白趙峰，李淑芳

（渭南師范學(xué)院人文與社會發(fā)展學(xué)院，陜西渭南 714099）

論《史記》與炎黃大戰(zhàn)

白趙峰，李淑芳

（渭南師范學(xué)院人文與社會發(fā)展學(xué)院，陜西渭南 714099）

司馬遷《史記》所記載的炎黃大戰(zhàn)是以黃帝為代表的五帝時期一場大范圍的部落之間比較持久而頻繁的戰(zhàn)爭。炎黃大戰(zhàn)是在特定的歷史時期內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)爭的總稱，或者是這一歷史時期內(nèi)最為顯著的特征。文獻(xiàn)記載和神話傳說所涉及到的地方都有可能是炎黃戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》是研究炎黃大戰(zhàn)不可或缺的重要資料。

《史記》；炎黃大戰(zhàn)；五帝

一、《史記》對炎黃大戰(zhàn)的記載

眾所周知，司馬遷是秦東韓城人，《史記》的作者、世界文化名人。司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》是研究炎黃大戰(zhàn)不可或缺的重要典籍，被反復(fù)引用。司馬遷關(guān)于炎黃大戰(zhàn)的記載是《史記》開篇的戰(zhàn)爭記述，具有重要意義。在司馬遷筆下黃帝的征服戰(zhàn)爭分為三個階段:黃帝與炎帝（罔榆）之戰(zhàn)，黃帝與蚩尤之戰(zhàn)和黃帝征“不順者”之戰(zhàn)三個階段。首先是黃帝與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，“三戰(zhàn)，然后得其志”；其次是黃帝與蚩尤大戰(zhàn)于涿鹿之野，殺蚩尤，“代神農(nóng)氏，是為黃帝”，黃帝從此有了“天下”；再次是征服“不順者”。黃帝雖然稱霸天下，但是，還有不服黃帝的氏族部落，使得黃帝“未嘗寧居”，不斷征討“不順者”，這是黃帝征服戰(zhàn)爭的第三階段。經(jīng)過一番東征西討，黃帝“東至于海……西至于崆峒……南至于江……北逐葷粥”［1］11，控制了今寧夏平?jīng)龅綎|海，長江到內(nèi)蒙古自治區(qū)的地方，這是炎黃大戰(zhàn)的初步結(jié)果。司馬遷僅用區(qū)區(qū)三五百字就完成了對黃帝征服戰(zhàn)爭的描述，簡約明了，是司馬遷記載炎黃大戰(zhàn)的突出特點(diǎn)。在《史記·五帝本紀(jì)》中，司馬遷對黃帝以后的戰(zhàn)爭描述不但簡明，而且含蓄。比如說顓頊時期的戰(zhàn)爭，司馬遷只言顓頊控制的疆域比黃帝時期廣闊。顓頊時期，“北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，東至于蟠木”［1］12，即北邊到達(dá)今天的北京一帶，南邊到達(dá)今天的越南一帶，西邊到達(dá)今天的甘肅張掖，東邊到大海的地方。顓頊控制的地域要大于黃帝時期，說明征服依然在繼續(xù)。事實(shí)上，顓頊的戰(zhàn)爭活動比起黃帝時期，一樣地頻繁而持久，“共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山。折天柱，絕地維；天傾西北，故日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉”［2］35。《兵略訓(xùn)》也說:“顓頊嘗與共工爭矣?！补樗?，故顓頊誅之。”［3］19由此可見共工氏族反對顓頊的戰(zhàn)爭是十分激烈的，是一場曠日持久的征服與反征服戰(zhàn)爭。帝嚳時期相對平和，沒有大的戰(zhàn)爭記載，但也不是太平無事。司馬遷在《史記·楚世家》補(bǔ)充了帝嚳時期的戰(zhàn)爭情況:“共工氏作亂，帝嚳使重黎誅之而不盡?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》也說共工“與高辛爭為帝，遂潛于淵，宗族殘滅，斷嗣絕祀”［4］9，印證了司馬遷的記載。這說明，共工氏族的勢力比起顓頊時期大為衰落，但是與帝嚳爭戰(zhàn)依然，帝嚳也無法完全使之臣服。帝堯舜時期“和合萬國”，“五歲一巡狩”，“象以典刑”，流“四罪”，遷“四兇”，均屬于安定內(nèi)部、平息其他氏族部落反抗的戰(zhàn)爭活動。流“四罪”即“流共工于幽陵，以變北狄；放讙兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷:四罪而天下咸服”［1］15，對內(nèi)控制明顯加強(qiáng)；“四兇”分別為渾沌、窮奇、梼杌、饕餮，均為有名望的“貴族”?！拔舻埒櫴嫌胁徊抛樱诹x隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。少暤氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱豢山逃?xùn)，不知話言，天下謂之梼杌。此三族世憂之。至于堯，堯未能去?？N云氏有不才子，貪于飲食，冒于貨賄，天下謂之饕餮。天下惡之，比之三兇。舜賓于四門，乃流四兇族，遷于四裔，以御螭魅，于是四門辟，言毋兇人也。”［1］16“四兇”渾沌、窮奇、梼杌、饕餮，均屬于這一時期比較強(qiáng)大的部落氏族，對于他們的戰(zhàn)爭，司馬遷只是用了“遷”和“流”兩個字予以高度概括，也反映出司馬遷描寫古代戰(zhàn)爭的特點(diǎn)?！段宓郾炯o(jì)》以阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)作為開篇，意在說明戰(zhàn)爭勝利對于黃帝取得“天下”的奠基作用，弘揚(yáng)黃帝建立五帝基業(yè)的不世之功。其通篇則是交代五帝的傳承和德治，不是以描寫五帝的戰(zhàn)爭為主線。因此，司馬遷對于顓頊、帝嚳、堯舜時期的戰(zhàn)爭記載簡略而含蓄。由此導(dǎo)致一些學(xué)者在研究炎黃大戰(zhàn)時僅僅局限于阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)。其實(shí)，詳細(xì)研究《五帝本紀(jì)》，就會發(fā)現(xiàn)在堯舜完成流“四罪”，遷“四兇”以后，炎黃大戰(zhàn)才告結(jié)束。簡約含蓄地記載炎黃大戰(zhàn)，在司馬遷時期可能不存在閱讀的歧義，但是卻給后世留下了一連串的戰(zhàn)爭之謎，引發(fā)了無數(shù)的爭論，也激發(fā)了更多的人去探究炎黃大戰(zhàn)。如“阪泉”“涿鹿”地望之爭；阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)是一次戰(zhàn)爭還是兩次戰(zhàn)爭；炎帝與蚩尤關(guān)系之爭等等。

