湯 克

（富寧縣少數(shù)民族語言電影譯制中心，云南 富寧 663400 ）

數(shù)字化技術是傳承和保護云南壯劇的有效手段

湯 克

（富寧縣少數(shù)民族語言電影譯制中心，云南 富寧 663400 ）

如何傳承和保護云南壯劇已成為迫在眉睫的課題。云南壯劇的傳統(tǒng)傳承和保護手段存在諸多風險和弊端,而數(shù)字化技術是云南壯劇傳承和保護的有效手段,只有充分利用現(xiàn)有設備和技術,高清晰、高保真記錄壯劇資料、制作數(shù)字光盤、多渠道傳播和宣傳云南壯劇，把傳統(tǒng)的傳承和保護手段與數(shù)字化手段有機地結合在一起，才能更加有效地傳承和保護云南壯劇。

云南壯??；傳承和保護；數(shù)字化；有效手段

云南壯劇是云南壯族人民寶貴的精神財富，是云南壯族古老的藝術形態(tài)，“其形成年代，大約在乾隆至道光年間”。［1］45

云南壯劇廣泛分布在富寧縣、廣南縣和文山市的壯族村寨，最繁盛的時期曾有140多個戲班。由于分布的地域不同，存在著語言、民間文化、審美情趣、生活習俗的細微差異以及受其他戲曲劇種影響的程度不同而形成了包含富寧土戲、廣南沙戲、文山樂西土戲的多聲腔少數(shù)民族劇種，在祖國戲曲百花園中別具一格，獨放異彩。

和其他戲曲劇種一樣，云南壯劇也是隨著不同的歷史發(fā)展階段，同樣經歷了形成、鼎盛、衰落、新生、消沉、發(fā)展的不同階段，一路坎坷、艱難地發(fā)展著。

隨著經濟的飛速發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了明顯的變化，又由于文化生活和娛樂活動迅速多元化以及外來文化的強力沖撞和無情擠壓，云南壯劇和其他非物質文化遺產一樣被擠壓到社會的角落，加上壯劇傳承人的衰老和去世，云南壯劇已經走到奄奄一息、瀕臨失傳的邊緣。

近幾年來黨和國家加大了對非物質文化遺產的保護力度，形成了全民參與保護非物質文化遺產的輿論氛圍和社會環(huán)境，云南壯劇也和廣西壯劇一樣被列為國家級非物質文化遺產保護項目，猶如涸轍之魚而劫后余生。幸運之余，如何傳承和保護云南壯劇已成為迫在眉睫的課題。

一、云南壯劇傳統(tǒng)的傳承和保護手段

云南壯劇能磕磕碰碰、坎坎坷坷、頑強地發(fā)展到今天，自有其傳統(tǒng)的傳承和保護方式。據(jù)調查，傳統(tǒng)的傳承和保護方式不外乎“活態(tài)傳承”和“靜態(tài)傳承”兩種方式。所謂“活態(tài)傳承”，也就是民間土戲班在節(jié)日慶典、婚姻嫁娶、壽誕賀歲、添丁賀喜、起房蓋屋、開張剪彩、請神祭祖、驅鬼逐疫等民俗活動中排練演出，通過演出來傳承和保護壯劇。此外拜師授徒、辦班培訓等活動也是“活態(tài)傳承”的有效方式。所謂“靜態(tài)傳承”則是劇目劇本、麼教經書、服飾道具樂器的封存和保護。不管是活態(tài)也好，靜態(tài)也罷，又存在著世襲傳承、師徒傳承和其他傳承等幾種類型，而這幾種傳承類型和保護方式又都有一個共同的特點，這就是“口傳心授”。所有的劇目、劇本甚至劇中人物的出場、退場、演唱、道白、武打招式無一不在戲師傅的心中。排一出演一出，演一出就傳承一出，不排練不演出就失傳；愛傳誰就傳誰，不想傳就付之一炬。這種傳承特點不可避免地會出現(xiàn)人亡歌絕、人去藝亡的不可逆轉現(xiàn)象?，F(xiàn)實生活中就有一例：一個當?shù)禺敃r比較有影響的土戲班，班主去世時，所有的服裝頭飾、劇本麼經、樂器道具都付之一炬成為班主的殉葬品，致使這個土戲班一蹶不振，幾十年至今無法恢復而從此消亡，既荒唐無奈，又可悲可嘆。

