時(shí)國強(qiáng)

（商丘師范學(xué)院文學(xué)院，河南 商丘 476000）

【文學(xué)研究】

江淹對《楚辭》的學(xué)習(xí)與運(yùn)用

時(shí)國強(qiáng)

（商丘師范學(xué)院文學(xué)院，河南 商丘 476000）

江淹對《楚辭》的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)《楚辭》語言；二是學(xué)習(xí)《楚辭》結(jié)構(gòu)；三是學(xué)習(xí)《楚辭》藝術(shù)手法。江淹模擬《楚辭》主要有三個(gè)原因：一是江淹長于擬古，喜歡擬古；二是漢魏以來有模擬《楚辭》的傳統(tǒng)；三是江淹的身世遭遇與屈原有相似之處。

江淹；《楚辭》；模擬

江淹對《楚辭》的學(xué)習(xí)與運(yùn)用，集中鮮明地體現(xiàn)在《應(yīng)謝主簿騷體》《劉仆射東山集學(xué)騷》《山中〈楚辭〉五首》等作品中，這些作品或模擬《九歌》，或模擬《九章》，或模擬《招魂》等，無論是語言技巧，還是藝術(shù)氣息都直逼屈原，充分體現(xiàn)了江淹“善于模擬”的特長。除了這幾首詩歌之外，江淹還有大量的作品，都帶有較強(qiáng)的《楚辭》痕跡。

一、對《楚辭》語言的學(xué)習(xí)與運(yùn)用

《楚辭》語言的一個(gè)突出特征是大量使用兮字，或在句末，或在句中，起到調(diào)整節(jié)奏、促成音節(jié)、增強(qiáng)抒情氣息的作用。句式多為六七言或五六言相間，上下句多錯落有致，一張一弛，緩急變化能夠很好地表現(xiàn)情緒的起伏，形成哀怨的氣息。

江淹騷體作品也以六七言或五六言為主，但上下句多為整齊的對句，而且兮字多在句中。如《別賦》：“左右兮魂動，親賓兮淚滋?？砂嗲G兮贈恨，唯樽酒兮敘悲。值秋雁兮飛日，當(dāng)白露兮下時(shí)。怨復(fù)怨兮遠(yuǎn)山曲，去復(fù)去兮長河湄?！蔽辶哐越詾閷?，但因逐次增長，讀之仍感抑揚(yáng)頓挫，情懷慷慨。騷體句式可以寫景、敘事、抒情，這在江淹的作品中都有體現(xiàn)，但更多的是用來抒情。在并非騷體的作品中，也會使用一些騷體語句，而且多在篇末，給人以悲歌之感。如《恨賦》在歷數(shù)種種感恨之事后，以“已矣哉”作結(jié)，緊接著就是“春草暮兮秋風(fēng)驚，秋風(fēng)罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。自古皆有死，莫不飲恨而吞聲”。這里騷體句式的運(yùn)用，既是對前文敘事的情感升華，也是抒情表意的有力補(bǔ)充，有水到渠成、渾然一體之感。用在篇中的騷體句式也有強(qiáng)烈的抒情氣息，如《四時(shí)賦》在描寫完春天明媚的景色之后，加入“思舊都兮心斷，憐故人兮無極”，以懷思的主題使單純的景色有了靈魂與旨趣。這兩句是《四時(shí)賦》中唯一一處騷體句式，可見江淹更多地是借助騷體句式來抒情，對楚辭的理解與學(xué)習(xí)也側(cè)重于“發(fā)憤以抒情”。除了學(xué)習(xí)《楚辭》的句式之外，江淹還會直接引用《楚辭》的語詞，特別是具有濃郁楚辭色彩的方言名稱：如江蘺、杜衡、回風(fēng)、蕙芷、嬋娟、太一、若木、崦嵫、木蘭、薜荔、涉江、姹傺等，這些語詞有的是楚地特有的方言（姹傺、薜荔等），有的因楚辭的運(yùn)用而廣為人知（若木、崦嵫等），有的源于楚辭里的篇名（回風(fēng)、涉江等）。總之，這些語詞雖不一定為楚辭所專有，但因?yàn)槌o的運(yùn)用所產(chǎn)生的影響最大，看到它們很容易想到楚辭，因而具有了濃郁的楚辭色彩。江淹還以楚辭語詞為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出了新的語言，楊慎《升庵詩話》卷七分析江淹《郊外望秋答殷博士》：“嵫景，崦嵫之景；若光，若木之光。一喻老，一喻少也?！保?］767由此可見，江淹對楚辭之熟稔。