二、“阪泉”“涿鹿”引發(fā)的爭論

司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中記載炎黃大戰(zhàn)提到兩個重要的名詞即“阪泉”與“涿鹿”，后世多理解為地名，引發(fā)了不同的解釋?！摆嫒薄颁寐埂敝疇?，是由炎黃大戰(zhàn)所衍生出來的重要文化現(xiàn)象。在山西、陜西、河北、北京、河南、山東等不少地方的神話傳說、文獻(xiàn)記載、考古文化及地名文化中，都有關(guān)于炎黃大戰(zhàn)的內(nèi)容和遺跡，發(fā)生了炎黃大戰(zhàn)地名的重疊現(xiàn)象，由此引發(fā)了曠日持久的炎黃大戰(zhàn)發(fā)生地的爭論，主要的觀點(diǎn)有“山西運(yùn)城說”“北京延慶說”“河北涿鹿說”“山東濟(jì)寧說”等?！吧轿鬟\(yùn)城說”的主要依據(jù)是山西運(yùn)城的解州鎮(zhèn)春秋時稱解梁，漢時設(shè)縣，解梁古時稱作逐鹿，解梁附近的“七旗村”原來叫阪泉村。運(yùn)城涿鹿、阪泉的出現(xiàn)均早于河北涿鹿、阪泉，運(yùn)城又處于中原的中心，運(yùn)城解池是黃帝肢解蚩尤的地方，所以叫解州，因此這里是炎黃大戰(zhàn)的發(fā)生地。如馬重陽認(rèn)為:“《史記·五帝本紀(jì)》開篇記述的‘涿鹿之戰(zhàn)’，《逸周書》稱是炎黃結(jié)盟打敗了蚩尤。雙方交戰(zhàn)地點(diǎn)‘涿鹿’，司馬貞釋為‘濁鹿’，實(shí)應(yīng)釋為‘濁鹵’?！疂猁u’即運(yùn)城鹽池，是蚩尤和炎黃兩大部族在中原地區(qū)的原始居地之一。奪取鹽池的根本原因，在于獲得寶貴的物質(zhì)財富和奪取中央大地的統(tǒng)治權(quán)。”［5］“北京延慶說”認(rèn)為阪泉是北京延慶境內(nèi)的一個地名，延慶縣內(nèi)有阪山，有泉水稱阪泉水，山下有阪泉村等。因此炎黃大戰(zhàn)發(fā)生于此。如王彩梅認(rèn)為:“今北京市延慶縣西北，在地理環(huán)境方面有其特定的條件，這些條件與史籍中所記載的炎黃阪泉之戰(zhàn)的戰(zhàn)場所處的環(huán)境是相當(dāng)符合的?！保?］“河北涿鹿說”認(rèn)為河北有涿鹿城（阿城），城東有阪泉，阪泉上有黃帝祠。故此，炎黃大戰(zhàn)發(fā)生于河北。如王北辰認(rèn)為:“《史記·五帝本紀(jì)》所載黃帝曾與炎帝、蚩尤分別戰(zhàn)于阪泉之野、涿鹿之野，勝利后又與諸部合符于釜山，這些古跡均在今河北省涿鹿縣境內(nèi)。涿鹿古城和阪泉水在其礬山鄉(xiāng)，釜山則是其保岱鄉(xiāng)窯子頭村北面的一山。”［7］“山東濟(jì)寧說”認(rèn)為阪泉在山東莒縣板泉鄉(xiāng)，炎黃時之“涿鹿”，即春秋時期的“邾婁”，現(xiàn)在的濟(jì)寧市。如景以恩認(rèn)為:“炎黃之戰(zhàn)地域雖多異說，考其實(shí)，乃發(fā)生于海岱地區(qū)，即春秋時之齊魯大地?！保?］炎黃大戰(zhàn)的地方之爭雖然熱火朝天，但是所依據(jù)的材料大多為地方性資料、民間傳說和地方風(fēng)物，附會和聯(lián)想的成分不少。