學(xué)術(shù)研究時(shí)必然涉及大量相關(guān)材料，當(dāng)這一領(lǐng)域的研究完成時(shí)，相關(guān)材料若不加利用，可能造成較大的浪費(fèi)。而就在不停交叉與碰撞的過(guò)程中，又有全新的領(lǐng)域被開(kāi)辟，例如先生很可能先是在整理竹枝詞的過(guò)程中遇到女性活動(dòng)，然后關(guān)注性別問(wèn)題，然后由女性問(wèn)題逐漸關(guān)注兒童問(wèn)題等等。當(dāng)然這一思路是筆者臆測(cè)的，但回首仔細(xì)觀察和思考先生的研究歷程，不同著作之間似乎都可以找到或多或少的關(guān)聯(lián)，這也就是先生一貫治學(xué)思路的表現(xiàn)。

(三)史料占有與信息技術(shù)使用

上個(gè)世紀(jì)初王國(guó)維先生提出“二重證據(jù)法”，要用傳世的文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)結(jié)合研究問(wèn)題，后來(lái)又有學(xué)者提出加入文化人類學(xué)或者是調(diào)查材料、口述史內(nèi)容，或者是無(wú)文字的考古資料等，構(gòu)成“三重證據(jù)法”。然無(wú)論如何，盡可能多地占有和掌握史料，然后對(duì)史料進(jìn)行盡可能深入地分析，可以說(shuō)是史學(xué)研究最為關(guān)鍵的方法。王子今先生在史料的占有和掌握方面極下功夫，且不說(shuō)他愛(ài)書(shū)、藏書(shū)在學(xué)術(shù)圈中是出了名的，也不再贅述他為了獲取第一手資料切身參與考古調(diào)查，單就他認(rèn)真學(xué)習(xí)電子文獻(xiàn)的檢索和利用也讓筆者以及青年學(xué)生們十分感動(dòng)!應(yīng)當(dāng)說(shuō)現(xiàn)代的電子信息技術(shù)，尤其是軟件技術(shù)主要的發(fā)明、制作者都是青年人，面向的也是年輕一代，不斷更新?lián)Q代的電子產(chǎn)品、繁復(fù)炫目的操作界面時(shí)常讓較年長(zhǎng)的學(xué)者手足無(wú)措。然而新的信息傳播方式極為便利資料的占有和獲得，也可以極大提高工作效率，所以盡管困難重重，王子今先生還是認(rèn)真學(xué)習(xí)電子信息的使用方式。先生使用的電子設(shè)備都是比較先進(jìn)的，只是我們無(wú)法得知眼睛已不大便利的他盯著炫目的顯示屏究竟是怎樣的感覺(jué)。