江淹對楚辭語言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用，更多的還是對語句的化用，有的直接引用原句，如《傷愛子賦》序“攝提貞乎孟陬”，出自《離騷》“攝提貞于孟陬”；《丹砂可學(xué)賦》序“故靈偃蹇兮姣服”，出自《東皇太一》“靈偃蹇兮姣服”；《感春冰遙和謝中書詩二首》其二“攬洲之宿莽”，出自《離騷》“夕攬洲之宿莽”；《悼室人詩十首》其十“無下此幽都”，出自《招魂》“君無下此幽都些”。有的化用語句語意，如《去故鄉(xiāng)賦》“入溆浦而捐袂”，糅合《涉江》“入溆浦余儃佪”與《湘夫人》“捐余袂兮江中”而成；“絕世獨(dú)立兮，報(bào)君之一顧”，化用了《橘頌》“蘇世獨(dú)立”之句；“流馀涕以沾巾”也很容易讓人聯(lián)想到《離騷》“攬茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪”；《傷愛子賦》序“帝高陽之玄胄”，化用了《離騷》“帝高陽之苗裔兮”一句；《秋至懷歸》“悵然集漢北”，化用《抽思》“來集漢北”；“秋至帝子降”，化用《湘夫人》“帝子降兮北渚”；《渡泉嶠出諸山之頂》“魂兮可歸來”，化用《招魂》“魂兮歸來哀江南”；《蓮花賦》“春水厲兮楫潺湲，秋風(fēng)駛兮舟容與”，化用《涉江》“乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯”。《郊外望秋答殷博士》“紉蕙非索居”，化用《離騷》“紉秋蘭以為佩”；《就謝主簿宿》“芰衣如可贈”，化用《離騷》“制芰荷以為衣”；《橫吹賦》“魂既英兮鬼亦靈”，錯綜《國殤》“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”而成。

還有的概用楚辭作品或相關(guān)事典，如《悼室人詩十首》其四“還結(jié)生不念，楚客獨(dú)無容”，顯然化用屈原流放之事；其九“神女色夸麗，乃出巫山湄”，化用宋玉《高唐賦》《神女賦》巫山神女的描寫。《哀千里賦》“猶橘柚之不遷”，化用屈原《橘頌》“受命不遷”之句?！哆€故園》“楚客悲辰陽”，化用屈原《涉江》“夕宿辰陽”之句?！肚锵{涼奉和刑獄舅》“楚水徒有蘭”，化用《湘夫人》“沅有茝兮澧有蘭”之句。

二、對《楚辭》結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)與運(yùn)用

《楚辭》結(jié)構(gòu)上一個(gè)很突出的特征，就是很多篇目往往以“亂曰”結(jié)尾，這是屈原以音樂章節(jié)結(jié)構(gòu)篇章的重要方法。江淹借鑒了這一方法，在《江上之山賦》中也用了“亂曰”。還有一些作品是以“謠曰”“歌曰”“詩曰”結(jié)尾的，顯然也是由“亂曰”演變而來。如《蓮花賦》《去故鄉(xiāng)賦》《扇上彩畫賦》等，末尾或?yàn)椤澳藶橹{曰”，或?yàn)椤吧俑柙弧薄爸卦弧?，而且都是騷體句式，抒發(fā)凄清哀怨的情感，模擬《楚辭》的意味非常明顯。此外，還有整篇模擬《楚辭》的作品，如《麗色賦》《燈賦》《遂古篇》等，這些作品的結(jié)構(gòu)，甚至內(nèi)容都有濃郁的《楚辭》痕跡?！尔惿x》以宋玉為屈原招魂，召問巫史開篇，巫史敷陳麗色為主體，宋玉賞賜巫史作結(jié)。整首作品以宋玉為構(gòu)思的起點(diǎn)，敷陳麗色則主要參考了宋玉的《高唐賦》《神女賦》《登徒子好色賦》等作品，其中“東鄰之佳人”，即指《登徒子好色賦》中的“東家之子”。對于麗色的描寫也借鑒了《高唐賦》《神女賦》，如“其始見也，若紅蓮鏡池；其少進(jìn)也，如彩云出崖。五光徘徊，十色陸離”，“始見”“少進(jìn)”的句式，出自《高唐賦》“其始出也”“其少進(jìn)也”的描寫順序。其艷麗光彩的外貌，則與《神女賦》“皎若明月舒其光”“五色并馳，不可殫形”的寫法相近。篇末描寫“如合如離，氣柔色靡”的神態(tài)，與《神女賦》“意似近而既遠(yuǎn)兮，若將來而復(fù)旋”神似。以“經(jīng)秦歷趙”“尋楚訪蔡”，來彰顯天下之至麗，和《登徒子好色賦》“周覽九土，足歷五都。出咸陽、熙邯鄲，從容鄭、衛(wèi)、溱、洧之間”同一機(jī)杼。

