王孝全

（文山學(xué)院 人文學(xué)院，云南 文山 663000）

在古典詩詞當(dāng)中，詩人為了表達(dá)不同的情感，抒發(fā)相應(yīng)的情志，往往會用特定的物象來表達(dá)情意，作用在于烘托氛圍，營造意境。區(qū)分一首詩或者一首詞的優(yōu)劣主要在于其是否有無境界。無境界者不成詩亦不成詞。朱光潛說：“詩的境界在剎那中見終古，在微塵中顯大千，在有限中寓無限?！保?］104唐代王昌齡也曾說過，詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境（《詩格》）。而境界則是通過意象來表現(xiàn)的，中國傳統(tǒng)詩論的意象實(shí)指寓情于景、以景托情、情景交融的藝術(shù)處理技巧?！耙粋€境界如果不能在直覺中成為一個獨(dú)立自足的意象，那就還沒有完整的形象，就還不成為詩的境界。”［2］58“意象”是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇之一，詩歌之所以能夠超越時空臻達(dá)永恒，所依托的乃是“意象”的力量。王國維也說：“詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月；又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂”［3］63。在詩詞當(dāng)中，作者將內(nèi)心情感傾注于外物，使萬物皆著我色，達(dá)到情感升華和自我超越。在所有古典詩詞中，“轆轤”意象主要表現(xiàn)在唐宋詩詞當(dāng)中，雖然數(shù)量不多，卻也能在詩人的筆墨之下復(fù)活起來?！稗A轤”象征著人生的喜樂愁苦、悲歡離合、思人戀情等情感，表現(xiàn)出古代文人的愛情觀念、人生價(jià)值和理想追求。

一、 轆轤作為汲水工具與之相關(guān)的復(fù)合審美意象

轆轤作為井上汲水裝置是古代家庭生活中最常見的工具，如今在農(nóng)村還偶爾可見。南朝·宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“顧曰：‘井上轆轤臥嬰兒?！北蔽嘿Z思勰《齊民要術(shù)·種葵》：“井別作桔橰、轆轤?！痹ⅲ骸熬钣棉A轤，井淺用桔橰?！薄稗A轤”不僅是古代中國科技的結(jié)晶，更是作為一種意象被文人們賦予生命的特質(zhì)，并與曉天、金井、梧桐和青絲等意象進(jìn)行組合，形成整體意象群，表達(dá)不同的情感，抒發(fā)相應(yīng)的情志。

（一）轆轤曉天

汲水多在清晨，轆轤搖動有聲打破拂曉的寧靜。因此，古典詩詞中借“轆轤”指代清晨，天剛明的時候，并且用來感懷時光。例如李郢《曉井》：“桐陰覆井月斜明，百尺寒泉古甃清。越女?dāng)y瓶下金索，曉天初放轆轤聲?！泵鞔_指出了時間是“曉天”，從視覺和聽覺兩個方面來描寫越女汲水時的裊娜姿態(tài)。李賀《美人梳頭歌》：“西施曉夢綃帳寒，香鬟墮髻半沉檀。轆轤咿啞轉(zhuǎn)鳴玉，驚起芙蓉睡新足。雙鸞開鏡秋水光，解鬟臨鏡立象床。一編香絲云撒地，玉釵落處無聲膩。纖手卻盤老鴉色，翠滑寶釵簪不得?！辟澝牢魇┑脑娫~不乏經(jīng)典，而這一首詩則是描繪曉夢之中的西施被轆轤轉(zhuǎn)動的咿呀之聲驚醒，睡眼迷離，姿態(tài)慵懶，對鏡梳妝的動人場景。又如陸游《風(fēng)月吟》：“去日如馳衰有驗(yàn)，萬事惟當(dāng)就收斂；可憐未與酒相忘，風(fēng)月婆娑猶不厭。有時清夜行中庭，幅巾藜杖影伶竮，松風(fēng)十里吹殘夢，蘿月三更照半醒。河傾雞唱吟未已，爽透發(fā)根清入齒。晨光底事不貸人？轆轤汲水啼鴉起?！痹娙嗽谶@里感念時光的流逝如同轆轤循環(huán)旋轉(zhuǎn)，不知不覺又是新的一天的到來，人也隨著時光的運(yùn)轉(zhuǎn)一天天衰老。再如秦觀《御街行》：“銀燭生花如紅豆。這好事、而今有。夜闌人靜曲屏深，借寶瑟、輕輕招手。一陣白蘋風(fēng)，故滅燭、教相就?；◣в?、冰肌香透。恨啼鳥、轆轤聲曉。岸柳微風(fēng)吹殘酒。斷腸時、至今依舊。鏡中消瘦。那人知後，怕你來僝僽?！鼻赜^的仕途人生幾乎是行走在貶謫的道路上，飄泊，離恨，獨(dú)醉，斷腸，夜間無眠，轆轤聲響，原來又天亮了。轆轤，在此也就成了明確的時間概念詞——清晨。

