按照中國傳統(tǒng)習(xí)俗， 2015 年1 月， 文化老人周有光先生即將迎來他110 歲華誕。 值此之際， 不應(yīng)僅僅是 “螺杯獻酒逢華誕， 鶴發(fā)同筵敘舊情” （明史謹 《壽達夫次韻》）， 更在于借助這位文化老人的文化思考，深入地探索當(dāng)今社會面對的文化問題。

“中華民族創(chuàng)造了源遠流長的中華文化， 中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。 獨特的文化傳統(tǒng)， 獨特的歷史命運， 獨特的基本國情， 注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。 對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西， 要堅持古為今用、 洋為中用， 去粗取精、 去偽存真， 經(jīng)過科學(xué)的揚棄后使之為我所用” （習(xí)近平2013 年8 月19 日在全國宣傳思想工作會議上的講話）。 早年， 周有光先生以經(jīng)濟學(xué)家和語言文字學(xué)家著稱于世； 晚年著有 《文化學(xué)叢談》， 則以文化學(xué)家著稱。 周有光先生晚年， 面對三十余年 “撥亂反正， 改革開放。 結(jié)束封閉， 進入世界。 引進科技， 歡迎外資。 大學(xué)重開， 文化復(fù)興” （《晚年所思2》）， 其之所以專注于思考文化問題， 在于他認為， “為封建制度服務(wù)了2500 年的華夏文化， 要想轉(zhuǎn)化成為現(xiàn)代文化， 那是一場脫胎換骨的大手術(shù)” “復(fù)興華夏文化， 不是文化復(fù)古， 而是文化更新； 不是以傳統(tǒng)文化代替現(xiàn)代文化， 而是以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化。 根據(jù)現(xiàn)代需要， 用科學(xué)方法， 學(xué)習(xí)和實踐古人的有益教誨” （《朝聞道集》）。 時代大潮的滾滾洪流之中， 難免泥沙俱下。 關(guān)鍵在于把握文化之脈， 要使先進文化占據(jù)主導(dǎo)地位。 亦即周先生談過的 “公理必然戰(zhàn)勝強權(quán)， 先進文化代替落后文化是歷史的規(guī)律” （《文化學(xué)叢談》）。

如何讓 “先進文化代替落后文化”？ 東漢著名學(xué)者應(yīng)劭 《風(fēng)俗通義》 自序提出的一個頗有見地的政見是“為政之要， 辨風(fēng)正俗最其上也”， 迄今仍不失為解決社會文化問題的一個重要對策。 時下如何辨風(fēng)正俗？“要弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 實現(xiàn)以德治國和依法治國的統(tǒng)一。 法律法規(guī)再健全、 體系再完備， 最終還要靠人來執(zhí)行。 ……職位越高、 權(quán)力越大， 越應(yīng)心存敬畏， 戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、 如履薄冰， 修身齊家治國平天下， 修身為首要。 孝悌忠信禮義廉恥是中華文明的基因， 德治禮序是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。 要尊重自己的歷史傳統(tǒng)， 把握文化根脈， 取其精華、 去其糟粕， 汲取禮法相依、 崇德重禮、 正心修身的歷史智慧， 發(fā)揮禮序家規(guī)、 鄉(xiāng)規(guī)民約的教化作用， 為全面推進依法治國、 依規(guī)依紀管黨治黨提供文化營養(yǎng)?！?（王岐山在中國共產(chǎn)黨第十八屆中央紀律檢查委員會第四次全體會議上的講話）。 凡此， 自是時下為政之要。

“周有光文化精神之光”， 在于他對現(xiàn)實文化的自覺思考與探索， 是支撐其 “仁智之壽” 之所在。 值此周有光先生110 歲華誕之際， 本刊再次組織了這期 《文化視點》 欄目的 《文化的自覺： 文化老人周有光110歲華誕賀壽專題》， 選輯、 編發(fā)了一組來稿， 為當(dāng)今學(xué)界的 “人瑞” 周有光先生賀壽。 誠祝周有光先生康壽快樂， 周有光文化精神之光不斷光大！ 作為一本綜合性文化學(xué)術(shù)期刊， 一座學(xué)術(shù)公器和平臺， 本刊亦牢記周先生為本刊的題辭： “文化學(xué)刊， 促進文化” “了解過去， 開創(chuàng)未來， 歷史進退， 匹夫有責(zé)”。 堅持恪守本刊的辦刊方針： “弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 導(dǎo)引現(xiàn)代先進文化”。