前輩對云南壯劇的傳承和保護真可謂不言放棄、前赴后繼。建國后的20世紀五六十年代，曾對云南壯劇作過一次大規(guī)模的摸底調查，用文字記錄的方式記錄了云南壯劇的發(fā)展脈絡和基本現(xiàn)狀。雖然收集并記錄了大量寶貴的資料，但也僅是文字資料，就連照相圖片都沒有留下來，加上文革的歷史原因，在對云南壯劇的蕩滌之下，大量的原始資料就在那個瘋狂的年代瘋狂地消失了。仍是在20世紀文革后的80年代，又曾對云南壯劇做過大規(guī)模的科學調查，而且還有了照相機、錄音機、攝像機等有效的記錄工具，確實也記錄和保護了一大批云南壯劇的原始資料，但由于長期保管不善，致使照片膠卷、錄像磁帶等介質受潮、腐化、脫磁，加上平面資料如文字、古劇本、古麼經、圖片等也因保護條件差而遭受蟲咬、發(fā)霉、腐蝕的境遇，更沒有對這些寶貴的資料進行規(guī)范的分類、編目、建檔，一大批寶貴的原始資料從此消失，給云南壯劇的傳承和保護造成了巨大的損失。

至今仍散存在民間土戲班的文物級的手抄古劇本和與壯劇相關的麼教經典、服裝樂器也因為保管不善而在民間悄然消失。

種種跡象說明，云南壯劇傳統(tǒng)的傳承和保護手段存在著諸多風險和弊端，不得不考慮其他應對手段，尋找新的方法和出路。

二、數(shù)字化技術是云南壯劇傳承和保護的有效手段

事實上，云南壯劇傳統(tǒng)的傳承和保護手段與其他劇種所遭遇的尷尬和困境是一樣的。對于這種傳承和保護的危險性，國務院辦公廳曾在《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》中，要求“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質文化遺產進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫”。［2］234就此，其他戲曲劇種和更多的非物質文化遺產保護單位都在進行積極的探索和實踐，有的已經取得了顯著的成果，積累了豐富的、有效的經驗。他們的實踐證明，運用數(shù)字化多媒體等方式來保護包括戲曲劇種在內的非物質文化遺產是積極有效的。

三、充分利用現(xiàn)有的數(shù)字化設備和技術

為使邊疆少數(shù)民族地區(qū)的群眾能看得上電影，看得懂電影，富寧縣設立了“民族電影譯制中心”，按照國家廣電總局電影局發(fā)布的《少數(shù)民族語公益電影數(shù)字化譯制、發(fā)行、放映工作實施細則》所確定的譯制工藝要求，配備了一批數(shù)字化程度較高的譯制設備。

我們在不影響民族電影譯制工作的前提下，充分利用數(shù)字化較高的譯制設備和按照配音環(huán)境技術參數(shù)而設計制作的對白錄音棚以及相關譯制工藝技術，努力探索實踐用數(shù)字化技術傳承和保護云南壯劇。

1.真實、系統(tǒng)、全面地記錄

云南壯劇和其他戲曲劇種一樣，是一項包括劇本、音樂、表演、舞臺美術等的綜合藝術，這就要求我們針對不同藝術要素的藝術特質，運用不同的數(shù)碼設備來記錄。

（1）平面資料的記錄

“云南壯劇的傳統(tǒng)劇目總的有一千多個……，至今還保存有完整劇本的劇目，約有四百多個”，［1］211與壯劇演出習俗相關的麼教經書也十分豐富。而且這么多保存在民間土戲班的劇本和麼經大多是用古壯字（俗稱方塊字）來手抄傳承的，具有很高的研究價值，例如云南壯劇最早的一本劇本《玉其宮》是咸豐七年二月抄的，共17頁，全部都是用古壯字抄寫。

這些古壯字劇本和麼經、服裝道具、舞臺設置、類型、構造、形制、色彩區(qū)別和一大批見證云南壯劇發(fā)展并為之守望一生的班主、戲師傅、麼公等應該用像素較高的數(shù)碼相機拍攝照片，并用文字記錄和描繪他們的形態(tài)、規(guī)格、源流、衍變、傳承者、持有者、收藏者和相關民俗活動等。還要對這些數(shù)字化的資料進行分類、登記、編目、建檔并錄入數(shù)據(jù)庫。