（二）轆轤金井

“金井”，宮廷或者富貴人家常常在井邊裝有雕欄，詞中多用于暗示秋懷、秋意、閨怨等感傷情緒。詩詞中，常把“轆轤”和“金井”兩種意象組合起來，給人整體審美享受。在以“轆轤金井”抒發(fā)情感的詩詞中，莫過于南唐中主李璟的《應(yīng)天長》：“一鉤初月臨妝鏡，蟬鬢鳳釵慵不整。重簾靜，層樓迥，惆悵落花風(fēng)不定。柳堤芳草徑，夢斷轆轤金井。昨夜更闌酒醒，春愁過卻病。”以及南唐后主李煜的《采桑子》：“轆轤金井梧桐晚，幾樹驚秋。晝雨新愁，百尺蝦須在玉鉤。瓊窗春斷雙蛾皺，回首邊頭。欲寄鱗游，九曲寒波不溯流?！鼻罢邔懘撼?，后者寫秋意。這兩首詞都是以宮中女子的口吻來抒發(fā)深閨怨憤及其對宮墻外自由生活的向往之情。而另一首借“轆轤金井”將離恨寫得痛徹心扉的是納蘭容若的《如夢令》：“正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。驀地一相逢，心事眼波難定。誰省，誰省，從此簟紋燈影?！痹趯懕M了人生初見的旖旎柔情后，又透出一種深深的惆悵。諸如此類還有“急雨初收珠點(diǎn)。云峰巉絕天半。轆轤金井卷甘冽，簾外翠陰遮遍?！保琛逗訚M子》）“闌干外，梧桐葉底，金井轆轤聲?！保琛稘M庭芳》）“夢憶江南，小園路迥。愁聽。葉落轆轤金井?！保ǚ角Ю铩秱?cè)犯》）“月皎驚烏棲不定，更漏將闌，轤轆牽金井。喚起兩眸清炯炯，淚花落枕紅綿冷?！保ㄖ馨顝兜麘倩ā罚皦ν廪A轤金井。驚夢瞢騰初省。深院閉斜陽，燕入陰陰簾影。人靜，人靜，花落鳥啼風(fēng)定?！保藳_之《如夢令》）“轆轤金井”所組合的整體意象在這些詩詞中體現(xiàn)的是作者對情感的體驗(yàn)和對情趣的超脫，也是貴族式的情感釋放和情趣向往。