《燈賦》在結(jié)構(gòu)上由大王之燈、庶人之燈兩段敷陳而成，顯然借鑒了宋玉《風(fēng)賦》大王之雄風(fēng)、庶人之雌風(fēng)的寫法。篇末更以“屈原才華，宋玉英人，恨不得與之同時(shí)，結(jié)佩其紳”，揭示了本篇創(chuàng)作的靈感淵源?！端旃牌沸蛑毖浴凹嫦蟆短靻枴贰保M《天問》的四言句式，歷數(shù)神話傳說歷史奇聞，雖不像《天問》那樣以170多個(gè)問題結(jié)構(gòu)全篇，卻也對嫦娥奔月、白日再中、不死之國等奇異現(xiàn)象提出了疑惑?！端旃牌凡]有《天問》那樣一個(gè)“有道則興，無道則亡”的政治主旨，卻也力圖探索人鬼之際、四海方圓，基本上繼承了《天問》的表現(xiàn)方法與結(jié)構(gòu)內(nèi)容。

三、對《楚辭》藝術(shù)方法的學(xué)習(xí)與運(yùn)用

《楚辭》突出的表現(xiàn)手法，主要有香草美人系列的比興象征，以及大量使用神話傳說、幻想虛構(gòu)形成的浪漫手法。江淹作品中也有大量的鮮花香草，如前文提到的江蘺、杜衡、蕙芷、若木、木蘭、薜荔等，這些花草直接由《楚辭》移植而來，故而形成了與《楚辭》一樣的濃麗華艷。同時(shí)江淹將這些花草賦予某種品質(zhì)，使其具有了比興象征意味。如《江上之山賦》：“雖不敏而無操，愿從蘭芳兮與玉堅(jiān)。亂曰：折芙蓉兮蔽日，冀以蕩夫憂心。不共愛此氣質(zhì)，何獨(dú)嗟乎景沈。”以蘭芳、芙蓉比喻高潔脫俗的品質(zhì)操守，無論技巧與句式都有很強(qiáng)的楚辭氣息?！洞锝纤急睔w賦》《去故鄉(xiāng)賦》分別以“反回風(fēng)之搖蕙”和“霜翦蕙兮風(fēng)摧芷”，比喻自己蒙冤被貶?！吨嘿x》以“黛草兮永秘，朱丹兮何晨”，比喻知己離世；《傷友人賦》則喻以“凋碧玉之神樹，銷紫芝之靈根”。對于知己好友的高潔令名，則分別贊以“唯華名與芳暉兮，爭日月而無沫”“百年一盡兮，貴揚(yáng)蕤于后烈”，以“芳暉”“蕤”為喻。

