鄧在艷

（文山學(xué)院 人文學(xué)院，云南 文山 663000）

范小天的電視劇《葉問》自問世以來，反響不一：有人肯定，有人批評。筆者認(rèn)為該劇更加清晰和完全地展現(xiàn)了一代宗師葉問的情感生活和思變精神，呈現(xiàn)了一個(gè)血肉豐滿的愛國的葉問。整部電視劇以愛情和友誼為主線展開深刻的探討，從懵懂到懷疑，從懷疑到徹底地覺醒，從覺醒到執(zhí)著于民族解放的大義，從而使這部電視作品散發(fā)出永恒的生命力。

一、故事結(jié)構(gòu)

葉問從小深受儒家文化的熏陶，沒有海外留學(xué)的背景，被劇中的政客林青山稱為 “鄉(xiāng)下小子”。葉問有善良、勤勞、樸實(shí)的美德，他以為自己的一生就要這樣平凡地度過，沒想到武術(shù)和愛情改變了他的一生。情敵（林青山）給葉問帶來的挑戰(zhàn)和仇視，葉問就算逃到天涯海角都不可能躲過，這也許是他來到這個(gè)世界上的宿命，他窮極一生都不可能改變。而葉問成了林青山永遠(yuǎn)的心理敵人，讓林青山到瘋癲至死亡都不能擺脫，他和葉問是相生相克的。正由于林青山的步步緊逼，葉問的人生亂了套，改變了其人生軌跡，當(dāng)他無處可逃的時(shí)候，只能直面現(xiàn)實(shí)，絕處逢生。

該劇多在敘述葉問的流亡之路。自從跟著師父于鳳九去廣州參加了一場由軍閥官僚設(shè)計(jì)的比武之后，葉問開始嶄露頭角，同時(shí)災(zāi)禍也是一場接一場的來臨。劇中葉問一直在流亡，從佛山流亡到香港，再流亡到天津，當(dāng)別人容不下他的時(shí)候，他唯一的選擇只有流亡。古代流亡的人很少有能夠回到家鄉(xiāng)的，杜甫如是，但丁亦如是，而在這里葉問卻是個(gè)意外。雖然流亡充斥了葉問的一生，卻使他的生活與命運(yùn)變得耐人尋味。

對于葉問來說，遇到死亡挑戰(zhàn)，詠春拳是他最好的獨(dú)家武器，習(xí)得詠春拳才保全了自己。但武功并不能解決一切，智慧才是人最需要的東西。就智慧而言，筆者不得不提及劇中的林青山，他擁有無窮的智慧，可他卻把智慧用到了不該用的地方，而葉問卻恰好相反。林青山和葉問的第一矛盾就是他摯愛一生的女主角張永成，第二就是他所謂的政治理想。最后林青山因?yàn)樽分鹌x了方向成為了慘淡的情感、政治和人生的失敗者。

葉問的愛情之路是此劇中值得肯定的地方，但其辛酸苦澀是常人不可想象的。面對愛情，葉問不僅要和林青山斗，還要和自己的兄弟阿四周旋，更要處理與珍妮的愛情糾葛。幸運(yùn)的是張永成的心是屬于葉問的，這使得葉問看到了未來的希望，看到了生命的光環(huán)。

在劇中觀眾會(huì)注意到一個(gè)問題，當(dāng)百姓遭到軍閥屠殺時(shí)，葉問只會(huì)喊“不要啊，不要啊，不要啊……”，這蘊(yùn)藏了一個(gè)英雄的無奈心痛和猶疑。葉問眼里含著淚水的悲涼畫面，讓人痛到窒息。因?yàn)檫@句話很多人對葉問評價(jià)不一，有人說葉問只會(huì)喊“不要啊”，不是一個(gè)真正的英雄，他們并沒有根據(jù)當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)而加以評價(jià)。