（三）轆轤梧桐

中國人喜歡在水井邊種植梧桐。作為一種意象，它最早出現(xiàn)于《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》：“定之方中，作于楚宮，揆之于口，作于楚室。樹之棒票，椅桐梓漆，愛伐琴瑟?！蔽嗤┰谇锾煲彩亲钤缏淙~的樹木，所以文人在詠嘆秋季時，除了用“金井”這個意象與之復(fù)合外，更多的是與“轆轤”這個意象復(fù)合，甚至三者連用。這里只談“轆轤梧桐”這個復(fù)合意象。張籍《楚妃怨》：“梧桐葉下黃金井，橫架轆轤牽素綆。美人初起天未明，手拂銀瓶秋水冷。”用梧桐轆轤來表達(dá)對美人的愛慕和憐惜之情。吳文英《風(fēng)入松》：“一番疏雨洗芙蓉。玉冷佩丁東。轆轤聽帶秋聲轉(zhuǎn)，早涼生、傍井梧桐。歡宴良宵好月，佳人修竹清風(fēng)。臨池飛閣乍青紅。移酒小垂虹。貞元供奉梨園曲，稱十香、深蘸瓊鍾。醉夢孤云曉色，笙歌一派秋空?！边@首詞上闋用“轆轤梧桐”來寫秋景的舒爽清涼，下闋寫詩人與佳人共度良宵，描繪把酒笙歌的場景，抒發(fā)對秋天的熱愛，感慨美好生活的短暫。陳允平《華胥引》：“涵空斜照，掠水輕嵐，滿天紅葉。雁泊平蕪，鳧依亂荻聲唼唼。寂寞金井梧桐，漸轆轤伊軋。明月紗窗，夜寒孤枕應(yīng)怯。吟老西風(fēng)，笑衰髯、頓疏如鑷。錦箋勤重，頻剔蘭燈自閱。多謝征衫初寄，尚寶香熏篋。愁憶家山，夢魂飛度千疊?！边@是戍邊將士的內(nèi)心獨(dú)白，眼前秋意正濃，不知?dú)w期，攤開家書，捧著征衣，對親人滿是懷念之情。陸龜蒙《井上桐》：“美人傷別離，汲井長待曉。愁因轆轤轉(zhuǎn)，驚起雙棲鳥。獨(dú)立傍銀床，碧桐風(fēng)裊裊?！边@一首則是描繪思婦的哀愁之作，因思念而引起的無限孤獨(dú)之感。文人們緣物托情，給予“轆轤梧桐”生命的靈性，也會孤獨(dú)，也會寂寞，更會愁苦?！稗A轤梧桐”通常轉(zhuǎn)達(dá)的感情有，對秋天的贊美，秋夜懷人之情，失意文人的孤獨(dú)落魄。

（四）轆轤青絲

“青絲”又作“青索”“青綆”，是纏繞在轆轤上用來汲水的繩索，顧名思義就是“情思”?！稗A轤青絲”暗指“情思纏繞，收放自如”。傳達(dá)著思念、感懷、回憶、惋惜和愛戀等情意。常建《古意》：“井底玉冰洞地明，琥珀轆轤青絲索。仙人騎鳳披采霞，挽上銀瓶照天閣。黃金作身雙飛龍，口銜明月噴芙蓉。一時渡海望不見，曉上青樓十二重。”這是一首感懷詩作，感懷功成名就的意氣風(fēng)發(fā)，對青樓中人的迷情依戀，運(yùn)用奇特的想象，有著濃郁的浪漫主義色彩。他的另一首《古興》：“轆轤井上雙梧桐，飛鳥銜花日將沒。深閨女兒莫愁年，玉指泠泠怨金碧。石榴裙裾蛺蝶飛，見人不語顰蛾眉。青絲素絲紅綠絲，織成錦衾當(dāng)為誰？”寫一個深閨女子對自由戀愛的憧憬，希望可以與意中人配對成雙的美好愿望。蘇軾《轆轤歌》：“新系青絲百尺繩，心在君家轆轤上。我心皎潔君不知，轆轤一轉(zhuǎn)一惆悵。何處春風(fēng)吹曉幕，江南綠水通珠閣。美人二八顏如花，泣向花前畏花落。臨春風(fēng)，聽春鳥。別時多，見時少。愁人一夜不得眠，瑤井玉繩相對曉?！边@首《轆轤歌》直白易懂，表達(dá)愛意大膽直接而不矯揉造作，用“轆轤青絲”來寫一個16歲的美麗女子對一個男子的愛戀之情，因?yàn)椴荒軙r常在一起而充滿惆悵與愁悶的心境?！稗A轤青絲”這個復(fù)合意象，在表達(dá)愛情這個主題上，擁有其獨(dú)到而深刻的方式，表達(dá)得熱烈，收放得自如，奔放之中不失含蓄，含蓄之中暗藏狂野。

二、轆轤劍上的英雄情節(jié)與英雄感傷

“轆轤”又作“鹿盧”，指鹿盧劍，是一把上古名劍，“以鹿盧名劍，當(dāng)是取圓首劍的柄部形狀與鹿盧圓軸的形狀相似”［4］225。最早見于漢樂府《陌上?！罚骸皷|方千余騎，夫婿居上頭。何用識夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居?！弊怨艑殑ε溆⑿?，擁有一把利器能使英雄們在戰(zhàn)斗中所向披靡，借這把轆轤寶劍來展現(xiàn)男子漢的英姿雄發(fā)，抒發(fā)大丈夫的豪邁氣概。