江淹模擬《楚辭》描寫女性的作品，除前文分析的《麗色賦》外，《水上神女賦》模擬宋玉《神女賦》的痕跡更為明顯?！渡衽x》的結(jié)構(gòu)為先寫“目色仿佛，乍若有記”，然后展開對于女色的描寫，最后“黯然而暝，忽不知處”，寫與神女不能相得的失意凄怨?！督仙衽x》完全借鑒這一寫法，首寫“精飛視亂”“若虛若實(shí)”中目睹神女，隨后敷陳詳寫，最后“視空同而失貌，察倏忽而亡跡”，寫失之交臂的悵惘?！渡衽x》與《高唐賦》為姊妹篇，主旨在于風(fēng)諫淫惑。江淹的《水上神女賦》雖未明言主旨，但從江淹被誣遭貶的經(jīng)歷，及文中失落悵惘的情感來看，其別有寄托還是可信的。因?yàn)榍筘?，形成了以男女關(guān)系喻君臣相得的傳統(tǒng)，張衡《四愁詩》曹植《洛神賦》延續(xù)了這一傳統(tǒng)。單從篇章結(jié)構(gòu)上看，江淹的《水上神女賦》與曹植《洛神賦》也是非常相似的，而他們的淵源實(shí)在于屈原。

江淹學(xué)習(xí)《楚辭》的浪漫手法，集中體現(xiàn)在《丹砂可學(xué)賦》中。《丹砂可學(xué)賦》本為表達(dá)煉丹求仙之意，但其中關(guān)于仙境的描寫，則借鑒了《離騷》虛幻的寫法，最明顯的例子是直接借用《東皇太一》“靈偃蹇兮姣服”一語。其次使用了和《離騷》一樣的幻想虛構(gòu)，如“貫蒙鴻而上厲”，與“溘埃風(fēng)余上征”神似；“擬若木以寫意，拾瑤草而悠然”，脫胎于“折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊”；還借鑒《離騷》以蛟龍、鸞鳳、云霞等，勾畫浪漫圖景。其中“架日月之精照，騫蛟龍之毛翼”，有似“駟玉虬以乘鹥”；“鳳之為兮蔽日，鸞之集兮為群”，則與“吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜”相近；“乘彩霞于西?！?，近乎“揚(yáng)云霓之晻藹兮……指西海以為期”。在內(nèi)容上也有相似之處，如都提到了神話地點(diǎn)“崦嵫”，寫了自己的游歷及天上的樂曲等?？梢哉f，二者都借助神話傳說，通過幻想，虛構(gòu)了天上仙境，表達(dá)了超脫塵世，獲得新生的美好愿望。

四、江淹模擬《楚辭》的原因

江淹模擬《楚辭》，與他的文學(xué)觀念有關(guān)。江淹長于擬古，但并不偏執(zhí)一方，而是廣收博覽，博學(xué)眾長，對每一歷史時(shí)期的名篇名家，都給予肯定，并加以學(xué)習(xí)。他在《雜體詩序》中肯定楚謠漢風(fēng)、魏制晉造，認(rèn)為不同體裁的作品皆能動人心魄。提倡好遠(yuǎn)兼愛，批評“論甘則忌辛，好丹則非素”的不良風(fēng)氣。對于不同見解，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，客觀分析，不能貴遠(yuǎn)賤近，重耳輕目。認(rèn)為各種風(fēng)格的作品，皆有可取之處，即所謂“各具美兼善”，應(yīng)當(dāng)有包容學(xué)習(xí)的心態(tài)，故其所作《擬古詩三十首》，包括了漢魏晉直到劉宋各個(gè)時(shí)期的不同作品。因這三十首雜體詩局限于五言，故未有擬騷之作，但他開篇就提出“楚謠漢風(fēng)”，可見江淹對于《楚辭》深有所好。

江淹文學(xué)觀的第二個(gè)特點(diǎn)是重“知音”重“游思”。他在《學(xué)梁王兔園賦》序里說：“或重古輕今者。仆曰：何為其然哉！無知音則已矣。聊為古賦，以奪枚叔之制焉?！笨梢?，江淹擬古并非重古輕今，而在于找到了“知音”，所謂“知音”既指作品引起的共鳴，也指作者引起的共鳴。他模擬枚乘的《梁王兔園賦》，既可能出于對這篇賦的喜好，也有可能出于對枚乘的敬佩。以情感共鳴作為模擬的標(biāo)準(zhǔn)，表明江淹的擬古，主要出于對作家作品本身的喜好，側(cè)重于作品動人的情感?！冻o》抒情濃郁強(qiáng)烈，江淹遭誣被貶，與屈原、宋玉有相似之處，他喜好模擬《楚辭》，也在情理之中了。