《葉問》這部電視劇有它的時(shí)代性，葉問是一個(gè)新舊時(shí)代交替的產(chǎn)物。在學(xué)武途中，對愛情與生存、陰謀與暗殺，對救國之路充滿了無限的困惑和悲涼，叩天問地，始終找不到滿意的答案。他作為一個(gè)武學(xué)奇才，將詠春拳發(fā)揚(yáng)光大，完成了師門的使命。但是，在他的骨子里還滲透著各種舊思想，當(dāng)遇到新事物的沖擊，會(huì)滋生很多疑問，這種新的沖擊有張永成帶給他的，有林青山帶給他的，有民族危亡和重振國魂帶給他的。這一切，讓他在歷史前進(jìn)的洪流中不斷地痛苦、不斷地詢問，然后前行。

這部電視劇里亦富有探討人性的情節(jié)，葉問為了兒子葉準(zhǔn)的生命不得不受林青山的控制，被世人誤認(rèn)為是漢奸。他曾一度面臨眾叛親離，但卻沒有放棄自己的責(zé)任，他不斷地向共產(chǎn)黨靠近，為中華民族的解放和獨(dú)立躬身親為。

葉問骨子里是個(gè)真英雄，他大度、寬容，富有武者風(fēng)范。他的一生都在為捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)而努力，是一個(gè)無愧于祖國的無名革命先輩的縮影。葉問的高尚品質(zhì)讓他成為了萬人敬仰的英雄，而他的對手林青山和日本的偽作家鬼門則隨著中日戰(zhàn)爭的結(jié)束而徹底失敗。

二、葉張愛情曲

古往今來，愛情都是一個(gè)長盛不衰、饒有魅力的主題，詩經(jīng)中談到，楚辭中寫到，樂府中吟唱到……愛情的模式有很多種：英雄美女模式、才子佳人模式等，常常以某種程度的改變，融入一定時(shí)代的具體內(nèi)容，就成為一種“舊瓶裝新酒”的變體。［1］關(guān)于葉問和新女性張永成的愛情，仍是英雄美女模式，但有別于以往的模式，不僅是“戀愛自由，婚姻自由”的詮釋，還注入了現(xiàn)代中國在“人的自我意識”復(fù)蘇之后的獨(dú)立、平等與勇于追求幸福，這是英雄美女愛情模式的新亮點(diǎn)。若問“什么是幸福，幸福是什么”［2］18，他們用生命相許就是幸福，幸福就是不論結(jié)局如何，他們依然堅(jiān)守著愛的陣地。

葉問和張永成從小便定了“娃娃親”，似乎命運(yùn)早已把他們綁在了一起，在娘胎里就注定了他們是天作之合。然而，留學(xué)歐美且受“五四”新思潮影響的新女性張永成卻不能接受媒妁之言的婚姻模式，即使葉問是她一生之中最愛的人。為此，她給葉問設(shè)計(jì)了一道情感試題，主動(dòng)跑到葉家退婚，旨在希望葉問以新青年的方式來追求自己。這體現(xiàn)了五四運(yùn)動(dòng)以來，西方的自由民主以及婦女解放運(yùn)動(dòng)對中國女性的影響。退婚其實(shí)是一場賭注，張永成投石問路，她不能確定葉問是否懂得自己，兩人有可能自此分道揚(yáng)鑣。

在這場愛情的角逐里，葉問的兄弟阿四、政客林青山和紅顏知己珍妮三人介入葉張二人的世界。面對阿四和珍妮，葉問有時(shí)是無奈的，面對林青山這樣“流氓+軍閥”的強(qiáng)大情敵，葉問感到棘手，林青山有各種手段和強(qiáng)大的后臺，他利用自己手中的權(quán)力給葉問制造麻煩，和軍閥吳柏林一起陷害葉問殺死嚴(yán)春來，葉問被迫逃亡香港，葉問和張永成的愛情再次遭到了挑戰(zhàn)。每當(dāng)葉問的生存受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)，他都以“葉永成”的名義活著，可見他對張永成的愛早已融入生命，在葉問心里，他們是生死相依的愛人。林青山最后甚至利用了他的上級王夫人和張永成的伯父張蔭堂先生來威脅葉張的愛情。他們依然沒有妥協(xié)，而是和強(qiáng)大勢力斗智斗勇，最后以智慧出色地營救了可能犧牲于政治斗爭下的外交官張蔭堂先生。葉張的愛情在此過程中獲得了升華，二人從此雙宿雙棲。