愛國主義是一個永恒的話題，貫穿于整個人類歷史。中國傳統(tǒng)文人的思想里總是少不了馳騁沙場，仗劍去國的英雄情節(jié)，同時也有著懷才不遇，明主難求的英雄感傷。歷來武人弄墨和文人動武就是兩場蹩腳戲，只有少數(shù)人既能文又能武。故而很多時候，文人們只能做著英雄夢。所以，當(dāng)“轆轤寶劍”這個意象與文人們的意志相契合以后，他們便把這種英雄情節(jié)和英雄感傷寄托在轆轤劍上，用這個獨(dú)特的意象來表達(dá)精忠報(bào)國思想。

（一）英雄情結(jié)

英雄情節(jié)，是作為個體的人希望能夠一展抱負(fù)，開創(chuàng)事業(yè)，不怕艱難困苦，不在乎犧牲，敢于同敵人拼命，而且認(rèn)為人的價(jià)值只有在不斷斗爭中才能體現(xiàn)的理想愿望。中國傳統(tǒng)文人無不把個人命運(yùn)、國家前途和民族利益三者緊密地聯(lián)系起來，希望能夠大展宏圖，建功立業(yè)。他們把個人私情上升到對國家人民的熱愛之中，必要的時候可以為國捐軀。對于英雄的歌詠，是他們對馳騁疆場立不朽之功的美好寄托，而轆轤劍正是這種英雄情結(jié)的象征。韓翃《贈張建》：“結(jié)客平陵下，當(dāng)年倚俠游。傳看轆轤劍，醉脫骕骦裘。翠羽雙鬟妾，珠簾百尺樓。春風(fēng)坐相待，晚日莫淹留。”這是一首游俠詩，詩人通過對往事的回憶，寫了年輕時的瀟灑不羈，喜歡結(jié)交江湖俠客，迷戀于江湖柔情，向往游俠的快意恩仇。而他的另一首《寄哥舒仆射》：“萬里長城家，一生唯報(bào)國。腰垂紫文綬，手控黃金勒。高視黑頭翁，遙吞白騎賊。先麾牙門將，轉(zhuǎn)斗黃河北。帳下親兵皆少年，錦衣承日繡行纏。轆轤寶劍初出鞘，宛轉(zhuǎn)角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把兩矛后雙戟。左盤右射紅塵中，鶻入鴉群有誰敵。殺將破軍白日馀，回旃舞旆北風(fēng)初?？す珮J鼻好磨墨，走馬為君飛羽書?！边@首詩氣勢雄渾，豪情萬丈，開篇就說“報(bào)國”，一個勇武的將軍形象躍然而出，給人以“強(qiáng)將手下無弱兵”的感覺，帳下兵勇士氣高漲，所向披靡，勝利在望。類似的還有常建《張公子行》：“日出乘釣舟，裊裊持釣竿。涉淇傍荷花，驄馬閑金鞍。俠客白云中，腰間懸轆轤。出門事嫖姚，為君西擊胡。胡兵漢騎相馳逐，轉(zhuǎn)戰(zhàn)孤軍西海北。百尺旌竿沉黑云，邊笳落日不堪聞?！倍拍痢吨厮汀罚骸笆謸咏鹌凸?，腰懸玉轆轤。爬頭峰北正好去，系取可汗鉗作奴。六宮雖念相如賦，其那防邊重武夫?！眲妗哆吽肌罚骸皾h將邊方背轆轤，受降城北是單于。黃河晚凍雪風(fēng)急，野火遠(yuǎn)燒山木枯?！边@些詩作均是描寫征戰(zhàn)的場面，都是借轆轤劍抒發(fā)作者的豪情壯志以及理想追求。