江淹的創(chuàng)作還有重“游思”的傾向，他在《遂古篇》序里說：“仆嘗為造化篇，以學(xué)古制。今觸類而廣之，復(fù)有此文。兼象天問，以游思云爾?！薄端旃牌窔v數(shù)上古神話、歷史傳說，對后羿射日、嫦娥奔月、夏開乘龍、白日再中、海外方圓等，種種人世自然現(xiàn)象，質(zhì)疑探索，并為之驚奇贊嘆，最后歸結(jié)為“聊以忘憂”?？梢娝^游思，即指放飛思緒，任由思慮所致，以滿足好奇心理，獲得精神愉悅。“游思”所體現(xiàn)出的好奇、率性、愉悅等創(chuàng)作觀念，其實(shí)是江淹一貫的理念，他在《自序傳》里說自己：“不事章句之學(xué)，頗留精于文章……而愛奇尚異?！薄赌鲜贰そ蛡鳌份d其“任性文雅，不以著述在懷”，可見江淹不喜中規(guī)中矩個(gè)性不彰的著述，而喜歡自由抒發(fā)性情的文章，表現(xiàn)出倜儻不拘的一面。在貶為吳興令后，放浪山水，悠然獨(dú)往，或日夕忘歸，頗著文章自娛?？梢姡恼屡c游山水，都是江淹自娛自樂，抒情消憂的手段。江淹又主張適性為樂，學(xué)不為人，注重自得其樂，又愛奇尚異，對于“奇文郁起”“驚采絕艷”的楚辭，傾心模擬，自在情理之中。

江淹模擬《楚辭》，也與漢魏以來的擬騷傳統(tǒng)有關(guān)?！冻o》產(chǎn)生于戰(zhàn)國末期，劉勰認(rèn)為其藝術(shù)成就“衣被詞人，非一代也”。從漢魏以來的文學(xué)創(chuàng)作來看，的確存在著不少擬騷之作。漢代作品有賈誼《吊屈原賦》、揚(yáng)雄《反離騷》《廣騷》《畔牢愁》、班彪《悼離騷》、梁竦《悼騷賦》等，至王逸把自己所作《九思》、東方朔《七諫》、嚴(yán)忌《哀時(shí)命》、王褒《九懷》、劉向《九嘆》、淮南小山《招隱士》及無主名的《惜誓》等，與屈原宋玉的作品合編為《楚辭章句》，漢人對《楚辭》的推崇達(dá)到了頂峰。《楚辭章句》不但較為全面系統(tǒng)地收集整理了《楚辭》作品，還為后人學(xué)習(xí)模擬《楚辭》提供了重要的文本依據(jù)。魏晉時(shí)期擬騷之作主要有摯虞《愍騷》、傅玄《擬天問》《擬招魂》、陸云《九愍》等，南北朝時(shí)期擬騷作品以模擬句式章法為主，直接標(biāo)明模擬某篇者較少，立意顯明者主要有劉炫《筮涂》，《北史》卷八十二載劉炫擬屈原《卜居》，為《筮涂》以自寄。南朝便以江淹最為突出，由此可見江淹在擬騷傳統(tǒng)中的重要地位，也可見出江淹擬騷之作，實(shí)際上也是漢魏以來擬騷傳統(tǒng)的延續(xù)。

《楚辭》之所以被后人反復(fù)摹寫，以至形成騷體文學(xué)，一個(gè)很重要的原因就在于，屈原的遭遇在傳統(tǒng)專制社會里具有很強(qiáng)的典型性，代表了傳統(tǒng)文士最為常見的遭遇，很容易激起士大夫的共鳴，屈原的創(chuàng)作可謂說出了他們的心聲。江淹模擬《楚辭》，亦和江淹與屈原有相似的遭遇有關(guān)。江淹曾因他人之罪，牽連入獄，對于此次牢獄之災(zāi)，江淹認(rèn)為真正的原因，在于自己“倜儻不俗，或?yàn)槭朗克?，遂誣淹以受金者”（《自序傳》）。這次冤獄雖經(jīng)上書自免，卻給江淹帶來了沉重的心理打擊，他在《詣建平王上書》中說：“不圖小人固陋，坐貽謗缺，跡墜昭憲，身限幽圄。履影吊心，酸鼻痛骨?！鄙罡小胺e毀銷金，積讒糜骨”。這是江淹與屈原第一個(gè)相似之處，即都因讒言詆毀而蒙受冤屈。