命運(yùn)似乎一直在和葉問開玩笑，軍閥吳柏林死了以后，葉問原本以為可以脫離牢籠和愛人相守一生，可是因?yàn)閲顸h的清黨政策，他再次成了通緝犯。逃亡期間，他在天津的碼頭做一名搬運(yùn)工，賺到了25個(gè)銅板，為了躲避追殺，他到廊坊將這25個(gè)銅板寄給了自己的愛妻張永成，讓觀眾感受到了英雄落魄時(shí)的無限溫情和悲涼之情。

面對外界的誹謗和林青山的陰謀，葉張始終信任對方，面對葉問的香港知己珍妮，張永成更是表現(xiàn)了新女性的大度。筆者不否認(rèn)這個(gè)世界上有至死不渝的愛情，但唯有至死不渝的信任才能夠有至死不渝的愛情。對葉張而言，即使世界上所有花草樹木都凋謝，他們也不會(huì)懷疑對方，是信任成就了他們的愛情。

有人說“愛情可以催生一切，也可以毀滅一切”，葉張的愛情催生的是堅(jiān)貞不屈，毀滅的是阻礙在他們之間的龐然大物。他們的愛情沒有任何東西能夠阻攔，它擁有無窮的戰(zhàn)斗力，擁有戰(zhàn)勝一切、毀滅一切的力量。逃離林青山的監(jiān)視后，張永成拖著懷孕的身體從廣東佛山前往天津?qū)ふ胰~問，追尋與尋找成了他們愛情的一部分。愛妻張永成的到來給葉問帶來了慰藉，讓他再次燃起了對人生的希望。與此劇一樣同是講述葉問的電影《一代宗師》中的葉問與宮二的愛情則是隱忍之愛，自始至終從未表露過，最后導(dǎo)致宮二吞食鴉片了此一生。與之相對的是本劇中的葉問與張永成，他們大膽地宣布愛情、勇敢地走在一起，不像宮二那樣一生隱忍、一身悲劇。

張永成，有別于傳統(tǒng)女性，是個(gè)新式女性。傳統(tǒng)女性在舊式觀念束縛下，“只有跟著轉(zhuǎn)的義務(wù)，沒有也不可能有個(gè)人獨(dú)立之精神，自由之思想”［3］。劇中，張永成扮演著葉問精神導(dǎo)師的角色，她問葉問：“你愿意和我一起去看看外面的世界嗎？”又以獨(dú)立自由之精神與葉問平等地相愛，即使走進(jìn)墳?zāi)挂蚕Ｍ麄兊撵`魂是平等的。她不想規(guī)劃葉問的人生，也不愿給他壓力使其失去獨(dú)立性。不管經(jīng)歷什么變故，真情是永不褪色的，張永成和葉問證明了這點(diǎn)，穿透生死和懷疑走到最后。

三、朋友關(guān)系體現(xiàn)的愛國英雄魂

劇中，值得一提的是葉問的交友方式，其朋友沒有國界、沒有地域限制。他的朋友形形色色：黃包車夫阿四、青龍幫的擼大哥，萬國武道會(huì)上戰(zhàn)敗的日本人，共產(chǎn)黨革命戰(zhàn)士付征云。這些朋友給葉問的生活帶來了亂世中的異彩。葉問的友誼精神體現(xiàn)著中華民族的價(jià)值取向，與人為善，與人為友。

作為阿四的兄弟、朋友，在阿四迷惘、仇恨，甚至走向毀滅時(shí)，葉問沒有拋棄他，站在道義的角度挽救阿四。阿四這個(gè)角色有其復(fù)雜性，時(shí)而清醒、時(shí)而迷惘、時(shí)而仇恨，是一個(gè)精神上失去方向的人。阿四可能成為危險(xiǎn)的人，也可能成為至善的人，深刻再現(xiàn)了中國一個(gè)黃包車夫的市民形象，他渴望擁有一切，某種程度上和“祥子”有相通之處。最后，葉問和珍妮共同努力把他從仇恨之中解脫出來，成為了一個(gè)身殘志堅(jiān)的人。葉問以自己的親身經(jīng)歷將阿四引向了自我解放和維護(hù)民族尊嚴(yán)之路，完成了他對兄弟的救贖。