（二）英雄感傷

英雄們的骨子里總有一股不服輸不言敗的傲氣，寧可悲壯地死在戰(zhàn)場上也不愿偷生于溫柔鄉(xiāng)。他們幾乎都有著輝煌的過去，然而或因年老或因傷殘而不能再上戰(zhàn)場時，他們就會覺得英雄無用武之地而產(chǎn)生“廉頗老矣”的感傷。同時，也有著一部分文人因?yàn)樽约簼M腹經(jīng)綸卻得不到重用，空有英雄之志卻無英雄之用而引發(fā)“馮唐難遣”的憤慨。這兩種都是英雄感傷的具體表現(xiàn)。皇甫曾《贈老將》：“白草黃云塞上秋，曾隨驃騎出并州。轆轤劍折虬髯白，轉(zhuǎn)戰(zhàn)功多獨(dú)不侯?！边@是詩人隨軍的經(jīng)歷，通過回憶性的描繪來贊揚(yáng)老將軍的高潔情操，一生轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場，勝仗無數(shù)，卻不愿意封功不愿意稱侯，只感懷歲月難留。因?yàn)楦袀湃菀桩a(chǎn)生回憶，一種歲月不饒人的末路感傷。同樣是英雄末路、滿懷感傷的還有韋莊《平陵老將》：“白羽金仆姑，腰懸雙轆轤。前年蔥嶺北，獨(dú)戰(zhàn)云中胡。匹馬塞垣老，一身如鳥孤。歸來辭第宅，卻占平陵居?！庇⑿凼遣桓始拍模拍瘯屗麄兏杏X到比敵人更可怕，他們不怕敵人但最怕孤獨(dú)。這首詩前四句描寫一個戰(zhàn)斗英雄的形象，突出表現(xiàn)其大無畏精神，后四句寫其卸甲歸田后的生活現(xiàn)狀，猶如孤鳥，唯獨(dú)一匹馬相伴，突出表現(xiàn)其孤苦伶仃和重回戰(zhàn)場的心愿。另外，范仲淹《上都行送張伯玉》：“上都有圣人，日月一以新。曄曄天下才，西才堯舜賓。百谷望東浸，萬星依北辰。直者為之轅，曲者為之輪。一材不復(fù)遺，況此席上珍。南山張公子，氣象清且淳。懷有綺繡文，朝無瓜瓞新。寸心如鐵石，不羞賤與貧。買臣起白社，賈誼富青春。實(shí)此金轆轤，去去延平津。”范仲淹是北宋少有的全才型人物，既能文亦能武，上馬是將軍下馬是宰相，他是一個真男子真英雄。這首詩采取比興和用典來說理，是詩人對朋友的懇切勉勵和真誠勸誡，當(dāng)今君王是圣明之主，只要自身擁有真才實(shí)學(xué)，即使一時被埋沒了，總有一天會得到重用，會有施展才華的機(jī)會，不能自暴自棄。

三、小結(jié)

圣人立象以盡意，宗白華說：“中國的體系強(qiáng)調(diào)‘象’，‘象如日，創(chuàng)化萬物，明朗萬物’?！保?］308也就是說，是文人創(chuàng)造了意象世界，而正是這個意象世界照亮了一個充滿生命和情感的世界。作者通過對外界事物的感知，選定一個具體的物象，把自身的某種感情色彩與所選物象相融合，由此創(chuàng)造出一個獨(dú)特的藝術(shù)天地。這樣做的目的在于使讀者在品讀詩詞時能根據(jù)這個藝術(shù)天地在內(nèi)心進(jìn)行二次創(chuàng)作——不僅還原詩人的所見，還可以給讀者留下無盡的想象空間。古典詩詞中的“轆轤”意象，是詩人情感外化的具體表現(xiàn)形式，它負(fù)載著詩人的創(chuàng)作情感以及精神寄托。在詩詞的世界里，作者以生活常景來抒發(fā)生命體悟，用普通意象來寓意感情體驗(yàn)，或悲歡離合，或辛酸苦楚，或喜怒哀怨，或炎涼冷暖?！稗A轤”作為古代常見之物，始終如一地蘊(yùn)含著深厚的人文情懷，成為中華民族心理深層的文化記憶和文明烙印，承載著天地與時空的流轉(zhuǎn)。千百年來，“轆轤”更是作為意象的使用，在古典詩詞中轉(zhuǎn)動，咿啞不絕。

［1］朱光潛.詩的境界［M］.北京：金城出版社，2006.

［2］朱光潛.詩論［M］.北京：北京出版社，2005.

［3］王國維.人間詞話［M］.上海：上海古籍出版社，2004.

［4］鐘少異.龍泉霜雪·古劍的歷史和傳說［M］.北京：三聯(lián)書店出版，1998.

［5］宗白華.藝境［M］.北京：北京出版社，1987.