（2）影像資料的記錄

云南壯劇有三個分支，每個分支都有各自的藝術特征。云南壯劇之所以是多聲腔少數(shù)民族劇種，主要在于有文山樂西土戲的〔樂西戲調〕、廣南沙戲的〔沙戲腔調〕、富寧土戲的〔哎依呀腔調〕〔哎的呶腔調〕〔乖嗨咧腔調〕〔依嗬嗨腔調〕和〔壯劇皮黃〕等七種腔調。它們之間存在著鮮明的民族色彩和明顯的個性差異，又有著密不可分的內在聯(lián)系和共性特征。而不同腔調的演出都有十分豐富的劇目，再加上演出中豐富的、具有鮮明色彩的演出習俗和與壯族麼教割裂不開的民俗特征等等，都在演出中得以充分展現(xiàn)。因此，對演出（包括穿插在演出過程中的演出習俗）進行全方位的、真實、系統(tǒng)的記錄，就顯得十分重要。

近幾年來，民間業(yè)余土戲班紛紛恢復了壯族隴端街的民俗活動，在隴端街上唱山歌演壯劇，排練演出了一大批壯劇劇目，民間土戲你方唱罷我登場的繽紛場面又如雨后春筍般的在壯族村寨興起。與此同時,專業(yè)劇團也排練演出了一大批精品劇目，從專業(yè)的角度來傳承和保護云南壯劇?？h非物質文化遺產保護中心集中力量，運用高清攝像機、高像素照相機和高保真錄音筆來真實、全面、系統(tǒng)地記錄民間業(yè)余土戲班和專業(yè)劇團演出的不同劇目的畫面、聲音、內容和民俗活動情景，留下了一大批珍貴的影像資料。

2.制作數(shù)字化CD、VCD和DVD光盤

通過運用高清攝像機、高像素照相機和高保真錄音筆記錄下來的大批平面資料和影像資料，是云南壯劇的寶貴資料和傳承素材，需要通過數(shù)字化軟件技術和手段對這些資料進行編輯、格式轉換、渲染和輸出，忠實地記錄完整的演出實況和壯族隴端街的活動過程。

通過數(shù)字化軟件技術編輯的資料有平面資料和影像資料。平面資料需要用數(shù)字化的圖形圖像處理技術加上文字說明后將這些數(shù)字資料存儲在DVD光盤和數(shù)字硬盤中保存起來。

對影像資料的編輯質量要求更高，需要用數(shù)字化的音頻視頻處理軟件或廣播級的編輯軟件來進行編輯。編輯中既要注意資料的真實性、完整性、系統(tǒng)性以及戲曲表演的藝術性，直觀地展示古老而又珍貴的云南壯劇的歷史文化，讓受眾和研究者們在觀看光盤的過程中獲得親切、直接和具體的感知和審美享受。因其具有明顯的資料性特質，編輯時還需要在片頭、片尾、片中加入字幕。片頭字幕應含有資料類別、壯劇不同分支的資料序號、活動內容和名稱、光盤序號、包含陽歷和農歷的演出時間、調查攝錄編輯制作光盤的組織機構、攝像攝影制作人員以及按照國家非物質文化遺產保護中心制定的標識碼編制規(guī)則對本片光盤所賦予的獨一無二的標識碼等信息。片頭字幕的內容還要相應地打印在光盤盤面上，便于分類、建檔、入庫；光盤的片中字幕包含演出習俗的名稱如“啟動鑼鼓”“鬧臺”“請神敬神”“開臺”“踩臺”“跳加官”“掃臺”和劇目名、腔調名等；光盤的片尾字幕包含演員表、職員表（包含班主、戲師傅、麼公、文場武場樂器演奏者、服裝保管、化妝等）、主辦承辦單位、策劃者、指揮者、贊助者等信息。

當然，運用數(shù)字化編輯軟件對原始資料進行編輯時，為了使資料更具觀賞性和藝術性，還可以運用諸如疊加效果、音頻效果和視頻切換、視頻特效等數(shù)字化技術手段，但必須注意保證資料的原始性、本真性和民族特點，否則就得不償失、面目全非而遭受更大的損失。

經過數(shù)字化軟件編輯后的資料必須按照相關的格式輸入到CD、VCD、DVD光盤并復制到數(shù)字硬盤進行保存。

3.制作各級壯劇保護單位和壯劇傳承人的申報光盤

為了有效保護非物質文化遺產,國務院提出了要建立非物質文化遺產名錄體系,逐步建立國家、省、市、縣四級非物質文化遺產名錄體系并制定不同級別的申報規(guī)范，按規(guī)范制作申報光盤。不管是非物質文化遺產項目還是代表性傳人的申報光盤都要求真實可信、言之有物、圖文并茂。通過運用現(xiàn)有數(shù)字化設備和軟件技術制作的各級非物質文化遺產項目和代表性傳人（特別是云南壯劇各級傳承人）的高質量申報光盤，都能真實、全面、直觀地反映實際情況從而使申報成功。