葉問以超群的智慧將珍妮對自己的愛情轉(zhuǎn)換成了純粹的友誼，建立了比愛情還堅(jiān)貞的友誼。可以說在葉問的人生路上最懂和信任他的也許不是張永成，而是紅塵知己珍妮。珍妮是除張永成之外的又一留學(xué)歐美的女性，也是更懂得信任與被信任的女性。她比張永成更加大膽、勇敢，與鬼門龍二接觸時(shí)就足以體現(xiàn)這位新女性的智慧。在葉問的幫助之下，即使為生活所迫做了妓女的珍妮也在為祖國的明天而努力。

葉問“置身在動(dòng)蕩中，遭遇挫折、侮辱和傷害，但他相信走向遠(yuǎn)方，也許能有光明和美好的‘彼岸’”［4］，因此他堅(jiān)持民族獨(dú)立和民族解放，為重鑄國魂只身犯險(xiǎn)，把個(gè)人生死置之度外，彰顯了他的愛國主義情懷。

身陷囹圄之后，葉問仍然堅(jiān)持同軍閥吳柏林作斗爭，不斷寄信廣州，希望廣州政府能救佛山于水火。葉問寫的信開始并沒有被送出去，因?yàn)橹灰]差給他送信就會(huì)遭到吳柏林手下的毒打。即使這樣，他依然堅(jiān)持寫信，筆被收走了他就用自己的血來寫，最后感動(dòng)了所有的囚友和管理監(jiān)獄的人，他們紛紛幫助葉問寫信，郵差也不再畏懼軍閥的毒打，勇敢地替葉問送信，最后被打死了也沒有把信交給軍閥。葉問的行動(dòng)變成了全佛山人的行動(dòng)，他們共同為佛山的解放而努力。

最能表現(xiàn)其民族氣節(jié)的是葉問與日本人鬼門龍二的較量，在這個(gè)過程中葉問除掉了漢奸林青山，體現(xiàn)了一位武術(shù)宗師的救國方式。葉問與鬼門龍二斗智斗勇，最后以比武的方式打敗了鬼門龍二，摘掉了“東亞病夫”的帽子，給處于水深火熱中的中國人以精神鼓舞。同時(shí)，葉問的比武也有力地配合了中國人民的抗日戰(zhàn)爭，真實(shí)地反映了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的全民抗戰(zhàn)圖景的一角。

葉問是英雄、是武術(shù)大師，他這一生中也有失敗之處，那就是面對林青山。葉問多次想感化他，企望林青山做回一個(gè)真正的人，一個(gè)真正為自己、為民族而活的人，可是葉問失敗了。最后，葉問不得不對這位自己曾經(jīng)崇拜過的青山哥吐出了一句話：“我惡心與你為友”，燭照出葉問同惡勢力作斗爭的決心。

四、結(jié)語

葉問，舊中國“山雨欲來風(fēng)滿樓”的時(shí)代與五四碰撞而誕生的亂世英雄、祖國和人民的兒子、新舊時(shí)代交替的吶喊和彷徨者，在對愛情和革命的不斷疑惑和追求過程中，出色地完成了自我的解放并救贖了他人。歷經(jīng)人世滄桑，葉問以懷疑、追求、執(zhí)著的姿態(tài)和革命者的身份穿透迷惘為生命譜寫了一曲真正英雄的悲涼贊歌。同時(shí)，他也將人道主義情懷發(fā)揚(yáng)光大，成為了中國的一代武術(shù)宗師。這部電視劇讓我們站在時(shí)代的今天反思過去，警鐘長鳴，有其獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)意義。

［1］聶和平.走通斷橋的方式——觸摸、可能與尋找［J］.文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2007（1）：81-83.

［2］王秋燕.向天傾訴［M］.北京：解放軍文藝出版社，2008.

［3］顧農(nóng).古代反傳統(tǒng)的女英雄及其局限——以魯迅輯本《妒記》為中心的再探討［EB/OL］.［2010-09-21］.http://history.gmw.cn/2010-09/21/content_1264409.htm.

［4］聶和平.郁達(dá)夫：朝圣路上的漂泊者［J］.福建論壇：人文社會(huì)科學(xué)版，2008（3）：95-97.