公說公有理，婆說婆有理，誰也說服不了誰，炎黃大戰(zhàn)的地望依然是一個未解之謎。產(chǎn)生這一問題的原因很多，主要有二，一是古代文字通假字同音字較多，通假字如“涿鹿”“濁鹿”“濁鹵”“獨(dú)鹿”等，同音字如“涿鹿”“邾婁”“鄒魯”“阪泉”“板泉”等。二是中國古代氏族往來遷徙頻繁，致使不同地方有相同的地名，加之年代久遠(yuǎn)，地名的先后難以厘清。由此產(chǎn)生了炎黃大戰(zhàn)的地方之爭。至于阪泉之戰(zhàn)與涿鹿之戰(zhàn)是一次戰(zhàn)爭還是兩次戰(zhàn)爭，炎帝與蚩尤關(guān)系的爭論一直在進(jìn)行，難有定論。

有一些學(xué)者則另辟蹊徑，突破地方局限，探討炎黃大戰(zhàn)的方向和范圍，形成了一些新的觀點(diǎn)。袁珂先生認(rèn)為:“蓋軒轅（華山北）常羊（華山南）一帶，均屬黃炎斗爭神話傳說之范圍?！保?］216即華山南北均屬于炎黃大戰(zhàn)所波及的地區(qū)。張航認(rèn)為炎黃之爭以中原為中心展開:“整個中原爭奪戰(zhàn)的方向都應(yīng)具有從西北向東南之趨勢。”［10］172000年以來又形成了以王先勝為代表的“渭水下游說”。王先勝在綜合運(yùn)用文獻(xiàn)、考古、神話傳說、民族學(xué)資料“四證合一”的基礎(chǔ)上，提出了自己的“推斷”:“約前4500年，渭河流域的炎帝部族（生活在渭水流域）與來自晉南的黃帝部族（生活在晉南豫西）聯(lián)合與炎帝系的蚩尤族（傳說蚩尤為炎帝后裔，居于渭水下游）發(fā)生戰(zhàn)爭，蚩尤族戰(zhàn)敗、蚩尤被殺……華縣元君廟、華陰橫陣墓地多人二次葬即其戰(zhàn)爭遺存……黃帝族是自晉南‘渡江’（廟底溝類型及其源頭棗園文化發(fā)端于晉南），從渭河下游逆河而上幫助炎帝族征服蚩尤。當(dāng)然后來炎黃兩部族在渭河下游又發(fā)生戰(zhàn)爭，留下渭南史家、臨潼姜寨二期等多人二次葬遺存。炎黃聯(lián)合殺蚩尤，后炎黃之間又發(fā)生戰(zhàn)爭，正與《逸周書·嘗麥篇》關(guān)于炎黃蚩戰(zhàn)爭的記載相吻合?！保?1］王先勝的“炎黃蚩大戰(zhàn)渭水下游說”是研究炎黃大戰(zhàn)的突出成果，這一觀點(diǎn)和袁珂、張航的認(rèn)識不謀而合，得到了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。突破地方說的局限，從炎黃大戰(zhàn)的范圍和方向的角度進(jìn)行探討所取得的研究成果，與司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》中炎黃大戰(zhàn)的記載可以相互印證，即炎黃大戰(zhàn)不僅局限于“涿鹿之戰(zhàn)”和“阪泉之戰(zhàn)”，而是在更大的范圍和更長的時間段內(nèi)展開，“涿鹿之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場雖在冀州，卻波及四夷九州的廣大地域”［12］，黃帝文化所波及的地方均有可能成為炎黃之戰(zhàn)的戰(zhàn)場。