四、多渠道傳播和宣傳云南壯劇

傳承和保護云南壯劇，除了運用數(shù)字化技術立體地、多維地、本真地、系統(tǒng)地、相對完整地記錄云南壯劇的歷史背景、文化特征、民俗現(xiàn)象和藝術形態(tài)以外，多渠道傳播和宣傳也是傳承和保護云南壯劇的有效手段之一。

1.向演出的土戲班免費贈送制作好的CD、VCD、DVD光盤，讓民間壯劇藝人通過光盤看到自己的演出錄像，增強他們的自豪感、成就感和自信心，吸引壯族群眾的興趣和他們對云南壯劇的專注度，同時也可通過觀看光盤找出演出差距、總結演出的成功經驗、糾正演出中存在的不足，年輕藝人也可因此提高自己的演出技藝；在光盤的流傳中，不同腔調的劇目也可得到廣泛傳播。因此，為民間土戲班贈送光盤不失為一項有效的傳承和保護手段。

2.運用網絡傳播迅速快捷的特點，把網絡作為傳播平臺和載體，將云南壯劇的音頻、視頻、文字和圖片向外傳播。

3.建立平面與網絡相結合的傳播機制，構建互動共生的、立體的感知環(huán)境和互滲共融的文化氛圍，必將收到良好的傳播效果。

五、結語

可以說，數(shù)字化技術是傳承和保護云南壯劇的有效手段。但在實踐中仍然存在著諸多不盡人意之處，如數(shù)字化技術仍停留在初始和淺顯層面上；對已消失或瀕危的壯劇實物還不能采用數(shù)字技術加以修復和演變；不會運用相關軟件制作三維動畫模型；不能虛擬復原一些消失的實物；建立壯劇資料數(shù)據(jù)庫還需等待；數(shù)據(jù)庫資料的存入、調取、恢復等更多相關數(shù)字化技術仍有向上提升的空間等等，這就需要加大投入；工作人員需要得到不斷的學習和培訓以提高數(shù)字化技術水平；增加設置那些尚缺的相關數(shù)字化設備。相信數(shù)字化技術能更好地為保護云南壯劇發(fā)揮作用。值得注意的是，云南壯劇傳統(tǒng)的傳承和保護手段和數(shù)字化技術的充分運用在云南壯劇的傳承和保護中各有側重、各展風采、缺一不可，只有將二者有機地結合在一起而互補互滲、共通共融才能形成有機的整體，才能更加有效地傳承和保護云南壯劇。

［1］ 黎方，何樸清.云南壯劇史［M］.北京：文化藝術出版社，2008.

［2］ 中國藝術研究院，中國非物質文化遺產保護中心.中國非物質文化遺產普查手冊［M］.北京：文化藝術出版社，2007.

（責任編輯 婁自昌）

本 刊 聲 明

為適應我國信息化建設需要，擴大學術交流的渠道，本刊已加入“中國期刊全文數(shù)據(jù)庫”“中國學術期刊綜合評價數(shù)據(jù)庫”“中文科技期刊數(shù)據(jù)庫”“萬方全文數(shù)據(jù)庫”“中國核心期刊（遴選）數(shù)據(jù)庫”“中文電子期刊服務資料庫”。如作者不同意文章被上述數(shù)據(jù)庫及期刊群收錄，請另投他刊或特別聲明另作處理。作者著作權使用費與本刊稿酬一次性給付。

特此聲明

文山學院學報編輯部

Digitalization Technology Being the Effective Measure to Inherit and Protect Yunnan Zhuang Nationality Dramas

TANG Ke
(Film Dubbing Center for Minority Groups Languages, Funing 663400, China)

How to inherit and protect Yunnan Zhuang dramas has become the imminent subject. There are many risks and disadvantages existing in the process of inheritance and protection of Yunnan Zhuang dramas, while digitalization technology is the effective measure. Only by incorporating digitalization technology—recording dramas and making digital disks with hi-fi equipments—into traditional inheritance and protection, can we inherit and protect Yunnan Zhuang dramas effectively.

Yunnan Zhuang dramas; inheritance and protection; digitalization; effective measure

I207.367.4

A

1674-9200（2014）04-0006-04

2014-06-09

湯 克（1957-），男，壯族，云南富寧人，主要從事民族語電影譯制的錄音和后期制作及云南壯劇傳承保護研究。