第二個(gè)相似之處是都因忠言不納而被貶。宋少帝昏庸失德，建平王劉景素密謀篡位，江淹多次勸諫，還贈詩十五首以諷，卻終不見納，反被黜為建安吳興令。江淹以忠貞直言獲罪，內(nèi)心深感失意悲涼，這在他的作品被反復(fù)提及?！洞锝纤急睔w賦》：“夫以雄才不世之主，猶儲精于沛鄉(xiāng)；奇略獨(dú)出之君，尚婉戀于樊陽。潘去洛而掩涕，陸出吳而增傷。況北州之賤士，為炎土之流人。共魍魎而相偶，與蕭蛸而為鄰。”以反語自嘲的口吻抒發(fā)了不平哀怨之情?！度ス枢l(xiāng)賦》：“泣故關(guān)之已盡，傷故國之無際?！瓕薅詰n，吊海濱而傷歲。……情嬋娟而未罷，愁爛漫而方滋?！薄栋Ю镔x》：“自出國而辭友，永懷慕而抱哀?；杲K朝以三奪，心一夜而九摧。徙望悲其何及，銘此恨於黃埃?！榷膼沓蓱n，憫默自憐。信規(guī)行之未曠，知矩步之已難?！敝笔阈匾?，抒發(fā)了貶謫之悲和無辜之哀，慨嘆正直堅(jiān)貞之不容于世。

王逸《離騷經(jīng)》高度評價(jià)了屈原及其創(chuàng)作，他認(rèn)為：“凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉?！保?］3準(zhǔn)確地概括了后人推崇屈原模擬楚辭的原因，即在于“慕其清高”“嘉其文采”“哀其不遇”“愍其志”。清高、文采，正是傳統(tǒng)士人所追求的人格才華；不遇、愍志，則往往是他們共同的現(xiàn)實(shí)遭遇。因此，后人對于屈原的推崇與模擬，很多情況都是多多少少地帶有自我抒懷的意味。賈誼被貶長沙，意不自得，所作《吊屈原賦》，既傷屈原，又因以自喻。相似的遭遇，同樣的情懷，成為擬騷之作的重要因素。懷才不遇，被貶負(fù)怨者，往往將屈原視為曠代知己，通過模擬《楚辭》發(fā)抒懷抱，江淹的擬騷之作也有此成分。

［1］［明］楊慎.升庵詩話［M］／／歷代詩話續(xù)編.北京：中華書局，2006.

［2］洪興祖.楚辭補(bǔ)注［M］.北京：中華書局，1983.

【責(zé)任編輯 朱正平】

Jiang Yan’s Learning of Chu Ci and His Practice

SHIGuo-qiang
（College of Language and Literature，Shangqiu Normal College，Shangqiu 476000，China）

Jiang Yan’s learning of Chu Ci and his practice aremainly reflected in three aspects.Firstly，he learned the language of Chu Ci；secondly he learned the structure of Chu Ci；thirdly，he learned the artistic technique of Chu Ci.There are three main reasons for Jiang Yan simulating Chu Ci.First，Jiang Yan is good atand likes simulating，the second was a tradition of simulating Chu Ci since Han and Wei dynasties and the third was Jiang Yan’s experience which had similaritieswith Qu Yuan.

Jiang Yan；Chu Ci；simulation

I206

A

1009-5128（2014）21-0056-04

2014-08-25

河南省教育廳人文社科項(xiàng)目：濟(jì)陽江氏與六朝政局及六朝文學(xué)研究（2013-QN-602）；商丘師范學(xué)院骨干教師資助項(xiàng)目

時(shí)國強(qiáng)（1975—），男，河南開封人，商丘師范學(xué)院文學(xué)院副教授，文學(xué)博士，主要從事先秦至六朝文學(xué)研究。