三、從“五帝”視角看炎黃大戰(zhàn)

從炎黃大戰(zhàn)的地方之爭到“地域”“方向”的研究發(fā)展趨勢，表明學(xué)術(shù)界對炎黃大戰(zhàn)的認(rèn)識在不斷深入。有一點(diǎn)是可以達(dá)成共識的，即炎黃大戰(zhàn)不是一時一地發(fā)生的戰(zhàn)爭，而是在特定的歷史時期內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)爭的總稱，或者是這一歷史時期內(nèi)最為顯著的特征。也就是說炎黃大戰(zhàn)是以黃帝為代表的五帝時期一場大范圍的部落之間的比較持久而頻繁的戰(zhàn)爭。

司馬遷的《史記·五帝本紀(jì)》從炎黃大戰(zhàn)開篇，但是并沒有結(jié)束五帝期間的戰(zhàn)爭，而是五帝期間戰(zhàn)爭的開始。他實(shí)際上記載的是以黃帝為代表的五帝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭。黃帝代表正統(tǒng)，炎黃之間的戰(zhàn)爭是五帝時期的重要特征?？脊叛芯康某晒舱f明了這一問題。炎黃戰(zhàn)爭發(fā)生于廟底溝文化所涉及到的地方，是仰韶廟底溝文化的組成部分?？脊艑W(xué)界認(rèn)為仰韶廟底溝文化是黃帝文化遺存，貫穿于五帝時期。炎黃大戰(zhàn)與廟底溝文化持續(xù)的時間、輻射的范圍有著密切的關(guān)系。廟底溝文化是炎黃大戰(zhàn)的根源，炎黃大戰(zhàn)是廟底溝文化發(fā)展的助推器，是文化發(fā)展與融合的一種載體或者表現(xiàn)。正如司馬遷所說:“天下有不順者，黃帝從而征之，平者擊之，披山通道，未嘗寧居。”黃帝“東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處”［1］1。從黃帝“未嘗寧居”“遷徙往來無常處”“八十一征”，可見這場戰(zhàn)爭的持久性、頻繁性和廣泛性，幾乎所有的氏族部落都卷進(jìn)去了。當(dāng)然這場戰(zhàn)爭的主戰(zhàn)場無疑在北方的中原地區(qū)，有關(guān)文獻(xiàn)記載、神話傳說和考古文化所涉及到的地方都有可能是炎黃戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)場。由于炎黃大戰(zhàn)的持久性、頻繁性和廣泛性，所以戰(zhàn)爭的地點(diǎn)不具有唯一性和排他性，這一點(diǎn)在《史記·五帝本紀(jì)》中可以得到印證，也可以在學(xué)術(shù)界的最新研究成果中得到印證。例如王先勝的“炎黃蚩大戰(zhàn)渭水下游說”，說明在秦東可能存在著豐富的遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭文化遺存，如華縣元君廟、華陰橫陣墓地多人二次葬，渭南史家、臨潼姜寨二期多人二次葬等，均屬于遠(yuǎn)古戰(zhàn)爭文化遺存。秦東位于關(guān)中東部，黃河、渭河、洛河三河交匯處，黃河由南向東轉(zhuǎn)折的轉(zhuǎn)角處，西岳華山的所在地，是考古學(xué)界公認(rèn)的“中原古文化”或中原文化區(qū)的中心地帶，也是廟底溝文化的中心地區(qū)，其戰(zhàn)略地位毋庸置疑，成為炎黃大戰(zhàn)的重要戰(zhàn)場也是合理的。但是我們說炎黃大戰(zhàn)發(fā)生在秦東地區(qū)，并不排斥在其他地方也會發(fā)生炎黃之間的重大的戰(zhàn)事。同樣，其他地方有關(guān)炎黃大戰(zhàn)的神話傳說與記載，也不排斥秦東作為炎黃之戰(zhàn)重要戰(zhàn)場的必然性。相信假以時日，通過綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料、神話傳說、考古資料和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段，不斷創(chuàng)新研究方法，拓展研究視野，炎黃大戰(zhàn)的戰(zhàn)爭進(jìn)程、戰(zhàn)爭結(jié)構(gòu)、戰(zhàn)場分布等問題會越來越清晰，《史記·五帝本紀(jì)》關(guān)于炎黃大戰(zhàn)的記載線索會得到進(jìn)一步的驗(yàn)證。

綜上所述，司馬遷《史記》所記載的炎黃之間的戰(zhàn)爭，并不僅僅是阪泉之戰(zhàn)和涿鹿之戰(zhàn)，還包括顓頊和帝嚳的征服共工氏族的戰(zhàn)爭及堯舜時期流“四罪”、遷“四兇”，“北分三苗”的戰(zhàn)爭。學(xué)術(shù)界關(guān)于炎黃大戰(zhàn)最新研究成果，和司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》的相關(guān)記載是契合的。炎黃大戰(zhàn)是在特定的歷史時期內(nèi)發(fā)生的戰(zhàn)爭的總稱，或者是這一歷史時期內(nèi)最為顯著的特征。說明戰(zhàn)爭與征服在炎黃文明形成過程中發(fā)揮著重要作用。《史記·五帝本紀(jì)》依然是研究炎黃大戰(zhàn)不可或缺的重要資料。

［1］［漢］司馬遷.史記［M］.鄭州:中州古籍出版社，1991.

［2］［戰(zhàn)國］列御寇.列子·湯問［M］.上海:上海古籍出版社，1989.

［3］祝融.淮南子·兵略訓(xùn)譯注［M］.北京:軍事科學(xué)出版社，1992.

［4］［漢］劉安.淮南子［M］.上海:上海古籍出版社，1989.

［5］馬重陽.從“涿鹿”、“濁鹿”再到“濁鹵”——關(guān)于“炎黃大戰(zhàn)蚩尤”的文史追蹤［J］.山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（3）:81-84.

［6］王彩梅.論炎黃阪泉之戰(zhàn)的地理位置及相關(guān)問題［J］.北京社會科學(xué)，1992，（4）:15-24.

［7］王北辰.黃帝史跡涿鹿、阪泉、釜山考［J］.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1994，（1）:108-115.

［8］景以恩.先齊兵主蚩尤考［J］.管子學(xué)刊，1994，（2）:42.

［9］袁珂.山海經(jīng)校注［M］.上海:上海古籍出版社，1980.

［10］張航.中國古戰(zhàn)場鉤沉［M］.濟(jì)南:黃河出版社，2009.

［11］王先勝.文化線路與古代歷史文化研究［J］.民族藝術(shù)，2010，（2）:35-41.

［12］陳強(qiáng).古史新辨［J］.復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（3）:111-118.

【責(zé)任編輯王 萍】

Study on the War between the Yellow Emperor and the Yan Em peror through Historical Records

BAIZhao-feng，LIShu-fang
（School of Humanities and Social Development，Weinan Normal University，Weinan 714099，China）

The War between the Yellow Emperor and the Yan Emperor which was recorded by Historical Records was a widerange frequent and lasting war between the tribes during the Five Emperors period.The War between the Yellow Emperor and the Yan Emperor is the generic terms of thewars.In the specific historical period，and it reflected themost remarkable characteristics of that time.The sites recorded by documentary or the myths and legends may be the important battlefield of the War between the Yellow Emperor and the Yan Emperor.Biography of the Five Emperors in Historical Records is indispensable data to study theWar between the Huang Emperor and the Yan Emperor.

Historical Records；theWar between the Yellow Emperor and the Yan Emperor；the Five Emperors

K207

A

1009-5128（2014）18-0020-03

2014-06-16

國家社科基金項目:秦東地方戰(zhàn)爭文化研究（12XZS032）

白趙峰（1964—），男，陜西澄城人，渭南師范學(xué)院人文與社會發(fā)展學(xué)院教授，主要從事地方戰(zhàn)爭文化研究；李淑芳（1972—），女，陜西渭南人，渭南師范學(xué)院人文與社會發(fā)展學(xué)院講師，主要從事中國古代史研究。